1
00:00:03.750 --> 00:00:29.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقما متين تلاتة وخمسين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتناشر من مقاطع سورة الاسراء هاتوا المصاحف وافتح معي على الاية تلاتة وخمسين. هنقرا مع بعض دلوقتي الاية تلاتة وخمسين واربعة وخمسين

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.450
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشأ يرحمكم او ان يشأ يعذبكم. وما ارسلناك عليهم

3
00:01:00.450 --> 00:01:33.550
شوفوا يا جماعة الاية دي فيها عدة تفاسير وانا من انصار انه لو فيه عدة تفاسير مختلفة بمعاني مختلفة لكن غير متضاربة للاية الواحدة ممكن بالفعل تكون كلها مقصودة يعني زي القراءات كده شفنا انه احيانا اختلاف القراءات بيثري المعنى. بيعطي عدة معاني مختلفة لكنها غير متضاربة

4
00:01:33.550 --> 00:01:51.700
كلهم مع بعض بيعطوا معنى واحد كبير. نفس الكلام دوا في التفاسير. ازا اية لها عدة تفاسير بمعاني مختلفة لكن مش متضاربة المعاني دي يبقى كلهم مع بعض ممكن يدوا معنى واحد كبير. تعالوا نشوف معنى ايه الكلام ده

5
00:01:52.550 --> 00:02:24.250
وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم في تفسير ان المقصود بعبادي هنا يعني المؤمنين ربنا نسبهم لنفسه عبادي. يبقى يقصد المؤمنين ومطلوب منهم يقول التي هي احسن لما يجادلوا الكفار في امور العقيدة. ما هو ربنا قال ايه؟ آآ ادعوا الى سبيل. احنا خدناها لك اية في سورة

6
00:02:24.250 --> 00:02:44.250
سورة النحل اية مية خمسة وعشرين. ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم التي هي احسن. فربنا بيأمر المسلم وبيأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه يدعو الى سبيل ربه. يدعو الكفار بالحكمة والموعظة الحسنة

7
00:02:44.250 --> 00:03:02.850
يجادل الكفار بالتي هي احسن. يبقى هنا لما ربنا يقول في الاية تلاتة وخمسين وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن يبقى ربنا بيقول لعباده المؤمنين لما يتكلموا مع الكفار يتكلموا بالتي هي احسن. يعني ايه

8
00:03:03.250 --> 00:03:26.850
كانوا يتكلموا بالمنطق والدليل ويبعدوا عن السب ويبعدوا عن الزعيق ويبعدوا عن العصبية عشان ده بيفقد الامر وبيفقد الدعوة القوة بتاعتها في سورة الانعام مسلا ربنا قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. فربنا

9
00:03:26.850 --> 00:03:44.150
امرنا لما نكون بنتكلم مع غير المسلمين لا نسب الهتهم. ان الهتهم دي ممكن تكون آآ اصنام ما لهاش ما لهاش معنى ما هياش حقيقية اصلا اصلا مش الهة مش حاجة اصلا. لكن لا نسبها. ليه؟ عشان هم ما يسبوش ربنا عدوا بغير علم

10
00:03:44.700 --> 00:04:04.750
يبقى ربنا امر النبي يقول للمؤمنين وسماهم عبادي. انهم يتكلموا بالتي هي احسن مع الكفار ليه بقى ؟ كمل الاية ان الشيطان ينزغ بينهم. الشيطان بيدخل ويحاول افساد الحوار اللي بين المؤمنين وبين الكفار

11
00:04:05.250 --> 00:04:27.400
ده تفسير التفسير التاني وقل لعبادي مقصود بها الكفار وهم عباد الله فعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. يعني كل الاوامر والوصايا اللي احنا سمعناها لازم يختاروا الاحسن ويتركوا السيء

12
00:04:27.450 --> 00:04:52.100
نرجع للاية تمانية وتلاتين الاية تمانية وتلاتين بعد ما ربنا كلمنا وقال كل الوصايا بتاعته آآ آآ عن الوالدين ومعاملة الوالدين وايتاء ذي القربى كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروه. ربنا بيكره السيء الاختيار السيء للامور دي

13
00:04:52.100 --> 00:05:09.400
يعني ربنا ادانا اتنين اوبشن في كل حاجة. يا اما هنحسن للوالدين يا اما نعق الوالدين السيء فيهم ربنا بيكرهه. يبقى هنا في الاية تلاتة وخمسين وقل لعبادي حتى لو الكفار الكفار. يقول التي هي احسن

14
00:05:09.400 --> 00:05:29.400
يختاروا الاحسن في الاوامر دي ان الشيطان ينزغ بينهم. الشيطان بينهم هو اللي بيفسد هو سبب فسادهم وهو سبب تمردهم على اوامر ربنا في تفسير تالت. ايه بقى ان عبادي مقصود بها المؤمنين. زي التفسير الاول

15
00:05:29.700 --> 00:05:48.500
لكن المقصود انهم يقولوا التي هي احسن بمعنى انهم يتكلموا بالحسنى وبالرفق بينهم وبين بعض وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. حتى لو بينهم هم وبين بعض. ليه؟ ان الشيطان ينزغ بينهم بين المؤمنين. يعني الشيطان

16
00:05:48.500 --> 00:06:05.800
هيحاول تفريق كلمة المؤمنين يحاول الافساد بين المؤمنين التلت معاني مختلفة والتلات معاني مقبولة. لما نيجي نجمع التلات معاني دول ودي وجهة نزري الحقيقة. ان انا لما الاقي المعاني مختلفة ومش متضاربة

17
00:06:05.800 --> 00:06:21.650
تعال نجمع التلاتة مع بعض انا ارى ان هو لا يوجد اي مانع ان التلات ان المعنى يكون كده قل للمؤمنين يقول التي هي احسن فيما بينهم ولا يدع الشيطان ينزغ بينهم

18
00:06:21.750 --> 00:06:40.050
فيفرق كلمتهم وقل لهم ايضا. قل للمؤمنين ايضا ان يقولوا التي هي احسن للكافرين دعوة لهم وتأليفا لقلوبهم. وحتى لا يدعوا الشيطان ينزغ بينهم وبين الكافرين. ويحول العلاقة من علاقة

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.650
الدعوة وجدال بالحسنى وكلام بالمنطق الى علاقة عداوة وايذاء وحرب التالت وقل للكافرين ايضا يقول التي هي احسن وهي شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله ولا يدع الشيطان ينزغ بينهم فيشركوا بالله

20
00:07:01.500 --> 00:07:24.500
تمام؟ طيب. كمل الاية تلاتة وخمسين ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الشيطان كان للانسان عدو مبين. طب وبقى ايه دلوقتي صديق يعني؟ صديق حميم؟ لا كانت تفيد الماضي المستمر

21
00:07:24.750 --> 00:07:45.150
ستجد مواضع كثيرة جدا اخدناها وتدبرناها بتوصف ربنا مسلا في سورة الكهف اخدنا وكان الله على كل شيء مقتدرا وكان الله على كل شيء مقتدرا طب ما هو ربنا ما زال مقتدر

22
00:07:45.500 --> 00:08:10.500
ليه التعبير بكام وكان الله ليه مش ان الله على كل شيء مقتدر هنشوف الاسلوب ده بقى موجود في صورة الاحزاب عشر مرات. سورة الاحزاب بس وكان الله غفورا رحيما. اربع مرات. سورة الاحزاب بس. وكان الله بما تعملون بصيرا. طب ما هو لسه ربنا غفور رحيم

23
00:08:10.500 --> 00:08:29.800
لحد دلوقتي وربنا ما زال آآ بما نعمل بسيط. وكان الله قويا عزيزا وكان الله على كل شيء قديرا وكان الله بكل شيء عليما. وكان الله عليما حليما. وكان الله على كل شيء رقيبا

24
00:08:30.800 --> 00:08:54.850
دي من الاشياء اللي بتميز على فكرة ترجمة آآ مؤسسة جسور آآ للقرآن للانجليزي. لان معظم الترجمات حولت فعل كان الى برزنتامز مضارع الله اذ غفور رحيم. يعني الاية بتقول وكان الله غفورا رحيما. يقول لك الله از غفور رحيم

25
00:08:55.200 --> 00:09:14.900
احنا في ترجمتنا احنا ما خليناهاش. لو يعني ده اتغير من كده وقلنا غفور رحيم. يبقى اتغير الامر تبقى الله غفورا رحيما ده معناه انه كان غفورا رحيما وما زال غفورا رحيما

26
00:09:14.950 --> 00:09:38.700
السؤال بقى ليه ربنا بيستخدم كان في التعبير عن شيء مستمر يعني لو ربنا قال والله غفور رحيم. اقوى ولا وكان الله غفورا رحيما   ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. في الاية تلاتة وخمسين. الاية هنا بقى

27
00:09:38.850 --> 00:09:56.450
اقوى ولئن الشيطان للانسان عدو مبين لو قلنا ان الشيطان للانسان عدو مبين معناه ان هو حاليا عدو مبين لكن مش بالضرورة في الماضي كان عدو مبين. يمكن امبارح ما كانش عدو مبين

28
00:09:56.950 --> 00:10:15.450
وكان لو قلنا ان الله غفور رحيم مش بالضرورة معناها اللفظي ان امبارح كان ربنا غفور رحيم. معناها ان دلوقتي هو غفور رحيم لكن كان بتقول انه كان ولا يزال

29
00:10:16.250 --> 00:10:43.600
ماضي مستمر. طيب اربعة وخمسين  ربكم اعلم بكم ان يشأ يرحمكم او ان يشأ يعذبكم. وما ارسلناك عليهم وكيلا ليه ربنا بيأمرنا كلنا مؤمنين وكافرين اننا نقول التي هي احسن. ولا نترك الشيطان ينزغ بيننا

30
00:10:44.750 --> 00:11:02.600
لان ربنا اهي الاية بتقول لك ربكم اعلم بكم. لان ربنا اعلم باحوالنا وبمواطن القوة فينا وبمواطن الضعف عندنا يشاء يرحمكم او ان يشاء يعذبكم لو شاء انه يرحمنا هيرحمنا. ولو شاء يعذبنا هيعذبنا

31
00:11:03.550 --> 00:11:35.050
لكنه اختار ربنا اختار ان مصيرنا يبقى بايدينا وباختيارنا. لا هو بيكرهنا على شيء ولا عين واحد وكيل علينا يكرهنا على شيء ما فيش حد بيوجهنا غصب عننا بحجة انه عارف مصلحتنا ووكيل عننا فيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ايه وما ارسلناك عليهم وكيلا. اقرا في اربعة وخمسين وما ارسلناك عليهم وكيلا

32
00:11:35.050 --> 00:12:04.150
انت يا محمد مش شغلتك تقرر بالنيابة عنهم انت شغلتك تبلغهم بس. فقط. ولا يوجد عليك مسئولية اكثر من ذلك طيب معقول ربنا عالم باحوال البشر كلهم يا جماعة ده احنا كتير اوي. ده احنا دلوقتي تمانية مليار. وشف بقى من اول البشرية ما ابتدت لاخر. ده احنا بنتكلم في عشرات المليارات

33
00:12:04.150 --> 00:12:22.750
البني ادمين معقول ربنا هيعرفنا كلنا ما هو قال في الاية اربعة وخمسين ايه آآ ربكم اعلم بكم حلو كده كلنا معقول اقرا خمسة وخمسين بكم انتم بس وربك اعلم بمن في السماوات والارض

34
00:12:23.950 --> 00:12:44.250
ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داود زبورا ربك اعلم بمن في السماوات والارض وليس فقط بالبشر اللي على كوكب واحد من الكواكب دي كلها العلم ربنا اكبر بكتير جدا مما ممكن اي انسان يتخيله او اي عقل يتصوره

35
00:12:44.350 --> 00:13:04.450
لكن نلاحز ان الاية اربعة وخمسين بتقول ربكم اعلم بكم الخطاب فيها بصيغة الجمع موجه للناس بينما في الاية خمسة وخمسين وربك اعلم بمن في السماوات والارض. الخطاب بصيغة المفرد موجه للنبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:05.050 --> 00:13:30.500
اذا هناك امر يخص النبي نفسه صلى الله عليه وسلم الكفار كانوا مستقلين امر النبي عليه الصلاة والسلام يعني يعني بيستقلوه في سورة الزخرف ربنا بيقول وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

37
00:13:30.650 --> 00:13:43.550
يعني لو كان الكلام الحلو ده قرآن ده نزل على راجل تاني كده غير محمد الفقير ده نزل على واحد كده من عزماء مكة او حتى الطائف. ما هي بلد قريبة برضو

38
00:13:45.500 --> 00:13:56.800
مش كان يبقى احسن ربنا كان يختار حد احسن خلي بالك هو بيقول لهم ربنا ما كان ممكنش يختار حد احسن من كده. فربنا قال للنبي والخطاب موجه له وربك اعلم بما

39
00:13:56.800 --> 00:14:09.700
من في السماوات والارض ولقد يعني مش بس اعلم باهل الطائف واهل آآ مكة والعظماء اللي فيهم لا لا لا ربك اعلم بما في السماوات والارض. ولقد فضلنا بعض النبيين

40
00:14:09.700 --> 00:14:35.450
على بعض. وربنا فضل بعض على بعض ربنا اصطفى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليكون هو خاتم النبوة. خاتم النبيين انما بنخلي الحلو للاخر. طيب وعلمه هذا يجعل بيقول لك ربك اعلم

41
00:14:35.900 --> 00:14:51.900
من اي حد تاني وربك اعلم. يعني اعلم من اي حد. باللي في السماوات والارض كلها وعلم ربنا ده يجعله يفضل ناس على ناس ونبيين على نبيين. ابراهيم مسلا ربنا فضله وجعله خليل

42
00:14:52.350 --> 00:15:15.350
فخليل الله ابراهيم موسى كليم هو كليم الله. عيسى روح الله. محمد خاتم النبيين. خاتم النبيين والنبوة دي اغلى شيء واكبر منزلة انهو اكبر؟ منزلة النبوة ولا منزلة الملك؟ الملك اعلى ولا النبي

43
00:15:16.650 --> 00:15:35.300
الملك داود ملك اسرائيل كانت دولة قوية جدا وقته وابن سليمان جيش جبار وكان بتاع وشفت سيدنا سليمان يبعت رسالة لليمن ملكة اليمن تيجي خاضعة حاجة جامدة جدا ابوه بقى الملك داود دا كان مات قوي جدا برضو

44
00:15:35.700 --> 00:15:59.000
اوتي النبوة واوتي كتابا من الله وهو الزابور وبالتالي النبوة والوحي اعظم من الملك. فربنا يقول ايه؟ وربك اعلم بمن في السماوات والارض. ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود ملكه؟ لا ملك مين ؟ زبورا

45
00:15:59.200 --> 00:16:25.750
كتابة  وقيل ان الزابور من دون الكتب هو اللي ذكر فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم عشان كده ربنا ذكر الزبور خاصة في الاية دي. والله اعلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم بصراحة هو زكر في الاناجيل يعني في الانجيل. في انجيل سيدنا عيسى زكر ايضا. وفي له اشارات كثيرة ايضا في آآ في التوراة

46
00:16:25.750 --> 00:16:36.000
في كتب الاولين عشان كده الحتة دي في التفسير انا مش مش معترف بها اوي مسألة ان هو ربنا زكر الزبور بالزات عشان هو اللي فيه زكر سيدنا محمد لأ كله فيه زكر سيدنا محمد

47
00:16:36.800 --> 00:16:59.900
اه اقرا بقى ستة وخمسين. اقرا معي الاية ستة وخمسين قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا لما بيصيبهم ضر يعني اذى وضرر يلجأوا للذي

48
00:17:00.550 --> 00:17:18.650
اللي مش بيلجأوا للالية اللي اشركوها معه ما بيروحوش يصلوا لله والعزى ليه ليه وقت ما يبقى فيه مصيبة سودا ؟ يا حول الله من وقت الضر ما بينزل بيلجأوا للي هم عارفين ان هو الوحيد اللي يقدر يكشف الضر عنهم

49
00:17:18.750 --> 00:17:42.450
فبينكشف حقيقة ايمانهم باصنامهم وقت الشدة قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ما بتدعوهمش ليه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويله انا على فكرة في بنت مسلمة جديدة كانت في مصر من حوالي خمستاشر سنة

50
00:17:43.000 --> 00:18:00.350
آآ كانت هي حتى صممت لنا الغلاف بتاع الفيلم التاني بتاعنا جهاد وقالت لي انها كانت مسيحية واسلمت استغربت جدا قلت لي طب ممكن اعرف ايه السر يعني انت قريتي ايه انت ما قريتش حاجة خالص. ما قريتش حاجة خالص. انا كنت مسافرة

51
00:18:00.550 --> 00:18:19.550
مش عارف من مصر للندن باين والطيارة بقت تتمرجح بنا والناس بدأت تصرخ والمضيفة بقت بتعلن اربطوا الاحزمة عيط حرفيا احنا كنا بنقع لقيت نفسي بقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

52
00:18:21.400 --> 00:18:51.100
ولدوا الله قل ادعوا الذين زعمتم من دونه لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. الانسان ساعتها بيلجأ للي هو متأكد من ان هو الله. لان هو الاله الحقيقي  بص قل يعني قل يا محمد ادعو الذين زعمتم من دونه هو معقول النبي هيدعوهم لانهم يدعوا الاصنام لأ ده من باب التحدي

53
00:18:51.700 --> 00:19:03.500
اتحداهم قل لهم ايه ما تدعوا الاصنام. انتم ازاي قل ادعوا الذين زعمتم من دون اكيد النبي عليه الصلاة والسلام مش هيؤمر من الله انه يروح يقول لهم ادعوا ادعوا الاصنام لأ لكن من باب التحدي

54
00:19:03.800 --> 00:19:19.400
وقت الشدة رايحين تدعوا ربنا ليه مش سايبين الاصنام بتاعتكم ليه الا انكم بقى عارفين انها ولا حاجة. ولا يقدروا على اي شيء. ولا لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويل. يعني ولا يقدروا

55
00:19:19.400 --> 00:19:45.900
ولا يحولوا الحال الى حال اخر ستة وخمسين وسبعة وخمسين معها قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب

56
00:19:46.000 --> 00:20:16.000
ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. النبيين هم اللي بيدعوا اولئك الذين يدعون النبيين اللي ربنا اختارهم وفضل بعضهم على بعض. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب. كلهم

57
00:20:16.000 --> 00:20:36.200
اطلبوا من الله انه يجعلهم في اقرب منزلة له. وهي الوسيلة. والوسيلة منزلة ينالها نبي من الانبياء عشان كده عند اقامة الصلاة بندعو للنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة التحية الرفيعة والعصر اللي هو المقام المحدود الذي وعدته

58
00:20:36.200 --> 00:20:58.250
طب ندعو له بالوسيلة. طيب يبقى اولئك الذين يدعون الانبياء. يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه انبياء الله يرجون رحمته ويخافون عذابه امال احنا نعمل ايه

59
00:20:58.650 --> 00:21:17.600
شف الناس غافلين ازاي! احنا ازاي في غفلة كده على رغم كل معاصينا ورغم بعدنا عن ربنا ان عذاب ربك كان محظورا. هو ده السبب اللي يخلي الانبياء ما هو الانبياء مش بيرتكبوا معاصي. هم اطهر البشر. لكنهم من معرفتهم

60
00:21:17.600 --> 00:21:40.150
هم بعذاب ربنا وادراكهم لحقيقة هذا العذاب يعلموا ان هذا العذاب محذور يعني يستحق الحذر منه عذاب لابد من اعطاءه قدره لكنهم ايضا هم ازكى البشر واكثر البشر حكمة والحكيم هو اللي يعطي كل شيء قدره

61
00:21:40.300 --> 00:22:02.800
قدر عذاب ربنا هو انه يبقى في حذر منه ان عذاب ربك كان محظورا. الواجب هو انه الانسان يحذر من عذاب ربنا. مهما كان الانسان بس برضه الكلمة بتحمل نبرة تهديد للكفار. ان عذاب ربك كان محظورا

62
00:22:03.950 --> 00:22:27.250
ولو رجعنا للاية ستة وخمسين ارجع لي للستة وخمسين قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. نبر التحدي ففي نبر التحدي ونبر التهديد ان عذاب ربك كان محظورا. اقرا بقى في السياق بتاع التحدي والتهديد ده الاية تمانية وخمسين دلوقتي. اقرا تمانية وخمسين. وان من

63
00:22:27.250 --> 00:22:50.000
قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كل ذلك في الكتاب مستورة معظم المفسرين ان المقصود هو كل قرية تكفر وتظلم ربنا يهلكها او يعذبها وليس كل قرية على الاطلاق

64
00:22:50.150 --> 00:23:12.000
لاننا تدبرنا في سورة هود وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ربنا ما بيهلكش قرية الا مستحيل اذا ربنا لم يكتب الهلاك على كل القرى وفي سورة القصص تدبرنا وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون

65
00:23:12.200 --> 00:23:29.250
لكن بصراحة الايتين دول ورا دول في الاهلاك. يعني الاستئصال مش العزاب العزاب يعني العقاب وهو اقل من الاهلاك اصلا لا يوجد اهلاك بعد نزول التوراة. خلاص. سنة الاهلاك والاستئصال

66
00:23:30.100 --> 00:23:54.150
توقفت وبقى دلوقتي وضعه مختلف لانه التوراة نزلت وفرض الجهاد على المؤمنين فاصبح هناك شكل اخر من الصراع الحق مع الباطل ما بقاش المؤمنين في ضعف شديد زي قبل كده. طيب. ربنا اهلك قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط وقوم

67
00:23:54.150 --> 00:24:21.500
بعد كده بقى بينزل عذاب. يعني المجاعة جفاف طاعون. عدو حاجات كده. تفسير النسفي يعني ذكر كده آآ عذاب كل آآ بلد ايه سؤال مش عارف آآ البلد الفلانية جاء لها طاعون والبلد الفلانية اجتاحها مش عارف الجنود بتوع مش عارف ايه في اسيا الوسطى

68
00:24:21.500 --> 00:24:50.250
وجه على مصر وقال يخرج فيها رجل من جهينة فويل لمصر والشام وفلسطين منهم. الشيخ الشعراوي يرى ان ده جمال عبدالناصر الشيخ الشعراوي كان بيحبه اوي المهم وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا

69
00:24:50.550 --> 00:25:12.400
كان ذلك في الكتاب مستورا كتب الله ذلك فعلى الناس ان تحذر من عذاب الله وتكون جاهزة في اي وقت للقاء الله فيروس كورونا لغاية النهاردة فات يا جماعة سنة كاملة سنة كاملة طبقا للاعداد الرسمية اللي هي اقل بكتير جدا جدا جدا من

70
00:25:12.400 --> 00:25:30.600
لأ ياما ناس جا لها الكورونا وخفت منها او ماتت دون ان تحسد في في التعداد الرسمي لحد دلوقتي في سنة اربعة وستين مليون مصاب ومليون ونصف انسان اه ميت قتلهم الكبر

71
00:25:30.850 --> 00:25:51.550
ورغم كل التقدم العلمي. رغم كل التقدم الطبي. رغم كل التقدم البيولوجي. رغم كل التقدم الكيميائي. او معذبوها عذابا شديدا هو عذاب ربنا نزل  العذاب ده نوع مسلا فيروس الكورونا دوه. هذا نوع من العذاب بيعم على الناس. مؤمنهم وكافرهم

72
00:25:52.400 --> 00:26:20.900
صح آآ صالحهم وطالحهم المطيع والعاصي ازا هو بيبقى ابتلاء للانسان المؤمن الصالح ليختبر به صبره ويرفع درجاته حتى ولو مات يرفع درجاته ويموت شهيد وهو بلاء وابتلاء للكافر والعاصي

73
00:26:21.550 --> 00:26:39.000
ابتلاء للكافر كمان والعصر ليه ابتلاء؟ لانه قد يرجع عن معصيته. كم كافر فاقه في الفترة اللي فاتت دي انا النهاردة لسة عامل آآ ريتويت لولد آآ معروف على التيك توك وكان ولد آآ ملحد

74
00:26:39.100 --> 00:26:59.050
واسلم. الكورونا فوقت ناس. فربنا بيقول ايه ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ربنا ممكن يدوق عزاب صغير. وقريب في الدنيا قبل العزاب الاكبر لعلهم يرجعون. والبعض بيرجع

75
00:26:59.100 --> 00:27:22.300
ازا حتى للكافر والعاصي هذا ابتلاء ايضا او بلاء. عقابا له على اصراره على المعصية. ونتوقف هنا الليلة بازن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عملي يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب

76
00:27:22.300 --> 00:27:42.350
فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك

77
00:27:42.350 --> 00:28:05.550
جاءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

78
00:28:05.550 --> 00:28:25.550
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك

79
00:28:26.400 --> 00:28:46.400
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك

80
00:28:46.400 --> 00:28:56.500
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا