السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين خمسة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة النحل. ارجو حضراتكم ما تكونوش نسيتوا تجيبوا المصاحف بسرعة هاتوا المصاحف. احنا ما زلنا في سورة النحل وما زلنا بنشوف الكفار
انكارهم للبعث والحساب بعد الموت وامبارح تدبرنا الاية اربعة وتلاتين. اقرا معي كده الاية اربعة وتلاتين نسترجع الاية اربعة وتلاتين في سورة النحل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فاصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. وقلنا
بالبحث بالبعث والحساب. وهو ده ايه اللي حصل فيهم مش هم استهانوا بالبعث والحساب واستهزأوا به اقرا الاية التمانية وتلاتين. هات تمانية وتلاتين وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون اللي هو البعث والحساب. طيب
آآ تمانية وتلاتين معي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هنا بقى هنبدأ تدبر الليلة في ناس بتقسم بالله انه لن يبعث الموتى
يعني هم مؤمنين بالله لكن مش مؤمنين بقدرة الله في اعادة الاحياء. مرة اخرى من الموت السبب ده ان هم شافوا الموتى بيتحللوا وبيصبحوا تراب وفي موتى من الاف السنين وبقايا جثث وبقايا عظام. فبيقول لك ده بيستبعد جدا ان ربنا يستطيع ان هو يعيد احياء
هذه العظام التي اصبحت رميم اقرا معي كده تمانية وتلاتين واقسموا بالله جهد ايمانهم شفت كم الاصرار بتاعهم واقسموا بالله جهد ايمانهم ميت حلفان يقول لك حلف ميت حلفان ايه بقى؟ لا يبعث الله من يموت. ما فيش بعث بعد الموت
ما فيش حد بيبعث بعد ما بيموت ويحلفوا اقسموا بالله جهد ايمانهم يبقى لابد النفي يكون ايضا قوي شوف بقى النفي آآ الناس دي جاي ببلا بلا حرف جواب بيرد
لابطال النفي. يعني هو نفي النفي. ماشي؟ طيب يعني مسلا نقول لك ايه؟ لما لما السؤال يكون مسلا بنفس آآ الم تأكل لم تأكل الا بلى اكلت فانت بتنفي النفي
تمام؟ طيب آآ الست بربكم قالوا بلى فهمتوا فعشان كلمة لست نفس. فيبقى الاجابة مش بنعم. الاجابة تبقى ببلى. طيب شف بقى الاجابة في آآ آآ الاية تمانية وتلاتين واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. نفي
يبقى الجواب اللي انا فيه ده ايه؟ بلى. وعدا عليه حقا. بلى ابطلت النفي. وعدا توكيد. مش هم اقسموا جاهدة ايمانين خد عندك بلى نفي النفي وعدا توكيد عليه ده مش وعد على اي حد ده وعد على الله. فعليه دي صفة الوعد. ان وعد على الله مش على اي حد. هم. من
ربنا لا ده وعد على ربنا يبقى خلاص حقا حقا صفة ثانية. فكل دي توكيدات ان ربنا هيبعث من يموت وبقى كم توكيد ان ربنا هيبعث من يموت. هم استبعدوا المسألة جدا لصعوبتها بسبب تحلل الجثث
فربنا بيؤكد انه قادر وسيبعث كل الجثث بلى وعدا عليه حقا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون الناس مش عارفين اقرا تسعة وتلاتين ليبين لهم ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين
الناس ستبعث عشان يعرف الجميع الحق من الباطل الناس النهاردة في العالم مختلفين. هل الاسلام دين؟ الله فعلا ولا لأ هل النبي رجل جاء لهداية البشرية فعلا ولا لأ ؟ عند البعث ستظهر الحقيقة ليبين لهم الذي
تليفون فيه كل ناس اختلفت في حاجة هتعرف يوم القيامة مين اللي صح ومين اللي غلط ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كذبوا. لا مش كذبوا. كذبوا مين
انهم كانوا كاذبين في فرق بين لعبوا ولاعبين الانسان بصوا يا جماعة انا مسلا لعبت كورة قبل كده بس انا مش لاعب كرة. طب ليه انا مش لاعب كرة؟ ما انا لعبت كورة! ايوة. الانسان يكتسب اسم الفعل اذا تكرر منه وعرف به
انهم كانوا كاذبين يعني اكتسبوا الاسم الفعلي هو الكذب من كثرة كزبهم ومن شدة كزبهم. فالتصق اسم الفعل بهم بس الكلام ده يستلزم ان يكون فيه بعث حقا مش صعب شوية. يعني يعني خلينا نتكلم بقى بصراحة مش صعب ان مليارات البشر دول من ملايين السنين يرجعوا تاني. اقرا كده
انما اقرا اربعين. انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون شعب مين ؟ ربنا لما يريد شيء يحصل يقول له احصل. يحصل ربنا لما يريد ان شيء يتوجد يقول له اتوجد يتوجد
انا قصدي بقدر المسؤولين دول. عشان في ناس فاهمة ان هي لأ هي لازم تكون كلمة كن. لا مش لازم تكون كلمة كن ده معناه ان لما ربنا يريد شيء بيأمره بيتوجد بيحصل على طول فورا
شيء يكون يقول له كن يكون. طيب طب ربنا بيقولها لايه يعني لما ربنا يقول لشيء اذا اراد شيئا حينما يقول له كن فيكون وازا كان الشيء ده مش موجود لسه
ازاي يقول له وهو مش موجود ما حدش فيكم يفكر في دي انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. طب قبل ما يكون ازاي ربنا قال له كل
هو يا جماعة كان موجود في علم الله كل شيء سواء موجود او غير موجود هو موجود في علم الله. لكن مش موجود في الحقيقة. يعني مش بالضرورة يكون الشيء موجود في الحقيقة
عشان يكون موجود في علم الله. فربنا لما يريد لشيء غير موجود في الحقيقة انه يظهر للحقيقة ربنا يقول له كل وهو في علم الله فيكون في الحقيقة يا رب تكونوا ايه
يعني انا انا بسطتها اوي عشان تبقوا عارفين يعني حتى بعث الناس كلها اللي عددها بعشرات المليارات دي من من اول ما ربنا خلق الارض لغاية ما تقوم القيامة ده عشرات احنا دلوقتي تمانية مليار في العالم
طيب من اول ما من اول التاريخ لغاية اخر التاريخ هنبقى كم؟ عشرات المليارات طب دول يعني سهل كده على ربنا يجيبوا يعني طب هياخدوا وقت هياخدوا وقت دي صورة لقمان
وما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. ان الله سميع بصير خلقكم كلكم لو انتم مسلا ميت مليار تريليون بني ادم ماشي خلقكم كلكم وبعثكم كمان تموتوا وتبعثوا زي نفس واحد زي بني ادم واحد
انه هاو هو هو هياخد وقت قد ايه الكلام ده طيب؟ يعني مسلا قل مسلا احنا ميت مليار بني ادم هنبعت يوم القيامة هنقعد كم سنة في سورة القمر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر
في لمحة في لمحة كله كله يظهر وربنا قادر لما نقول ربنا قادر اوعى تفكر في انه قادر زي حد من قرايبك زي حد من الناس اللي انت تعرفهم لا لا لا
قدرة ربنا فوق مستوى تصورك اصلا وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر اقرا معي اربعين انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ويكون دي بنحط لها سكون لان احنا بنقف عليها
صح؟ طيب. لكن لو احنا بصينا كده هنلاقي عليها ضمة فيكونوا بس احنا بنسكن عشان بنقف في قراءة ابن عامر والكسائي ان نقول له كن فيكون مفتوحة في جميع الاحوال احنا كده كده بنحط سكون عشان بنقف عليها. عشان هي في اخر الاية وبنقف عليها. ما فيش فرق بقى بين القراءتين. لكن لو احنا آآ آآ
وصلنا هنقول فيكون والذين هاجروا في الله او فيكون والذين هاجروا في الله على قراءة ابن عامر والكسائي ايه الفرق بقى قراءة العامر والكسائي ان نقول له كن فيكون فيكون معطوف على نقول. ان نقول فيكون
اما قراءة الجمهور ان نقول له كن فيكون اصلها فهو يكون. بس الضمير محذوف اذا اذا اراده ان نقول له كن فهو يكون التانية ان نقول له كن فيكون معطوفة على نقول. ايه الفرق بقى في في المعنى
التركيز في قراءة الجمهور ان نقول له كن فيكون يعني اصلها فهو يكون. بس الضمير محزوف ان التركيز هنا على ان اللي ربنا يريده يتوجد بيأمره يتوجد او بيقول كن فهو بالزبط اللي بيحصل. هو بالزبط ارادة ربنا بالزبط اللي بتحصل
اهو يكون؟ انما قراءة ابن عامر والكسائي ان نقول له كن فيكون التركيز فيها على القول ان بمجرد قول ربنا بيزهر فواحدة فيهم التركيز فيها على انه اللي ربنا يريده بالزبط هو اللي بيحصل. والقراءة التانية التركيز فيها على ان قول ربنا
بعده على طول بيحصل على طول بيحصل ان ربنا يريده. طيب كده خلاص واضح. الصح واضح ان يعني واضح ان الصح ان الانسان يختار الحق. ويبعد عن الباطل. لكن فيه تمن بيدفع
الواحد ممكن يضطر آآ يترك بلده وارجو وبيته ويتغرب وفي ناس ممكن تبقى رجئين كمان. زي النبي صلى الله عليه وسلم على فكرة والصحابة لما لجأوا للمدينة. وتركوا اموالهم وتركوا بيوتهم
بس الناس في المدينة ناس طيبين. سموهم المهاجرين مش اللاجئين لكن حقيقة الامر هو كان ايه؟ هو كان يعتبر لجوء لكن اهل المدينة استقبلوهم ادوهم السلطة كل شيء كمان. طيب
تركوا اموالهم وبيوتهم واحد واربعين كده واحد واربعين. والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الناس اللي هاجرت في الله. يعني هاجرت في سبيل الله
من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة. ربنا سيخلف عليهم في الدنيا اما في المال او في الصحة او في الاولاد ولاجر الاخرة اكبر والاجر في الاخرة لا يقارن بالدنيا
لو كانوا يعلمون قال بعض المفسرين ان لو كانوا يعلمون دي المقصود بها الكافرين اللي اختاروا الكفر خوفا من الاضطهاد وعدم الرغبة منهم في الهجرة والتضحية بالدنيا في سبيل الله
فالاية بتقول لو كانوا يعلمون الجماعة الكفار اللي هم بقوا على الكفر من الخوف يعني لو كانوا يعرفوا الخير اللي في الهجرة وفي الاخرة وترك الجواب مفتوح لو كانوا يعلمون ها ايه جواب لو محذوف بقى تقديره لما ترددوا في ذلك مسلا. تمام؟ طيب
لو كانوا يعلمون لما ترددوا في التمسك بالحق لكن ممكن ايضا يكون التعبير لو كانوا يعلمون راجع على اهل الحق نفسهم اللي هاجروا في سبيل الله من بعد ما ظلموا. وانا شخصيا مع الرأي ده
انهم لا يعلمون ما ادخر لهم او اللي ربنا ادخروا لهم من حسنة في الدنيا ومن اجر كبير في الاخرة يعني هم هاجروا في سبيل الله وخرجوا وسابوا اهابتهم وسابوا فلوسهم وسابوا كل حاجة
ومش عارفين ربنا مدخر لهم ايه نرجع للاية تلاتين كده. هات الاية تلاتين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة. ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين. يبقى اللي احسنوا
في الدنيا لهم حسنة. ولا دار الاخرة خير. يعني الثواب افضل واكبر. ده مين؟ جدار المتقين يبقى ده سواب المتقين. في الدنيا وفي الاخرة. هات بقى واحد واربعين نفس الثواب في الدنيا والاخرة للذين هاجروا في سبيل الله. ما هم برضو متقين
كده واحد واربعين تاني. والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الاتنين واربعين. اللهم اجعلنا منهم يا رب كمل اتنين واربعين
وشف باقي صفاتهم الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون طبعا هذا الثواب الكبير اللي يليق بالناس اللي صبرت لكن نلاحز انه جعل الصبر فعل ماضي. الذين صبروا بينما التوكل مضارع وعلى ربهم يتوكلون. مش الذين صبروا وتوكلوا على ربهم. لأ
يلا اتنين واربعين تلاتة كده معي. الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون يتوكلون مضارع واصلا ويتوكلون على ربهم ده اصلها يتوكلون على ربهم لكن قدم الجر والمجرور على ربهم يتوكلون ليه
توكلنا على ربهم ايه الفرق كده تفيد الحصر يعني لا يتوكلون الا على ربهم. زي ما بنقول في في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين يعني ايا نعبدك
بس لو بقول نعبدك ممكن نبقى نعبدك ومعك اخرين. نستعين بك ومعك اخرين. ولكن اياك نعبد الا نعبد الا انت تخصيص حصر واياك نستعين لا نستعين الا بك هنا وعلى ربهم يتوكلون لا يتوكلون الا على الله
طيب حلو اوي طب ليه ما قالش ويصبرون؟ لأ يصبرون ايه ما خلاص بقى الذين صبروا في الماضي ليه الماضي؟ ايذان ان صبرهم على وشك الانتهاء لانتهاء الايذاء والمصاعب. الايذاء والمصاعب
والبلاوي بيصبروا عليها دي مش هتستمر خلاص خلاص ايذان بانتهاء المصاعب وانتهاء الحاجات اللي محتاجة صبر لكن التوكل ده شيء هذا ديدنهم دي اخلاقهم ايضا نلاحظ ان حتى الان موضوع الصورة الاساسي هو تكذيب المشركين بالوحي وتكذيبهم بمفهوم التوحيد
ارجع معي لاية عشرين ارجع للاية عشرين والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون الذين يدعون من دون الله لا يعني بيشركوا بالله الهة لا يخلقون شيئا بل الالهة دي هي اللي بتخلق
اقرا اتنين وعشرين نط الاتنين وعشرين. الهكم اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. وهم مستكبرون قلوبهم منكرة للتوحيد اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. وهم انكار التوحيد
اربعة وعشرين اربعة وعشرين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين. تكذيب الوحي يبقى احنا دلوقتي شايفين اهو تكذيب التوحيد مفهوم التوحيد وتكذيب الوحي ايه الوسيلة المستخدمة في تصحيح هذا الانحراف الفكري والعقائدي
ارسال الرسل اقرا الاية اتنين هات الاية اتنين ينزل الملائكة بالروح من امره. اللي هو الوحي على من يشاء من عباده الانبياء يعملوا ايه؟ ان انذروا انه لا اله الا انا توحيد
فاتقون واعدلوا تصرفاتكم ستة وتلاتين بقى قلب قلب قلب هات ستة وتلاتين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وسيلة ارسال المنذرين سواء انبياء او رسل
هي افضل وسيلة لان الانبياء والرسل بشر معروفين لاقوامهم. بالتالي هيكون دايما في صحيح كلهم اتكزبوا. لكن دايما في نواة نواة من قومهم بتؤمن ولو فئة صغيرة بتصدقهم وتبدأ معهم مشوار الدعوة
تمام سانيا لو ربنا كان نزل ملائكة مش بشر تدعو الناس مباشرة الناس كانت هتخاف مش هتعرف تتعامل ازاي مع الملائكة التعامل مع الملائكة مش سهل يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيتعب جدا على فكرة في في الوحي وكان يحس انه بيجهد جدا بعد تلقي الوحي وتلقي القرآن. تخيلي بقى لو ربنا كان بعت الملائكة للبشر
شرف وكل واحد فينا عمال يستقبل القرآن هو على قلبه. صعبة علينا طيب قلنا قبل كده ازا البشر ازا الرسل والانبياء لازم يكونوا بشر وقلنا قبل كده وركز بقى في الحتة دي. ان الانبياء منهم ذكور واناث نبيات. وهذا رأي موجود عند اهل السنة والجماعة
وان كان مش رأيي محبوب يعني خلاص يعني مش في كتير جدا بتعرض هزا الرأي لكن مسألة الوحي من خلال الملائكة ثابت بالقرآن لبعض النساء ويجعل يعني الرأي ده قوي جدا يعني يعني في سورة ال عمران واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله
اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. كل ده ملايكة بتكلم السيدة مريم واذ اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجها في الدنيا والاخرة
ده كله وحي من خلال الملائكة في كمان في سورة القصص واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي لكن مش اكيد ان ده كان وحي جلي عن طريق
الملائكة مش اكيد ممكن يكون وحي المنام او وحي الهام. في الحالة دي ما يبقاش ما تبقاش ما يتحققش فيها النبوة. لكن انا بقول الحقيقة استحالة ام هترمي رضيع البحر ابنها ترميه في البحر. بناء على منام شلته
او الهام كده جه في بالها فاما ان جالها وحي جلي عن طريق الملائكة. يبقى هي نبية ونفزت الامر بتاع ربنا. واما ان هي نبية فشافت من ام وتعلم ان منامات الانبياء وحي. فنفزت الامر بتاع ربنا
لكن ام ترمي ابنها كده في في الماية عشان يعني الهام؟ لأ مستحيل اليهود عندهم تمن نبيات ومنهم ام موسى على فكرة آآ طبعا مش منهم آآ السيدة مريم لكن حبيت بس اقول طيب لكن الاية تلاتة واربعين بقى لينا عشان راحت الحتة دي
لان الاخوة اللي بيعترضوا وبينكروا نبوة الاناث بيستخدموا الاية اللي جاية دي. في اثبات وجهة نظركم تلاتة واربعين بتقول ايه؟ اقرأ كده وفكر معي ازاي ممكن نرد عليهم. انا شخصيا مع ان في نبيات آآ وما ارسلنا من قبلك الا رجالا
نوحي اليه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كل اللي ارسلناهم قبلك كانوا رجالا ازاي انت بقى يا عم فاضل بتقول لنا ان السيدة مريم كانت ايه انا قلت كانت ايه
انا ما قلتش رسول انا قلت نادية وفي فرق بين الرسول والنبي؟ اه طبعا في فرق ما حدش يقول النبي طبعا طبعا هو حد قال ان في رسولات خالص. احنا بنقول نبيات
وفرق نبأ نبئا بنبوءة ارسل رسولا برسالة الفرق هو ان الرسول عبارة عن نبي مطلوب منه ياخد الرسالة ويروح يبلغها لقوم معينين لازم يروح يبلغ الرسالة دي مرسل برسالة. زي البوسطجي رايح يوصلها
ده بيؤدي لمشاكل وعذاب وقتال وقتل ومخاطرات وانبياء اتدبحت سيدنا يحيى اتدبح ابوه برضه زكريا اتدبح انما النبي العالم كده عالم عنده علم اوتي العلم والحكمة وقاعد في بيته يجي له الناس بقى يطلبوا منه العلم يديه لهم يسألوه يحكم بينهم وفي انبياء طبعا جاهدوا وطلعوا
هو عمله بس النبي غير الرسول. الرسول مهمته انه يطلع يبلغ الرسالة لكن النبي ممكن يكون وضعه اكثر امانا من الرسول ولا يمكن ربنا يختار اناث لمهمة زي زي دي. ابدا انه يعرض امرأة انها تهان
تغتصب وتقتل ويتعمل فيها الكلام ده ؟ لأ خلاص نبيات اه فيه نبيات. رسولات؟ لأ الامر التاني الكفار قالوا ابعث الله بشرا رسولا في سورة الاسراء هم اعتراضهم على انه بشر
بالتالي الكلام عن البشرية والملائكية. فلما ربنا يقول وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يعني مش ملايكة يعني بني ادمين رجالا بتيجي كتير بمعنى بني ادمين راجل يعني ماشي على رجلي
في سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. يأتينا من كل فج عميق. رجالا يعني على رجليهم على كل ضامر جايين راكنين ما فيش شك ان الرجال ايضا تأتي معنى ذكور
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. اه هنا معنى واضحة جدا ان هي معناها ذكور والله اللي مش مصدق منكم ان ربنا ارسل بشر
آآ الرسول يبقى يسأل اليهود اهل آآ اهم عندكم في في الجزيرة العربية. كمل الاية تلاتة واربعين اسمع الكلمتين دول. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قلنا الذكر هو محتوى ما انزل الله في كتبه
اهل التوراة هم اهل الذكر. لان التوراة فيها ذكر واهل الانجيل اسمهم اهل الذكر والقرآن ايضا والقرآن ذي الذكر اللي مش مصدق يروح يسأل اليهود اهم عندكم اهل الذكرى اهم عندهم الكثير من الانبياء في كتابهم عشان ربنا كان بيقول ان هو ارسل انبياء. واللي مش مصدق فيكم يا كفار يروح يسأل ايه؟ اليهود انتم
وفيهم اكتر من اي حد. روحوا يروحوا آآ اسألوهم هيقولوا لكم ايوة في انبياء كتير جدا اليهود كان في وقت عندهم في بني اسرائيل في كل شارع فيه نادي كل شارع كان فيه نبي
هو المفروض هم هيؤكدوا على مبدأ ان الله بيرسل الرسل من من البشر. تمام الى البشر كمان اقرا اربعة واربعين البينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل عليهم ولعلهم يتفكرون
ايه هو اللي بالبينات والزكر؟ ده تقديم وتأخير يا جماعة اصلها اقرا ارجع معي لتلاتة واربعين اصلها كده. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم بالبينات والزكر خلاص بس هو اخرها للاية اللي بعدها. اي الرجال اللي بيوحى اليهم دول ربنا ايدهم بالبينات يعني المعجزات او الايات الواضحات
والزبر جمع زابور. اي الكتب سم يرجع لتلاتة واربعين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كمل بقى اربعة واربعين وانزلنا اليك يا محمد وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ربنا
انزل لك الذكر انت كمان. لانك نزل لك القرآن اللي ربنا اصطفى جبريل من الملائكة عشان يحملوا واصطفاك من البشر عشان تحمله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
شغلة النبي عليه الصلاة والسلام انه يبلغ الرسالة ويشرحها او يشرح بعض ما يستشكل على الناس فهمه فيها يعني لو فيه حاجة مش مرفوضة يشرحها للناس. يبقى الاحاديث النبوية شرح لا نستغني عنه
عشان نفهم القرآن الكريم ما حدش بقى ييجي ينكر السنة ويخدعك ويقول لك القرآن كفاية لان القرآن هو اللي قال لك تتبع النبي يا استاز ما حدش يجي يقول لك القرآن كفاية لا ده القرآن هو اللي قال لك تتبع النبي. وهو اللي قال لك ان النبي صلى الله عليه وسلم شغلته انه يوصل لنا الذكر ويشرحه
وبينوا للناس لان بدون السنة لا هنعرف نصلي ولا هنعرف نزكي ولا هنعرف نعمل مش هتعرف تعمل حاجة. يا جماعة صدقوني الناس اللي بتهاجم السنة هدفها مش السنة هدفهم ايه؟ الشريعة
لو ضربت السنة ضربت الشريعة ربط الشريعة؟ اصبحت امة عالة على الامم الاخرى. امة بلا مشروع روحوا بقى فاتبعوا بقى الدستور الفرنسي والانجلو سكسون والامريكي لعلهم ولعلهم يتفكرون. هذا الكلام يستدعي التفكير فيه لاهميته
كيف انزل الله الرسل وانزل عليهم الوحي ليصلحوا الدنيا بازالة الشرك والكفر. الكلام ده يحتاج ان احنا نتفكر فيه باستمرار. نتوقف هنا ان شاء الله اه اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الارض اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك ورسلك
انبيائك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى. ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته