السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اربعة وتسعين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمسة من مقاطع تدبر سورة المؤمنون المؤمنون مش المؤمنون تدبرنا امبارح جانب من قصة قوم نوح
اللي كذبوا واتهموا رسولهم انه مجنون ورفضوا يتبعوه لانه مش ملك. هم عايزين ملاك وربنا قال اقرا معي بقى الاية واحد وتلاتين واتنين وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم انهي ثم انشأنا من بعدهم قرنا اخرين
فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون ربنا انشأ بعضهم قوما اخرين وارسل فيهم رسول منهم اي رسول منهم رسولا منهم يعني الناس عارفينه وعارفين اصله وعارفين فصله وعارفين ابوه وعارفين امه وعارفين اخواته يعني واثقين ان من ان هو شخص محترم مش
نصاب جاي وبيدعي حاجة وامرهم بنفس ما امر به سيدنا نوح. اقرا معي اتنين وتلاتين. فارسلنا فيهم رسولا منهم. قال لهم ايه؟ ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ اقرا معي الاية تلاتة وعشرين. ارجع لتلاتة وعشرين. شف سيدنا نوح عليه
تلاتة وعشرين يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ نفس الكلام هو الدين ما بيتغيرش. العقيدة ما بتتغيرش. الرسالة هي هي شالوها كل الانبياء. فربنا بيقول لك ان هذا الرسول
اللي لم يذكر اسمه ولم يذكر اسم القوم ابتداء من الاية اتنين وتلاتين فيه رسول ارسل لقوم احنا بنسمع قصته ومش عارفين مين هو ولا مين هم الراجل ده هو الرسول ده دعا الناس لنفس ما دعا اليه
نوح المفسرين اختلفوا. ناس يقولوا ده سيدنا هود. لان هو اللي ذكر قبل ذلك في باقي السور. وكان بيذكر دايما بعد نوح اكتر من صورة صالح وقاومه اللي هم ثمود لان اخذتهم الصيحة
طب انتم رأيكم ايه من اسلوبنا في تدبر القرآن لحد دلوقتي عشر اجزاء ونص افتكروا هم مين في التعليقات قولوا لي رأيكم ايه كل تلاتين سانية عشرين سانية بس كفاية. مين دول؟ ده سيدنا هود
وقوم آآ آآ وقومه عاد ولدها آآ صالح وقوم ثمود ولا حد تاني رأيكم ايه يا جماعة الناس هنا بتقول ايه اليوتيوب هوت هوت هوت هوت هوت لا هات ولا صالح ولا هود. جميع الرسل ايوة خلود بي. خلود بي انا شاكر منك جدا. انا انا انا سعيد جدا بالناس اللي معي
بقلبها كده ومتفاعلة صح مش مهم هم مين لما ربنا ما قلش هم مين ؟ انت عايز تعرف ليه لما ربنا ما قلش اسمه ايه وما قلش انت فاكرين مسلا يعني ده مسلا يعني سهوا مسلا سقطت في القرآن؟ طبعا لأ
لو كان ربنا اراد ان هو يقول لنا هم مين؟ كان قال. لكنها وكأنها قصة كل نبي. وقصة كل قوم مع فروق بسيطة القصة دي والقصة دي. كل نبي جاء يدعو قومه لتوحيد الله. ما حدش زعل اكتر من اله
كل واحد فيهم دعا قومه لعبادة الله كل واحد فيهم دعا قومه لتقوى الله. قلنا ان الرسالات بتاعة الاسلام عبر الزمان بتتحد في العقائد نفس العقائد بالزبط ما فيش ولا فرق
وبتتحد في الاخلاق نفس الاخلاق بالزبط ما فيش ولا فرق وبتتحد في اصول العبادات. يعني ايه اصول العبادات؟ يعني فيه سجود عندهم كلهم. فيه ركوع عندهم كلهم لكن ما اقدرش اقول لك ان الدور
اربع ركعات والعصر اربع ركعات ما اقدرش اقول لك ما عنديش دليل على زلك. ازا اصول العبادات فيه صوم آآ جزاكم الله خير. طيب. مم. وكل قوم كذبوا نبيهم واتهموه باتهامات علشان يبرروا عدم اتباعه. ما فيش قوم قوم بس يعني قبيلة واحدة
يقابل النبي بتاعها بالورود والرياحين ويقعدوا بقى يعملوا له حفلة ويقعدوه على كرسي خالص. الكل قابل نبيه باسلوب ده معناه دي طبيعة الانسان انه جاحد ظلوم كفار اقرا معي تلاتة وتلاتين
وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون شوف وقال الملأ من قومه. دايما المفسدين عادة بيبقوا هم الاليت
الكبراء بتوع القوم والزعماء هم اللي بيقودوا يعني احنا بنسميه النهاردة الانفلونسرز. اللي بنسميهم طول عمرها كانت كده هي كده الملأ انما معظم الناس اتباع بيتبعوهم ماشيين في الزيطة كده وراهم. وقال الملأ من قومه الذين كفروا. يعني ايه بقى
اما معناها ان المجموعة اللي كفروا من الملأ هم اللي قالوا او ان الملأ بتوع القوم اللي كفروا قالوا يعني المعظم القوم كفروا ودول الملأ بتوعهم قالوا. ماشي نسمع بقى
كم صفة سيئة في هؤلاء؟ وقال الملأ من قومه واحد الذين كفروا. اتنين وكذبوا بلقاء الاخرة. تلاتة واترفناهم في الحياة الدنيا يبقى كفار بوحدانية الله مش مش بينكروا وجود ربنا اللي لم يرد الا في العصر الحديث انكار وجود الله
آآ ده نتيجة العقد النفسية. العقد النفسية زادت نتيجة برضو ممارسات خاطئة من الكنيسة خاصة وكده. المهم يبقى الكفار بوحدانية الله مكذبين بالبعث والحساب تلاتة مترفين وغير شاعرين بقيمة النعمة لان الطرف بيجعل كل حاجة سهلة
وخلي بالك ان الطرف واساءة استخدام المال هو اللي بيجعل الانسان راغب في عدم وجود بعث بعد الموت عشان ما ما تحاسبش على اللي هو عمله فالترف والفساد اللي بيصاحب الترف بيؤدي الى دافع داخل الانسان لانكار البعث والحساب
وانكار البعث والحساب هيترتب عليه انكار آآ وحدانية الله قالوا ايه بقى عن النبي؟ عليه الصلاة والسلام ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون ويشرب مما تشربون. ما تشوفوا هو بياكل زي الاكلكم اهو وبياكل
ده مجرد بني ادم زيكم بياكل ويشرب زيكم هتتبعوه ازاي وهو ما لوش اي فضل عليكم. ما فيش اي شيء بيميزه طبعا النبي بيتميز عن البشر العاديين بانه بيتلقى وحي من الله
لكن هم مش عايزين كده. هم عايزين حاجة مختلفة اربعة وتلاتين ولئن اطعتم بشرا مثلكم ولئن اطعتم بشرا مثلكم. انكم اذا لخاسرون انتم لو مشيتم ورا بشر زيكم تبقوا فاشلين
ليه تتبعوا واحد زيكم الواحد لازم يتابع حد احسن. يبقى لازم يتبع ملاك. نتبع حاجة كده حد جاي من الفضاء ليرة خمسة وتلاتين ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما
انكم مخرجون يوعدكم بايه انكم بعد ما تموتوا وتبقوا عظام وتراب هترجعوا تخرجوا من القبور تاني هتخرجوا من القبور مين اللي يخرجكم ستة وتلاتين هيهات هيهات لما توعدون. ابقوا قابلونا لو حصل كده فعلا هيهات
يعني ده امر مستبعد جدا. دي حاجة اسمها اسماء افعال مش افعال اسماء افعال زي الاف يعني انا متضجر آآ صح. يعني اسكت آآ هيهات يعني مستبعد مشوار الاصل يعني
طب ليه ليه مش وارد؟ ان الناس تموت وتبعث وتحاسب بيقول لك احنا ناس عقلانيين ومفكرين والماديين نؤمن فقط باللي بنشوفه ونشعر به بالحواس. اقرا سبعة وتلاتين ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. نفس المبادئ بتاعة الملحدين بتاعة النهاردة
اللي اسمهم الدهريين في سورة الجاثية الاية قريبة اوي في التعبير بتاعها من من هذه الاية نغسل كلمات وقالوا ما هي الا حياتنا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر يعني احنا مش متأكدين من وجود خالق ولا لأ
احنا متأكدين من وجود نفسنا. ده الكلام بتاع الملحدين النهاردة على فكرة. هم بيسموهم السانويين يقول لك انا ما اعرفش ليه خلق ولا مش خلق. انا عارف ان انا موجود. انا متأكد ان انا موجود
يبقى احنا احياء يبقى في حياء شفنا ناس بتموت وما شفناش حد ما بيموتش يبقى احنا كده هنموت. يبقى ايه ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. هم. ايه اللي بيهلكنا
وما يهلكنا الا الدهر الزمن. لان مع الوقت المكنة بتتعب. كل مكنة بتتعب. هو فيه عربية بتفضل ماشية على طول. المكنة بتاعتها بتتعب. دي طريقة تفكيرهم المادي الذي لا يؤمن الا بما يرى. لكن العقل بينكروه تماما. لان القانون فيه قانون اسمه قانون السببية. هو ان كل اثر له سبب
انا ده مج دليل على وجود مصنع مجات العربية فين مصنع النجاط؟ انا ما شوفتش مصنع المجات يبقى مفيش مصنع مجات لأ في اثر الاسر دليل في سبب له الاعرابي اعرابي يعني شخص بدوي آآ
السقافة او يعني من عدم الثقافة في الوقت ده من الف وربعمية سنة الشنطة بتقول لنا ان فيه البعرة تدل على البعير. والاثر يدل على المسير. الا تدل سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج
على الخالق يعني البعرة يعني يعني آآ اعاذكم الله الجماعة اللي هو المخلفات بتاعة الجمل التواليت بتاع الجامعة لما تمشي تشوفه ايه ده يبقى فيه جمل كان معدي. اما تشوف في الشارع كده مسلا ايه بتاع مكان كلب
ده دليل ان فيه كلب انت مش شايف الكلب بس ده دليل الاسر بتاعه اهو والاسر شفت اثار اقدام تدل على المسير يدل ان كان في بني ادم ماشي. انت مش شايف البني ادم بس الاثار بتاعته موجودة. اثار الفراعنة دليل على وجود
كانوا موجودين يبقى ازا السماء ذات الابراج والارض ذات الفجاج. كل دليل على الخلق الايمان بالغيب مش وارد بالنسبة لهم الاتنين شاعرين لان الجزء الروحاني الغير اه محسوس عندهم غير مرتاح
ده اللي بيقوله لكم بقى. سواء الناس القدام دول او الملحدين بتوع النهاردة النوعين دول من الناس كان بيبقى الجزء الروحاني جواهم مش مستريح الاقدمين عملوا ايه راحوا صنعوا الهة من الحجر. واخترعوا الهة عشان يعبدوها عشان يرضوا الجزء النفسي اللي جواهم. ملحدين بتوع القرن العشرين والواحد
مش مؤمنين باي خرافات مش مؤمنين باي حاجة غير مادية لكن آآ بيعملوا احتفالات الحلوين ويؤمنوا او يعملوا احتفالات بابا نويل بابا شخصية هلامية مش مش حقيقية اه بيلعبوا ويجا. لعبة كده اكن في ارواح مش عارف ايه. اه بيروحوا يقروا يعدوا الجماعة اللي هم بيقروا البخت والكف والفنجال
الحاجات دي ماشيين كويس جدا في اوروبا انه عنده خواء روحي في المسألة دي يريد ان هو يرضيك دي كلها اشياء غيبية. المفروض ان مبادئهم المادية لا تسمح انهم يمارسوها
كل انسان مننا بيتكون من جزء محسوس الجسم ده وجزء غير محسوس جسد وروح الجزء الروحاني ده اهم بكتير جدا من الجسد ولو مش راضي ومش مستريح ممكن يضحي بالجسد
ويدمر الجسد. مسلا يرميه تحت عجلات قطر ينتحر من فوق برج اي برج برج بيزة برج آآ آآ بتاع ده القاهرة اي حاجة عشان يستريح. يبقى الروح ممكن تضحي بالجسد عشان هي تستريح. الحاجة الوحيدة اللي ترضي
الروح هو التواصل مع مصدر الروح الله سبحانه وتعالى خالق هذه الروح الذي بث هذه الروح التواصل معه هو اللي بيريح. عشان كده احنا بنرتاح لما نتدبر القرآن. بنرتاح في
سجدة اللي بنسجدها بخشوع. ليه ليه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد؟ ازاي اقرب حاجة لربنا وانا ساجد؟ ده انا حاطط راسي تحت وربنا يعني اه سبحان
ربي الاعلى ده انا بقول سبحان ربي الاعلى دي اني بتواصل مع الله بروحة بطريقة روحانية. الله سبحانه وتعالى ما ينفعش نتواصل معه بالحواس الخمسة. ربنا ما ينفعش نشوفه بعينيه
ما ينفعش نسمعه بودانا ما ينفعش نشمه ما ينفعش ندوقه ما ينفعش ما ينفعش اومال ينفع ايه ينفع بالروح بس فيه غير روح نتواصل معه بالروح بالوسائل الروحانية لكن هم بيرفضوا بقى الايمان بالجزء الروحاني ده عشان هو باكيدج ، لان الجزء الروحاني الايمان به جاي معه باكيدج بقى. حاجات بقى ايه تانية بقى حلال
وحرام وتكليفات واعمل وما تعملش ده يقول لك لأ. راح رافض كل حاجة. فكان النتيجة ان هو بقى تعبان. اقرا معي تمانية وتلاتين تمانية وتلاتين ان هو الا رجل افترى على الله كذبا. وما نحن له بمؤمنين. القوم دول اللي هم قوم اكس ما نعرفش هم مين؟ قالوا عن النبي اكس
ده راجل مفتري بيكزب وبيدعي ان ربنا ارسله. واحنا لا يمكن نصدقه. اقرا معي تمانية وتلاتين وما نحن له بمؤمنين هو التصديق وما نحن له بمؤمنين يعني لا يمكن نصدقه
اقرا تسعة وتلاتين قال رب انصرني بما كذبون الدعاء هنا اللي بيدعوا ان ربنا يتدخل بقى هو يريد تدخل الهي. قال رب انصرني لم يأتي هذا الدعاء الا بعد استفراغ الجهد الا بعد ما عمل كل اللي عليه اخد بكل الاسباب. قال رب انصرني
بما كذبوك ادخل يا رب انا عملت كل حاجة وبرضه بيكزبوني خلاص انا كده مش يعني في سورة نوح. سيدنا نوح دعا عليهم امتى قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا
فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم تغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. ثم اني دعوتهم جهارا. ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا احول بكل الطرق. ليل نهار جهر سر حاول بكل الطرق
هنا دي قصة كل نبي بقى مش قصة سيدنا نوح بس. ولا هود بس ولا صالح بس. كل الانبياء عملوا كل ما يستطيعوه كل جهدهم حطوه وتحملوا ما لا يتحمله بشر ليه؟ لانهم مصطفين مختارين لحمل هذه الرسالة هم مش اي
الانبياء دول مش ناس زينا كده. لا دي ناس ربنا اختارها على الفرازة. احسن البشر. اقوى البشر. اكثر البشر صبرا وجاء الرد من السماء سريعا اقرا الاربعين. قال عما قليل ليصبحن نادمين
عما قليل قريب اوي هيندموا. فربنا يطمنه قريب اوي هيندمه واحد واربعين الفاء دي تفيد المصارعة. فاخذتهم الصيحة بالحق. فجعلناهم غثاءا بعدا للقوم الظالمين فاخذتهم الصيحة بالحق. عذاب ربنا نزل عليهم بالحق مش بالزلم. هم يستاهلوا اللي حصل لهم
فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء يعني ايه غثاء كلنا عارفين حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيقول اه يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قال قائل ومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله قال بل انتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل
ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم. وليقذفن الله في قلوبكم الوهن ايه الغثالة بقى طبعا الحديس ده معناه ان هييجي وقت الوقت ده قرب الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول قرب يجي وقت
الامم تبدأ تجمع بعضها وتدعو بعضها للهجوم عليكم فدعا عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. زي ما يكون في قصعة فيها سفنديش كبير كده في اكل والناس اللي هتاكل الاكلة
بيقعدوا يندهوا بعض يلا تعال كل تعال كل يندهوا بعض تعال تعال كل فانتم هتبقوا في يوم من الايام زي الايه الناس هتتجمع عشان تاكلكم كده واحد قال هو احنا هنبقى قليلين يومها يا رسول الله؟ قال بل انتم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء. كغثاء السيل. يعني ايه غثاء السيل
في ناس فاهمين ان الغثاء ده هو الرغوة. ايوة ام محمد كتبت الرغوة. غلط يا ام محمد. الرغوة دي هي الزبد. الزبد اللي بيطلع فوق المية زبد البحر. هم اه فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع نسبا لكن الغثاء مش هو ده
مساء السايل هو ايه بقى لما السيول بتنزل على الجبال بتاخد من فوق قمم الجبال بتلم جه في الميتة فيران ميتة حشرات ميتة. آآ اوراق شجر متعفنة وبينحسر السيل وبيبقى في
الزبالة اللي اتجمعت. فالعرب تقول هذا غثاء السيل. يعني دي القمامة والزبالة اللي السيل سيول الماية لمتها وجرفتها وانحسرت السيول والماية راحت وفضلت الزبالة دي لا تعليق لا تعليق انا عارف مسيكين كان فاكرة الغزاة السادة اللي هي الرغاوي البيضا الحلوة الفقاقيع لا خالص خالص. ده فيران ميتة وارانب ميتة وحاجات كده
فضلات وجير حيوانات وحشرات ميتة اقرأ الاية معي فجعلناهم بعد ما الصيحة نزلت عليهم فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين. لما نزل عليهم العذاب خلاص بقوا جيف ميتة وشوية آآ جسس مرمية
اقرا اتنين واربعين. ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين الحياة استمرت ولم تتوقف على احد. الدنيا من اول يوم صراع بين الحق والباطل. والاجيال تأتي وراء اجيال جير ورا جير ورا جيل يختبر ثم يذهب ثم يأتي الجيل اللي بعده يختبر فيذهب ثم يأتي الجيل اللي بعده
ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين مش قرنا اخرين بهذه الاذان قرونا اخرين الحقيقة مش هتقف على حد وده اللي عايز الناس تفهمه يا جماعة. كتير جدا يقول لك ايه اللي بيحصل اليومين دول ده
احنا في اخر الزمان احنا يا جماعة في اخر الزمان انت عارف ان من الف سنة آآ التتار اجتاحوا العالم الاسلامي ودخلوا عاصمة الخلافة الاسلامية اللي بتحكم نص العالم. ونص العالم المعروف
قتلوا الخليفة العباسي ونهر دجلة بقى لونه اسود بلون الحبر بتاع الاتنين مليون مخطوطة اللي رموهم في نهر نهر دجلة الناس ايامها قالت احنا احنا في اخر الزمان وطلع مش اخر الزمان ولا حاجة
بعدها بميت سنة الصليبين اول الانتظار آآ ازن الصليبين الاول آآ الصليبين الاول الصليبيين عشر موجات صليبية حاجة ما حدش كان يتخيل في العالم الاسلامي ان الصليبيين يأتوا من الاوروبا وينشئوا من
لك صليبية في المسجد الاقصى في القدس الناس قالت احنا في اخر الزمان طلع مش اخر الزمان ولا حاجة فبطلوا تقولوا حاجة اخر الزمان. هم. دايما افتكروا كده ايه ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين
كل آآ قوم من دول والدنيا بتتدمر حواليهم كانوا بيقولوا لك اخر الزمان هو اخر زمن بالنسبة لهم هم تلاتة واربعين ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون كل امة لها عمر
ما فيش امة؟ لو مكتوب لها اوي اوي حتى انسان. مكتوب لربنا انه يعيش سبعين سنة مش هيعيش سبعين سنة الا يوم ولا سبعين سنة زائد يوم. ما تسبق من امة اجلها
وما يستأخرون امم بتيجي وبتتغير. امم بتيجي وبتتغير. مش مسألة اخر الزمان. اخر الزمان دي بيقولوها الناس عشان يبقوا مستنيين بقى خلاص تدخل الهي وما يعملوش هم لأ لازم تعمل انت
لازم تغير. لازم انت بنفسك تاخد قراراتك وتاخد بالاسباب وتقوم بتغيير ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اربعة واربعين اخر اية النهاردة ثم ارسلنا رسلنا تترا. كلما جاء امة رسولها كذبوه
فاتبعنا بعضهم بعضا. وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون. الرسل ارسلوا ورا بعض وراء بعض وراء بعض. تترا عن المتعاقبين كل امة يجي لها رسلها يكزبوه ربنا اهلكهم بعذاب او عاقبهم بالفقر او الجوع او المرض
وجعلناهم احاديث. يعني يعني اصبحوا مجرد قصص تحكى للتسلية او للعبرة او في حصص التاريخ. الامم الامة بتيجي بتقعد اجلها وبتمشي وبتصبح بعد كده تراجراف في صفحة في كتاب التاريخ
بعدا لقوم لا يؤمنون ربنا بيدعو عليهم لانهم لا يؤمنون بالله ورسله رغم كل هذه الايات الواضحات الدالة على الله وعلى دين الله ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا
فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا. وذهاب وهمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء
المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك
اعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها
املأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا
باذن الله كنا من اهل الدنيا