بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين واحد وتسعين. من مقاطع حظر التاريخ والمقطع رقم اتنين من مقاطع صورة المؤمنون ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوا على صورة المؤمنون. السورة رقم تلاتة
وعشرين آآ تدبرنا امبارح مجموعة من الصفات التي من المفروض ان تكون متوفرة في المؤمنين علشان يفلحوا وينجحوا. اقرأ معي اول سبع ايات في سورة المؤمنون عشان نسترجع السياق اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلحت
المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
يبقى واحد الخشوع في الصلاة. اتنين لا يشارك في اللغو والكلام الفارغ. تلاتة يفعلون الزكاة. يعني يتطهرون عقليا وقلبيا وروحيا وجسديا وماليا لاخراج الزكاة. اربعة ولا يزنون ولا يدخلون في علاقات
محرم اقرأ بقى معي الاية التمانية. من هنا هنبدأ التدبر بتاع الليلة. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون الانسان بيؤتمن فيؤدي الامانة آآ تعرف الامين لما يؤدي ما عليه من امانة رغم استطاعته التهرب. يعني لما يكون واحد يقدر يتهرب من اداء الامانة بس يؤديها
هو ده الامين يعني واحد راح دفع اللي عليه لان فيه ايصال امانة مكتوب وهيروح في داهية لو ما دفعش. دا مش بالضرورة امين عشان دفع الدين في يعني يعني
ما كانش يقدر اصلا يتهرب اخوات يوسف خانوا الامان. ليه؟ لان ابوهم منهم عليه. لكن الامين هو اللي يؤدي الامانة حتى لو كان عنده القدرة انه يتهرب من اداء الامانة
ويبقى ما فيش عليه مسئولية. ومع ذلك الاسلام اوصى بكتابة الديون والاتفاقات كلها بين الناس وآآ كتابة العقود وآآ الرسول عليه الصلاة والسلام شدد على مسألة العقود وقال المؤمنون عند شروطهم يعني جنود العقد لابد تنفز
والاسلام قال لنا نشهد الاشهاد يعني نجيب شهود يوقعوا معنا على الاتفاقات بتاعتنا وعلى العقود بتاعتنا وعلى الديون طب ليه حتى لو كان الناس امناء لازم يكتبوا ايوة نعم. ليه؟ لان الامانة ممكن تزول من القلب
يعني ممكن يكون انسان امين النهاردة وبكرة مش امين الامانة بتتطاير كده زي الكحول كما بيتطاير الناس بتتغير ممكن حد يكون امين في حدود معينة لكن لما الارقام بتكبر الشيطان بيوسوس له والامانة بتتهز
الزمة بتوسع. الرسول عليه الصلاة والسلام شرح كيف ممكن ان الامانة تختفي او تقل في يوم وليلة قال صلى الله عليه وسلم وده حديس صحيح ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوقت
يعني ممكن واحد في يوم وليلة الامانة تروح من قلبه ويفضل بس حتة كده صغيرة بقعة كده بقعة كده بقعة امانة ثم ينام نومه فتقبض الامانة من قلب ما هو في اليوم ده راح واحد قال له ايه؟ مليون جنيه لو رسيت علينا العطاء الفلاني
هو ما بياخدش رشاوي. بس بالليل ابتدى يشغل ده والشيطان وسوس له فطارت الامانة وتاني يوم هو كان رايح فاضل له شوية امانة صغيرين كده ثم ينام نومه فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجل. المجل يعني الفقاعة الدمل الفقاعة اللي هي بتاعة
الدم دي حاجة كده بقليلة صغيرة فقال لك ايه كجمر دحرجته على رجلك فنفضت فتراه منتبرا. يعني زي حتة جمر حتة اه آآ البتاع ده آآ فحمة مولعة آآ انت كنت عامل مسلا بتولع مسلا طبعا احنا في شرف شيشة احنا. لكن بنستخدم الفحم في ايه في في البخور
فانت بتولع بخور وقع على رجلك حتة فحم صغيرة عملت بوقليلة لسعتك لسعة كده. فيفضل حتة صغيرة كده مثل المجي وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام راح ماسك آآ حصاة ودحرجها على رجله قال لك كدهو
وقال سيصبح الناس يتبايعون. الناس بقى تبقى بتتبايع بتبيع لبعضها. لا يكاد احدهم يؤدي الامانة حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا يوصل الامر انه يتقال ان الناس الفلانيين دول
عندهم راجل امين وحتى يقال للرجل ما اجلده واظرفه واعقله. وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. يعني الراجل يوصف باللطافة وبالقوة وبالزكاء ويثني على الانسان وهو ما فيش في قلبه حبة خردل من ايمانه. يعني هييجي وقت
الناس هتتغير تماما والامين مش هيبقى امين طيب نص الحديث معناه ان الطبيعي ان لازم يكون الامانة موجودة في معزم الناس كامر طبيعي لكن اللي مش طبيعي ان يصبح الامناء قلة
في سورة النساء ربنا بيقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها يبقى الامانة والمحافظة على العهد تسعة والذين هم على صلواتهم يحافظون. الله! طب ما لسه قايل ربنا في اول اه في تاني اية
والذين هم في صلاتهم خاشعون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. لا دي حاجة تانية خالص. هنا احنا بنتكلم على الذين هم على صلوات يحافظون الذين هم في صلاتهم خاشعون بتتكلم عن صفة الصلاة. يكون الانسان طريقة اداؤه للصلاة بخشوع
انما هنا الاية تسعة بتتكلم عن وقت اداء الصلاة هل بيؤديها في اول الوقت ام في اخر الوقت هناك مفهوم خاطئ عند ناس كتير ان صلاة القضاء شيء ممكن الانسان يختاره. يعني يصلي في اول الوقت بعد الاذان او
اخر الوقت يعني قبل الاذان اللي بعده. او بعد الوقت بعد الوقت دي صلاة القضاء ده مش اوبشن اصلا في ناس بتروح بالليل تقوم مصلية الاربع صلوات ولا التلات صلوات اللي فاتتها تصلي بصلي قضاء
ده مش اوبشن اصلا اتصال يابا. السروات دي فاتتك خلاص وهتتحاسب عليها وهتعاقب عليها انت بتقضيها عشان تعرف تصلي اللي بعدها بس. عشان الترتيب في سورة النساء ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني
كتابا يعني مكتوبة. موقوتة يعني في مواقيت محددة ربنا جعل حكم الجمع اه وارد الظهر مع العصر في وقت الظهر او في وقت العصر. والمغرب مع العشاء في وقت المغرب او في وقت العشاء لو خفت
خروج الوقت. يعني ما تبقاش عادة عندك. لكن انت بتخاف ان الوقت سيخرج تقوم جامع. مسلا انت طلعت بسيارتك لا قدر الله فوق كوبري ستة اكتوبر وسمعت اذان المغرب بيأذن
والكوبري وقف وما ادراك لما كوبري ستة اكتوبر يقف كوبري طويل جدا ده في القاهرة يعني طوله آآ تلاتين كيلو لو وقف بك اللي وقف المرور فوق الكوبري انت مش نازل غير بعد ساعتين او تلات ساعات
ايه ده انت هيفوتك المغرب والسيارات بتتحرك ببطء شديد. هتعمل ايه؟ كده. احتمال ان العشاء تؤذن عليك وانت فوق الكوبري اصبح شيء وارد تقوم تنوي الجمع جمع المغرب مع العشاء. قبل ان يؤذن العشاء. لو العشاء اذنت
فاتتك المغرب. لكن قبل العشاء ما تؤذن تنوي الجمع المغرب مع العشاء. كده العشاء تؤذن وانت ما عندكش اي مشكلة توصل تنزل تركن تتوضا تصلي المغرب والعشاء انت صليت المغرب حاضر. ليه؟ لانك نويت الجمع من قبل العشاء ما تؤذن
فرضنا نويت الجمع مغرب مع عشاء جمع تأخير ثم السكة فتحت مرة واحدة ونزلت جري وقدرت توصل قبل ميعاد العشاء بتلت ساعة بنص ساعة لازم تنتزر العشاء تؤذن عشان تجمع المغرب مع العشاء لانك نويت الجمع. لأ مش لازم. ممكن تنوي تجمع ثم تغير نيتك
اذا تيسر الامر انك تصلي المغرب في وقته. وما يخرجش خلاص والذين هم على صلواتهم يحافظون يؤدونها في مواعيدها قبل ان يخرج الوقت طبعا هنا فيه خلاف في مسألة الصبح صلاة الصبح اللي احنا بنسميها بنسميها الفجر ما اسمهاش الفجر. الفجر هم ركعتين السنة دول اسمهم الفجر. انما
الصلاة نفسها اسمها صلاة الصبح. فيه خلاف بين المذاهب هنا على وقت افضل وقت لتأديتها. هل على طول بعد الاذان ودول عندهم؟ على فكرة دليل السيدة عائشة بتقول كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونرجع الى بيوتنا لا نعرف من الخلف. يعني من الايه؟ من العتمة
يعني كان لسه الدنيا بتبقى قليلة وهم راجعين بعد ما خلصت صلاة. وهناك ايضا اثار اخرى انهم كانوا يصلوا في اخر الوقت يعني قبل طلوع الشمس بحاجة فده وارد وده وارد والاحناف بيحبوا يصلوا في اخر درجة ان احنا بنبقى يعني على اعصابنا لما الاحناف يتأخروا قوي في الاقامة نقول لهم يا جماعة الصلاة هتفوت وهم
اتعودوا ان هم يقيموا الصلاة قبلها بتلت ساعة وحاجات زي كده. طيب اقرا معي عشرة وحداشر خلاص احنا كده خلصنا ايه صفات المؤمنين اللي لازم تتوفر فيهم عشان يفلحوا اربعة عشرة وحداشر اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون
ربنا خلق لكل انسان مكان في الجنة ومكان في النار فلما يدخل اهل النار النار واهل الجنة الجنة يرث المسلم مكان الكافر في الجنة والعكس كمان يرث الكافر مكان المسلم في
النار فربنا بيقول اولئك هم الوارثون المؤمنين دول هم اللي هيرثوا الاماكن الفاضية اللي هتكون في الجنة الذين يرثون الفردوس. الفردوس البراديس الفردوس يعني هو جنة عالية على ربوة او على جبل
فالجنة على جبل او على رابط تسمى الفردوس. والرسول عليه الصلاة والسلام قال اسألوا الله الفردوس الاعلى. اطلبوا من ربنا تاخدوا اعلى فردوس يبقى الفردوس هو جنة عالية وفي احنا بنطلب من ربنا اعلى فردوس بقى. الفردوس الاعلى
يا منزر حلو من هناك والعيون تستمتع بقى بالمنزر الجميل المفتوح والانهار تجري من تحتنا بقى في الوديان وحاجة جميلة ان شاء الله يا رب ربنا يوعدنا اقرا بقى من اتناشر لستاشر معي
ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرارهم ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك
الله احسن الخالقين. ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. طيب بعد ما ربنا ذكر صفات المسلم الوقية اللي يجب ان هو يتصف بها عشان يبقى من المفلحين
ربنا زكر بشكل سريع رحلة خلق الانسان من الطين الى البعث بعد الموت مرورا بالتناسل ليه قعدت افكر فيها. النهاردة يا حلو الايات اللي قبلها كانت بتطالبني بتحسين اخلاقي هي مش بس عبادات
وفيها برضه آآ اداء الامانة وفيها آآ آآ يعني تحسين اخلاقنا. يعني لما خالك يقول لك حسن اخلاقك مقبولة منه اكتر من ما واحد ماشي في الشارع ما تعرفوش يقول لك حسن اخلاقك
يعني هو ممكن يكون بينصحك بس ممكن يكون بيستفزك برضو لكن لما خالك يقولها لك مقبولة اكتر لان غالبا خالك بيحبك. فعايزك تحسن اخلاقك فعلا. هو شايف ان شخصيتك محتاجة تتحسن
لكن ابوك لما يقولها لك ده ده اللي اكيد مليون في المية لانه بيحبك بيقولها لك. بينصحك فعلا بحب موضع الايات القادمة عن خلق الانسان بعد ايات الصفات اللي يجد ان الانسان يتصف بها
بيرسل لي رسالة وان ربك اللي بيحبك ربك اللي خلقك بيحبك في امرك تحسن اخلاقك لزلك انا بشوف مجموعة الايات دي بعد مجموعة الايات دي جت ليه طيب اقرا معي الاية اتناشر
ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين في بداية الخلق خلق الانسان من طين وفي اية اخرى من ماء وفي اية اخرى من تراب. الله! ده فيه تعارض لا مش تعارض
ما هو الماية والتراب بيعملوا طين. ازا ربنا بيتكلم عن مراحل. فلو مرة قال لك من تراب ومرة قال لك من ماء ومرة قال لك من طين. ما فيش تعارض لانها كلها مراحل مختلفة
سلالة من طين يعني متصفي سلالة حاجة يعني التصفية بتاعتها. بدون شوائب او متطور الى مادة اخرى يعني خلق من مادة اصلها الطين سلالة من طين السلالة الشيء المسلول يعني الشيء المنتزع من شيء اخر اكستراكت. حاجة منتزعة من شيء اخر. السيف المسلول
لان منتزع من غمده منتزع من الجراب بتاعه بيتسمى مسلول ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين اي مادة اصلها طيني تلتاشر معي ثم جعلناه نطفة في قرار مكين يبقى في بداية الخلق من سلالة من طين
بعد كده بقى التناسل جاي عن طريق التنازل الاجيال جت عن طريق التناسل ثم جعلنا مم ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. جعلنا التناسل بين الذكور والاناث هو وسيلة التكاثر. فتستقر
نطفة الرجل يعني مني الرجل في قرار مكين يعني رحم المرأة وهنا تبدأ مرحلة تخليق الانسان اقرا بقى معي الاية اربعتاشر ثم خلقنا النطفة اللي هي النطفة هي المني لما لما بيلقح البويضة
علق تصبح علقة آآ فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا عظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين لتاني درس من دروس سورة الحج. وريتكم شكل المضغة المخلقة والغير مخلقة. فاكرين انتم لما وريتكم دي
قلت لكم دي مضغة غير مخلقة واسمها مضغة لانها على شكل اللقمة لما تجيب كده ايه تمضغ حاجة وبعدين تطلعها من بقك لقمة كده بتجيب مسلا قطعة لبان كبيرة وتقوم عاضد عليها وتطلعها بتاخد الشكل ده ها مضغة شكل السنان او السنان دي هتبقى بعد كده ايه
هتبقى العمود الفقري ودي المخلقة بعد فترة بتبدأ التخلق بتاعة المضغة فبيطلع لها رجلين بيطلع لها ايدين والصوابع ابتدت تبان والودن ابتدت تبان والعين موضة مخلقة وغير مخلقة في سورة الحج
طيب النطفة ربنا بيخلق منها العلق وقلنا بتتكون من دم ومتعلق على قزاز العلقة اللي بتبقى في المستنقعات اللي بتلزق في الواحد ثم ربنا بيخلق منها المضغة اللي وريتها لكم دلوقتي دي. كأنها لقمة خارجة من الفم وعليها اثار اسنان. اسمها مضغة اللي هي فقرات العمود الفقري يعني
اقرا معي بقى الاية اربعتاشر وخلقنا المضغة عظاما بعد كده ده المضغة دي هتقلب الى عظام فكسونا العظام لحما بعد العظام ما بتزهر اللحم هيكسو هذه العظام عندي بقى قصة مع الجزء ده الحقيقة في الاية وهو ان طالب في جامعة هنا في انجلترا ارتد عن الاسلام
واهله جابوه وخلوه يراسلني وقال لي ان القرآن فيه ايات خطأ من الناحية العلمية وان ده بالزات الاية دي مثال صارخ لان معروف ان العظام بتتكون في الاخر مش هي الاول
وبعد كده اللحم لا بالعكس اللحم الاول وبعد كده العزام فدخلت على موقع طبي امريكي وبحثت عن تطور الجنين اسان اسمه بيبي سنتر دوت كوم وكتبت يعني هات لي مراحل تطور اللي هو الجنين
وكتبت له ايميل قلت له اتفضل ادي المراحل بتاعة التطور اهي آآ مكونات الانسان ما هياش عظام ولحم بس لكن في غضاريف وعظام وعضلات واوعية دموية واجهزة داخلية زي الغدد والمعدة والكبد والرئتين واللحم والشحم والجلد والشعر والاظافر
هل عدل ان احنا نقول ان القرآن مش هيزكر الحاجات دي كلها لكن كل ما هو طري نعتبره جحا وكل ما هو ناشف هنعتبره اه اه عظام. قال لي ماشي
قلت له عند بداية الاسبوع السادس من الحمل بيظهر للجنين فك اعلى وفك اسفل ماشي ولك بد وارمب بيزهر بداية البرعم بتاع الايد وبتاع وعزمة الذنب اللي هي الكوكسيكس بتزهر وبرعم القدم وبرعم
كل ده في الاسبوع السابع بيزهر مفصل الكوع والاصابع. كل ده بيتكلم عضم الاسبوع التامن مفاصل الركبة. الاسبوع التاسع الكتف والاذن والرموش. الاسبوع العاشر بيزهر المخ ابتدينا نتكلم في الحاجات الطارية في اللحمة بقى ها. كل ده عزام وغضاريف داخل صفار البويضة الاسبوع العشرين بيزهر الجلد بعد كده الشحم بعد كده الشعر
سرقت طلع ان فعلا فعلا انا من من موقع طبي لان فعلا اللحم او الشحم والحاجات الطرية هي اللي بتطلع بعد الحاجات والحاجات دي. تبعت لي ايميل انا سألت واحد آآ زميلي متخصص في علم الاجنة وقال لي
ده الصح مليون في المية. وانا فرناوي كان غيري فيل وانا دلوقتي اقدر فعلا اشعر بالاية فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ورجع للانسان
الاية دي من الايات اللي بتعتبر فيها اعجاز علمي لان ما حدش كان ممكن يعرف مراحل التطور دي في الوقت ده الا لو جابوا نساء حوامل وبقوا كل اسبوع يشقوا بطن واحدة ويطلعوا يشوفوا ايه
وده ما حصلش يعني ما سمعناش حتى عن التجربة دي في اي حتة خلاص اقرأ بقى معي اربعتاشر تاني. اقرا اربعتاشر تاني. ثم خلقنا النطثة علقة. فخلقنا العلقة مضغة. فخلقنا المضغة عظاما
كون العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر بحكم بقى ان في الاخر بقى بيزهر الجلد والشعر فبيكتمل شكل البيبي في الرحم بينفخ فيه الروح خلقا اخر بيصبح انسان حي وهو في بطن امه بس بيصبح حي. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان احدكم يجمع يجمع خلقه في بطن امه اربعين
يوما نطفة ثم يكون علق مثل ذلك اربعين يوم تانيين. ثم يكون مضغ مثل ذلك. اربعين يوم تلتين. ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح عند اليوم المية وعشرين اليوم التسعين
بينفخ فيه الروح. يقول ابن عاشور التحليل والتأمين فاذا نفخ فيه الروح فقد تهيأ للحياة والنماء. وذلك هو المشار اليه بقوله ثم انشأناه خلقا اخر. لان الخلق المذكور قبله كان دون حياة. قبل كده ده ما كانش حي. بعد كده نفخ فيه الروح
ثم نشأ فيه آآ خلق الحياة. طيب بعد كل ده طبيعي الواحد يقول ايه فتبارك الله احسن الخالقين. تبارك الله اي كل شيء ربنا بيفعله عظيم وبركة سؤال بقى الخلق هو الايجاد
يعني ايه اعظم الخالقين هو فيه خالقين غير ربنا؟ نعم. الخلق هو الايجاب. لذلك اي حد بيوجد شيء اسم الخالق لكن ربنا هو اعظم الخالقين. اصلا ورد في القرآن الكريم سيدنا عيسى ابن مريم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طير
باذن الله باذن الله خلق وايضا ربنا بيقول للكفار انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا. انتم خلقتم دين افك. انتم خلقتم اوثان. خلقتم اوثان. ازا هم انما الله سبحانه وتعالى هو احسن الخالقين. في سورة النمل ربنا بيقول صنع الله الذي اتقن كل شيء
ما حدش اتقن كل حاجة عملها الا ربنا بس في سورة السجدة الذي احسن كل شيء خلقه لما الصحابة سمعوا هذه الاية وهي بتنزل قال عمر بن الخطاب فتبارك الله احسن الخالقين. فالنبي كان ساعتها اللي بيكتب من كتبة الوحي اسمه عبدالله بن ابي السرح
عبدالله بن سعد بن ابي السرح. فقال له اكتبها فهكذا نزلت فكانت من الموافقات القرآن نزل يوافق سيدنا عمر في اشياء. فسيدنا عمر قبل ان يخبر النبي الصحابة وهو الوحي بانها فتبارك الله احسن الخالقين في نهاية هذه الاية كان سيدنا عمر قالها الاول
فكانت سببا في ردة عبدالله بن سعد بن ابي الصرح وارتد عن الاسلام احد كتبة الوحي لما شك في النبي اللي يشك في النبي يكفر شك ان النبي بيزود في القرآن كما يشاء لما سمع عمر بيقولها
قال العارفون في هذه الواقعة لما حصل كده كانت سببا في سعادة عمر وشقاوة عبدالله عمر كان سعيد ان القرآن نزل يوافقه في امر وعبدالله شقي يبيع ولكن كلنا عارفين ان عبدالله بن سعد بن ابي الصرح عاد للاسلام وتاب وشفع له آآ سيدنا عثمان بن عفان واصبح بعد
من قادة جيوش الفتح وفتح شمال افريقيا وكل حاجة. لكن حبيت بس احكي لكم الموقف ده في الاية دي بالزات. اقرا معي خمستاشر وستاشر ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون
الحياة قصيرة جدا. ده ربنا لم يتكلم عنها اصلا يعني ربنا ذكر اه اه تطور الخلق في بطن الام وبعد كده قال ثم انكم بعد ذلك لميتون امال فين الحياة والاختبار اللي فيها والايمان والكفر؟
انه لحظة ثم انكم يوم القيامة تبعثون. انتقل على طول من مراحل الخلق الى الموت الى البعث يبقى الهدف من هذه الايات ايه الهدف منها هو التأمل في انتقال الانسان من مرحلة لمرحلة اخرى مختلفة تماما
من طين جماد الطين جماد ما فيش فيه روح ها الى جنين بيتكون الى انشأناه خلقا اخر يعني بقى فيه روح بقى انسان مكتمل وفيه روح سم بعد كده انكم بعد ذلك لميتون. جثة هامدة يرجع الانسان جماد تاني زي ما كان طين
ثم انكم يوم القيامة تبعثون. يرجع كائن حي تاني الايات ما كلمتكش عن حالتك الايمانية ولا القلبية هي بتكلمك عن انتقالاتك من جماد الى كائن حي الى جماد مرة اخرى الى كائن حي مرة اخرى
وده يوريك فضل ربنا عليك اللي بيقول لك حسن اخلاقك وصل لي بخشوع واعرض عن اللغو. ولا تنخرط في علاقات محرمة. ليه؟ لان هو اللي خلقك ازا كان ابوك هتقبل هزا الكلام منه وتبقى عارف اللي بيقوله لك بحب اومال اللي خلقك. في سورة الملك الا يعلم من خلق وهو اللطيف
الخبير اللي خلق الرجل وخلق المرأة اعلم بما يصلح الرجل واعلم بما يصلح المرأة ما تجيش تقول لي طب ليه الرجالة عندهم الحكم ده والستات ما عندهمش اللي خلق الراجل وخلق المرأة هو اللي قال لده يعمل كده وان قال ده يعمل كده بس خلاص تعبدا تقبل
لو عربية تويوتا حصل فيها مشكلة ايه احسن شركة تصلحها؟ تويوتا طب ليه مش مرسيدس؟ لان تويوتا هي الصانع بتاعها. بالتالي هم اللي عارفين لما الصوت ده يزهر يبقى الحتة دي عايزة تتغير. ولما الصوت ده يزهر يبقى القطعة دي محتاجة تتغير
ام قدرة ولله المسل الاعلى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير نقرأ بقى الايات اللي تدبرناها النهاردة قبل ان نختم ابدأ معي من الاية تمانية والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك
اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. اللهم اجعلنا منهم يا رب تدبر قلبي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا
علقة فخلقنا العلاقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما. فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين. ثم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب
ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعل لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم
وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي حسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل ميت
يكيدوا لنا واحفظنا من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير
ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقى
على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بالايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وانتها على الشهادة
سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير السلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا باذن الله من كل من اهل الدنيا