1
00:00:00.800 --> 00:00:28.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا في حضراتكم في الخاطرة رقم تمانية وعشرين خواطر آآ حظر التجول المعروف ايضا بماذا لو كان معنا نبي الله يونس النهاردة اخر في تدبر سورة يونس ان شاء الله من بكرة الى ماذا لو كان معنا نبي الله يهود

2
00:00:29.200 --> 00:00:41.250
بازن الله لكن هنستمر في اسم حظر التجول ده هيبقى جميل حتى لو ان شاء الله احنا قررنا ان احنا نستمر في تدبر القرآن كله بازن الله. لو ربنا ادانا العمر

3
00:00:41.600 --> 00:00:53.050
بحيس ان احنا اه نخلص تقريبا في حوالي اتناشر سنة ونص وهنسميها برضه مقاطع حزر التجول عشان تفضل دايما تفكرنا ده لو خلص يعني حزر التجول ان احنا بدأنا في

4
00:00:53.050 --> 00:01:12.850
في حزر التجول افكر حضراتكم ان كل واحد يجيب مصحف عشان احنا بنحب واحنا بنتكلم ان يكون عنينا في المصحف في اللي احنا نتدبرها النهاردة باذن الله نبدأ من الاية مية وخمسة الى نهاية سورة يونس

5
00:01:13.200 --> 00:01:26.700
ولكن الاية مية واربعة اللي تدبرناها امبارح انا نسيت اعلق على كلمة وقفتني عشان كده كان آآ خاطرة امبارح قصيرة والناس كلها هي قصيرة ليه؟ قصيرة ليه؟ عشان انا نسيت اكمل

6
00:01:26.750 --> 00:01:39.100
دبر اخر اية اتعودوا على كده على فكرة. انا انا مش بنسى انا بافقد الزاكرة. فاحيانا الدنيا بتروح خالص مني يعني خلينا نرجع كده الاية مية واربعة مش هنتدبرها كلها لكن هقول لكم اللي استوقفني فيها

7
00:01:40.250 --> 00:02:00.450
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني. فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله لكن اعبد الله الذي يتوفاكم امرت ان اكون من المؤمنين

8
00:02:00.850 --> 00:02:24.350
ركز معي بقى في ذيل الاية وامرت ان اكون من المؤمنين ركز في كلمة وامرت انا كنت اتوقع قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم. هذا اعلان ايمان خلاص

9
00:02:24.700 --> 00:02:52.900
ممكن بقى اذا اراد التأكيد انه يقول وانا من المؤمنين. ولكن وامرت ان اكون من المؤمنين   هو انت امنت؟ لانك امرت لانك اقتنعت بان الله هو الاله الحق النبي صلى الله عليه وسلم تحنث في الغار وجلس يبحث عن الاعتقاد الصحيح وكذلك فعل ابراهيم وغيرهما

10
00:02:52.900 --> 00:03:10.850
من الانبياء كلهم الى ان جاءهم الوحي فامنوا اختيارا باستطاعة اي واحد منهم انه يرفض الايمان لكن ايمانهم كان اختياريا وفي الاسلام الايمان اختياري. لا يوجد اجبار لا اكراه في الدين

11
00:03:11.350 --> 00:03:31.000
الايمان الاصل فيه ان يكون اختياري بناء على بحث ونظر نظر في الكون واستقراء الكون ورفض لعقيدة الشرك. فلماذا يقول ان من المؤمنين على فكرة ارجع في الصورة صورة يونس

12
00:03:31.350 --> 00:03:49.900
الاية اربعة وسبعين يلا قلب كده وارجع للاية اربعة وسبعين نوح عليه السلام قال وامرت ان اكون من المسلمين برضو مش انا من المسلمين مين قال وانا من المسلمين؟ في حد قال وانا من المسلمين في الصورة مين

13
00:03:50.150 --> 00:04:08.500
يونس افتكروا معي تسعين. هات الاية تسعين فرعون وهو بيغرق حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. مش وامرت ان

14
00:04:08.500 --> 00:04:29.250
نكون من المسلمين ايه الفرق انا بكلمكم من كلام التفاسير لم تذكره لانه لا يعني التفاسير في شيء هزا الكلام لانه لا ينبني عليه عمل ولا حلال ولا حرام هذه المعاني الباطنة هي اساس التدبر يا جماعة

15
00:04:30.100 --> 00:04:46.650
لماذا استخبر؟ عشان كده الناس اللي اتفرجت على مفاتح التدبر هتفهمني احسن من الناس اللي مصرة ما تتفرجش على مفاتيح التدبر. انتم احرار لماذا استخدم هذا التعبير هنا ولم يستخدم هذا التعبير هناك

16
00:04:47.500 --> 00:05:17.550
اساس الاسلام ايه والاستسلام والانصياع وحتى لو كان الامر في يدك وتود ان تعلن عن حبك واستسلامك لاحد يطلب منك شيئا نقول له امرك اؤمرني واحد طلب منك طلب باستطاعتك قبوله او رفضه. بغض النزر فيه عقوبة بقى بعد كده بعد الرفض ولا لأ في الاخرة. دي قصة تانية لكن لا يوجد اجبار ولا اكراه عليك في

17
00:05:17.550 --> 00:05:37.350
قبول الطلب فلو نفذت طلبه ماشي. لكن اذا اردت التودد اكثر له فتقول له تؤمرني. وامرت ان اكون من المؤمنين فيها تودد وفيها اعلان للخضوع الكامل والعبودية التامة والاستسلام الى اقصى حد

18
00:05:37.450 --> 00:05:52.300
وعلى فكرة اه اه اه لو تبص على فرعون بقى هو اعلن اسلامه وانا من المسلمين قالش وامرت ان اكون مؤمنا. هو امر انه يبقى من المسلمين لكن حتى وهو بيموت عنده شيء من التكبر

19
00:05:53.100 --> 00:06:13.650
يلا هات الاية مية وخمسة بقى. اللي احنا هنبدأ. نقعد بقى اول اية بقى نبدأ بها دلوقتي وان اقم وجهك للدين حنيفا. ولا تكونن من المشركين وان اقف هنا في عطس. عطف على

20
00:06:13.850 --> 00:06:27.750
مية واربعة وامرت ان اكون من المؤمنين يعني امر بايه كمان وان اقم وجهك يبقى وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك ده امر اخر وامرت ايضا ان اقم وجهي

21
00:06:27.800 --> 00:06:43.500
يبقى وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين الامر بالاستقامة ورد في نفس السورة في الاية تسعة وتمانين  موسى وهارون هنا ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:43.950 --> 00:07:02.650
بانه يقم وجهه يستقيم قال في اية تسعة وتمانين هات الاية تسعة وتمانين قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون خليك على الايه على الصراط المستقيم

23
00:07:02.900 --> 00:07:24.200
خليك مستقيم اقم وجهك خليك كده. خليك دوغري  وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين في الاية الخمسة الامر بالاستقامة على الدين وعلى الصراط المستقيم. بس العجيب بقى ان كلمة حنيفا مش معناها استقامة

24
00:07:25.500 --> 00:07:41.900
حنيفا اللي وصف بها الانبياء زي سيدنا ابراهيم في الانعام قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا اسم ابراهيم ييجي مرتبط ابراهيم حنيفة يعني ايه حنيفة

25
00:07:42.700 --> 00:08:09.450
عكس المستقيم عنيفا يعني مايل المسلم المؤمن لازم يكفر بالشرك ويكفر بكل دين يخالف دين الاسلام والانسان المستقيم لازم ينحرف ويميل عن اي دين اخر واي آآ آآ خط يخالف خط الاسلام

26
00:08:09.700 --> 00:08:39.200
لذلك احنا في الترجمة بتاعتنا ترجمة جسور ترجمنا حنيفا ازاي  حنيفا يعني يعني بينحرف عن الانحراف بينحرف عن الفساد الاية مية وستة. يلا هات الاية مية وستة ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك

27
00:08:39.300 --> 00:09:01.400
فان فعلت فانك اذا من الظالمين  من اساسيات الايمان. خلي بالك ده برضه ده برضه معطوف وربنا امره بانه يدع من دون الله انه لا يدعو من دون الله ما لا ينفعه ولا يضره. فمن اساسيات الايمان هو الايمان

28
00:09:01.400 --> 00:09:24.850
بان الله وحده هو الذي يستطيع ان يغير الاحوال الدعاء والطلب بتذلل ممن هو من غير الله ممن لا ينفع ولا يضر. نوع من انواع الكفر. ولكن هناك طلب وممكن ادعو انسان او اني اطلب منه شيء لان هذا اخذ بالاسباب. فانا لما آآ

29
00:09:25.200 --> 00:09:46.350
لما آآ آآ اذهب للطبيب واطلب من الطبيب يكشف عليها ده اخذ بالاسباب. لما اروح للمدرس واطلب منه يعلمني هذا اخذ بالاسباب اه لكن التعلق بالاسباب والايمان بان الاسباب هي التي تضر او تنفع. هذه هي المشكلة. هنا هنا يخش في

30
00:09:46.350 --> 00:10:06.800
من انواع    ازا عمل كده فانك اذا من الظالمين. يعني من الكافرين الظالمين تأتي كثيرا بمعنى الكافرين. لان هذا الكفر يعني ظلم للنفس الانسان يورد نفسه الهلاك والنار اية مية وسبعة

31
00:10:07.000 --> 00:10:28.550
فيها تأكيد على هذا المعنى مية وسبعة بتقول ايه وايه يا استازك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخط يريدك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم

32
00:10:29.650 --> 00:10:46.950
الذي اخرج يونس من داخل الحوت ومن اعماق البحر العاصف بسلام هو الله والذي اخرج العجوز اللي عندها مية وتلاتة سنة في الصين من العناية المركزة. بعد اصابتها بفيروس كورونا القاتل هو الله

33
00:10:47.150 --> 00:11:08.050
والذي اخرج العجوز اللي عندها ميت سنة في ايران من العناية المركزة بعد اصابتها بفيروس كورونا هو الله. بعد ما شباب ماتوا في شباب بيموتوا عشرات الالاف من الاطباء حائرون في هذا الفيروس. عشرات الالاف من علماء الفيروسات حائرون في هذا الفيروس

34
00:11:08.150 --> 00:11:25.700
والعالم كله دخل في دوامة فجأة من الذي يستطيع ايقاف كل هذا من الذي اذا مس الناس بضر فلا كاشف له الا هو ومن الذي اذا مس الناس بخير فلا راد لفضله مين؟ الاية بتقول لك مين

35
00:11:27.150 --> 00:11:39.500
ركز كده وايام استسقى الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا رد لفضله. يصيب به من يشاء ممن يشاء من عباده. وهو مين اللي عمل كده

36
00:11:39.500 --> 00:11:57.900
الغفور الرحيم الله! ليه؟ ليه؟ ليه الاسمين دول في اخر الاية انا كنت اتوقع بعد الكلام عن قوة الله وعزة الله وجبروت الله وقدرة الله على انه ينفع وانه يضر دون

37
00:11:57.900 --> 00:12:20.250
ان احد يستطيع انه يوقف هذا او يوقف هذا ان تذيل الاية باسم مسلا العزيز الجبار القوي ان الغفور الرحيم ليه معي معي وانا هفكر لوحدي. يلا ونقعد مع بعض نفكر كده. ليه الغفور الرحيم في اخر اية آآ ما كنتش اتوقع ابدا

38
00:12:20.300 --> 00:12:35.000
انها تذيأ بالغفور الرحيم نقرأ مية وسبعة بالراحة تاني عشان نركز اه بالراحة ما وراناش حد بتركيز كده عشان نحاول نعرف ليه ربنا اختاره غفور رحيم وان يمسسك الله بضر

39
00:12:35.200 --> 00:13:08.900
لا كاشف له الا يريدك بخير فلا راد لفضله به من يشاء من عباده  للي ما يستاهلوش ومعاصيهم   علينا اذا النعم التي ننالها وفضل الله علينا لا نستحق. نحن ننالها لان الله غفور رحيم

40
00:13:11.600 --> 00:13:30.250
انتم بقى الفرق بين التفسير والتدبر كتب التفسير لا تدخل في هذه الامور ابدا ولا تعنيها ونحن مأمورون بالتدبر ولا يجوز لنا التفسير. التفسير لا يجوز الى لمن يملك ادوات التفسير. العالم باصول التفسير

41
00:13:30.250 --> 00:13:47.100
المتبحر في علوم اللغة العربية المتبحر واللي عنده علم بالشعر العربي الجاهلي القديم اللي عنده علم بعلوم القرآن والناسخ والمنسوخ والقراءات العشر. هذا هو اللي يستطيع ان يفسر الذي يملك التفسير

42
00:13:51.350 --> 00:14:06.050
عشان كده ايه اللايف اللي مش عايز يتفرج على مفاتيح التدبر   مش فاهم احنا بنقول ايه الناس اللي بتتفرج على فاتح دبر معي وبيلاغوني وفاهمين انا بقول ايه. اللي ما تفرجش ومش عايز يتفرج اؤمر

43
00:14:07.700 --> 00:14:36.950
مية وتسعة ومية وعشرة يلا قل ياه اسف مية وتمانية ومية وتسعة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدون لنفسي ومن ضل فانما يضل عليها. وما انا عليكم بوكيل

44
00:14:36.950 --> 00:15:02.900
واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين اتعلمنا ايه في مفاتح التدبر فاكرين اتعلمنا اننا نربط اواخر السور باوائل السور نشوف اواخر الصورة دي ايه علاقتها باوائل السورة؟ قد نلاقي علاقة

45
00:15:03.350 --> 00:15:15.650
في كثير من الصور بيبقى في علاقة بين اول السورة واخر السورة نفسها او اول الصورة واخر الصورة اللي قبلها او اخر الصورة دي واول الصورة اللي قبلها. خلينا نشوف هنا هو اول سورة يونس ايه

46
00:15:16.700 --> 00:15:37.550
افتح اول سورة يونس. قلب بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة يلا وهات اول صورة يونس الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم كان للناس عجبا ان اوحيناها الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا

47
00:15:39.350 --> 00:15:57.050
وتنتهي بايه ؟ بالرد على هؤلاء الناس اللي مستغربين من ان الله يوحي الى رجل منهم علشان ينذرهم وعشان يبشر المؤمنين قل يا ايها الناس نفس الناس اللي كانت مستغربة. قد جاءكم الحق من ربكم. بيرد عليهم

48
00:15:57.600 --> 00:16:12.750
اكل للناس عجبا هل جاءكم الحق من ربكم من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها. وما انا عليكم بوكيل. حد ضربكم على ايدكم اللي عاوز يهتدي اهلا وسهلا. اللي هيضل بيضر نفسه

49
00:16:13.100 --> 00:16:26.100
انما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل. كل واحد مسئول عن نفسه ما حدش بيجبر حد على حاجة. مية وتسعة معطوفة برضه على الامر بتاع مية واربعة الامر في مية واربعة وامرت ان اكون من المؤمنين

50
00:16:26.200 --> 00:16:45.250
هنا وامرت برضو واتبع ما يوحى اليك. امرت ان انا اتبع ما يوحى الي. واتبع ما يوحى اليك. واصبر حتى الله وهو خير الحاكمين. اتبع ما يوحى اليك ما تعملش زي يونس اللي اتصرف قبل نزول الاوامر

51
00:16:46.550 --> 00:17:00.200
واصبر حتى يحكم الله وما تعملش زي يونس اللي صبره نفذ. يعني قومك هيوروك كفر وتكذيب وعناد مش اقل من قوم يونس. انت بقى اصبر في بعض الناس هتعترض على كلمة يونس

52
00:17:01.250 --> 00:17:25.500
ايضا تقال يونس او يونس ويوسف او يوسف في اللغة العربية وارد لكن مش مش في القرآن يعني المهم اصبر بقى الصورة فرجتك عدة امثلة مختلفة فرجتك قصة يونس اللي صبره نفد ولم ينتظر الامر وذهب مغاضبا فالقي به في ظلمات الليل في ظلمات البحر

53
00:17:25.500 --> 00:17:52.300
العاصف ليحبس في اغرب مكان ممكن يتصوره عقل في ظلمات حوت داخل حوت جوة السمكة وبعدها يا رب ربنا فرج عنه بالتسبيح وبالتضرع وباللجوء اليه في امثلة اخرى جت لك في نفس السورة موسى اللي صبر وربى في البيوت واجعلوا بيوتكم قبلة هتعمل زيه يا محمد

54
00:17:52.550 --> 00:18:06.800
التثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم وقف بصلابة امام اعتى الديكتاتوريات ولم يخف ولم تهتز له شعرة ووضع كل ثقته في الله. وكل توكله على الله. انت مش اقل منه

55
00:18:07.050 --> 00:18:29.700
نوح اللي صبر على قومه وربنا نجاهم هما الاتنين نجا نوح ونجا موسى ونجى قومهم فيلم تسجيلي بيتعرض قدام النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما زال في مكة عند اشتداد عناد قريش وبعد فقدانه لعمه ابو طالب اللي كان بيمنع عنه ايذاء قريش

56
00:18:30.300 --> 00:18:46.200
احنا قلنا يونس نزل بعد الاسراء والاسراء جد في عام الحزن بعد فقدان عمه ابو طالب اللي كان بيحميه ومدي له الحماية وفقدان زوجته الحنون المؤيدة المخلصة التي صدقته من اول لحظة

57
00:18:46.500 --> 00:19:05.400
السيدة خديجة وبذلك بفضل الله تعالى قد اتممنا تدبر سورة يونس في تمانية وعشرين يوم احنا بقى ان شاء الله من بكرة هنبدأ سورة هود وبعدها هناخد بقى الصور يعني احنا

58
00:19:05.450 --> 00:19:24.250
هتبقى تاني صورة في الصور اللي بتذكر قصة سيدنا موسى ان شاء الله زي ما اتفقنا ان احنا هنخلص القرآن كله  رمضان ده الوقت اللي انا بتكلم فيه هو فورا بعد المغرب. انا بصلي المغرب وبكي. وببدأ فممكن ناخر بعد بعد هذا الوقت بنصف ساعة تقريبا

59
00:19:24.400 --> 00:19:38.300
انا بس مديني فرصة اكتر عشان ما ايه ما اكلمكوش وانا هفتان. اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتنا اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك

60
00:19:38.350 --> 00:19:58.350
والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها اهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك

61
00:19:58.350 --> 00:20:14.950
واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. من بكرة حاولوا يا جماعة كل واحد يجيب واحد تاني يقنع واحد انه ييجي وينضم الينا عشان في يوم من الايام نبقى مليون واحد

62
00:20:15.450 --> 00:20:26.629
بيعملوا تدبر للقرآن كل يوم كل يوم مع بعض يلا السلام عليكم واراكم غدا بازن الله ان كنا من اهل الدنيا