بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم آآ متين تلاتة وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتناشر من مقاطع تدبر سورة الانبياء
قبل ما ابدأ كده عايز اعمل آآ فزورة او يعني نعمل مسابقة من آآ اما بدأنا اظن في سورة يونس او فهود. بس كان في الاوائل اوي يعني انا اه في اية من الايات انا مش فاكر فين بالظبط لكن قلت اه فيها
انه لو ربنا سبحانه وتعالى آآ كان آآ آآ منزل هذا البلاء اللي هو الكورونا فيروس على الناس عشان تتعظ وتاخد درس والناس ما خدتش درس يبقى يرفعه ليه؟ ممكن جدا ما ما يتركهم يعني نفضل بقى في هذا العذاب كده
والناس هاجمتني وعشت حد يقول كده وانت متغامر بمصداقيتك المسألة كلها شهر زمن شهرين بالكتير الموضوع كله هيخلص او فات سنة زي النهاردة السنة اللي فاتت دول العالم قطعت الرحلات بتاعتها الى الصين. عشان تحمي نفسها. النهاردة دول العالم بتقطع رحلاتها مع بريطانيا
سنة ما فيش حاجة اتحلت وفرحانين بفاكسين والناس قلقانة من الفاكسين واه واه وقلقانين من السلالات الجديدة اللي بتطلع هل الفاكسين هيشتغل معها ولا لأ؟ المهم المسابقة بقى هو ايه؟ الناس اللي بتراجع صورة يونس وصورة هود تحاول
تطلع لي الحلقة اللي انا قلت فيها كده. خلاص؟ عشان انا شخصيا مش في التحكم آآ اقرا بقى معي النهاردة في سورة الانبياء. نبدأ بالاية تلاتة وتمانين والاية اربعة وتمانين
نبدأ بتلاتة وتمانين واربعة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله
ومثلهم معهم رحمة من عندنا. وذكرى للعابدين سيدنا ايوب اولا هو ليس من بني اسرائيل عشان تبقوا عارفين وان كان من ذرية سيدنا ابراهيم لكنه ليس من بني اسماعيل وليس من آآ آآ بني آآ يعقوب من بني اسرائيل. هو
من سلالة ابن العيص عيساو اخو سيدنا يعقوب يعني ابن اسحاق اللي منه جه قوم اسمهم الادوميين فايوب كان نبي الادوميين دول وكان غني جدا لكنه فقد ثروته وفقد صحته كمان
واصيب بامراض شديدة جدا جدا وقروح والام وحاجة صعبة جدا ما اعرفش بالزبط ايه اللي حصل لثروته ولا حتى اسماء الامراض اللي كانت عنده بالزبط لكن كل ما نعرفه انه عانى معاناة شديدة جدا
جدا جدا ماديا وصحيا والصبر على هذه المعاناة الى ان اصبح مثالا في الصبر فاصبح الناس يقولون صبر كصبر ايوب. فبقى هو المثال اقرا معي تلاتة وتمانين. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
لجأ للدعاء لجأ للنداء خلي بالك اذ نادى ربه والانسان الزكي هو اللي يلجأ لمن بيده الامر ومن بيده التغيير. يعني انت عايز بنزين هتروح البنزينة مش هتروح مطعم تقول له عايز بنزين. لو عاوز تبني مبنى مش هتلجأ لطبيب لأ هتلجأ لمهندس او مقاول. سيدنا ايوب
اصابه الضر فلجأ للواحد الذي يستطيع رفع الضر. هو فقط الله سبحانه وتعالى. لجأ الى الله ولجأ بادب شديد. قال مسني الضر مع ان الدور كان كبير جدا الدر يعني اتى على امواله واتى على صحته
ومع زلك قال ما السانية. مسني بس يا رب. لكن اه مسني الضر وانت ارحم الراحمين يعني برحمتك سيزول اي ضرر وسيصبح اي ضرر ضرر جدا امام رحمتك يا رب
شف اقرأ معي طلبته من تاني وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين اقرا معي اربعة وتمانين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله. ربنا كشف عنه المرض واصلح
له زوجه. يعني اعطاه منها اولاد وبنات. كمل اربعة وتمانين ومثلهم معهم رحمة من عندنا عاش لما شاف من اولاده لغاية الجيل الرابع. يعني شاف اولاد احفاده ما شاء الله
وذكرى للعابدين اول حاجة هو اصبح مضرب المثل في الصبر. قلنا الصبر كصبر ايوب. لكن ايضا ذكرى للعابدين يعني برضو تذكرة تذكر العابدين اشارة الى ان العابدين عباد الله معرضون للابتلاء دائما
يبتلى المرء على قدر دينه فان وجد في دينه صلابة زيد له في بلائه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فهذه وذكرى للعابدين يعني يا عابدين. يا عباد ربنا انتم معرضون للابتلاء. لما تبتلوا
اصبروا كصبر ايوب. هذا يذكركم. بالتالي مش ايوب فقط اللي ابتلي وصبر الله امال مين تاني ابتلي وصبر؟ اقرا معي خمسة وتمانين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين مش ايوب بس اللي سقطه
طبعا الاية دي اية خمسة وتمانين. اشارة سريعة لاسماعيل وادريس وذا الكبر وقال وكل آآ كل من الصابرين اسماعيل صبر على مسألة الذبح وعارفين قال لابوه يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. خلوا بالكم ان سيدنا ابراهيم
اخبره بالرؤية وقال له رأيك ايه؟ يعني سيدنا ابراهيم مش رايح بيجري وراه عشان يموته؟ لا خالص في سورة الصاد فات سيدنا ابراهيم بيقول لابنه اسماعيل قال فيا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
انظر ماذا ترى. شايف ايه قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فهذا صب شديد ادريس ادريس هو جد مين؟ جد ابو سيدنا نوح وكان اول من كتب بالقلم وكان له دور كبير جدا في بناء الحضارة
سيدنا ادريس هو الذي وضع عمارة المدن. يعني ما يبقى ما تنشأش البيوت كده في اي مجال؟ لا. هو اللي عمل عملية التخطيط العمراني يعني ايه؟ يعني لما تيجي تنشأ مدينة لابد
من تخطيطها بحيس يبقى معروف فين الشوارع وفين اماكن البناء بتاعة البيوت حط قواعد العلم قواعد التربية. اول من وضع الخط قلنا الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان هو ان هو خط بالقلم
وعلم الحساب بالنجوم وقواعد سير الكواكب وكزا اه حتى يقول علم الكيمياء ينسب اليه اول ما نشتغل في الكيميا واول ما نعلم الناس الخياطة طيب وهناك رأي يقول انه رفع كما رفع السيد المسيح
لكن لا يوجد دليل صحيح على زلك عشان تبقوا عارفين التالت هو الكسل ذا الكفل احنا ترجمناه في ترجمة مؤسسة جسور ايزيك يعني ايزيكيال اللي هو حزقيان وده كان نبي من انبياء بني اسرائيل ايام السبي البابلي. يعني سبي استعبد
لو تتذكروا في سورة الاسراء اتكلمنا عن الرأي اللي بيقول ان احدى الافسادتين لما لتعلن في الارض مرتين اه لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا. ففي علوين وافسادتين لبني اسرائيل. واحدة منهم انتهت بغزو
الملك البابلي نبوخا بنصر آآ واسر بني اسرائيل كلهم واخدهم على العراق زول كفل كالنبي في هذا الوقت وحضر الاسر البابلي وراح اسر وراح معهم بدري له سفر من اسفار الكتاب المقدس اسمه سفر حزقيال. وده سفر من اسفار المنهج تحريف برضو عشان تبقوا عارفين
نرجع بقى للاية خمسة وتمانين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين. كل واحد منهم فيه في حياته ابتلاءات وصبر عليها. ابتلاءات ادريس ايه؟ ما نعرفش بالزبط ستة وتمانين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين. يا سلام! لو ترجع للاية خمسة وسبعين ازن ما خدناها امبارح ستجد
نفس الصيغة بالزبط عن سيدنا لوط لكنها مفرد. وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين. دي خمسة وسبعين. ستة وتمانين وادخلناهم اسماعيل وادريس وده الكفر. في رحمتنا انهم اسماعيل وادريس الى الكفر. من الصالحين. نفس الرسالة انبياء ربنا
وشرفهم ليحملوا النبوة ومع ذلك ستشملهم رحمة ربنا وادخلناهم في رحمتنا. ليه لانه من الصالحين دي فرصة متاحة لك ولكل انسان اذا اصبح الانسان من الصالحين سيدخل في رحمة ربنا زي هؤلاء الانبياء
من نسأل الله ان نكون من الصالحين اقرا معي سبعة وتمانين وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني
اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين النون يعني الحوت بعض الحروف لها معاني او يعني حقيقة الامر حتى يمكن كل الحروف لها معنى. انتم عارفين
فسمي يونس ذا النون يعني صاحب الحوت صاحب مش يعني صاحب يعني يعني زي اللي هو ما فيش صاحب بيتصاحب دي لأ الصاحب يعني ابو اه ذا النون ابو حوت. الراجل بتاع الحوت بتاع الحوت. وخلاص
ذا النون الراجل بتاع قصة الحوت دي مش صاحب بمعنى صديق يعني والعجيب يا جماعة ان سيدنا يونس من انبياء بني اسرائيل. لكنه كان يدعو قوم اخرين ليسوا من انبياء بني اسرائيل. ودي حاجة غريبة جدا يعني بصراحة عن
الدعوة بعض الانبياء كانوا بيدعوا قوم اخرين. يعني سيدنا سليمان يبعت لسبأ ليه؟ في اليمن لو هو النبي لبني اسرائيل يبقى ما لوش دعوة غير ببني اسرائيل. لكن لا هو كان بيدعو اخرين. ايضا
ماشي آآ سيدنا يونس كان من انبياء بني اسرائيل ولكنه خرج يدعو في نينوى في العراق فالقوم اللي هم اهل نينوى دول من كتر العند ورفض رسالة التوحيد عالصابوه جدا فخد بعضه وخرج مغاضبا
مش غضبان مغاضبا اقرا الاية كده معي وذا النون اذ ذهب مغاضبا مش غضبان يعني ايه الفرق يعني؟ مغاضب على وزن مفاعل. المفاعلة معناها ان الفعل بيحدث من الطرفين مسلا لمس غير لامس
لمس يبقى طرف لمس طرف لكن لامس يعني الطرفين لمسوا بعض مغاضبا يعني هو غضب منهم وهم كمان كانوا غضبانين منه ما كانوش راضيين عنه وذا النون اذ ذهب مغاضبا. يعني في خناقة مشي
اه يعني هو ما كنش هو خد بعضه ومشي وخلاص وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. قلنا في سورة يونس ان نقدر مش معناها القدرة يعني لو حد ظن ان الله سبحانه وتعالى لا يقدر
عليه يبقى كفر لكن نقدر معناها نضيق عكس نقصد القدر عكس البسط في صورة الرعد اخدنا الله يابسط الرزق لمن يشاء ويقدر القدر هنا هو بمعنى عكس البسط. التضييق هو غلطته انه خد بعضه وخرج قبل ان ينتظر امر من الله
وظن ان الله سبحانه وتعالى لن يلومه ولن يربيه على هذا الخطأ وظن ان لن نقدر عليه. افتكر هنسيبه يعني. يعمل اللي هو زي ما هو عايز. قرر يخرج يخرج. لا لا ليه
هي مش سايبة طبعا الانبياء معصومون من الخطأ لكن معصومين من الخطأ في امور الدين. وده امر من امور الدين. لكن فيما يخص تبليغ الرسالة. يعني ايه؟ يعني لا تبلغون الرسالة بالخطأ لا يحرمون حراما لا يحلون حراما ولا يحرمون حلالا بالخطأ
لكن الانبياء ممكن يخطئوا في مسألة الاولويات. يعني يعمل شيء صح لأ ما هوش حرام يعني. لكن كان الاولى انه ينتظر كان الاوزان مسلا ايه الرسول عليه الصلاة والسلام اه في صورة عبس
عبس وتولى ان جاءه الاعمى. وما يدريك لعله يزكى. او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدى. وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى
قصة من النبي عليه الصلاة والسلام كان في اجتماع مهم مع اه زعماء قريش. فاجتماع مهم يعني لو يعني لو لو اقتنعوا حاجة جميلة جدا. ولا بدر ولا احد ولا حد هيموت ولا حاجة. فالاجتماع مهم يعني. لكن فيه مسلم ضرير ابن امه مكتوب
اه سمع صوت النبي عليه الصلاة والسلام ففيه من النبي موجود ما يعرفش ان في اجتماع ولا حاجة مهمة يعني ومشي في اتجاه الصوت وراح للرسول والسلام وقال له يا محمد يعني آآ طلب النصيحة
كان مشغول عليه الصلاة والسلام كشر عدس وكمل كلامه مع قادة قريش في الرجل الضرير فهم ان النبي مشغول وخد بعضه ومشي والموضوع خلص خلاص خلاص. الراجل نفسه ما يعرفش يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما اخطأش
لما عبس في وجهه لان الراجل ضرير لا يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم عبس الراجل عرف من القرآن فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخطئ خطأ شرعي لكن القرآن نزل مربيا للنبي صلى الله عليه وسلم وموجها له
بيقول له ايه بقى انه كان الاولى انك تعطي الاهتمام لهذا المؤمن مش تدي الاهتمام للكافر شف الايات عبس وتولى من جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى
فانت له تصدق مدي اهتمامك للي مستغني ومش عايز يسمع وما عليك الا يزكى. مش مشكلتك اصلا ومش مسئوليتك ان هو يؤمن. واما من جاءك يسعى وهو يخشى. اللي جاي بقى عايز يتعلم الدين وعايز يعرف اكتر فانت عنه تلهى
كلا انها تذكرة. ما يحصلش تاني الكلام ده. حاجة خطيرة جدا. يعني حتى اسلوب يعني الرسول عليه الصلاة والسلام هو اللي كاتب القرآن يخبي الكلام ده ما يكتبوش خطأ سلبي هو من هزه النوعية. اللي هو عمل شيء مش خطأ شرعي لكنه مش الاولى. الاولى ما كانش يعمل كده
هو لم يخالف امر الله. لكن هو حذرهم من وقوع العذاب والعذاب تأخر والشد العصبي بينه وبينهم كان كبير. خد بعضه وخرج من القرية دون انتظار لامر الله وحصل اللي حصل
وركب مركب وكانت هتغرق وعملوا قرعة وعدوها تلات مرات كل مرة يطلع ان هو اللي لازم يترمي في البحر وفعلا رامون يا حوت التقم حوت. يعني شاله جوة بقه جوة فمه
وقلنا في سورة يونس ان في نوع من الحيتان ممكن في فم الحوت. فم الحوت مش مش مش جوة بطنه. فم الحوت. يجلس خمسين شخص. يعني اتوبيس تقعدوا مستريحين يعني
اقرا معي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه تنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فنادى فين؟ في الظلمات. ليه ما مش في الظلام؟ لانه كان في ظلمات ظلمات جوة ظلمات جوة ظلمات. اول ظلمة
فم الحوت هو جوة حوت الزلمة اللي بعدها ظلمة البحر الظلمة اللي بعدها ظلمة الليل ظلمة جوة ظلمة جوة ظلمة فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت. اقرار بوحدانية الله
سبحانك تنزيه لله عن اي نقص يعني اللي بيحصل لي ده مش غلطة ربنا. خلوا بالكم لان في شوارع ايه؟ شفتم ربنا عمل فينا ايه؟ يعني لو ربنا طب ربنا عمل موضوع الكورونا ليه؟ طب ربنا جاب الورز
طب يعني ربنا كان يقدر سبحانك تنزيه لله عن اي نقص اني كنت من الظالمين. اعتراف بالذنب حصل ايه فاستجبنا له فاء السرعة فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين
فاستجبنا له واحنا مش سمعنا الكلمة دي قبل كده يا جماعة فاستجبنا له فاستجبنا له جيت قبل كده في الصورة تعالوا نبحس عنها. ابحس عن فاستجبنا له في القرآن تلاقيها جت اربع مرات. الاربعة في سورة الانبياء
ارجع للاية ستة وسبعين قلب هات ستة وسبعين ونوحا اذ نادى من قبلوا فاستجبنا له نروح للاية تلاتة وتمانين واربعة وتمانين خدناها امبارح. النهاردة خدناها النهاردة. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم
ارحم الراحمين فاستجبنا له هنا في سبعة وتمانين وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت كنت من الظالمين فاستجبنا له
الاية اللي بعدها بقى تسعة وتمانين اللي جاية. وزكريا اذ نادى ربه. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا له وهبنا له يحيى الطير الاربع مرات اللي وردت فيهم
فاستجبنا له اقترنوا بالفعل نادى فنادى في الظلمات فنادى ربه هتلاقوا الاربع مرات دول فيهم نادى فاستجاب المدى. النداء هو دعاء بصوت مرتفع. شف انتم الدعاء اللي احنا بندعيه في اخر الدرس ده ده اسمه نداء
لانه بصوت مرتفع. يستطيع الناس انها تسمعه حواليه فنادى بصوت مرتفع مش يعني زعيق خلاص بالعكس ان الواحد يزعق الناس اللي بتبقى يا رب يا رب اللي بتعلي صوتها دي حاجة اسمه الاعتداء في الدعاء اعتداء
هذا هذا من هي عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لما كانوا داخلين على المدينة من برة والناس شافوا المدينة فكبروا ورفعوا واصواتهم جدا قال لهم ان الذين تدعون ليس بالاصم ولا آآ ولا بالضرير انما هو بينكم وبين رقاب رحالكم. انتم بتدعوا لحد قريب منكم جدا
ما ترفعوش اصواتكم بالشكل الفج ده ازا النداء هو الدعاء لكن بصوت مرتفع بحيس ان الناس حواليك تقدر تسمعه الدعاء ممكن يبقى بصوت مرتفع يعني يبقى نداء او بصوت منخفض
قال تعالى في سورة غافر خدناها احنا في سورة المؤمن وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. فربنا امرنا بالدعاء وقال ان الدعاء هو
عبادة والاية بتقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي اللي بيتكبروا انهم ان هم يدعوا ربنا. فخلى الدعاء هو العبادة وهناك حديث بيشرح الاية يقول الدعاء هو العبادة
سيدخلون جهنم داخرين. فيه حقول لك ايه؟ طب وانا ادعو ليه؟ ما خلاص اللي هيحصل هيحصل ده منتهى الايمان بالله انك تدعو ليه؟ انا لا اطلب من شخص غير موجود
ازا طلبت ممكن كوباية ماية يبقى فيه حد قدامي باقول له هات كوباية مية ، هاقول لواحد مش موجود هات ماية فالواحد لما يدعو الله ايمان بوجود الله. وكلما دعوت الله بشيء عظيم فهذا
ايمان بقدرة الله اكثر فانت تدعو عظيما فادعو عظيما. اطلب عظيما اذا ربنا امرنا بالدعاء وقال الدعاء ان الدعاء هو العبادة وضرب لنا مثلا بانبياء في في الصورة دية نادوا
على الله يعني دعوا الله ولكن جهرا بصوت مرتفع مسموع يعني وربنا استجاب له هو كأن الله يقول لنا انه يحب ان يسمع صوت عبده عشان الناس اللي بتعمل كدهو
بتعمل ايه ؟ بدر طب ارفع صوتك شوية كلم ربنا اقرا معي سبعة وتمانين وتمانية وتمانين وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا
ان سبحانك اني كنت من الظالمين. يبقى اول حاجة رفع صوته بالدعاء اللي هو النداء اقر بالتوحيد تلاتة تسبيح الله يعني تنزيهه عن كل نقص. اربعة اعتراف بالخطأ والمبالغة فيه. اني كنت من الظالمين
ده هو الغلطة بتاعته في بس في حتة الاولويات اه مش هيهون على نفسه خطأه. يلوم نفسه بسرعة فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين الفاء تفيد السرعة فربنا استجاب له بسرعة هو
ونجاه من الغم فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين لم يقل وكذلك ننجي الانبياء. وكذلك ننجي الرسل. لا وكذلك ننجي المؤمنين. الناس اللي بتعمل تدبر سنة الفين وعشرين
اللوك داون بتاع الكورونا دول ودول مؤمنين بالطريقة دي ربنا ينجي المؤمنين يعني عاوز ربنا ينجيك. افعل هذه الاشياء. تنادي الله تقر بوحدانية الله تسبح الله بحق. يعني تؤمن بانه قادر على كل شيء. وانه له حكمة في كل شيء. وتستسلم لحكم الله
تماما وترضى بقضاء الله. اربعة تعترف بخطأك وده اللي قلناه لو ربنا نزل البلاء ده عشان الناس تاخد درس وما خدتش الدرس يترفع ليه؟ انا شايف انه مش هيترفع كده
لازم الناس تتعلم. لازم الناس تقرر انها غلطانة. لسة الناس في نفس الغفلة. الناس غافلة فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. اللهم انا مؤمنون فانجنا من ربي كما نجيت يونس يا رب العالمين. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل
قربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا في فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا
الى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم انك تعلم
هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك تعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا
واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشام عادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا