السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين سبعة واربعين. من مقاطع حظر تجول والمقطع رقم ستة من مقاطع تدبر سورة الاسراء. ارجو حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا على سورة الاسراء
سورة الاسراء من اولها بتركز على ان هناك علاقة بين امة محمد صلى الله عليه وسلم وامة بني اسرائيل اولا الاسراء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم حصل من مكة للقدس
في فلسطين اقرأ الاية واحد معي. اقرأ معي من الاية واحد. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. ارض فلسطين كلها ثم كلام عن الافسادتين وزوال الفساد مرتين والامر لا يخص اليهود فقط بل المسلمين ايضا لهم دور طبقا لبعض التفاسير اللي بتقول ان الافساد التانية هي اللي شغالة حاليا من بعد تمانية واربعين
والايات بتاعة الافسدتين فسرناها هناك علاقة بين الامة دي والامة دي. في لقمتين لهم علاقة ببعض يقرا الاية اتنين معه واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل اقرا الاية تسعة
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين. يبقى التوراة والقرآن الاتنين كتابين من عند ربنا يوم هدايق هناك علاقة ماشية. وامبارح قارنا سفر الخروج الاصحاح عشرين اللي فيه الوصايا العشر
اللي في التوراة باوامر ربنا في الاسراء في سورة الاسراء. ودرس امبارح كله كان عبارة عن المقارنة بين ايات الوصايا العشرة هنا وهنا في سورة الاسراء تدبرنا امبارح الاية اتنين وعشرين بعد كده
اللي هي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا. دي الاية بتاعة امبارح وقلنا ان ما يقابلها في الوصايا العشر في كتاب بني اسرائيل هو انا الرب الهك لا يكن لك الهة اخرى امامي لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما
مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض. ولا تسجد لهن ولا تعبدهن النهاردة بقى هنتدبر ما يقابل الوصية اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب الهك
الوصية اللي بتبقى انها موجودة زي ما هي كده في التوراة اللي موجودة في ايدينا النهاردة ما نعرفش دي بطلها تحريف ولا لا. النص ده اكرم اباك امك ليه ؟ لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب الهك
يعني عشان تعيش اكتر ربنا يمد في عمرك لما تكرم ابوك وامك. ماشي شف بقى صياغة القرآن للوصية بالاب والام. اقرا معي بقى تلاتة وعشرين اربعة وعشرين خمسة وعشرين. يلا نقرا مع بعض
من اول تلاتة وعشرين هنقرا مع بعض وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهم
ما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا دي الايات اللي احنا هنتدبرها النهاردة
بس قبل ما نبدأ نتدبرها احب اذكركم بمواضع اخرى ثانية واحدة اعمل بس اعمل عشان ما حدش يقلقنا تاني انا اسف دي غلطتي يعني دي غلطتي يعني. طيب قبل ما ندخل بقى في تدبر التلات ايات دول
احب ان انا اذكر نفسي واياكم بمواضع اخرى ربنا اتكلم فيها عن الوالدين وبر الوالدين عايزكم تركزوا فيهم عشان هاسألكم سؤال بعد كده. ايه المشترك بين كل المواضع دي في بر الوالدين
في سورة لقمان ربنا بيقول واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين. ان اشكر لي ولوالديك
المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا. طيب العنكبوت والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون
ووصينا الانسان بوالديه حسنا البقرة تلاتة وتمانين واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة المائدة
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار والصاحب بالجنب وابن وابن السبيل. وما ملكت ايمانكم الانعام مية واحد وخمسين قل تعالى واتل ما حرم ربكم عليكم. ايه؟ الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا
اقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها. وما بطن ولا تقدروا النفس التي حرم الله الا بالحق تعالوا نرجع للاية تلاتة وعشرين في سورة الاسراء. بص لي بقى في الاية تلاتة وعشرين
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا ارهما وقل لهما قولا كريما. ايه المشترك في كل المواضع دي؟ ايه اللي بتتكلم عن بر الوالدين؟ هم
بارك الله فيكم. ايوة هو كده. والله العزيم الواحد بيحس ان هو يعني ما كانش بيضيع وقته العشر شهور اللي فاتت دي. صح؟ كلكم قالوها قلتوها صح هناك ربنا بيقرن دايما بين عبادة الله وعدم الشرك بالله والاحسان للوالدين وبر
الوالدين الامر ببر الوالدين ورعايتهما هو تاني حاجة دايما ربنا بيأمر بها على طول بعد ايه ؟ الامر بالعبادة والتوحيد كل مرة ربنا امر بالبر بالوالدين سبقهم على طول العبادة والتوحيد
السؤال بقى دايما بر الوالدين مقترن بعبادات الله القرآن بيستغل اي واحدة فيهم في اقناعك باهمية التانية مم هل القرآن بيقنعك ببر الوالدين باهمية عبادة الله وعدم الشرك ام العكس؟ بيقنعك
باستخدام عبادة الله وعدم الشرك عشان خاطر تبقى بار بوالديك ردوا يا جماعة اي واحدة فيهم القرآن بيستخدمها للاقناع بالتانية تختلف من شخص لاخر انسان قوي الايمان بالله ومؤمن بالله وموحد اصلا
لو عنده اب وام مقصرين في حقه ربنا يأمر ببرهما بالرغم ان هم قصروا في حقه وقصروا في رعايته ويذكره بان اول شيء ربنا بيأمر به بعد عبادة ربنا وهو انسان قوي الايمان. هم
هو انه يبر والديه فيبر والديه هنا ربنا يستغل الايمان والعبادة وعند الانسان قوي الايمان في ان هو يقنعه باهمية بر الوالدين. والعكس انسان ضعيف الايمان ربنا يذكره اه بانه اه اه اه
باهمية العبادة والتوحيد ويقرنهم ببر الوالدين اللي هو امر اصلا عقلي طبيعي جدا. لانه شيء طبيعي عند اي انسان في الدنيا سواء مسلم او يهودي او مسيحي او ملحد او كافر او اي حاجة ان لازم الانسان يكون لطيف مع والديه
يحسن لوالديه لان هم ربوا. لان هم اللي رعوا لان هم سبب وجوده في الدنيا. خلي بالك بقى الله سبحانه وتعالى الفلاسفة الفلاسفة الاغريق سموه السبب الاول يعني ما كانش عندهم كلمة الله ما كانوش يعرفوه. لكن سموا الخالق السبب الاول. فالسبب الاول موجد هذا الكون هو الله سبحانه وتعالى
السبب التاني في وجود اي حد مننا هو ابوه وامه. ده السبب التاني فبيقرن السبب الاول بالسبب التاني. السبب التاني صحيح هو سبب تاني لكن عند ضعيف الايمان او عند عديم الايمان هو سبب واضح
معروف مش محتاج ان الانسان يعمل عقله او يتلقى وحي عشان يعرف ان ابوه وامه هم سبب وجوده انتم وربنا يقول ايه بقى اقرأ بقى في الاية اربعة وعشرين واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
يبقى ربنا حط علة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا لانهم ربكم وانت صغير في سورة لقمان ووصينا الانسان بوالديه. ليه؟ حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين
ده امك اللي حملتك تسع شهور. وبعدها قعدت ترضعك سنتين وضعيف الايمان بتروح له رسالة وهي انك انت بتبر ابوك وامك اللي راعوك سنتين وممكن يسلموك لحد تاني يرعاك بعد كده
او بعد كده آآ آآ يعني راعوك وانت صغير لغاية مرحلة معينة وبعد كده تركوك انت ترعى نفسك. فالاولى انك انك تبر وتطيع اللي راعاك وبيرعاك من اول يوم في ولادتك ليوم مماتك. اول يوم في ولادتك ايه ؟ قبل ولادتك كمان
هو القلب بيدق من امتى ؟ من الاسبوع الخامس في الحمل مين اللي حافز على قلبك بيدق باستمرار؟ ما هو القلب ده لو انقطع عن النبض خلاص الانسان مات مين اللي حافز الواحد عاش تمانين سنة بيبقى قلبه دق تمانين بحوالي اتنين مليار دقة. مين اللي حافز على ده
السبب الاول الله سبحانه وتعالى يبقى ازا كنت انت بتبر ابوك وامك اللي هم السبب التاني هناك سبب اول يستحق الانتاج تبرع ايضا. طيب وبعدين هو بيرعاك من الاول لغاية الاخر لغاية اخر يوم في حياتك ما سلمكش لحد يرعاك
لم يرسلك خارج الكون بتاعه وبالتالي اقتران العبادة ببر الوالدين مفيد لتقوية مفهوم العبادة وتقوية مفهوم بر الوالدين مع ناس تانية تمام؟ طيب. كمل بقى معي. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
وقضى ربك الا تعبدوا. ما فيش عبادة. الاصل في العبادة المنع الا ما سمح به الاصل في المعاملات الحل كل حاجة حلال ما عدا الحرام مش العكس. عشان كده ما حدش ينفع يقول لي ايه؟ ايه دليلك على ان كزا حلال
انا مش محتاج دليل عشان عشان اسبت ان حاجة حلال انا محتاج دليل عشان اسبت ان حاجة حرام. ليه؟ لان الاصل في المعاملات الحل انما في العبادات العكس. الاصل في العبادات الحرمة. لا يجوز اني اعبد الا
اللي ربنا سمح به او لا لا يجوز حتى اني اعبد ربنا اعبد الله بعبادة هو لم يسمح بها يعني مسلا ما فيش واحد يقول لك ايه انا السيدة مريم آآ صامت عن الكلام. فانا نويت اصوم عن الكلام. لا يجوز لك تصوم عن الكلام. هي عندهم كان في صيام عن الكلام. احنا ما عندناش صيام عن الكلام
لا يجوز الاصل في العبادات المحكومة. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه باستثناء مين؟ هو بس لا نعبد الا هو ازا الكفر يأتي او قبل الايمان وده لعدم قوله للاخوة المسيحيين. يا جماعة ما تزعلوش لما تلاقوا في الكتب بتاعتنا آآ العلمية. ان غير المسلم كافر. ما هو احنا
احنا اصلا كمان كفار حتى احنا نفسنا احنا نفسنا كفار من وجهة النزر الاخرى. وما ينفعش اكون مسلم الا لما اكفر اولا بما هو دين الاسلام. ربنا بيقول ايه في سورة البقرة؟ لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
وقد استمسك فانا لازم اكفر الاول بما هو غير الله. ثم اؤمن بالله. ده لازم مع بعض بقى تاني كده الاية تلاتة وعشرين. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن
ان عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما الان الطبيعي ان ربنا يقول ايه
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسنوا وللوالدين احسنوا. فين الفعل احسانا ده مصدر لكن ربنا يقول وبالوالدين احسانا يعني وبالوالدين احسنوا احسانا. المصدر جه للتوكيد على شدة الاحسان. زيه
وكبره تكبيرا. وسبحه تسبيحا وبالوالدين احسانا. فذكر المصدر بدل ما يزكر الفعل يعني شديد جدا اقصى احسان ممكن تمام كمل بقى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما يبلغن عندك بيوحي بالضعف الشديد اللي وصلوا له يبلغن عندك خلاص ما لهمش حد غيرك. ما يقدروش يعيشوا
بدون الاعتماد عليك اما يبلغن عندك زي ما انت كنت عندهم وانت رضيع ومعتمد عليهم وبيأكلوك وينضفوك اما يبلغن عندك خلاص بقى هم اللي عندك بقيت انت ابوه انت اللي بقيت البيرم خلاص. انت اللي بقيت ولي الامر الحقيقي
الرمل انت ابنهم وانا انت بنتهم اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. سواني الاتنين كبروا في السن ووصلوا للمرحلة دي. او واحد منهم بس. بينما التاني توفي لهذه المرحلة
مطلوب منك ايه بقى خلينا واقعيين يعملوا مشاكل هيعملوا متاعب هيدلقوا الاكل على الارض. اهي ديهم بتترعش الاكل بيتدلدق وبيوسخوا حواليهم. هيعملوا على روحهم في السرير مش بيلحقوا يوصلوا للتواليت
مطلوب منك ايه بقى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. اف دي عبارة عن النفخة ما تنفخهاش اوف دي ممنوعة انا اصلي والدتي مش بتسمع اصلا ولما نفخت كانت مدية لي ضهرها فما حستش لا بنص القرآن اف النفخة دي
ما تتنفخش ايه رأيك بقى؟ هي صحيح ممكن تكون ما سمعتهاش وما شافتهاش لكن حسيتها بقلبها النفخة دي يعني انت حالتك النفسية متضجر. ما تتضجرش وحتى لو كتبت جواك عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما شاف رجل
يحمل امرأة عجوزة جدا على ضهره. وبيطوف فيها بيطوف بها حوالين الكعبة. فسألوا من هذه؟ قال انها امي اتراني قد وفيتها حقها يا ابن عمر؟ انا باحج بها كده تتخيل انا كده اكون وفيتها حقها
فقال ابن عمر والله مهما فعلت بها فلم يعدل ذلك طلقة واحدة طلقتها فيك ساعة ولادتها. وهما عملت ولا طلقة واحدة اسناء الولادة ليه ليه لو الواحد قعد عشرين سنة يخدم امه المريضة
وهي خدمته وهو صغير عشر سنين مسلا بالكتير وبعد كده بدأ يعتمد على نفسه ويخرج ويشتغل ويعمل كل حاجة. في عيادة بتشتغل من عشر سنين ليه لو هو خدمها عشرين سنة
يأكل ويشرب وينضف. برضه ما يعدلش اللي هي عملته له. ليه ممكن الابن يكون خدم امه مدة اكبر. وتعب اكتر كمان هتقول لي عشان الام الحمل والطلق بتاع الولاد. يا سيدي خليه الاب ها
ليه لو الابن خدم ابوه عشرين سنة اكل وشرب ونضافة؟ خمسة وعشرين سنة برضه ولا حاجة جنب اللي ابوه شاكور. ليه؟ لا يجزئ. ليه رعاية ابو لهب فكروا فيها هي مسألة نفسية
الاب والام بيرعوا ابنهم ويتعبوا عليه وهم عارفين اللي هيريحهم منه يكبر بينما الابن والبنت بيرعوا ابوهم او امهم وبيتعبوا عليهم وهم عارفين ان اللي يريحهم او نهاية تعبهم الموت
فلا يمكن تستوي رعاية الابوين برعاية الاولاد هذه رعاية مدفوعة بالامل وهذه رعاية غير مدفوعة بشيء فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما يوقع الاكل يقوم ابنه وبنته يزعق له يا بابا مش معقول بقى انا تعبت من كتر ما بنضف
ولا تنهرهما امال اعمل ايه؟ انا تعبت طول النهار تنضيف وشيل وحط لا اقول اف ولا اعلي صوتي اومال اعمل ايه؟ اقرا وقل لهما قولا كريما. ده الاكل تقوم داحك وتقول له احسن يا شيخ
ده كان اكل بايت يلا يلا انا كنت عاوز اقوم اعمل اكل طازة وتضحك. كسر الطبق اضحك وقول له خد الشر وراح يا عم في داهية فدى ضفرك. انا كنت زهقان اصلا من الاطباق دي. ايه رأيك بقى فيه طقم اطباق نفسي اجيبه وكنت مش عارف احطه فين؟ يلا يلا كسر الاطباق
وقل لهما قولا كريما حسسهم ان هم مش حمل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة مش بس تقول قول كريم لا وتقلب المشكلة اللي تسببوا فيها الضحك لا لا ده انت كمان تنزل على ايد ابوك وامك تبوسها
اتسلل لهم واحصد لهما جناح الذل من الرحمة انزل بوس ايده انزل بوس رجله كل ده بيشعرهم بايه هيشعرهم بايه؟ ممنوع اف مجرد نفخة ممنوع ممنوع تنهرهم. تعلي صوتك ممنوع
لازم كمان تقلب الموضوع ضحك وتبين ان ما عندكش اي مشكلة مع اي مصيبة يعملوها. خالص وقل لهما قولا كريما. وخد عندك كمان بقى ولازم تتزلل لهم وتبوس ايديهم ورجليهم
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. ده بيشعرهم بايه الحب بيشعلهم انك بتخدمهم عن حب فلا تقل لهما اف في نفسك ما تتدجرش ولا تنهرهما وما تعليش صوتك. وقل لهما قولا كريما
وابسطهم وضحكهم وقول لهم كلامي حلو. واخفض لهما جناح الذل اسمع دي من الرحمة. يعني ايه من الرحمة؟ يعني لو عملت كده يبقى انت رحيم انسان رحيم. انت استلفت جزء من رحمة ربنا رحمت بها ابوك وامك
بقية الرحمة ربنا يرحمك بها انت خدت جزء من الرحمة. رحمت ابوك وامك وبقيت الرحمة هتنعكس عليك انت عن سيدنا جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر طالع. فلما رقى الدرجة الاولى قال امين ثم رقى الثانية قال امين
ثم لقى الثالثة فقال امين. فقالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات. قال لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل عليه السلام فقال شقي عبد ادرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له
انسان خسران اللي يدرك رمضان ويخلص وهو ما يستغلوش في ان ربنا يغفر له. فقلت امين. ثم قال شقي عبد ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة خسران اللي يدرك ابوه
او امه او الاتنين يعني يا الاتنين يا واحد منهم وما يبقوش سبب في دخوله الجنة وقلت امين. ثم قال شقي عبد ذكرت يا محمد ذكرت عنده ولم يصلي عليك فقلت امين. يبقى ابوك
وامك هم اللي هيدخلوك الجنة. لما يقع يتكسر منهم حاجة او يعملوا على روحهم ما يلحقوش يروحوا الحمام. تدرك انك هتقوم تنضف. يبقى اتتذكر ان الموقف ده ممكن يكون سبب في دخولك الجنة ساعتها هتعرف ما تقولش اف. ساعتها هتسيطر على نفسك مش هتنهر ومش تعلي صوتك. ساعتها
هتوري كل ده. بس افتكر ان الموقف ده وان التعب بتاعك ده هو ده سبب دخولك الجنة. هي دي الطريقة عشان تقدر تسيطر على نفسك وعشان خاطر تبقى روحك حلوة. طيب
لازم تستشعر ده فتقول ايه ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا رب ارحمهما تدعي لهم بالرحمة وانت رحمتهم ارحمهم برحمة ربنا ثم تطلب لهم رحمة ربنا فتنالك انت رحمة ربنا طيب انت بررت ابوك وامك اللي ماتوا
او لغاية ما يموتوا خلاص ماتوا بقى هل انقطع عنك ثواب البر خلاص ازاي بعد ما قلت يا خسارة مش هنعرف نبر ابونا وامنا وناخد لا هتعرف ازاي الدعاء الدعاء بر للاب والام. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة
تلات حاجات بيوصلوا للبني ادم بعد ما يموتوا الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ولد صالح يدعو له ولد يعني ابن او بنت. خلي بالك ولد ذكر او انثى بتبقى
فلو ابن او بنت صالحين بيدعوا يوصل هذا بر قضاء الدين الصلاة والسلام بيقول نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. فلو ابوك او امك عليه دين لحد لازم تسده
هذا من البر، قضاء النذر قضاء الكفارة كان عليه كفارة كفارة آآ يمين كفارة آآ اي تقضي الكفارة عنه صلة صديقه له صديق لها صديقة. آآ لهم آآ آآ اصحاب لهم آآ آآ قرايب
توصل اصدقائهم انت كده بتبرأ ابوك وامك. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يصل اباه في قبره فليصل خان ابيه بعده. اللي عايز يزور ابوه في قبره يروح يزور اصحاب ابوه
خمسة التصدق عنهما. سعد ابن عبادة رضي الله عنه آآ توفيت امه. فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غائب عنها لا ينفعها شيء ان تصدقت به عنها قال نعم
قال فاني اشهدك ان حائطي المخرافة صدقة عليها. حائط يعني جنينة. راح متصدق بالعزبة بتاعته طب نرجع للاية اربعة وعشرين. ارجع للاية اربعة وعشرين واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يبقى بعد موتهما ربنا بيقول لك
ادعي لهم تعال نقرا الايتين ونستشعرهم كده وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهم
هما كما ربياني صغيرا في ناس ممكن تعمل كل ده وتخدم ابوهم وامهم احسن خدمة بس مش علشان رحمة ربنا ممكن يكون بيحب يتميز عن اخواته. ويبنوا احسن واحد في اخواته. ويريد ان ابوه وامه يحبوه اكتر. او ان الناس تقول عليه انسان بار
او بيدوا له فلوس كل ما بيروح لهم. فبالتالي بيسرسب منهم فلوس غير اللي هيبقى نصيبه بقى في الميراث. اقرا الاية خمسة وعشرين. ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. ربنا اعلم بحقيقة اللي جوة نفس كل واحد فيه
اذا كان صالح ولا لأ بس لو مش صالح. باب التوبة مفتوح. باب العودة مفتوح. الله بيقول فانه كان للاوابين غفورا. الاواب يعني جاع كثير الرجوع عن خطأه. نلاحظ يا جماعة ان الاية مهتمة بايه
تربية الانسان نفسه مش بالاب والام الحقيقة يعني الان مهتمة بتربية الانسان على الاخلاص وبذل الحب للوالدين قارن ده بقى بالوصية اللي جاية في سفر الخروج التوراة اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب الهك
اما ان هذا النص في التوراة او ان الله يخاطب ناس ماديين جدا لن يكرموا او يبروا ابويهم الا من اجل منفعة دنيوية لكن قارن ده بالتربية النفسية اللي في القرآن
تعالوا نختم بالايات دي نقراها تاني ونستشعر التربية اللي بتربيها للانسان الايات. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. قرن عبادته وعدم الشرك بالاحسان للوالدين. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا
اتقوا اللهما اف. مجرد النفخ لأ. ولا تنهرهما وما تعليش صوتك. وقل لهما قولا كريما. مهما عملوا اقلب الموضوع ضحك وهزار وضحكهم وفرفشهم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وانزل وبوس ايديهم وبوس رجليهم واتزلل لهم
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وادعي لهم بالرحمة قبل ما يموتوا وبعد مماتهم ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ما فيش في الدنيا زي كتاب ربنا. نتوقف هنا الليلة يا جماعة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك لك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
نرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان
بحسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها
واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم
باذن الله كنا من اهل الدنيا