1
00:00:01.100 --> 00:00:24.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اهلا بحضراتكم في الخاطرة رقم سانية واحدة اتنين من تدبر سورة هود تلاتين من مقاطع حظر التجول. فاحنا النهاردة في الحلقة رقم تلاتين من مقاطع

2
00:00:24.600 --> 00:00:47.750
حظر التجول بالظبط بقى لنا تلاتين يوم منذ بدأ حظر التجول في في مصر اللي هو طبعا ما حدش بيعمل به حاجة وآآ اتنين في تدبر سورة هود آآ اول حاجة احب ابدأ بها اني افكر حضراتكم بان كل واحد يقوم بسرعة يجيب مصحف

3
00:00:47.850 --> 00:01:13.650
عشان بعينك تبقى معايا في الاية وانا آآ بنتدبرها مع بعض مين امبارح احنا اتكلمنا عن علاقة بدايات هود سورة هود ببدايات سورة يونس ونهايات سورة وتدبرنا اول اربع ايات من سورة هود. هنبدأ النهاردة ان شاء الله من الاية خمسة باذن الله

4
00:01:14.400 --> 00:01:30.650
هود على فكرة صورة هود نزلت بعد سورة يونس في الترتيب. لان طبعا الصور في في المصحف ما هياش مترتبة حسب ترتيب النزول لكنها مترتبة حسب ترتيب العارضة الاخيرة. آآ اللي الرسول عليه الصلاة والسلام عرضها على سيدنا جبريل

5
00:01:31.300 --> 00:01:52.100
وقلنا قبل كده ان سورة يونس نزلت بعد الاسراء. فالاسراء يونس هود ده الترتيب بتاعها بالتالي هي صورة مكية آآ كلها مكية لكن في كلام ان فيها تلات ايات مدنية وضعت في سورة آآ آآ هود في اماكنها

6
00:01:52.100 --> 00:02:08.850
آآ حسب العارضة الاخيرة يعني سيدنا جبريل اللي اللي رتبها هكزا. لكن انا مش مع الرأي ده بعض المفسرين قالوا ان هي كلها مكية وانا على هذا الرأي الحالي المهم هي نزلت بعد الاسراء ويونس

7
00:02:09.050 --> 00:02:27.850
خلينا نقفل الواتساب ده عشان ده ايه المهم هي نزلت بعد الاسراء ويونس المهم ان احنا نكون عارفين انها نازلة في السياق ده. في الوقت الزمني ده بعد وفاة السيدة خديجة. وآآ عم الرسول

8
00:02:27.850 --> 00:02:55.750
ابو طالب. آآ اللي هم اكبر اتنين داعمين للنبي صلى الله عليه وسلم. وبعد حادث الاسراء والمعراج اللي هو اكبر حادث في تكريم وتشريف للنبي صلى الله عليه وسلم فمن المهم قوي ان احنا نفهم الجو العام اللي نزلت فيه الصورة. ما هو مهم قوي في التدبر انك تبقى فاهم الجو العام. عشان التصور والتخيل وتتصور كده حالة

9
00:02:55.750 --> 00:03:12.150
النفسية وحالة المؤمنين النفسية نازلة عليهم في فرق بين المؤمنين والصحابة والرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة وهو رئيس دولة وعنده جيش وعنده قوة وبين الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة وهم في مكة ومستضعفين او كده

10
00:03:12.500 --> 00:03:34.200
نبدأ من الاية خمسة افتح يلا معي صورة هود. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون

11
00:03:34.400 --> 00:04:00.850
انه عليم بذات الصدور خلي بالك الصورة بدأت بداية الصورة بالكلام عن القرآن الكريم واياته المحكمة والمفصلة للناس بالا يعبدوا الا الله ويستغفروه ويتوبوا اليه. خلاص؟ فاكرين التدبر امبارح مش هنقعد مش عايز اكرر تاني الايه الاية

12
00:04:00.850 --> 00:04:21.400
اول اربع ايات ايه بقى رد فعل الكفار على الكلام ده؟ ايه رد فعل الكفار على القرآن واياته المحكمة والمفصلة اللي بتأمر الناس الا يعبدوا الا الله ويستغفر الله ويتوب اليه. رد فعلهم هو ده. الا انهم يثنون صدورهم

13
00:04:21.550 --> 00:04:41.550
يعني ايه يثنون صدورهم قبول الشيء يكنى عليه بالاقبال بالصدر يقول لك فاقبل بصدره يعني تقبل الامر. تقبل الشيء. وعكسه يثني عنه بصدره. يعني يشيح بجنبه يثنون صدورهم يعني يتدور

14
00:04:41.700 --> 00:05:03.350
الا انهم يثنون صدورهم يعني بيشيحوا عن القرآن. يثنون صدورهم. ليه؟ ليستخفوا منه  ليستخفوا منه ممكن يكون معناها انهم يريدوا انهم يستخبوا من ربنا بعض الناس بتكفر لانها تريد ارضاء شهواتها

15
00:05:03.800 --> 00:05:25.900
دون تأنيب ضمير. فبدل ما يمتنع عن الشهوة الحرام يكفر بالتالي اه يعتبر نفسه انه لم يعد تحت طائلة القانون آآ اللي هو قانون ربنا وكأنه بيستخبى من ربنا. لكن هو مش بيستخبى. انتم عارفين الطفل السازج. الطفل الصغير الساذج لما يلعب استغماية بدل ما يروح يختبئ وراءه

16
00:05:25.900 --> 00:05:46.050
شجرة ولا كنبة لأ يخبي عينيه كده بايديه وفاكر ان هو مع الناس مش شايفاه ده بالزبط اللي بيعملوه الكفار اللي بيكفروا عشان يتفادوا الوقوع تحت طائلة القانون بالصمت  آآ ففي ناس عاوزة تستخبى من ربنا بانها تهمل كتابه

17
00:05:46.650 --> 00:06:09.500
وتكذب النبي. وتكذب القرآن. هذه سذاجة دي سزاجة زي بالزبط الطفل اللي مخبي وشه وفاكر ان كده هو مستخبي والناس مش شايفاه وايضا ممكن يكون لها معنى اخر. ليستخفوا منه انها نزلت في المنافقين. اللي كانوا بيظهروا الايمان

18
00:06:09.500 --> 00:06:31.850
بالقرآن وحب النبي صلى الله عليه وسلم ويخفوا كفرهم وتكذيب وتكذيبهم وتكذيبهم وحقدهم على النبي صلى الله عليه وسلم  ابن عباس رضي الله عنه يقول في هذه الاية انها نزلت في الاخنس ابن شريق

19
00:06:32.550 --> 00:06:42.550
وده كان منافق. الله اعلم مات على النفاق ولا لأ لكنه كان منافق. كان كان له ابن كويس واستشهد وهو بيدافع عن سيدنا عثمان. لكن المهم يقال انها نزلت في المنافقين

20
00:06:42.550 --> 00:07:03.600
المهم رد فعل الكفار على ايات القرآن ودعوتها لهم كانت ايه؟ بالاعراض عنهم. الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منهم  طب وهو ده جاب نتيجة فعلا قدروا يختبئوا او يخفوا كفرهم عن الله سبحانه وتعالى

21
00:07:03.750 --> 00:07:20.050
الاية بتكمل وبتقول لنا ايه؟ الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور دول لما بيستخبوا تحت السوب كده يغطي نفسه كده بالتوب ربك عارف

22
00:07:20.100 --> 00:07:42.350
مش اللي تحت الثوب ده عارف اللي في الصدور من جوة انه عليم بذات الصدور. عليم. على وزن فعيل. اسلوب مبالغة للتأكيد على ان هو مصدر العلم اسماعيل على وزن الفعيل فيه اليم يعني مصدر الالم. رحيم مصدر الرحمة. عليم مصدر العلم

23
00:07:42.450 --> 00:08:06.250
العلم كله عنده. هو مش بس عالم؟ لا مش عالم. عالم يعني عنده علم عليم انت عايز علم تاخد منه عشان كده احنا كلمة رحيم ترجمناها في الترجمة بتاعتنا بتاعة مؤسسة جسور رحيم ترجمناها ميرسي جيفنج. يعني اللي بيدي اللي بيدي الرحمة

24
00:08:06.900 --> 00:08:36.150
اسمع الاية ستة كده اقرا اقرا معي الاية ستة. بعينيك. اقرا بعينيك وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها اودعها كله في كتاب مبين وما من دابة في الارض. ما فيش دابة

25
00:08:37.450 --> 00:08:55.850
مش على الارض لأ في الارض احنا متعودين على كلمة ايه دابة على الارض. على الارض مين؟ في الارض ده امعان في الاخفاء. يعني فيه دابة ماشية في الارض شايفينها الناس شايفاها. لكن فيه دابة تحت الارض. فيه دابة عبارة عن دودة ماشية تحت الرمل

26
00:08:56.200 --> 00:09:19.100
في نملة ماشية في الجحور بتاعتها حتى اللي جوة الارض مهما كانت مستخبية. الديدان والنمل والحشرات الا على الله رزقها  سبحان الله على الله يعني واجب على ربنا يرزقها واجب على ربنا

27
00:09:20.100 --> 00:09:35.800
مين مين ده اللي يوجب على ربنا حاجة؟ يمين اوجب على ربنا كده. ما حد يقدر يوجب على ربنا هل حد يقدر يعني ربنا ده يعني ربنا فعال لما يريد. والله يفعل ما يشاء. ايوة بس دي حاجة مخيفة

28
00:09:36.950 --> 00:09:52.750
يعني حجمه كده. كون ان ربنا يفعل ما يشاء شيء مخيف ده معناه ان ممكن نيجي يوم القيامة ربنا يدخل المؤمنين النار ويدخل الكفار الجنة. في حاجة تمنعها ربنا من كده؟ حد يقدر يلزم ربنا باي حاجة تانية؟ ما حدش يقدر يلزم ربنا باي حاجة

29
00:09:52.750 --> 00:10:05.400
ابدا الله! طب ما انت شيء ده شيء مخيف مين قال اننا لو لو استمرينا احنا لو فضلنا على الايمان وثبتنا على الحق الى يوم القيامة ان احنا ندخل يمكن احنا نخش النار

30
00:10:05.650 --> 00:10:28.800
يبقى كارسة  نعمل ايه؟ ما حدش يقدر يعمل حاجة. ما حدش يقدر يعمل لربنا كود. ما حدش يقدر يعمل لربنا قانون. فيه حرام وحلال على ربنا  قلب معي الصفحات كده وهات الاية ستة وخمسين في سورة هود. في نفس السورة هات الاية ستة وخمسين

31
00:10:29.450 --> 00:10:55.450
بتنتهي بايه ان ربي على صراط مستقيم ربنا له صراط مستقيم  مين عمله له  ربنا له صراط مستقيم ما بيغيروش عمل لنفسه اسمع الحديث يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي

32
00:10:55.550 --> 00:11:15.950
وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا يعني ربنا عمل لنفسه كود عمل لنفسه قانون عمل لنفسه حرام اللي هو الظلم. حرم على نفسه الظلم ليه ؟ عشان يطمنا انه عنده خط لم يحيد عنه

33
00:11:16.200 --> 00:11:39.100
عنده صراط مستقيم ان ربي على صراط مستقيم. شف الاية ستة وخمسين في فهود ازا احنا نطمئن ان لما نيجي ليوم القيامة اللي اتقال في القرآن هو اللي هيتم المؤمنين هم الكويسين هيفضلوا هم الحلوين لغاية يوم القيامة. والباد جايز الوحشين هم الكفار وهم المكذبين. ربنا مش مش ربنا فعله لما

34
00:11:39.100 --> 00:12:07.650
هيغير رأيه. لا لأ ربنا ما بيغيرش بقى ربنا اوجب على نفسه اشياء. وحرم على نفسه اشياء. مثلا حديث اخر ثلاثة حق على الله ان يعينهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء. المكاتب اللي هو العبد اللي عامل عقد مع سيده. وحط له مبلغ

35
00:12:07.650 --> 00:12:24.850
وقدر يجيبه يشتري حريته بنفسه والناكح يريد العفاف. واللي عايز يتجوز عشان يعف نفسه. حق على الله. كلمة كبيرة حق على الله دي. يعني يعني حق على ربنا واجب على ربنا ان هو يعينهم. فربنا بيوجب على نفسه

36
00:12:26.150 --> 00:12:44.500
خلاص وايضا جعل ارجع بقى للاية تاني بتاعتنا الاية آآ ستة وايضا جعل رزقنا ورزق كل دابة حتى الدودة اللي جوة والارض ماشية تحت تحت الرمل دي حق عليه ان هو يرزقها

37
00:12:45.650 --> 00:13:03.350
الهواء اللي بتتنفسه رزق الطعام والماء كل ده رزق بقى كلمة على تدبرناها ازاي وما من دابة على الارض لأ خلها في الارض فما استخدمش على هنا. ليه ؟ امعانا

38
00:13:03.450 --> 00:13:24.400
في اخفاء هذه الدابة مهما كانت مخفية الا على مستخدم على هنا. على الله رزقها تمام اشوف كلمة على فيها شوية تدبر قد ايه ليه كنا بنقرا الاية بسرعة ليه كنا بنقرا الايات بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة من غير تركيز وغير فهم

39
00:13:24.500 --> 00:13:51.700
عشان خاطر نتحاسب على البضاعة. انا دي دي طبعا دي النيولوك دلوقتي لغاية ما الحلاقين تفتح انتم مش قاعدين تشوفوا المنزر بتاع اينشتاين ده المهم آآ وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين

40
00:13:51.750 --> 00:14:04.750
تعالوا نتدبر ويعلم مستقرها ومستودعها طيب ربنا قال لنا قبلها ايه؟ الا على الله رزقها. رزقها في حياتها. ما هي رزقها بعد موتها ولا قبل ما تتولد؟ طبعا في حياتها. صح

41
00:14:04.850 --> 00:14:32.000
طب وقبل كده وبعد كده قبل حياتها وبعد حياتها ويعلم مستقرها. يعني قبل ما تتولد. عشان ربنا قال في سورة الحج ونقر في الارحام ما نشاء فالمستقر وبالنسبة للانسان والحيوان هو رحم الام. بالنسبة للكتكوت البيضا. بالنسبة للدودة الشردقة وهكزا. فالمستقر المكان اللي كان موجودة فيه قبل ان تولد

42
00:14:32.350 --> 00:14:52.450
ومستودعها يعني المكان اللي هتنتهي فيه بعد ان تموت هتدفن فيه او تلقى فيه او ايا كان شفت بقى ربنا علم ربنا محيط بك زمانا ومكانا ظاهرا وباطنا قبل ما تتولد عارف انت كنت فين

43
00:14:52.850 --> 00:15:14.450
بعد ما تموت عارف انت مستودعك ايه مستودع فمستقر ومستودع من الرحم للحد. للقبر اثناء حياتك عارف مش هتاكل ايه ؟ عارف ما في صدرك من جوة. عارف بترزق وبتاكل وبتتنفس ايه

44
00:15:15.000 --> 00:15:34.250
ازا اللي عاوز يعصى ربنا  مش مشكلة بس ميك شور تعصاف مكان ما يشوفكش فيه رعب ها! رعب! متراقب صوت وصورة انت دلوقتي. مش تقول لي فيسبوك بيراقبك يراقبك مين! الفيسبوك ده على قده! ده حياة تعبان! ده احنا على الفيسبوك

45
00:15:35.450 --> 00:15:53.700
طبعا يا عم مارك اه زوكربيرج بندي بس مسال عشان نفهم الناس المهم ازا انت عندك شعور انك متراقب في كل احوالك صوت وصورة قبل آآ ولادتك وبعد وفاتك كله معروف عند ربنا

46
00:15:54.000 --> 00:16:23.000
عليم اية سبعة وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين

47
00:16:24.700 --> 00:16:45.650
وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ياه السماوات والارض اتخلقوا ست ايام لأ اليوم مش اربعة وعشرين ساعة ده اليوم على كوكب الارض اربعة وعشرين ساعة لكن في كل كوكب من الكواكب الاخرى ما هو اليوم هو

48
00:16:45.800 --> 00:17:02.650
دورة كاملة للشأن يعني بتشوف الشمس بتشرق وتغرب وترجع تشرق تاني. الدورة الكاملة دي هي يوم. احنا على كوكب الارض اليوم عندنا اربعة وعشرين ساعة هو حتى مش اربعة وعشرين ساعة عشان عارفين هو تلاتة وعشرين ساعة ستة وخمسين دقيقة. بس ماشي

49
00:17:03.250 --> 00:17:23.150
لكن في الكواكب التانية اليوم بيزيد ويقل في المريخ اربعة وعشرين ساعة وسبعة وتلاتين دقيقة اكتر من عندنا شوية المشتري تسع ساعات اليوم تسع ساعات وخمسة وخمسين دقيقة. فالشمس بتلف مرة وتشرق تاني تسع ساعات وخمسة وخمسين دقيقة. زحل عشر ساعات

50
00:17:23.150 --> 00:17:44.750
عطارد اليوم في عطارد تسعة وخمسين يوم من ايام الارض. ده يوم واحد في عطارد كوكب الزهرة متين تلاتة واربعين يوم من كوكب الارض. يعني تقريبا اكتر من تلت تربع السنة

51
00:17:44.900 --> 00:18:12.800
يعني اليوم في عطارد تقريبا اه تسع شهور او تمن شهور وفي القرآن وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اه يبقى يوما عند الله كالف سنة مما تعدون. وفيه يوم تاني بقى يوم القيامة كان في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. يوم خمسين

52
00:18:12.800 --> 00:18:37.100
الف سنة طوله. فلما ربك يقول انه خلق السماوات والارض في ستة ايام يعني الست مدد. ستة المدة اه اه طولها قد ايه ما نعرفش المهم ان هو لم يخلق كل شيء مرة واحدة. ده اللي انا افهمه. خلق بالتدريج. ودي رسالة لنا. ان من سنة ان المتقن

53
00:18:37.100 --> 00:18:53.150
لعمله يعمل شغله بالتدريج ده دي الرسالة اللي انا باخدها بصراحة كتدبر هنا وانه في النهاية في اشياء احنا مش هنفهمها ابدا اليوم عن اليوم هنا قد ايه مقصود به ما نعرفش

54
00:18:53.300 --> 00:19:13.550
وكان عرشه على الماء افهم منها قبل خلق السماوات والارض كان ربنا خلق الماء ربنا خلق الماء قبل السماوات والارض قبل خلق سنة ارض كان عرشه على المكة واضح ان الماء اكسير الحياة

55
00:19:13.900 --> 00:19:30.850
واجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون وواضح ان الماء مهم وبالزات بقى في الصور اللي بندرسها دي صورة يونس كان المشترك بين يونس وموسى ونوح في قصصهم الماء

56
00:19:31.750 --> 00:19:54.100
موسى جت قصته في تمنتاشر اية يونس نوح ورد ذكره في اربع ايات وكان الماء هو الشيء المشترك الماء بس الماء جه في سورة يونس كاداة تعرض الانسان للموت موسى القي به في الماء وكان ممكن يغرق

57
00:19:54.300 --> 00:20:12.950
وهو رضيع وفرعون غرق بالماء وقوم نوح اغرقوا بالماء ويونس كان هيغرق ايضا في الماء. لولا ادركته رحمة الله هنا في هود يذكر الماء على انه خلق قبل السماوات والارض

58
00:20:13.500 --> 00:20:33.900
وذكر ايضا في الاية تلاتة واربعين واربعة واربعين شهود. رح بقى قلب هات تلاتة واربعين واربعة واربعين. سورة هود تلاتة واربعين واربعة واربعين الصورة بتاعتنا دي  معي ابن سيدنا نوح بيقول ايه؟ قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء

59
00:20:35.000 --> 00:20:54.500
والماء هنا هيغرق قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج ماء برضه. فكان من المغرقين غرق في الماء وبعدين ربنا قال وقيل يا ارض بلعي ماءك

60
00:20:54.800 --> 00:21:19.700
ويا سماء اقلعي اقلعي عن آآ هطول المطر نزول الماية برضه. وغيض الماء خلاص الماء اتشرب والدنيا نشفت. وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين. اذا الماء جند من جنود الله. مأمور بامر الله سبب في الحياة وسبب في

61
00:21:19.700 --> 00:21:39.950
الموت امر عجيب اللي انقز موسى الماء انه اترمى في الماء واللي كان ممكن موسى يموت فيه هو انه يغرق في الماء وهو رضيع نرجع للاية سبعة تاني. وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء

62
00:21:40.650 --> 00:21:57.550
ليبلوكم ايكم احسن عملا. يعني ربنا خلق هذا الكون هذه السماوات والارض ليبلونا امتحان احنا عايشين فيه امتحان. ليه؟ ايكم احسن عملا؟ علشان نتميز على بعض. يبان مين فينا بيشتغل احسن من مين؟ بيعمل اعمال احسن من

63
00:21:57.550 --> 00:22:21.200
تاني. اذا احنا في سباق مع بعضنا الكسبان هو اللي هيحسن العمل اللي هيقف مع الحق. اللي هيطعم المسكين. اللي هيكسل المسكين. اللي هيعدل بين الناس  ولئن قلت يعني ان قلت ان قلت انت يا محمد

64
00:22:21.450 --> 00:22:43.200
ما هو لما تبقى قلت يعني قلت انا. قلت يعني قلت انت. ولئن قلت يعني ولئن قلت انت يا محمد انكم مبعوثون من بعد المهوج ولما هتقول لهم انتم هتبعثوا بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين

65
00:22:43.300 --> 00:23:02.050
لو قلت لهم هتبعسوا بعد الموت الكفار هيقولوا ازاي بقى بعد ما نموت نرجع تاني يعني؟ سحر جامد قوي ده ها هيتريقوا ان هذا الا سحر مبين. انت جايب سحر ها بالسحر كده بعد ما نموت ونبقى تراب. سحر يعني ابرك دبرا نقوم طالعين من البتاع

66
00:23:02.050 --> 00:23:20.850
عليك. هيتريقوا. فربنا بيقول له هتقول وهيتريقوا ولازم تقول مش معنى ان هو ميت تقريبا يبقى مش هتقول ، انت هتقول هو ربنا اعمال يجيب له كل قصص الانبياء دي ليه؟ عشان يثبت به فؤاده. غيرك مر بنفس التجارب

67
00:23:21.000 --> 00:23:48.500
وغيرك مر بنفس التكذيب ومر بنفس التكفير كل ده   تمانية ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. النظام قبل النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:23:48.500 --> 00:24:11.200
ان الله سبحانه وتعالى كان بيهلك بعض الامم لما بتكذب نبيها بعد ما بيأتي لهم بالمعجزات فيرفضوها فييجي النبي من دول يعمل معجزات يرفضوها. فربنا يهلك الكفار وينجي المؤمنين. شفناها في الاية مية وتلاتة من سورة يونس. ثم ننجي

69
00:24:11.200 --> 00:24:31.200
لنا والذين امنوا وكذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. هنا بقى في الاية تمانية من هود ربك بيقول ايه؟ ولو يعني لو اخر عن الكفار العذاب الى امة معدودة. ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة. يعني لو

70
00:24:31.200 --> 00:24:53.100
اخر عنه بالعذاب شوية مدة محدودة آآ لا يقولن ما يحبسه. هيتريقوا برضو واتريقوا على البعث. اتريقوا على القرآن ودلوقتي هيتريقوا هو العذاب ما بينزلش ليه ايه اللي مانعه؟ ليقولون ما يحبسه، ايه اللي حابس العزاب بقى ؟

71
00:24:53.250 --> 00:25:10.450
يا سلام على الشجاعة! ما بنشوفش الشجاعة بتاعتكم دي ليه لما بينزل العزاب بقى! فين شجاعة فرعون بتاعكم اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى لما لقى نفسه بيغرق هو وجنوده واسلحته النووية واللي هزم بها جيوش العالم ما نفعتهوش

72
00:25:10.550 --> 00:25:29.550
عمل ايه اتفرجوا على منظر فرعون كان عامل ازاي؟ حتى اذا ارجع للاية تسعين في سورة يوسف يلا هات سورة يونس الاية تسعين حتى اذا ادركه الغرق العون الجبار بتاع انا ربكم الاعلى

73
00:25:29.650 --> 00:25:50.000
قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. العبيد اللي انت كنت مستعبدهم بنو اسرائيل بيؤمن باله العبيد اللي كان مستعبدهم امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين

74
00:25:50.100 --> 00:26:05.400
اه يا جبان دلوقتي في شريك واحد بيفضل شجاع او راجل لغاية ما يموت ابدا كله بيجيب ورا هات اية تمانية بقى في سورة هود تاني هات بقى الاية تمانية في سورة هود تاني

75
00:26:05.650 --> 00:26:24.600
الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون يوم ما هييجي العزاب عزاب جاي ليس مصروفا عنهم جاي جاي ويومها بقى الى يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم. ويومها بقى وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

76
00:26:26.100 --> 00:26:46.750
شوف بقى يا جماعة معجزة النبي عليه الصلاة والسلام هي القرآن الكريم وهي معجزة باقية الى يوم القيامة فهي المعجزة التي لا تحتاج الى نبي حتى يعملها. غير معجزات باقي الانبياء. يعني العصا موسى تحتاج

77
00:26:46.750 --> 00:27:14.650
موسى يرمي العصا فينفلق البحر. موسى يرمي العصا يتقلب ثعبان. معجزة عيسى محتاجة عيسى كلوة. لكن معجزة محمد لا تحتاج محمد حتى تعمل. ممكن محمد يموت وتفضل تعمل وحدها جم بمعجزات عملوها قدام قومهم اللي امن امن واللي كفر كفر وبعد كده ربنا يهلك الكفار وينجي رسله والذين امنوا. لكن بسبب القرآن وان

78
00:27:14.650 --> 00:27:35.550
ومعجزة باقية تعرض كل يوم على ناس وناس تؤمن وناس تكفر ما فيش عزاب بينزل يمحو الخلق اللي احنا فيه دلوقتي ده كورونا دواء والكبد دي اية مش حزات. اولا عزاب ربنا مش لايت قوي كده مش خفيف كده. عذاب النبي بينزل

79
00:27:35.550 --> 00:27:52.850
بياخد خلاص بيخلص بيمحي انما دي اية اية بتورينا اية من ايات ربنا بتورينا قوة ربنا قدرة ربنا الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم بهم ما كانوا به يستهزئون. الله! اومال ايه اللي جاي

80
00:27:53.800 --> 00:28:18.200
كان يوم يأتيهم يعني ازا العزاب جاي انا على ان هذا العذاب مقصود به يوم القيامة يوم يأتيهم اللي هو يوم القيامة. ليس مصروفا عنهم. سيأتي سيأتي الكل هيموت. وقيامتك يوم ما انت بتموت اصلا. وبعد كده في يوم قيامة لكوكب الارض اللي هيكون موجود على كوكب الارض. لكن اللي مات فينا خلاص ايامته قامت

81
00:28:18.250 --> 00:28:33.450
وهيحيق بهم ما كانوا به يستهزئون طب ليه انا ارى ان المقصود هنا هو عزاب الاخرة مش عزاب في الدنيا ركزوا معي يا جماعة. دي انا خلاص باخلص الحلقة اهو. هم. فكر معي شوية

82
00:28:33.900 --> 00:29:01.550
فيه علامة في الاية بتقول لك ان ده العزاب في الاخرة ركز واقرا الاية معي تاني ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم يأتيهم ده اليوم اللي انا بقول ان هو يوم القيامة ها الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

83
00:29:01.950 --> 00:29:25.950
يوم القيامة وجهة نظري وحاق بهم وحاق بهم. فعل ايه؟ مضارع ده المستقبل سيحيق به فعل ماضي وقلنا قبل كده ان تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية من المرات اللي ربنا اتكلم فيها عن يوم القيامة تكلم بصيغة

84
00:29:25.950 --> 00:29:46.000
واتكلمنا في الموضوع ده اكيد قبل كده وقلنا وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. في الماضي وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. في الماضي ونادوا في الماضي يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال في الماضي انكم ماكثون. فربنا دائما ما يتكلم عن يوم القيامة بصيغة الماضي

85
00:29:46.400 --> 00:30:05.200
لكن القرآن يتكلم عن شيء في الدنيا سيحدث في الدنيا يتكلم بصيغة المستقبل ودي قلنا اسمها ظاهرة الالتفات في ازمنة الافعال وهي اللي سحرتني وجعلتني اصر ان انا اترجم القرآن ترجمة جديدة الانجليزية

86
00:30:05.200 --> 00:30:22.200
حتى انقل لغير العرب سواء مسلمين او غير مسلمين سحر هذه الظاهرة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واشوفكم بكرة بازن الله واسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتنا جميعا. اللهم انك

87
00:30:22.200 --> 00:30:42.200
اتعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت على طاعتك وتوحدت يا ربنا على وتعاهدت يا ربنا على نصرة شريعتك فوفق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنور

88
00:30:42.200 --> 00:31:02.200
الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. اللهم امتنا على الشهادة في سبيلك. اللهم امتنا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى. ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

89
00:31:02.200 --> 00:31:09.810
ونراكم غدا ان كنا من اهل الدنيا بازن الله