السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين خمسة وتلاتين من مقاطع التجول والمقطع رقم سبعتاشر من مقاطع سورة النحر حضراتكم بييجوا المباحث ونبدأ بسم الله امبارح تدبرنا
اجمع اية في القرآن طبقا لرأي ابن مسعود. اكتر اية جامعة لمعاني في القرآن اقرأ معي كده الاية دي عشان نسترجعها. الاية تسعين. افتح سورة النحل على الاية تسعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يا يعظكم لعلكم تذكرون. ثم هتبدأ دلوقتي بقى مجموعة من الايات التي تحث على الصدق والوفاء بالعهد. اقرأ بقى معي الاية واحد وتسعين ودي اول اية بنتدبرها النهاردة
واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون اولا العهد هو نوع من الحلف. نوع من الحلفات والاسلام قام على العهد
عهد بين الناس وبين الله وعهد بين الناس وبين رسول الله في سورة الاعراف مية اتنين وسبعين واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شاهدا وفاكرين الاية دي خدناها في سورة الاعراف
ده عهد بين الناس جميعا وبين الله سبحانه وتعالى على الايمان بوحدانيته وبربوبيته خد عهد على كل بني ادم وده عهد مغروس في فطرة الانسان انا على الرأي اللي بيقول ده معناه ان ربنا غرس هذا في فطرة الانسان
النوع التاني عهد بين المسلمين وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم. على السمع والطاعة في المنشط والمكره. ونصرة دين الله وحماية رسوله
وهذا العهد انتقل لنا يا جماعة يعني احنا ايضا نعاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة. في المنشط والمكره ونصرة دين الله وحماية رسوله هذا هذا عهد علينا كلنا. وفي بيعة اسمها بيعة النساء
اللي هي ما بتبقاش ما بيبقاش مش فيها مسألة الجهاد في سبيل الله يا ايها النبي ربنا بيقول يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن
ولا يزنينا ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف. فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم. ممتحنة وكانت بيعة النساء دي هي هي بيعة الرجال قبل فرض الجهاد
ولكن زيد فيها نصرة الدين بالنفس. والدليل على كده ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأخذ نفس البيعة دي من الرجال في حديث متفق عليه. متفق عليه يعني البخاري ومسلم اتفقوا عليه. حديث عبادة ابن
رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم. دي ده نص بيعة النساء. تمام؟ فالرجال كانت بتبايع بيعة النساء ايضا
وقرأ الاية آآ واذا جاءك المؤمنات اللي احنا عرضناها اذا جاءك المؤمنات. طيب كمل بقى الحديس بقى بيقول لك ايه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له. لو ربنا
عقب الانسان بالزنب ده في الدنيا كفارة له. بس ده في المسلم. المسلم اللي لو عوقب على ذنب اذنبه في الدنيا بقى كفارة له ومش هيتعاقر ومن اصاب من ذلك فستره الله عليه فستره الله عليه. يعني لو واحد اقترف ذنوب من المسلمين من الذنوب دي
ربنا الستر عليه فهو الى الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه هناك عهد اخر ايضا وقت الصحابة اسمه عهد اسمه بيعة الرضوان في الحديبية. سيدنا عثمان بن عفان ذهب الى مكة
يتكلم هناك ويتفاوض مع كبراءه ومع قادة قريش وطلعت اشاعة طلعت شائعة انهم قتلوه طلعت شائعة ان هم غدروا به وقتلوه والنبي عليه الصلاة والسلام ما يعرفش ما يعرفش الغيب. فالنبي وصلته الشائعة
فدعا النبي الصحابة الى القتال حتى النصر او الشهادة. حتى ان بعض الصحابة قالوا بايعنا النبي على الموت فبايعه الصحابة كلهم ثم وضع يده اليسرى على اليمنى وقال وهذه يد عثمان
ثم بعد كده ظهر سيدنا عثمان ولم يحدث قتال ولا حاجة وطلعت انها اشاعة. فربنا انزل الاية دي في سورة الفتح. ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. وانزل ايضا في نفس السورة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ
يبايعونك تحت الشجرة. فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. خلي بالك فعلم ما في قلوبهم يعني ايه؟ يعني هو لم يحدث قتال المشكلة ان هم بايعوا على القتال حتى ايه؟ النصر او الشهادة. حلو جدا. لكن ما حصلش قتال
ومع ذلك ربنا بيقول آآ قد آآ لقد رضي الله عن المؤمنين. قال ده ربنا راضي عنهم. يعني كل الناس اللي كانت في العهد ده بتاع الحديدة هي ده المعاهدة الحديبية دية
بيعة الرضوان دي اسمها بيعة الرضواش ما بين الراضية عنهم خلاص دول داخلين الجنة ناس تخش الجنة ليه ما عملوش حاجة ما قاتلوش دول هيخشوا الجنة وربنا راضي عنهم عشان عاهدوا النبي وربنا بيقول قد فعلم ما في قلوبهم. لمجرد ان هم عاهدوا
نبي بصدق ده في حد زاته جاب لهم الرضا رضا الله. حتى لو كانوا ما قاتلوش مجرد ما عاهدوا بصدق. فالوفاء بالعهد يا جماعة من شيمة المسلم. بل هو من هو امر من الله
اقرا واحد وتسعين. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. توكيد على عدم نقد العهد الايمان يعني الحلفانات لا تبطل حلفانك بانك تعمل عكس اللي حلفت عليه. وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. برضو توكيد على نفس المسألة
في عدم نقض العهد. طيب. شف بقى كم توكيد. ان الله يعلم ما تفعلون الاية كلها توكيد على هذا الامر اتنين وتسعين ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا
تتخذون ايمانكم دخلا بينكم. ان تكون امة هي اربى من امة. انما يبلوكم الله به يبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. يعني ايه بقى يعني ايه ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكا
من الاخر كده بالبلدي ما تبقوش زي الست المجنونة. اللي بعد ما غزلت نقضت غزلها تاني. يعني ايه بعد ما يعني يعني بعد ما كان عندها فتل فتل وخيوط قوية رجعت تاني الفتن والخيوط دي الى صوف هايش ما لوش اي فايدة. الغزل عشان تبقوا
انتم عارفين قبل ما يبقى فيه ماكينات غزل ونسيج وبتاع كانت عملية يدوية. اكتب كده آآ على اليوتيوب كده آآ غزل عند البدو. هتشوف بقى العملية اليدوية دي بتتم ازاي. الصوف الصوف بتاع الخرفان زي شعر كده يتجاب ويقعد يتمشط ويتنضف
بعد كده بيبدأوا يغسلوا بطريقة معينة. فالصوف بيتحول الى خيوط. خيوط من الايه؟ زي الخيوط التريكو كده. الخيوط بتاعة الصوف يعني اللي بيتعمل منها بلوفرات بقى وحاجات زي كده. آآ بتقوم به نساء في اغلب الاحوال. فهي بتحول الصوف ده اللي عامل زي القطن كده
لفتل وخيوط طويلة ما تيجي الست المجنونة بعد ما تقعد تعمل العملية المرهقة دي وتنتج الخيوط طول اليوم والفتل دي تقوم مفككاها كلها تاني وترجعها تاني صوف هايش ما لوش اي لازمة. يبقى ضيعت وقتها وضيعت كل جهدها
يقال ان في امرأة من بني تميم كانت بتعمل كده كل يوم كل يوم تقعد وخانتها لناس بتشتغل عندها كمان عندها بنات بيشتغلوا معها. يقعدوا طول اليوم يغزلوا ويطلعوا منتج يعني انتاج كبير
جدا من الخيوط وتقوم ماسكاه طول الليل تقعد تفرط فيه وتبوزه تاني ده بالزبط لو انتم استغليتوا الحلفان في خداع الناس ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة خيول قوية حلوة كده انكافا تتخذون ايمانكم
دخلا بينكم. تستغلون ان الناس بتصدق اللي يحلف ويقسم ويعاهد. مش يقول لك ابقى قالوا للحرام يحلف. قال لي جا لك الفرج تستغل ثقة الناس وتصديقهم لكم تصديقهم للحلفان فتحلفوا كزب لخداعهم. طبعا احنا شايفين الكلام ده كتير اوي دلوقتي
يقول لك انا ما بحبش احمس ويفضل يحلف ويكزب ويخدع. طيب هو ليه بيعمل كده يعمل كده ليه بقى؟ لانه عايز مجموعة اخرى اقوى واغنى تتقبله اكمل الاية تقول لك ان تكون امة هي اربى من امة. اربى
يعني الربا هو الزيادة كون ان في ام او مجموعة اربى يعني ازيد او اقوى او اغنى ده لا يبرر انك تنقض العهد عشان تنضم للمجموعة الاخرى او عشان يحبوك او عشان يتقبلوك او عشان يدعموك
انما اسمع بقية الاية. انما يبلوكم الله به ربنا بيبتليكم بانه يجعل امتكم اقل او افقر او اضعف لكن ده لا يبرر نقد العهد لارضاء الامة الاكثر او الامة الاغنى
كمل معي الاية اتنين وتسعين واقرا معي تلاتة وتسعين ولا يبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء. ولتسألن عما كنتم تعملون
يعني ايه بقى يوم القيامة الحق سيظهر واضحا والباطل سيظهر واضحا ده هيبقى واضح ده هيبقى واضح وكان ممكن لو ربنا كان شاء انه كان جعلنا كلنا امة واحدة فلا يكون ما يبقاش فيه باطل خالص. كلنا امة على الحق
ويبقى الحق واضح وما فيش باطل اصلا. لكن مشيئة الله هي ان يجعل الانسان قادرا على الاختيار بين الحق والباطل ويجعل الشهوات والشياطين تحض الناس على الباطل ويجعل الضمير ويجعل الملائكة تحث الناس على الحق
ربنا مشيئة الله هي كده. ولو اقرأ معي تلاتة وتسعين تاني. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ربنا كده يخلينا نكون امنا امة مؤمنة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون. هو ده الاختبار في الدنيا انه يجعل الانسان
في اختيار طريقة سيحاسب عليها الانسان يوم القيامة يختار طريقه ولتسألن عما كنتم تعملون. طبعا هنا انا هاكرر تاني الحتة اللي قلتها لما نلاقي ربنا بنقول ربنا ربنا يضل معقول ربنا يضل ايوا ازاي؟ ربنا بيضل فئات
الناس ولا يضل احد على اساس شخصي. قلنا قبل كده وضربنا المسل ده ربنا مش بيضل كل الناس اللي اسمهم بيبدأ بحرف الكاف مسلا لأ ربنا مش بيضل الناس كلها اللي ساكنة في منطقة مدينة نصر. لأ. ربنا بيضل فئات زي الخائنين. والله لا يهدي كيد
الخائنين. ربنا يضل الظالمين ان الله لا يهدي الظالمين. موجود عشر مرات في القرآن. ان الله لا يهدي من هو كاذب اه مختال. وهكذا اذا ربنا حدد مجموعات من الناس دي هتضل. وكل واحد فينا بيختار يحط نفسه مع المجموعة دي او يخرج نفسه منها. يبقى في النهاية خالص
انت في ايدك تحط نفسك مع المجموعات التائهة الضالة او ان انت تخرج نفسك منها مفهوم الكلام ده؟ طيب. اقرا معي اربعة وتسعين ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها. وتذوق السوء بما صددتم
سبيل الله ولكم عذاب عظيم ما تستغلوش الايمان هلال حلفانات والعهود عشان تخدعوا بعض وتغشوا بعض وايه اللي هيحصل ايه؟ فتزل قدم بعد ثبوتها. ده اسمه الانتكاس بنلاقي ناس بتنتكس وايمانها بيضعف
الايمان يا بينتكس وبيضعف يا اما بينتكس وبينتقد زي الوضوء ما بينتقد. وبيجدد الايمان عندي. طيب تلاقي واحد بقى كان متدين جدا مرتد فتزل قدم بعد ثبوتها. واحد كان ماشي بثبات في امان الله رجله تزل يعني تتزحلق. يقوم واقع من فوق من فوق الجبل
نازل على جدور رقبته فيموت فالانسان ممكن يهلك لو قدمه زلت بعد ثبوتها في الدين فربنا بيقول لو فضلتم تتلاعبوا بالعهود لن يصبح لكم مصداقية لا عند الناس ولا في نظر انفسكم
الواحد بيفقد يا جماعة احترامه لنفسه وبينزل على جدور رقبته وهيدوق اسوأ ما يمكن انه يكون بسبب الصد عن سبيل الله. لان لما العهود والقسم والحلفانات يبقى ما لهاش لازمة
بسبب التلاعب فيها الناس لم تصدق بعضها بعضا حتى لو اقسموا البعض وده ينشر الفساد وعدم الامان في المجتمع. هذا صد عن سبيل الله. وبالتالي يوم القيامة ولكم عذاب عظيم
ربنا بيقول ولكم عذاب عظيم. ولا تتخذوا اقرا معي الاية تاني اربعة وتسعين. ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم. فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صدقتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم. اقرا بقى معي خمسة وتسعين وستة وتسعين
ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم. ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق. ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. تعال بقى نفكر في دي
ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا. ما تضحيش بعهد ربنا كده وتبيعه عشان مكاسب دنيوية رخيصة ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا. ايه يعني المنفعة اللي تعود عليك في الدنيا؟ لما تروح تحلف كزب يعني
ممكن واحد يقول لك اكيد يعني ان يكون تمنه قليل ولا حاجة. ده يعني فيه ناس ممكن تعمل مليارات الدولارات بالكزب ده ممكن واحد ينال منصب رفيع جدا ويبقى مسلا رئيس جمهورية لانه كزب ولانه اقسم كزب
هو ده يتقال عليه ثمنا قليلا لا تقول لي بقى ده تمن قليل يعني منصب زي ده. ده زمن قليل. الاية بترد عليك بتقول لك ايه الاية خمسة وتسعين انما عند الله خير لكم. انما عند الله هو خير لكم
ان كنتم تعلمون اية خمسة وتسعين انما عند الله هو خير لكم. يعني ايه يعني كل مناصب الدنيا وكل مليارات الدنيا مش احسن مما هو عند الله لو كنت ان كنتم تعلمون ده انتم بس لو تعرفوا
طبعا انت مخك دلوقتي بيقول لك ايه؟ آآ الكلام بقى ماشي بس يعني يعني ازاي يعني؟ ازاي اللي في الدنيا قليل مهما كان باقول لك مليارات الدولارات باقول لك مناصب زي رئاسة الجمهورية والملك والمش عارف ايه بيوصلوا لها الناس بالشكل ده. ازاي عاوزني استقل الحاجات دي
مهما كان شكلها في عيني مش قليلة تقوم ستة وتسعين تقول لك ايه بقى؟ ما عندكم ينفد وما عند الله باق. عايز تعرف ازاي الحاجات دية قليلة مهما كان بالنسبة للي عند ربنا. مين قعد رئيس جمهورية للابد؟ ما ماتش. ما فيش
مين قعد ملياردير للابد وما ماتش ما فيش شفنا كلنا يا جماعة الناس بتدفن في مدافن شكلها ايه امير الكويت لسة ميت آآ من شهر امير الكويت دولة من اكبر الدول البترولية
بصوا المدفن بتاعه مدفون لحد ازاي؟ مترين في متر مترين في متر في الارض ما عندكم ينفد وما عند الله باق بما فيه المناصب بما فيه المال بما فيه كل حاجة
ما فيش حاجة تستاهل. طيب اضرب لكم مسال على موضوع ما عندكم ينفد وما عند الله باق عشان نفهمه تخيلوا معي ان الالم ده قلم دهب دهب كامل صب تخيلوا
يعني تمنه مش هيقل عني. عشرين تلاتين الف دولار والالم ده قلم بلاستيك بتلاتة تعريفة تخيلوا انهم يخيروا انسان بين انه يمسك القلم الدهب تلات سواني ويسيبه او ياخد القلم البلاستيك ده
ويستخدمه ويكتب به وكمان يحطه في جيبه ويتملكه ويرجع به بيته الواحد يختار ايه يمسك الدهب تلات سواني ويسيبه ولا يتملك الالم الرخيص؟ يتملك الايه؟ البلاستيك اللي اللي بتلاتة تعريفة
يتملك البلاستيك طبعا ليه؟ مع انه بلاستيك ورخيص. لكن هيتملكوا هيبقى متعة قليلة اه لكنها متعة باقية انما دي متعة زائلة زائلة. يبقى الواحد يختار الباقي على الزائل خد بقى معي لو الوضع العكس لو الديل كده
يا اما تمسك القلم البلاستيك تلات سواني وتسيبه يا اما تتملك السروة الزهبية دي اللي تمنها تلاتين الف دولار وتاخده معك البيت ويبقى بتاع لو حد اختار انه يمسك البلاستيك ابو تريكة تعريفة تلات سواني يسيبه ويضحي بده. يضحي بالذهب الباقي
الذهب الباقي يضحي به. يبقى ايه كده مجنون يبقى مجنون. هو ده اللي احنا كلنا بنعمله لما بنضحي بمتع الاخرة الباقية. ما عندكم ينفد انتم عندكم قلم بلاستيك تعريفة. وكمان مش باقي. ده مؤقت ما عندكم ينفد
وما عند الله باق فهمتم الفرق؟ الناس اللي بتضحي بالذهب الباقي ومتع الاخرة ورضوان الله من اجل متع دنيوية نكمل ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون الموضوع عاوز شوية صبر على الحرام في الدنيا بالثبات على الحق
ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ايه الكلام ده؟ عارف معنى الكلام ده ايه يا جماعة ثواب ربنا مضاعف. يعني واحد تصدق بجنيه بيتحسب له بعشرة جنيه. لغاية سبعمائة ضعف
ولكن هناك حسنة اخرى بميت الف. الواحد لما يعمل حسنة في مكة بمية الف في اكتر من كده اه الصبر. ثواب الصبر ايه؟ انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. انفليتي
والاية دي بقى عجيبة جدا. ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. يعني ايه بيجي الواحد يوم القيامة يتحاسب. اول حاجة وهنتحاسب عليها الصلاة فلان الفلاني افتحوا له صحيفة صحيفة اعماله
الصلوات بتاعته اخبارها ايه والله ده كان عليه انه يصلي طبقا للمدة الزمنية اللي عاشها اربعة وعشرين الف خمسمية اتنين وتلاتين صلاة صلاهم اه صلاهم يا رب كان من الذين صبروا
اه كان من الذين صبروا. صبر؟ اه صبر. يوفى اجره باحسن ما كان يعمل. يعني ايه؟ يعني يتشاف. احسن صلاة في الخمسة وعشرين الف خمسمية اتنين وتلاتين دول انهي واحدة فيهم
دي صلاة العصر في اتناشر رمضان عام الف وربعمية واحد وتلاتين. ليه؟ اصله توضأ في البيت وراح بدري وانتزر في الجامع وسمع الاذان وبكى وخشع وكان خاشع جدا وربنا يتقبل صلاته دي. فدي احسن صلاة
الله في كل الصلوات الخمسة وعشرين الف مش عارف وكام كل بقية الصلوات يتعمل لها ابجريد وتعتبر كلها في نفس مستوى الصلاة دي ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
اللي بعده صيام كان عليه يا رب تسعمية خمسة واربعين يوم صيام. احسن يوم فيهم ايه؟ اليوم الفلاني. ليه؟ كزا اعملوا ابجريد للتسعمية اربعة واربعين يوم التانيين يبقوا كلهم على مستوى هزا اليوم
يا خبر ابيض! شفتم شفتم ثواب الصبر كبير ازاي! سواب الصبر كبير. سؤال بقى ليه له سواب الصبر كبير كده لانه صعب الواحد ييجي يقول لحد اصبر بقى مش قادر اصبر
اصبر على قرايبك مش قادر اصبر على ما حدش عارف يزبط او انت عايز تسب غيري من غير ما تصبر وهو الصبر. سوابه كبير جدا لانه صعب جدا. اه ما هو الصبر صعب. مين قالوا لكم الصبر سهل؟ لأ الصبر صعب
الصبر صعب جدا. محتاج نصبر نفسنا. محتاج نشوف ازاي نصبر نفسنا محتاجين نقرا في الامر ده. ازاي الانسان يزرع في نفسه الصدر خلاص جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونتوقف هنا النهاردة ان شاء الله. اللهم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك
الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قديمة
اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان
وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا