السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تسعة وخمسين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تمنتاشر من مقاطع سورة الاسراء والمعروفة ايضا باسم سورة بني اسرائيل
معروفة ايضا باسم سورة سبحا. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا على الاية رقم خمسة وتمانين. وارجو يا جماعة الناس اللي بتاخدني على قد عقلي تبطل تعمل كده وتفتح بجد المصحف وما تمشيش معي بودانك. انا عايزك لما نقرا اية تكون بعينيك بتقراها. هو ده التدبر
اقرا معايا الاية خمسة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. على فكرة فيه ناس كتير تقول الروح
قلق يا الروح نوح لأ هي نوح خلاص اه راء ضمة رو مش رو ما فيش حاجة اسمها رو نون ضمة نون. ما فيش حاجة اسمها نون. خلاص النقطة في الانجليزي. طيب. ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم
من العلم الا قليلا. ايه علاقة موضوع الروح ده بموضوع السورة؟ يعني دي صورة بني اسرائيل اللي فيها رسم للعلاقة بين الامتين. امة محمد وامة بني اسرائيل ايه علاقة موضوع الروح بموضوع دلوقتي الصورة ده. موضوع بني اسرائيل. فكروا وخدوا تلاتين سانية. واكتبوا لي في
اكتبوا لي في التعليقات. هم اما نشوف مين هيكسب مم طيب انا اقول لكم غوروا بحماركم. ما عرفتوش ما عرفتوش الموضوع. طيب. بصوا يا جماعة بني اسرائيل سألوا عن الروح اه طيب ماشي فيه حد قرب كده. مش بني اسرائيل اللي سألوا على روحه. مين اللي سأله عن الروح؟ فاكرين
مين في سورة الكهف لما قلنا ان قريش ارسلت اتنين عقبة ابن معيط والنضر ابن الحارث راحوا يثرب اللي هي بقت المدينة بعد كده عشان يثرب كان فيها يهود تجمع لليهود قبائل اليهود
هناك وما كانش فيه يهود في مكة كتير يعني كان فيه افراد بس لكن راحوا وقالوا لهم انتم اهل كتاب واعلم منا ادونا اسئلة نحرج بها محمد ونثبت لاتباعه انه بيدعي النبوة
فادوهم تلات اسئلة. قالوا لهم لو جاوبهم يبقى نبي ما جاوبهمش يبقى مش نجم الروح الشباب ناموا في كهف يقول لك قصتهم ايه وواحد اسمه ذو القرنين يقول لنا قصته ايه
فسورة الكهف نزلت فيها اجابة عن السؤالين التانيين آآ اصحاب الكهف وذو القرنين وفي سورة النحل جت الاجابة عن موضوع الروح طيب لازم نفهم ان الروح هي سر الحياة. وامر حير الفلاسفة على مر العصور
فالانسان بيبقى حي وفجأة يموت جسده بيهمد بتخرج منه الحياة يعني بيصبح لا يتحرك فعقلا عقلا الفلاسفة اكتشفوا انه لابد ان هناك شيء كان داخل هذا الجسم بيعطيه الحياة وخرب
منه فخرجت معه الحياة. ايه الشيء ده لا احد يعلم السؤال زي ما قلنا عن اللي ناموا في الكهف اجيب بقصة اصحاب الكهف السؤال عن ذي القرنين اجيب بقصة ذي القرنين. لكن السؤال عن الروح لم يجب
الاجابة دي مش اجابة ده صرف للناس عن انتزار الاجابة. ربنا بيقول لهم ما تنتزروش اجابة. ده سر من اسرار الله لا يطلع عليه احد اقرا معي الاية تاني ويسألونك عن الروح. لا ما فيش اجابة. قل الروح من امر ربي. وما اوتيت من العلم الا قليلا. تهين انتم عشان خاطري
يتقال لكم حقيقة الروح ايه ولا هتقدروا تستوعبوا اصلا سؤال طيب هو لما الكفار كانوا عاوزين السؤال ده عشان يثبتوا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيكذب وبيدعي النبوة وحاشاه
وبعدين ما جاوبش السؤال ده يبقى عدم الاجابة على هذا السؤال في صالح الكفار لا لا ازاي؟ ما هم كانوا عايزينه ما يجاوبش. لأ برضه. بصوا يا جماعة الاسئلة دي المفروض انها كانت اختبار
الاختبار بيبقى من شخص يعرف الاجابة فعاوزين تعرفوا عن دول قرنين وانتم عندكم القصة بتاعته. اهو اتفضلوا ادي القصة اهي وبتفاصيل اكثر دقة كمان عاوزين تعرفوا عن اصحاب الكهف وانتم عندكم القصة
وبتختبروني اهو اتفضلوا ادي قصة اصحاب الكهف وبتفاصيل اكثر دقة كمان لكن ما تسألوش عن حاجة انتم نفسكم ما عندكوش اي علم عنها. من باب الاختبار. ما تقدروش تختبروني كده
يعني يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لهم انا مش بشتغل عندكم مدرس خصوصي عشان اعلمكم. انتم تؤمنوا الاول وبعد كده تقعدوا تتعلموا لذلك النص التاني من الاية انا اسف بيحمل رسالة مهينة له
اسمع ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا اوه انت بتقول كده لمين اليهود ده ما فيش حد عنده علم في الجزيرة العربية كلها زيهم
دول مرجع العلم ركز بقى. دول هم كانوا المرجع العلمي بالنسبة للعرب لغاية نزول هزه الاية هذه الاية انقلاب في المرجع العلمي يروى في السيرة انه لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. يعني بعد سنة ونص من نزول الاية دي
اتاه احبار اليهود. سامعين الاية ومدايقاهم فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا موضوع الروح اللي هم مديني السؤال ده لقريش عشان يسألوه وجاء لهم الاجابة وبيتحرقوا من جواهم بسببها
فقالوا له بلغنا يا محمد انك تقول وما اوتيت من العلم الا قليلا افعانيتنا قومك انت بتقصدنا احنا ولا تقصد قومك؟ مضايقاهم مضايقاهم مع انه قالها من سنة ونص في مكة لكفار قريش
لكن بلغت اليهود في المدينة وهيتجننوا الكلام ده معناه خطير. معناه انك بتعلن عن مرجعية جديدة في العلم. انت بتقول للعلماء للدكاترة وما اوتيتم من العلم الا لان انتم خلاص من النهاردة لستم المرجعية
قال النبي صلى الله عليه وسلم كلا قد عانيت. انا قصدتكم انتم الاتنين. كفار قريش وانتم طبعا ده انقلاب على المرجعية العلمية قالوا فانك تتلو. انت بتقرا ايات بتمجد في التوراة. القرآن بيمجد التوراة
تتلو انا اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به انتفعتم التوراة بكل جمالها ده
في علم الله قليل وقد جاءكم القرآن جا لكم ابديت جا لكم تحديث. لو خدتوا به هتنتفعوا فانزل الله تعالى في سورة لقمان ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر
ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. كلمات الله رمز لعلم الله. لن تنفد لن ينفد علم لو كل شجرة على كوكب الارض عبارة عن قلم وكل الماية اللي على كوكب الارض قدها سبعة ابحر كمان بقت حبر برضو لم ينفد علم الله
اقرا بقى معي خمسة وتمانين بهزا الفهم دلوقتي ويسألونك عن الروح فهمت بقى العلاقة مع مع بني اسرائيل بالنسبة للاية دي قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. اقرا ستة وتمانين وسبعة وتمانين
ولو شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا. شوفوا ايات تربوية بتنزل لتربي شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
الاية اللي قبلها بتقول ايه وما اوتيتم من العلم الا قليلا واشرف علم على وجه الارض اي بشر جاله هو علم النبوة والوحي اشرف علم الوحي الذي نزل من الله
وده يعتبر قليل بالنسبة لعلم الله. فاوعى تكون فاكر ان الوحي يعني قرآن بالنسبة لعلم الله قليل جدا من ناحية من الناحية العلمية. علم لا اوسع بكتير جدا حتى من الوحي اللي نزل
والقليل ده ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام اللي نزل له هذا الوحي ممكن ارفعه هو كمان واخده منك سيطر على الانا بتاعتك اوعى تغرك نفسك. وتظن انك اصبحت محيط بالعلم
عشان نزل عليك القرآن العلم كله عند ربنا والعلم اللي عندك ده رحمة وفضل من ربنا. اقرا سبعة وتمانين بقى معي تاني الا رحمة من ربك ان فضله عليك ان فضله كان عليك كبيرا
تمام؟ ارجع للاية تسعة وستين قلب قلب وهات لي تسعة وستين اقرا تسعة وستين معي. ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى اللي هو البحر ويرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم. ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا. يعني زي ما ربنا يستطيع
انه ينزع من الناس نعمة الامن الناس نزلت على البر حسناء امنة من الغرق ربنا يقدر يرجعهم تاني في البحر ويغرقهم في البحر. فربنا يستطيع ان ينزع نعمة الامن ارجع للاية ستة واربعين
هات ستة واربعين وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. يعني يستطيع ان ينزع القدرة على الفهم وينزع القدرة على الاستماع فهو يستطيع ان ينزع العلم يعني هو زي ما يقدر ينزع نعمة الامن. وينزع نعمة الفهم وينزع نعمة السمع وكل ده يستطيع ان ينزع العلم. ارجع بقى
وهات لي الاية آآ سبعة وتمانين تاني هات بقى سبعة وتمانين وافهم بقى ان ربنا بيقول لك ان حتى نعمة العلم ونعمة الوحي يستطيع ان ينزعها ايضا. اشكروا ربنا على نعمة القرآن الكريم
ولو شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك. ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. الا رحمة من ربك ان فضلك انه كان عليك كبيرا. اعرفوا قيمة نعمة القرآن بالتالي من نعم الله علينا
بقاء النعمة يعني هناك نعمة القرآن وهناك نعمة الفهم وهناك نعمة العلم وهناك نعمة الصحة ومن نعم ربنا بقاء النعمة انها تبقى عند الانسان الى ان يشاء الله ان يرفعه
الصحة نعمة وبقاؤها نعمة كذلك العلم نعمة وبقاؤه نعمة انعكاس الاية ده على قلب ايه بقى؟ وهو ده التدبر بقى. هو ان يجب ان اشكر الله على النعمة واسأله كمان
عدم سلب النعمة مني. اقول اللهم اني اعوذ بك من بعد العطاء فاحنا مسلا الناس اللي بقى لها متين تسعة وخمسين يوم بتتدبر كل يوم يجب ان نشكر الله على هذه النعمة ونسأله
الا يسلبها منا ونقول نعوذ بك من من بعد العطاء واكبر نعمة هي الهداية. وتدبر القرآن. نسأل الله الا يحرمنا منه اخذه اقرا معي ستة وتمانين وسبعة وتمانين ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. الا رحمة من ربك
ان فضله كان عليك كبيرا ان فضله كان عليك كبيرا كبيرا قد ايه اقرا تمانية وتمانين قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان
بعضهم لبعض الظهيرة. عرفت بقى فضل ربنا كبير عليك قد ايه؟ كل المخلوقات العاقلة في الدنيا. انس وجن لو كلهم اتحدوا اتحدوا عشان يجيبوا قرآن زي ده مش هيعرفوا حتى لو كلهم
بيساعدوا بعض. ما فيش تنافس. كله بيساعد وكله بيشتغل. من اجل انتاج كتاب جديد زي القرآن. ما يقدروش مش هيعرفوا حتى لو كلهم ساعدوا بعض. هات بقى امير الشعراء وامير الادباء وهات اللي فايزين بجوايز نوبل اعمل انت عايزهم
طبعا هو الانس والجن مش هيتحدوا ولا حاجة لكن ده من باب التعميم لبيان عظم القرآن. ده اسلوب آآ زي ما بتقول مسلا ايه آآ كل الدنيا لو حاولت كزا ما تقدرش. انت تقصد التعميم. مش تقصد كل الدنيا. تقصد التعميم. اقرا تسعة وتمانين
ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فابى اكثر الناس الا كفورا عشان تفهم الاية دي معناها ايه ؟ لازم ترجع للاية اتنين وتمانين وتلاتة وتمانين. ارجع الاتنين وتمانين وتلاتة وتمانين. اتنين وتمانين بتقول ايه؟ اتنين وتمانين كفاية
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. يبقى القرآن شفاء ورحمة. ارجع لي لتسعة وتمانين بقى. ولقد صرفنا في هذا القرء ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فابى اكثر الناس الا كفورا
الاية دي يا جماعة فيها كم من التنوع لا تتخيله الاية اتنين وتمانين بتتكلم ان القرآن فيه شفاء ورحمة للمؤمنين الاية دي بقى بتكلمنا عن هم من التنوع خيالي يعني
ولقد صرفنا. صرفنا يعني نوعنا. القرآن فيه تنوع في العرض للناس كلهم ذكور واناث كبار وصغار مؤمنين وكفار بيدو صوت عرب وهنود تنوع لكل الناس مم من كل مثل. يعني بيعرض كل حال من احوال الناس. كل مثل معناه كل حال من احوال الناس
القرآن بيعرض حال البخلاء والكرماء والشاكرين للنعمة والكافرين للنعمة واصحاب العزيمة واللي ما عندهمش عزيمة وصناع القرار اللي شخصيتهم قوية والعبيد اللي قرارهم مش بايديهم والضعفاء اللي مشيوا ورا المستكبرين. كل ده
ولقد صرفنا عرضنا بطريقة متنوعة للناس كلهم في هذا القرآن من كل مثل كل التنوع ده في ايه هذا القرآن هذا اسم اشارة للقريب كل التنوع ده في القرآن اللي في جيبك
القرآن اللي في شنطة حضرتك. في القرآن اللي في تابلوه العربية. في القرآن اللي جنب السرير كل التنوع ده جمبك وفي متناول ايدك. يعني الشفاء اللي ذكر في الاية اتنين وتمانين
اللي فيه حل لكل مشاكلك ليس بعيدا عنك بل هو في متناول يدك لكن للاسف كمل تسعة وتمانين فابى اكثر الناس الا كفورا معزم الناس بدل ما تستفيد وتستغل هذا القرآن في الاستشفاء وفي شفاء امراض قلوبهم
كفرت بنعمة القرآن اقرا بقى معي تسعين لغاية تلاتة وتسعين وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا
او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه
قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ القرآن رجعنا بقى للخيابة بتاعتهم بدل ما يشوفوا المعجزة في هذا القرآن اللي فيه تنوع في كل حاجة وعرض لكل احوال الناس من كل مثل
لأ سابوا القرآن وبيطالبوا بمعجزات حسية اسمع بقى اقرأ معي من الاول تاني. من اول ايه؟ تسعين وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا تخيل الاية بتشعرك بالخيابة بتاعتهم. قدامكم معجزة فكرية رهيبة
مطلوب بس تشغلوا مخكم عشان تشوفوها ورايحين تعلقوا الايمان بتاعكم على ينبوع مية يعني لو فجرهم يا نبوع ماية خلاص ده احنا نؤمن بقى وهو لو عمل كده هيقولوا عليه ساحر. يعني يعني المعجزات الحسية ما جابتش نتيجة مع اللي قبلهم عشان تجيب نتيجة معهم يعني
وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا لأ وبعدين بقى ايه بيدوا ربنا اوبشنز تانية. يعني او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا. او ممكن برضو نؤمن ونبقى مسلمين. لو عندك عزبة فيها نخيل وعنب
فيها قنوات ماية كده انتم انتم شاعرين بالتفاهة بتاعة الكفار عاملة ازاي وهم بيحطوا الشروط بتاعتهم ثم بدأوا بقى يقلوا ادبهم ويطلبوا معجزات فيها الضرر لهم على سبيل التحدي اقرا اتنين وتسعين
او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلة. بدأوا يقلوا ادبهم بقى او انك توقع السما على دماغنا حتت كده يعني قطع قطع. يعني السماء تتقطع وتنزل قطع من السماء على دماغهم. فاكرين هم ان السماء دي فيها طوب يعني. هم
زي ما انت قلت ان ممكن يحسم او صورة سبأ في اية ان نشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء من السماء. ربنا هدد ممكن يخسف بهم الارض او يوقع عليهم كسف قطع تنزل عليهم من السما
فياللا ورينا ازاي هتنزل علينا عزاب من السما. يبقى الاول طلبوا معجزات تافهة. ينبوع عزبة فيها قنوات وانهار ماشية في جوة العزبة وبعدين طلبوا نزول العزاب عليهم دلوقتي بقى هيوصلوا بقى للايه للايبيتمي بقى للقمة بتاعة الهبل والعبط بقى
او تأتي بالله والملائكة قبيلة. يعني هنؤمن ممكن نسلم بس تجيب ربنا الكلام ده اتقال لي في منازرة سنة آآ الفين وعشرة ولا الفين وحداشر لما عملنا المناظرة مع الملحد المشهور العربي اللي عايش في السويد وقال تحضر لي ربنا في المعمل لازم
طلع لي ربنا. ولو جه ربنا برضو مش هصدق ان هو ربنا ما فيش فايدة او تأتي بالله والملائكة قبيلة او تجيب لنا حاجة من قبيل الملائكة. يعني حاجة كده زي الملائكة. يعني قال يعني بقوا هم بقى فليكسبيل يعني هم بقى يعني ناس عندهم مرونة. مش لازم تجيب
آآ ممكن تجيب ملايكة بس صيني. ما يكونوش اصلي والملائكة قبيلا. يعني تجيب لنا حاجة زي الملك قلة ادب. قلة ادب. شايلديش. ده ناس ده ناس ده اكنك بتتكلم مع عيال صغيرة. شوية عيال بيتكلموا. طيب. اقرا تلاتة وتسعين بقى
او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه ما الكتاب اهو قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ يعني يكون بيتك مزخرف بالدهب
الموضوع كله مادي. هم عايزين حد غني. لو كان اصلا الرسول عليه الصلاة والسلام غني ومليونير ودعاهم للاسلام. يوه ده كانوا كلهم اسلموا. عشان تبقوا عارفين الموضوع كله فلوس الموضوع كله مواد ماديات
اهو بص عاوزنا نؤمن بالقرآن كمعجزة يبقى تطلع السما قدامنا وتقوم نازل من السما بالكتاب في ايديك او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه
طب ايه اللي يمنع النبي من انه يجيب المعجزات دي؟ كمل تلاتة وتسعين قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا كل الرسل قبلي كانوا بيجيبوا معجزات اللي ربنا بيعطيها لهم
مش اللي يفرضها عليهم الكفار لم يطلب منهم احد من البشر من الرسل دول من ربنا معجزة بعينها ابدا. ربنا كان بيبعت المعجزة قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ اقرا اربعة وتسعين
وخمسة وتسعين وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا
يعني بعد ما اورد القرآن لنا التعنت بتاعهم بخصوص المعجزات اللي هم طلبوها جاب لنا حجة تانية بيتحججوا بها عشان يكفروا هي ان النبي ده من البشر. احنا عاوزين ملاك
طب ايه المشكلة؟ اللي بيقولوه ايه الفرق بين الاسلام والكفر هنا في النظر في في النظرة للبشرية الكفر يحتقر البشرية. الاسلام يكرم البشر ده يظهر عدم ثقتهم في انفسهم وضعف نفسيتهم. لا يتخيلوا ان البشر ينفع يبقوا انبياء او رسل وعلى اتصال
شف نزرة الكفر للانسان نزرة دونية ازاي. بينما نظرة الاسلام للانسان فيها تكريم. ارجع للاية سبعين. قلب قلب قلب وهات لي الاية سبعين. يلا هات هات الاية سبعين ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم
على كثير ممن خلقنا تفضيلا. الاسلام بينظر للانسان انه مخلوق مكرم. ومفضل على باقي المخلوقات وممكن كمان بايمانه والعمل الصالح يبقى اعلى من الملائكة منزلة عند الله. واتكلمنا في الموضوع ده قبل كده وقلنا عشان الانسان عنده شهوات والملايكة
لها الشهوات. فطبيعي ان الملايكة ما تخطئش بينما الكفر بيرفض نبوة البشر لانه بيحتقر البشر والكفار دايما يحتقروا البشر ويرى ان النبي لو كان ملك من الملائكة لكان يبقى افضل. اقرا معي اربعة وتسعين
وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا؟ اللي منعهم يؤمنوا لما جا لهم الوحي بما فيهم من الهدى هو انهم تساءلوا ازاي ربنا يرسل رسول من البشر
اقرا خمسة وتسعين وشوف الرد المنطقي. بتاع القرآن الكريم قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا طبيعي ان الرسول يكون من نفس نوع المرسل اليهم. علشان ما يستغربوش منه. ما يخافوش منه. يفهموه ويعرفوا يتواصلوا معه. لو
كنتم ملائكة ماشيين في الارض كده مطمئنين كده وهاديين زي الملايكة. كان ربنا ارسل لكم رسول من الملائكة لكن ربنا كان دايما بيرسل بشر وكمان من نفس القوم عادة عشان يكونوا عارفينه وعارفين اصله وعارفين فصله وعارفين
اهله وعارفين عيلته بحيس دي تكون دواعي للثقة في هذا الرجل اكثر او حتى في هذه المرأة لان احنا قلنا ان في نبيات يعني اشياء تدعو للثقة لكن تخيل كده
ان ينزل للناس دلوقتي مخلوق فضائي مختلف عنهم بيدعوهم يغيروا دينهم. مش واقعي ابدا يعني. مش واقعي ابدا. فشيء طبيعي والقرآن بيرد بطريقة منطقية ان شيء طبيعي جدا ان ينزل
للملايكة ملاك وينزل البشر بشر. ايه الغريب يعني فهم بيطلبوا الطلبات دي وبيعترضوا الاعتراضات دي وعارفين انها غير واقعية. لذلك القرآن هيطلب من النبي صلى الله عليه وسلم عند هذه المرحلة
ان هذه النقطة انهاء هذا الجدال العقيم معهم. الجدال مع ناس بهذه العقلية متخلفة لن يثمر. اقرا ستة وتسعين. قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا. اقفل الكلام
وقل لهم ربي يشهد بيني وبينكم اني بلغتكم وحاولت معكم بكل الطرق. خلاص انه كان بعباده خبيرا يعني عارف نوايا العبادة. عارف فعلا مين اللي كان بيسأل وبيجادل لانه بيحاول يفهم. ومين اللي كان نيته انه بيتعنت و بيرزل ونيته انه يكفر مهما كان الكلام مقنع
مجرد العناد ولمجرد تكذيب الايات. انه كان بعباده خبيرا بصير. ما انت لما تقفل الحوار وتقول خلاص انا قفلت الحوار وربنا ده الامر قفل الحوار وهو خبير بقى هو ربنا اعلم مين فيكم نيته انه فعلا عاوز يفهم. بس كده الحوار انتهى خلاص. مش هنكمل حوار بهذا الشكل المتخلف
المتعنت المعاند المكابر انه كان بعباده خبيرا بصيرا. بصير باعمال العباد. خبير بنوايا العباد وبما في قلوب العباد نتوقف هنا الليلة وبارك الله فيكم. الحمد لله جرينا وقطعنا شوية في الاسراء. خلاص يمكن قدامنا تلات اربع مرات ونخلص الاسراء بازن الله
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد
على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت
كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل