بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وتسعين من مقاطع حظر التجول اه والمقطع رقم واحد من مقاطع تدبر سورة المؤمنون
ارجو تجيبوا المصاحف سورة المؤمنون من اواخر ما نزل في مكة. اذا هي سورة مكية نزلت بعد سورة الانبياء عدد اياتها مية وتمنتاشر اية يعني هي نزلت قبل سورة الحج اللي احنا لسة مخلصينها امبارح
بحوالي سنتين ونص تلات سنين احنا امبارح تدبرنا اخر سورة الحج وشفنا ازاي ربنا سبحانه وتعالى بيخبر امة محمد صلى الله عليه وسلم بانه اجتباها اي اصطفاها لحمل رسالة الوحي للعالمين. اقرا معي اخر اية في سورة الحج
سورة الحج هي السورة رقم آآ اتنين وعشرين آآ آآ فيا ريت تفتحها وتجيب لي اخر الصورة خالص. الاية تمانية وسبعين في سورة الحجر تمام هنقرا مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وجاهدوا في الله حق جهاده هو
حط لي بقى ايه خط تحت اشتباكم دي في عقلك كده وما جعل عليكم في الدين من حرج. ملة ابيكم ابراهيم وسماكم المسلمين من قبل وفيهم هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم. حط لي خط وتكونوا شهداء على الناس
يعني زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام بلغكم بالرسالة وسيشهد عليكم انتم مطالبين بابلاغ العالمين لانه لا يوجد رسل ولا بعد محمد صلى الله عليه وسلم. وستشهدوا انتم ايضا على الناس. فاقيموا الصلاة واتوا واتوا الزكاة
واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون دول اول ايتين في سورة المؤمنون شفت بقى التواصل بين الصورتين مع ان المؤمنون قلنا نزلت في مكة قبل سورة الحج. الحج نزلت في المدينة ونزل بينهم تسعة وعشرين سورة بينهم هم الاتنين
مع ذلك عند ترتيب سور القرآن الكريم في العرضة الاخيرة في اخر رمضان في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام تم وضع صورة المؤمن بعد سورة الحج. وشفنا دلوقتي التناسب العجيب اللي بين اواخر الحج واوائل المؤمنون. ازا ده اعجاز حتى في ترتيب
والمصحف اللي هي ما نزلتش بهذا الترتيب لكن تم ترتيبها بالشكل دوة وحصل الانسيابية الخطيرة دي. طيب علشان الناس الجديدة اللي معنا النهاردة حضراتكم لو عاوزين تستفيدوا من الحلقة دي كل يوم يبقى لازم تشاهدوا مقاطع دورة اسمها مفاتيح التدبر
يا بدعي التدبر هتلاقوا اللينك بتاعها في البوست بتاع الفيسبوك في صندوق الشرح عندكم في اليوتيوب. اسمها مفاتح التدبر موجود الرابط بتاعنا اه مطلوب هم خمستاشر فيديو قصيرين. مطلوب ان انتم تتفرجوا عليهم على راحتكم على اسبوع على عشر تيام مش مشكلة. بس هيشرحوا لكم
مفاتيح التدبر اللي احنا بنستخدمها مع بعض في الحلقة اليومية دي. وتابعوا معنا الحلقة اليومية كل يوم الساعة تمانية ونص بتوقيت ايه؟ القاهرة لما تبدأوا معنا لازم يكون في ايديكم مصحف. او مفتوح تطبيق الايه؟ القرآن على موبايله او على حاجة. انا هفضل المصحف يعني
لما اقول اقرا معي الاية الفلانية يبقى لازم بعينيك تكون معي في الاية في الكلام اللي بقراه لغاية ما اقف. اول ما اقف تقف انت كمان وتركز في الشرح بتاعي. ما تكملش انت الاية لوحدك. خلاص؟ طيب
من مفاتح التدبر بقى هو تدبر العلاقة بين اخر السورة واول السورة اللي اللي بتبدأها ويجوز وصل السورتين دون توقف ودون بسملة. زي ما احنا عملنا دلوقتي ده بيساعدنا على تدبر العلاقة بين الصورتين. نرجع
بقى لاول سورة المؤمنون دلوقتي واخر سورة الحج يبقى ربنا اخبر المؤمنين في اخر اية في سورة الحج انه اجتباهم اختارهم اصطفاهم وان عليهم واجب دعوة الامم الاخرى. وانهم سيكونوا شهداء على الناس يوم القيامة. وامرهم يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
لان الداعية والانسان اللي هيقوم بدور النبي دلوقتي ده. لابد ان يكون موصول بالله. خلاص؟ اول سورة المؤمنون بيقول لهم ان الفلاح والنجاح يكون في اداء هذه العبادات باخلاص. مش ادائها اداء واجب وخلاص. مش كالفتى مش نخطف
ركعتين الصبح لا. لان الداعية مطلوب منه ان هو يصلح ما بينه وبين الله. حتى يصلح الله ما بينه وبين الناس اقرا معي بقى الاية واحد والاية اتنين كده في المؤمنون. باقول اقرا عينك معي على الاية
قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون قال قد افلح المؤمنون خلاص مش سيفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. لا لا لا قد توكيد تقرير خلاص هم افلحوا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
بعض العلماء قالوا ان ده معناه انه بمجرد الايمان افلحوا قد افلح المؤمنون. الانسان يؤمن يفلح لكن هذا يتعارض مع الاية سبعة وسبعين في سورة الحج. ارجع الاية للسورة اللي قبلها الاية سبعة وسبعين. الاية قبل الاخيرة
ربنا بيقول ايه يا ايها الذين امنوا ازا بيكلم مؤمنين يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون يعني هم مؤمنين وربنا بيخاطبهم بيقول لهم يا ايها الذين امنوا
وهم لسة مش مفلحين هتفلحوا امتى ؟ هتنجحوا امتى ؟ لما تعملوا الاشياء دي يركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. في سورة المؤمنون بقى بيقول لهم يفلحوا ازاي؟ في سورة المؤمنين بقى في تفصيل اكتر في الحاجات المطلوبة منهم دي علشان يفلحوا. ربنا بيفسر فيها اكتر. اقرا معي بقى لغاية الاية
تسعة. ما احنا مش هناخد لغاية تسعة. النهاردة كان نقرا لغاية تسعة على بعض قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. والذي للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ما ملك
ايمانهم فانهم غير ملومين ثمن ابتغا وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون. ادانا ست صفات من صفات المؤمنين المفلحين اللي آآ يفرحوا بالطريقة دي. طيب من الاول بقى وواحدة واحدة اقرا معي
الذين هم في صلاتهم خاشعون. خلاص احنا قلنا قد افلح المؤمنون اللي ايه الذين هم في صلاتهم خاشعون اول حاجة الفلاح مرتبط بها هو الخشوع في الصلاة بدون الخشوع الصلاة بتصبح ثقيلة جدا على النفس
وده في سورة البقرة الكلام ده. ربنا بيقول واستعينوا بالصبر والصلاة. وانها اللي هي الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين. تقيلة الا على الخاشعين. الخشوع هو اللي يجعل المؤمن يستمتع بالصلاة. يجعل المؤمن
انتزر الصلاة بعد الصلاة. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان يقول ايه؟ ارحنا بها يا بلال. قم يلا يا بلال. جه وقت الادان. قم يلا ريحنا. يعني ايه ريحنا؟ يعني قاعد منتظر
كل شوية ولسه خمس دقايق. لسه تلات دقايق. عايز يصلي عايز يستريح. امتى الواحد يوصل لكده ان هو منتظر الصلاة بعد الصلاة. ياه امتى بقى العشاء يأزن بقى عايزين نصلي امتى يحصل كده لما الواحد يخشع فيشعر بلذة الصلاة. ساعتها الصلاة تصبح معراج المؤمن. المعراج يعني
الاسانسير الرسول عليه الصلاة والسلام عرج به الى السماء يعني صعدت السماء. احنا الصلاة تبقى هي المصعد بتاع المؤمن المؤمن بيعرج الى السماع خمس مرات كل يوم على الاقل امتى تصبح معراج بجد؟
لما نخشع فنشعر باللذة. مشكلتنا ايه هي انهم علمونا الصلاة وما علموناش الخشوع علمونا القرآن وما علموناش التدبر الخشوع يا جماعة ليس حالة تحدث صدفة مش انك تكون واقف بتصلي وسبحان الله سيدنا جبريل ينزل عليك. ما بينزلش خلاص من الف وربعمية سنة
امال ايه الخشوع ده الخشوع ده حاجة احنا بنتعلم نحضرها بتتحضر حاجة اسمها استحضار الخشوع بنتعلمها وبنتدرب عليها فتبقى انت ايدك بتدوس على زرار بتستحضر الخشوع. ايوة. بس اتعلم ازاي
طيب يتعلم ازاي بقى؟ احنا مش احنا مش مش هناخد وقت في الحلقة بتاعتنا دي عشان نتعلم فيها الخشوع. بياخد وقت اكتر من كده عندي محاضرة في دورة التربية الايمانية اسمها روح الصلاة
بالانجليزي وموجودة بالانجليزي برضو المحاضرة دي بتتميز عن كل المحاضرات التانية في التعليقات اللي بتيجي عليها ان المفعول بتاعها مباشر مباشر بيجيب نتيجة هحط لكم الرابط بتاعها في صندوق الشرح تحت الفيديو في اليوتيوب يا جماعة اسم روح الصلاة وعند حضراتكم في الفيسبوك ايضا اسمها روح الصلاة
المطلوب انكم تشاهدوا هذه المحاضرة وتقولوا فورا تتوضوا وتصلوا ركعتين بعدها. او تتفرجوا عليها قبل الصلاة من الصلوات واتنفزوا اللي سمعتوه بالحرف في المحاضرة وانتم بالصلاة. ستشعروا بشعور في الصلاة لم تشعروا به من قبل باذن الله
خلاص؟ لو احتجتم تشوفوها كزا مرة اعملوا كده وكل مرة لازم تصلوا بعد المحاضرة مباشرة عشان تتمرنوا على استحضار الخشوع. بازن الله المحاضرة دي هتغير حياتكم زي ما غيرت حياتي من تلاتين سنة
لما قرأتها كانت مقال لاديب العلماء وعالم الادباء. اسمه ايه؟ الشيخ علي الطنطاوي. الشامي كان اسمها صلاة ركعتين. وانت لو دخلت كتبت صلاة ركعتين علي الطنطاوي هتلاقي هتطلع البقالة. المقال تلتاشر صفحة
انا سرقت بقى المقالة بتاعته دي. وزودت عليها من عندي عشرين في المية بس. وترجمناها انجليزي كمان وآآ الترجمة موجودة على موقع مؤسسة جسور خش على بوكس هتلاقيها غالبا ان شاء الله
وقلبناها محاضرة الحمد لله يعني ان شاء الله بازن الله تساعدكم في التعلم والخشوع. خلاص؟ يبقى احنا كده خدنا اول صفة من صفات المؤمنين اللي لابد يتصفوا بها عشان يفلحوا. ايه هي؟ مش الصلاة. الخشوع في الصلاة
كمل معي بقى الاية تلاتة. والذين هم عن اللغو معرضون ايه ده! يعني ايه عن اللغو والمعروف يعني ما لهمش دعوة بالكلام الفارغ! عايزين عبادات! خش في المهم لا لا لا انت مش فاهم بقى! الايات دي وامثالها
القرآن لو ركز عليها القارئ المتدبر سيجد انها بتبني شخصيته بتبني شخصية المسلم. وليست فقط مسألة صلاة وصوم. لا. بتكون شخصية حريصة على الوقت. حريصة على الموارد البشرية حريصة على الموارد المادية اللي عند الانسان
انا عاوز اوجه كلمتي الحقيقة دي للشباب اللي معنا في حلقات التدبر اليومي. والحمد لله معنا اعداد كبيرة جدا من الشباب اللي هم الشباب في سن سن التكوين سن سن اربعتاشر وخمستاشر واكبر من كده لغاية عشرين وعندنا نشاط كتير
ولكل الناس طبعا لو اهلك جابوا لك موبايل وقالوا لك ده الموبايل الوحيد في حياتك من النهاردة لغاية ما يبقى عندك تمانين سنة ما فيش موبايل التاني هيجي لك ابدا طول عمرك
بتعمل ايه هتتعامل مع الموبايل ده ازاي؟ هيقع في الارض بالصدفة هيقع غصب عنك؟ مش هنتعامل معه بالايمان انت هتحافز عليه زي عينيك لانك عارف ان بعده ما فيش موبايلات تاني. ما ينفعش يبوز منك بالغلط. ما ينفعش
وقع منك في الماية غصب عنك هتحافز عليه زي عينيك. لان ما فيش موبايلات بعده طيب ما انت بتعيش حياة واحدة ما فيش حياة تانية بعدها ليه بتستهتر بها؟ ما فيش حياة تانية في الدنيا بعدها
ليه بتستهتر بها المفروض انك تحافز على حياتك دي بانك تحافظ على نفسك. يعني تحافز على عقلك وتحافز على قلبك وتحافز على جسدك قلنا هو المشاعر عقلك هو طريقة تفكيرك وتعاملك مع المشاكل اللي حواليك
وجسدك الايات دي وايات اخرى زي الايات بتاعة عباد الرحمن اللي في اواخر سورة الفرقان اللي هناخدها ان شاء الله آآ قريب يعني بتكون شخصيتك وبتدلك ازاي تحافز على نفسك. طيب اقرا بقى معي الاية تلاتة والذين هم عن اللغو معرضون. اللغو
هو اي كلام باطل سواء باطل لانه كذب او شائعات يعني اخبار ما فيش دليل عليها او باطل لانه كلام فارغ غير مفيد. او باطل لانه غيبة او اي كلام حرام. ده اسمه لغو
خلاصة الاية دي هو انك لو جبت كيس نظيف ومعقم وقعدت تملاه الزبالة هيصبح كيس زبالة خلي بالك انت بتدخل ايه في نفسك عن طريق ودانك وعن طريق عينيك الانسان بيتكون من جزء مرئي محسوس اللي هو الجسم ده
وجزء غير مرئي جسد والغير مرئي هو اه المشاعر اللي في القلب الافكار اللي في العقل هنسميها الروح مجازا وهي مش هي مش هي الروح لكن جزء غير مرئي نسميه الروح يبقى جسد وروح
الجسد لما بيتخبط بالات حادة ومش نضيفة مسممة او ملوثة. بيصاب بجروح مؤلمة ومضرة وبيبدأ التلوث في الجروح دي يقلب الى تيتانوس ويقلب الى غرغرينا وتسمم. وممكن يموت الروح ايضا كده
لما نقعد نجرح في الروح بتاعتنا وهي غير مرئية مش حاجة محسوسة. لكن في حاجات بتجرحها وبتسمنها الروح بتمرض وممكن تموت لزلك لابد ان انت باستمرار تملى قلبك وتملى عقلك باشياء جميلة ومفيدة وقرآن وعلم ومناظر
حلوة منازر نضيفة مش كلام قزر او كلام تافه او او منازر قزرة او منازر مش نضيفة كل ده بيجرح روحك بيتعبك في بيتين للامام الشافعي استازه كان اسمه وكيع
فبيقول شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي. واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاص اشتكى لوكيع انه مش عارف يحفز كويس اليومين دول وما بيحصلش كويس في العلم. فقال له يبقى لازم تترك المعاصي. شف بتعمل ايه غلط
علم ربنا نور ونور ربنا لا يهدى لعاصي يبقى والذين هم عن اللغو معرضون التدبر هو انك تقرأ وتعكس الكلام على نفسك مش على غيرك. يعني ايه؟ يعني اللي قاعدة دلوقتي وبتبص لجوزها سامع
والذين هم عن اللغو معرضون. لأ بصي لنفسك كل واحد يسمع الكلام ده ويبص لنفسه ويحس ويحسن من نفسه. مش يقعد يحاكم غيره الكلام ده مهم جدا جدا عشان الايجو واكل الناس كتير اوي
في ناس يعني عشان بتصلي وبتقرا قرآن فاكرين هم كده عدوا لازم في ناس كتير منهم رايحين في داهية لانهم فاكرين نفسهم بيحاكموا الناس وقضاة على الناس. كل واحد يخليه في نفسه
اه اديني النصيحة لكن مش الدين اني اقعد لحد على الواحدة. سب كل انسان يحاول يصلح من نفسه احيانا اسلوبنا حتى في النصيحة بيبقى مستفز بيخلي الناس تعند اكتر فينا
اقرا معي اربعة والذين هم للزكاة فاعلون ده تعبير غريب جدا لازم نتوقف عنده. الزكاة اول حاجة معناها التطهير والنماء تطهير تنضيف وتنمية في نفس الوقت كل سنة اتنين ونص في المية من فلوسك اللي انت محوشها وبقى لها معك سنة
بتنتقل ملكيتها للفقير اوتوماتيك اللي مش لاقي ياكل ومش لاقي يتعالج لزلك من شروط الزكاة تمليك المال للفقير. تعطي الفقير فلوس كشف ايده الا لو كان سفيه يشرب سجاير بقى انت عارف ياخد الفلوس ويجيب بها سجاير لأ لأ. ده تجيب حاجات لولاده وتديها له. انما غير كده لو هو انسان مش سفيه طب ملكه المال وهو عارف احتياجاته
ما تروحش تشتري له حاجات. طيب ليه سميت زكاة؟ بمعنى التطهير. لانك بتطهر ما لك من حقوق اخرين حقوق الاخرين دي من اخطر ما يمكن لو فضلت عندك بقيت عندك يوم واحد بعد معادها
المعنى الاخر في لفظ الزكاة برضو هو النماء قلنا الزكاة تطهير ونماء. انت بتطهر مالك فبينمو انت لما تدفع الزكاة ما لك ينمو لانه اصبح طاهر من حقوق الاخرين. الذي لا يخرج الزكاة
لص لص وليس كاي لص. بل لص يسرق الفقراء والمرضى والجوعى اسوأ من اللص اللي بينط على فيلا في التجمع الخامس عشان خاطر ياخد الفلوس دي من الاغنياء يروح يشتري بها مخدرات. اسوأ من ده
اللي ما بيدفعش الزكاء بيسرق الفقراء والجوعى دي اول حاجة الحاجة التانية القرآن دايما يقرن الزكاة بالايتاء فيقول واتوا الزكاة والذين يؤتون الزكاة وبرضو بيقرنها بالصلاة فيقول مسلا ايه ؟ واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة
عند ربه مرضيا. فيا اما بتيجي مقرونة بالصلاة يا اما بتيجي مع الفعل يؤتي يؤتون لكن في الصورة دي حصل حاجتين مختلفتين تماما اقترنت الزكاة بالفعل فاعلون وليس يؤتون اقرا اربعة والذين هم للزكاة مؤتون لأ فاعلون
غريبة الحاجة التانية فصل بين الصلاة وبين الزكاة بالاعراض عن اللغو الطبيعي الصلاة بييجي عندها زكاء على طول هنا لا يبقى الزكاة هنا بالمعنى الاوسع وليس فقط اخراج المال للفقراء بل
كل تزكية تدخل هنا والذين هم للزكاة التطهير فاعلون. تزكية المال بندفع الزكاة وتزكية النفس من الشهوات ومن الشهوات اهواء تزكية القلب من الحقد والحسد والكراهية والغضب الزكاة هنا بمعنى اوسع من مجرد الزكاة اللي هي اخراج المال
تشملها ولكنها اوسع منها ايضا اقرا معي بقى خمسة وستة وسبعة. وهنخلص النهاردة بخمسة وستة وسبعة والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون الفروج هي الاعضاء التناسلية عند الذكور والاناث. حافظون يعني بيحافظوا عليها. اي ان لها مهمة تؤدى بالحلال. وفي الحديث عليه كلمة متفق عليه يعني رواه الشيخان البخاري ومسلم
خلاص من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا خلاص يبقى فيه حاجة اسمها البول فريند واللي عايشة مع البوي فريند. واللي عايش مع الجيرن فريند. ويبقى حاجة طبيعية
وورد في الاثر الزنا يورث الفقر. يجيب الخراب اقرا معي بقى من خمسة لسرعة تاني. الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. انا اسف والذين هم لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فان
انهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. اذا الحلال هو العلاقة بين الازواج. او مع ما اليمين. هذا حكم اصبح لا محل له. لانه اصبح ما فيش عبيد ولا ملكات يمين. فاصبح لا محل للحكم وان كان الحكم باقي
اذا عاد الامر عاد الرق عاد الحكم. ما فيش رق ما فيش حكم من المغالطات المنطقية ان الناس تلوم الاسلام على امر هو لم يبدأه الاسلام لم يأتي ليشرع الرق. الاسلام جاء ليشرع العتق
النبي صلى الله عليه وسلم جاء بعث ليجد الرق موجود. يجد العالم مقسوم نصين سادة وعبيد. ازاي نلوم الاسلام؟ على امر لما جه الاسلام وجده عندي فيديو مهم جدا في
شرح آآ آآ ازاي الاسلام تعامل مع الرق بطريقة عبقرية عبقرية هحط لكم الرابط بتاعه ايضا في الشرح تمني ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. اقرا سبعة فمن ابتغى وراء وراء الزواج فاولئك هم
ربنا لم يحرم شيء الا واوجد لنا البديل الحلال لذلك من يترك الحلال ويذهب الى الحرام فقد تعدى حدود الله. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. شف الاسلوب والانذار عامل ازاي. نتوقف هنا الليلة ان شاء الله ونكمل غدا. اللهم انا نسألك حبك وحب من
احبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما تحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم
ان من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حام الى اللهو. فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه
ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي
الى يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا