السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تسعة وستين. من قاطع حظر التجول. والمقطع رقم سبعة من مقاطع آآ تدبر سورة الانبياء تدبرنا امبارح الاية واحد واربعين اقرا معي الاية واحد واربعين
افتح معي سورة الانبياء الاية واحد واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولقد استهزأ برسل من قبلك فحق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون وقلنا ان المستهزئين بالرسل وكانوا بيسخروا وبيستهزئوا بعذاب الله
ويقولوا هو ربنا هينزل العزاب امتى وكانوا بيسخروا منه؟ حاق بهم نزل بهم نفس العزاب ده اللي كانوا بيسخروا به بس السؤال بقى ايه اللي كان بيطمنهم قوي كده ويخليهم مش خايفين من ربنا. ايه اللي يخلي انسان يسمع العزاب وما يخافش برضو
اقرا بقى اتنين واربعين. اقرا الاية اتنين واربعين قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون قل يا محمد قل لهم يا محمد من يكلؤكم؟
يعني من الذي يحفظكم من عذاب الله في كل الاوقات؟ قل من يكلأكم بالليل والنهار يعني كل الاوقات. لكن قال الليل والنهار ليه وقدم الليل قال الليل والنهار عشان يقدم الليل. ليه؟ لان الليل هو الوقت اللي فيه المخاوف
الناس عادة بتحب يبقى في حراسة بالليل بالزات وهم نايمين قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن لو قرر ربنا انه ينزل عليكم عزابه. مين اللي هيقدر يحميكم منه والحقيقة انا توقفت كتير جدا النهاردة قدام اسم الرحمن في الاية دي
ليه ربنا اختار اسم الرحمن؟ مع ان انا كنت اتوقع في الاية دي يختار اسم اخر زي مسلا القوي شديد العقاب الطول المنتقم يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن مش غريبة شوية اختيار اسم الرحمن
ما لقتش حد اتكلم فيها كتير لكن الحفظ والحراسة اصلا ربنا هو اللي بيقدمهم للناس رحمة منهم فاذا قرر اللي بيحفظ الناس ويحرسهم ويحميهم ان هو اللي يعاقبهم رغم رحمته الواسعة ان كان هو اللي بيحميهم لابد انهم تعدوا كل الحدود في الزلم بتاعهم وفي كفرهم
انتم بقى آآ فاختيار اسم الرحمن الحقيقة هو فيه اشارة لعظم الذنب بتاعهم. ده انتم خليتم الرحمن نفسه يعزبكم انتم آآ يعني اكيد استنفذوا بقى كل فرص الرحمة. عشان الرحمن بنفسه هو اللي يعذبهم. طيب
تاني اقرا معي اتنين واربعين. قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون. مين اللي هيحميهم من العزاب الاستفهام هنا غرضه التوبيخ مين اللي هيحفزكم بالليل او بالنهار من الرحمن؟ طبعا لا احد. طبعا لا احد. فالاستفهام ده مش عشان ناخد معلومات منه من
اجابة ونعرف مين اللي ما فيش حد يحميهم اصلا بل هم عن ذكر ربهم معرضون. ما فيش حد يحميهم لانهم معرضين عن ذكر ربهم. ذكر ربنا هو هو اللي بيحمي الانسان. هو اللي بيحفظ الانسان. طالما الانسان تخلى عن ذكر الله فقد تخلى عن الحماية والحقد. تخلى عن المناعة
تخلى عن المناعة بتاعته. اقرا بقى تلاتة واربعين معي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ولا هم عندهم الهة تمنعهم من دوننا. تمنعهم يعني تحميهم مننا. المنع المنعة يقول لك هؤلاء قوم ذوي منعة. هذا رجل عنده منعة
يعني عنده آآ قوة تمنع عنه اي شر تمنع عنه اي ايذاء يعني هم ولا عندهم الية غيرنا تحميهم من الاذى ولا حاجة ولو عندهم الهة تانية لا يستطيعون نصر انفسهم
الالية بتاعتهم دي ما تقدرش تدعم حتى نفسها. ده احنا شفنا سيدنا ابراهيم راح كسرها ما قدرتش تحمي نفسها ولا هم منا يصحبون. ولا هي على اتصال بربنا اصلا الالهة دي. هم اصلا الكفار بيعبدوا الاصنام ليه
واللي عبدوا الجماعة خزاعة لما عبدت الملائكة عبدوا الملائكة ليه عشان يقربوهم من الله ففي سورة الزمر ربنا بيقول ان الكفار على لسان الكفار الكفار بيقولوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
فربنا قال ان هم ما لهمش صحبة اصلا ولا هم منا يصحبون. مين دول اللي هيربوكوا من ربنا اقرا اربعة واربعين بل متعنا هؤلاء وابائهم حتى طال عليهم العمر افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها
افهم الغالبون يعني ايه اللي اللي حملهم على الاعراض اللي خلاهم يعرضوا عن الوحي وعن ذكر الله وعن الايمان هو الاغترار انهم اغتروا اتغروا زي ما احنا بنقول في مصر. اغتروا بطول المهلة
يعني لقوا ان يعني يعني اعمارهم بتطول في الغفلة فبيفضلوا غافلين بيفضلوا كفار مدد طويلة البني ادم بيكبر في الكفر فبينسى عهد الله ويهمل شكر النعمة. بل بص بص الاية تاني. بل متعنا
هؤلاء وابائهم حتى طال عليهم العمر. مش انا قلت لكم امبارح طول الامل في زيادة العمر هو سبب الاغترار بالنفس اللي بيخلي الانسان يترك اوامر ربنا ويتجرأ على المعاصي انه دايما عنده شعور انه عايش لسه قدامه كتير مش ممكن اموت دلوقتي
الاغرب حاجة يا جماعة في الموت انه اكتر حاجة احنا متأكدين منها هتحصل لكل الناس. ما فيش حد مش عارف ان هو هيموت. صح واكتر حاجة بنتعامل معها كل يوم
حتى الجرنال فيه صفحة الوفيات. ما فيش فيه صفحة المواليد. صفحة الوفيات. بنتعامل كل يوم مع لكن دايما بنستبعده عن نفسنا احنا دايما كل واحد مات ما كانش عارف انه هيموت. يعني يعني طبعا غير طبعا لو واحد داخل في مرض وعارف ان هو خلاص يعني. لكن في ناس كتير جدا من من اللي بتموت
فجأة بتعمل حوادس يجي لها الكورونا وتموت في زرف اسبوع او عشر تيام يبقى بيخطط لتلاتين اربعين سنة قدام مش عامل. بل متعنا هؤلاء وادائهم حتى قال عليهم العمر كمل الاية بقى
افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون. الارض هنا ممكن تكون معناها مساحة الدولة اللي بيسيطروا عليها او الاراضي اللي مسيطرين عليها فرعون في صورة غافر لو تفتكروا قال ايه
قال للملأ اني اخاف عن موسى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. الارض هنا يقصد بها مصر يقصد بها الدولة بتاعته يعني مساحة الارض الواقعة تحت سيطرته. فربنا بيخاطب كفار قريش هنا بيقول لهم ايه؟ افلا يرون
ان نأتي الارض ننقصها من اطرافها هم مش شايفين المساحة المسيطرين عليها. عمالة تتآكل وتقل ومساحة سيطرة محمد صلى الله عليه وسلم وسلطته بتزيد كل يوم افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون؟ هم برضه اللي هيغلبوا وينتصروا يقول المعترض
يعني ايه بقى ؟ يعني هنفترض ان فيه حد بيعترض على كلامنا دلوقتي وكتب العلم الكاتب لما بيكتب كتاب علمي بيألف اعتراضات ويتخيل اعتراضات الخصوم على الكلام بتاعه. حتى لو ما حدش اعترض عليها على فكرة. فيقول ايه؟ ويقول
المعترض كذا فنقول كزا. واذا قالوا كزا نقول كزا. وكتير جدا من الشبهات اللي بتثار حول الاسلام من اعداء الاسلام هم مش جايبينها من ده هم جايبينها من كتب علماء المسلمين لما بيقول ويقول المعترض كزا فلنرد عليه كزا. هم يقول معترض دي ويطلع يعمل نفسه بقى ان يعني يجهز
ودي ان اكتشف حاجة في الاسلام. كل ده من عندنا احنا من كتبنا احنا اصلا اللي بنكتب هزا الكلام ونرد عليكم ده احنا هنفترض ان في اعتراض. الاعتراض بيقول اي ارض اللي مسيطر عليها محمد صلى الله عليه وسلم دي
وقت نزول الصورة ده ده كان في مكة وقبل الهجرة لا كان في ارض تحت سيطرة المسلمين ولا يحزنون نقول له ايه لفظ نأتي الارض ننقصها من اطرافها جه مرتين في القرآن
مرة في الرعد ودي مدنية تيجوا قلت لكم الرعد مدنية. وفيه خلاف عليه لكن هي مدنية والاية بتقول في الرعد. اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. يعني هم مش مش شايفين اللي بيحصل قدامهم قدام
عينيهم دلوقتي اهو ها ان ده بدأ يحصل بالفعل وبدأ الكفر يخسر ارض لصالح المؤمنين. وبدأت القبائل تدخل في الاسلام وبدأ ناس كتير وهكزا والمرة التانية في الانبياء وهي مكية بس هي افلا يرون مش او لم يروا مش خلاص حصل
افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها قبل الهجرة. الكلام ده فهنا بتقول الاية بتقول هم مش شايفين اللي حصل الامم السابقة وان سنة الله في الدعوات ان الانبياء بتقوى شوكتهم بعد مدة وبينتصروا زي ما حصل مع بني اسرائيل
اللي حصل مع سيدنا موسى اللي حصل مع في كتير من انبياء بني اسرائيل لغاية ما بقى لهم دولة كبيرة فيبقى معنى الاية بشكل عام ايه بقى هم مش شايفين انهم بيفقدوا ارض كل يوم بموت الكبراء. والقادة وباسلامهم
وانضمامهم للمؤمنين عمر بن الخطاب انضم لقافلة الايمان سنة خمسة بعد نزول القرآن. خمسة يعني سبعة قبل الهجرة وقبله بتلات تيام حمزة بن عبدالمطلب وعثمان بن عفان من الاوائل وعبدالرحمن بن عوف الملياردير من الاوائل وابو بكر الصديق من الاوائل كلها
كبيرة وفي مجال التجارة وفي مجال القوة. هم مش شايفينهم بيخسروا ارض كل شوية فهم الغالبون بعد كل ده خمسة واربعين قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون
الاية اربعة واربعين اللي قبلها قلنا انها بتوجه نزر الكفار لما سيحدث وهو انهم بيخسروا وهيخسروا اراضيهم المسلمين المضطهدين لان النصر بتاع المسلمين بدأت ارهاصاته تزهر في اسلام بعض الاسماء الكبيرة اسناء الفترة المكية وفي
التاريخ اللي بيقول ان المؤمنين في النهاية كانوا بتقوى شوكتهم وشوكة النبي اللي ارسل وبينتصر على المشركين بس ممكن واحد يقول برضه يعني محمد متأكد اوي كده ازاي ازا كان مش بيعرف الغيط
ازاي متأكد اوي كده من الانتصار الاسلام على اي اساس عارف؟ اقرا خمسة واربعين. قل انما انذركم بالوحي. محمد مش بينجي محمد جايب الكلام ده مش من عنده جايب الكلام ده من الوحي. ربنا اوحى اليه
انكم منتصرين وان الارض بتاعة الكفار هتفضل تصغر وتقل وارض الاسلام هي اللي هتكبر قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينظرون يعني ايه الدعاء هنا الدعاء هنا مش يعني الصلاة والدعاء اللي بندعوه ربنا كده. لأ
قال لك من حقوق المسلم على المسلم ان تلبي دعوته يعني اذا دعاك تلبيه. يعني ايه؟ يعني لما اقول لك يا فلان قل له نعم. ترد عليه لما يناديك ده اسمه الدعاء بيدعوه يقول لك ايه
لما انده على حد ده اسمه دعاء. خلاص؟ لاني بادعوه هو يدعى احمد. صح آآ فاقرا معي بقى آآ ولا يسمع الدعاء اذا ما ينذرون. الصم هنا كناية عن عدم
سماع ولو بالاصل يعني واحد قاصد انه ما يسمعش قاصد ان هو يسد ودانه ويحط حواجز بينه وبين الوحي لانه مش عايز يسمع الوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون. الكفار بيتعمدوا عدم سماع الكلام اللي موجه لهم. بس شوفوا الدعاء. اي كلام
ده اسمه دعاء اما بدعوه ادعو حد لحاجة اسمها دعاء. فبيتعمدوا ما يسمعوش الكلام ده لما بيعرفوا ان هو انذار من الله وكتير جدا من اعداء الاسلام يخشوا معنا في نقاشات
وتقعد تجادله ويجادلك وقت تيجي ايات الترهيب اللي بتخوف وبتنذر يبقى مش عاوز يسمعها. ويقاطعك ويسكتك ويقول لك انت كده منفر. انت كده بتنفرني طب ما انت كنت قاعد وبتسمع وبتناقش الكلام كله. اشمعنى الايات دي بتاعة الانذار اللي بتزعجك او مش دي مش مؤمن بها. المفروض تسمعها وتضحك يعني
بتزعجه جدا. ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون. لو فيه انذار. فيه قراءة تانية بقى هنا هي الامام ابن عامر الدمشقي ولا تسمعوا الصم الدعاء مش ولا يسمع له. ولا تسمع انت يا محمد ولا تسمع
مش الصم لأ الصم بقوا مفعول به الاية بقراءة الجمهور ولا يسمع الصم. الصم هنا فاعل ما بيسمعوش الدعاء اذا ما ينذرون. قراءة ابن عامر قراءة جميلة جدا بتقول له وانت يا محمد مش هتقدر تسمعهم
الدعاء اذا ما ينذرون لما نجمع القراءتين دول مع بعض المعنى بقى الكامل ايه الكفار اللي بيصموا اذانهم بنفسهم عن سماع الحق. عشان مش عايزين يسمعوا. مش هيسمعوا يا محمد
انت طبعا عاوز تسمعهم عشان عندك عاطفة ايمانية يا محمد. برضو مش هتقدر تسمعهم حاجة ده المعنى الاجمالي شفتم جمال القراءات والثراء اللي بتعطيه للمعنى. اول كلمة قالها لي الله يرحمه الدكتور عباس المصري رحمة الله عليه. انا والشيخ عماد عفت كنا قاعدين
مع تلاتة اربعة طلاب تانيين وقاعدين بنسمعهم بمكان كنا بنروح له من خمسة وعشرين سنة نقرا عليه بالقراءات قال معنى القرآن يا ابني انت وهو اللي انت عارفه لحد دلوقتي ده. ده معنى القرآن برواية حفص فقط
لو عاوز تفهم القرآن كله بمعناه الاجمالي يبقى تدرس القراءات وتجمع معانيها كلها. مش معنى كده ان كل واحد دارس قراءات فاهم هم بيدرسوا آآ احنا كنا بندرس ازاي اقرا
لكن المعنى ده محتاج تدبر ومحتاج آآ قراءة في التفاسير. عشان كده التفاسير اللي انا دليتكم عليها ميزتها انها بتحترم القراءات وبتاخد في اعتبارها القراءات فانا عشان كده بنصح بتفسير التحرير والتنوير الطاهر بن عاشور وانصح بتفسير الالوسي ايضا
دول احسن تفسيرين لانهم بياخدوا في اعتبارهم القراءات طب في واحد تاني ممكن يقول لي ايه بس ده كده معناه ان دراسة القرآن مش بسيطة وانت ليه متوقع ان دراسة كلام ربنا هتبقى حاجة بسيطة. ليه
انت هتفضل طول عمرك تدرس كلام ربنا وبرضو مش هتوصل للعلم اللي فيه كله بس ربنا بيقول ولو ان ما في الارض من شجرة لو كل الشجرة اللي في الارض اقلام لكل الشجر عبارة عن اقلام
والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. والماية اللي موجودة في المحيط دي كلها فوقيها فيه سبع محيطات تانيين كلهم مقلوبين حبر وكل الشجر ده اقلام. ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. كلمات الله هنا
دي مش الواحة دي اشارة لعلم الله الوحي اللي احنا لو قعدنا طول عمرنا ندرسه ده مش هنقدر نستوعبه بكل علومه هو جزء صغير جدا كمان مقارنة بعلم الله. ايه رأيكم بقى
اوعى تكون فاكر ان علم الله كله اللي هو القرآن لا ده حتة صغيرة قوي من علم ربنا ربنا يفوتها لنا تنزلها لنا ايه رأيكم بقى؟ اقرا معي ستة واربعين
ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين النفحة هي الجزء الصغير. يقول لك خد لك النفحة دي يديك عشرين جنيه او خد النفحة دي حط لك شوية حلويات كده في ايدك. فالنفحة بتبقى جزء صغير من حاجة اكبر
طب ربنا بيقول ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك. شوية عذاب صغيرين كده هم هم الناس دي اللي كانوا بيقولوا في الاية تمانية وتلاتين متى هذا الوعد ان كنتم صادقين وبيستهزأوا بالوعد و بيسخروا بعزاب ربنا
دلوقتي بعد شوية عزاب صغيرين لمسوهم هيقولوا ايه بقى ؟ كمل ستة واربعين ولان مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا يا ويلنا انا كنا ظالمين. هيقعدوا يولولوا. يولولوا. يا ويلنا انا كنا ظالمين
اهي دي الولولة هيعترفوا بظلمهم بقى. انا كنا ظالمين. دلوقتي اعترفت انكم ظالمين. هم الطيارة سبعة واربعين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. الموازين التي ستوزن بها الاعمال ستكون موازين عادلة في بقى ناس كتير بيظنوا ان الموازين دي عبارة عن موازين فعلية عبارة عن ميزان كبير له كفتين
بتتوزن فيه الاعمال وبتتوزن فيه النعم الاعمال هتوزن ابتسامتك في وجه اخيك عمل صالح هتوزن. هنوزن الابتسامة ازاي الكذب عمل محرم سيوزن. طب هنوزن الكذب ازاي نعمة البصر ستوزن. طب نعمة البصر ستوزن ازاي ؟ نعمة الذكاء هتوزن هتوزن ازاي
فلما ربنا يتكلم عن موازين ستوضع واعمال توضع في كفة ونعم توضع في كفة اخرى. دي كلها. انا على هذا الرأي انها امثلة لتقريب الامر الى الذهن البشري. حتى يفهم الانسان معنى العدل. ان ربنا
سيحاكم الناس بالعدل بالعدل فاحنا بنفهم الميزان اللي له كافتين ويقف قدام بعض كده اه تمام كده. يبقى ربنا هيحسننا بالعدل القسط هنا هو مسألة متروكة بالكامل لله سبحانه وتعالى
انا على هذا الرأي واعلم ان هناك اراء اخرى ما حدش يروح يقول لك التفاسير بتقول ما انا عارف تفسير التفسير فيه حاجات كتير. خلاص؟ لكن انا على معنى ان هنا الموازين هذه
هي مثال لتقريب الامر للزهن البشري اقرا معي بقى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم النفس. ولا نفس واحدة ستظلم ولا فلا تظلم نفس شيئا ولا شيء واحد هيفوت. ومش ممكن حاجة ما تتحسبش ابدا كله محسوب
لدرجة ايه ؟ كمل وان كان مثقال حبة من خردل. حبة المستردة دي حبة حبة طعام صغيرة جدا هتاخد ثواب اكلتها لحد معروف اكل كم حبة رز هتاخد سواب كل حبة فيهم. ما فيش حاجة هتتظلم اكلا فيها
وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين مليارات الناس ستوزن اعمالها وستوزن النعم اللي بها. مليارات احنا النهاردة تمانية مليار بني ادم دلوقتي. شف بقى العهود السابقة كلها لغاية ادم. والعهود
كلها لغاية يوم القيامة مليارات مئات المليارات يمكن من الناس الاف المليارات الله اعلم هتوزن اعمالهم والنعم اللي يتمتعوا بها يعني تريليون تريليون تريليون تريليونز من النعم وتريليونات تريليونات تريليونات من الاعمال الصالحة. وتريليونات تريليونات تريليونات من الاعمال المحرمة. كل ده هيتوزن
لكل فرد على حدة ازاي ما هو ربنا قال وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. طب ازاي وكفى بنا حاسبين ما تسألش ربك اللي هيحاسب. اللي رزق كل دول دفعة واحدة هيحاسبهم برضو دفعة واحدة. وبدقة
وبدون زلم اطلاقا بيتهيأ لي كده كفاية النهاردة. نتوقف ولا النهاردة ان شاء الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك سعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهابه همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد له
واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا
لا طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته