السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية. من مقاطع التجول والمقطع رقم حداشر من مقاطع سورة المؤمنون. احنا كده بقى لنا اكتر من عشر شهور بفضل الله ربنا يعني
قدرنا وقدرنا اننا نواظب كل يوم بدون توقف على التدبر. وربنا يتقبل مننا هذا بازن الله ويجعله في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا هاتوا المصاحف يا جماعة اه احنا تقريبا انجزنا حوالي عشر اجزاء ونصف تقريبا
عايز اقول احنا عايزين نستحضر ان ربنا سبحانه وتعالى اختارنا علشان نحيي هذه الفريضة الغائبة ننال ثواب كبير بها بازن الله وهي فريضة تدبر القرآن الكريم الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه
بينهم الا اربع حاجات. حفتهم الملائكة. الملائكة حوالينا في كل مكان دلوقتي. بص حواليك كده في الاوضة. انت الملايكة بتحفك الى عنان السماء وتغشتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. انت متخيل يعني ايه؟ انه ربنا يذكرك في من عنده
انت بتذكر ربنا مع فاضل واحمد ومنى وسلوى ومظاهرة ربنا هيزكرك قدام ميكائيل واسرافيل وجبرائيل ازا ربنا يذكرك في ملأ افضل من الملأ اللي انت بتذكره فيه. فانا فخور جدا برضو بالشباب الصغيرين اللي معنا
ومعنا اتناشرات وتلتاشرات واربعتاشرات اربعتاشر سنة وبيتدبروا معنا كل يوم. فخور جدا اه اه ناس رفضت انها توقف التدبر ولو ليوم واحد حتى في يوم عيد الاضحى وعيد الفطر واشكركم طبعا انكم تحملتوني طول الفترة دي. لغاية ما اصبحنا بالفعل اسرة واحدة. وشفتم الفضايح وشفتوا اللي ينام مرتين على الهواء واثناء البس المباشر
فخلونا بقى النهاردة ايه نبدأ آآ من الاية تسعين اية تسعين في سورة المؤمنون امبارح تدبرنا اسئلة ربنا سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم انه يوجهها للمشركين علشان يفوقوا
بعد ما قالوا على البعث انه اساطير الاولين فاكرين الايه؟ الكلام ده اقرا معي اتنين وتمانين وتلاتة وتمانين اقرا معي بسرعة كده اتنين وتمانين وتلاتة وتمانين قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون. لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل
ان هذا الا اساطير الاولين ده معناه انهم اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بالكذب متهم الوحيد انه غير حقيقي قالوا على الوحي اساطيره الاولين فربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالقاء
آآ عدة اسئلة عليه تمام القاء عدة اسئلة عليهم عاوزكم تلاحزوا التصاعد السؤال اقرا معي التلات اسئلة. هنقرا الاية اربعة وتمانين وستة وتمانين وتمانية وتمانين. اقرا معي اربعة وتمانين وستة وتمانين تمانية وتمانين
قل يعني قل يا محمد لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون وراح طالع درجة قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الى درجة بعد ما مين اللي يملك آآ آآ شأن الارض ومن فيها بقى مين اللي يملك شأن الكون كله السماوات السبع والعرش
العظيم السلطان على كل هذا الكون. مين اللي يملكه؟ اقرا تمانية وتمانين واطلع كمان درجة بقى. قل من بيده ملك كل شيء مش بيقولوا فيه اكوان تانية ممكن يكون فيه اكوان تانية كل الاكوان
ولو في اكوان اخرى اللي يملك ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه في تصاعد في السؤال. الواحد كان يظن انه بعد السماوات السبع والعرش العظيم ما فيش حاجة ممكن تتقال
سؤال ملكوته كل شيء يعني لو فيه حاجة اكبر واعظم من اكبر حاجة اللي هي عرش الرحمن هيبقى برضو بايد ربنا هتبقى بايد ربنا وكل مرة هم كانوا يعترفوا بان الامر كله بيد الله. اقرا بقى معي خمسة وتمانين وسبعة وتمانين
ربنا يعني ايه يذكرهم ان المفروض اعترافهم بان كل شيء بيد الله ده يذكرهم بقدرته على البعث ويذكرهم بانهم الاولى انهم يتقوه. ما دام هم عارفين ان كل شيء بايد ربنا
اقرا خمسة وتمانين سيقولون لله قل افلا تذكرون طب مش تفتكروا الكلام ده لما بتتكلموا عن البعث اقرا سبعة وتمانين سيقولون لله قل افلا تتقون؟ طب مش تتقوا ربنا تالت سؤال بقى
قال لهم ايه ؟ اقرا تسعة وتمانين معي. سيقولون لله قل فانى تسحرون. امال ايه بقى الموضوع؟ مسحورين ولا ايه ؟ فان استفهام تعجبي استفهام يفيد التعجب زي مسلا ايه؟ سيدنا زكريا لما يدخل على السيدة مريم المحراب يقوم يقول ايه؟ قال يا مريم انى لك هذا؟ سيدنا زكريا
الكل بيجيب الاكل والسيدة مريم لا تغادر المحراب ابدا. فيدخل عليها يلاقي عندها اكل غريب وفي مواسم غريبة قال يا مريم انى لك هذا؟ منين؟ منين ده فبيتعجب هنا في الاية تسعة وتمانين اقرا تسعة وتمانين معي سيقولون لله
قل فان تسحرون. الله! اومال انتم ازاي بتسحروا كده! يعني ازاي الباطل بيلتبس عليكم كده ما دام الحق واضح اوي. كل حاجة والا اما نسألكم سؤال لله الله الله طب ازاي بعد علمكم ده بان الله هو القادر على كل شيء في الدنيا وفي السماوات السبع وفي الارض لسة بتكذبوا قدرته
وعلى البعث والحساب وتقولوا بصوا بسرعة في الاية اتنين وتمانين بص في اتنين وتمانين بسرعة تقولوا ايذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون انتم ايه! مسحورين ولا ايه فانا تسحرون
حد عامل لكم سحر عشان يصرفكم عن الحق بهذه الطريقة مع انكم شايفين قدرة ربنا وقوة ربنا ومعترفين بها اسمع بقى وركز معي علشان هندخل في تحياتي الحلقة الجديدة دلوقتي
ده انتم مش مسحورين انتم كزابين. اقرا التسعين بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون مش قال فانى تسحرون؟ لا لا انتم مش مسحورين انتم كزابين اخبار الله سبحانه وتعالى عن البعث والحساب هو الحق
بل اتيناهم بالحق في بعث وفي حساب غصب عن اي حد بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون وانهم لكاذبون بتنفي انهم مسحورين وياما ناس بتلزق كل مشكلة عندها في السحر سلفتها عاملة لها عمل
مش عارف مين راح لساحر. بينما الحقيقة ان المشكلة فينا احنا. واننا احنا مش عاوزين نواجه عيوبنا فانى تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون خلي بالك الاية دي جاية الاية تسعين لابطال ادعاء انهم مسحورين او احتمال ان يكونوا الكفار دول كفار لانهم مسحورين
وكلمة الحق بل اتيناهم بالحق مع كلمة كاذبون فيها ما يسمى في البلاغة الطباق الجميل بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون. حق كاذبون الطباق هو الكلمة وضدها زي ما بتعمل به مسلا ايه في العامية كده انا قاعد لا لي ولا علي
اهو ده اسمه طوبة في الشعر مكرن مفرن طبق اه مقبل مدبر في القرآن في طباق من ابدع واجمل ما يمكن ان ربنا يقول فاما من اعطى واتقى وصدق الحسنى فسنيسره لليسرى. اسمع بقى الطباق
واما من بخل قصاد اعطى واستغنى وكذب بالحسنى قصاد وصدق بالحسنى. فسنيسره للعسرى قصاد لليسرى. ده اسمه طباق بديع هنا في الاية تسعين طباق الحق وكاذبون فيها طباق بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون
معي واحد وتسعين اقرا واحد وتسعين واتنين وتسعين ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون
عالم الغيب والشهادة. فتعالى عما يشركون ايه بقى ما اتخذ الله من ولد العرب معظمهم عبدة اصنام بيشركوا الاصنام مع الله قلة قليلة منهم اللي بتعبد الملائكة ويقولوا هم بنات الله. قضية خزاعة
وقلة قليلة منهم اللي اعتنقوا المسيحية وعبدوا المسيح. مجموعة الايه؟ القبائل العربية اللي في منطقة الاردن ولبنان وفلسطين وكده قليلة جدا منهم اللي هم الغساسنة اللي اعتنقوا المسيحية اللي قالوا ان المسيح ابن الله
المتوقع ان ربنا يركز في الكلام على عبادة الاصنام طالما ان معزم العرب بتعبد اصنام. قريش بتعبد اصنام لكنه رد على اللي اتخذه لله الولد ليه ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله
اذا لذهب لان شبهة اتخاذ الولد اكبر من شبهة عبادة الاصنام المؤمن بالوهية غيبيات زي الملائكة والمسيح اللي هو مش موجود في الوقت ده فهو يعتبر غيب هو كمان وبيعبد الغيبيات دية لو اترد عليه رد قوي بالتالي بطاقته لعبادة الاصنام. بالتالي اللي بيعبد اصنام اترد
اوتوماتيكي خلاص تمام يقرا معي واحد وتسعين ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض لو كان خلق ولد او لو كان عنده ولد
ولو كان معه اله غيره واصبحوا اكتر من اله. كانت النتيجة ان الالهة هتختلف مع بعضها وكل الهي يستقل باللي خلقه وطالما ان ده ما حصلش يبقى ده دليل ادلة دليل من ادلة وحدانية الله
فنفى النتيجة فانتفى السبب يعني قال لك طالما ان ده شيء طبيعي انه يحصل لو كان فيه عدة الهة وما حصلشي يبقى ما فيش عدة الهة. نفى النتيجة فانتفى السبب
اقرا معي بقى واحد وتسعين واتنين وتسعين. سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة. فتعالى عما يشركون سبحان الله سبحان تنزيه عن النقص عن كل نقص لأ سبحان الله عم يصفون في الاية دي عما يصفون هم يصفوه بايه؟ يصفوه بان عنده ولد. الملائكة يقولوا بنات الله
المسيح يقولوا ابن الله. يبقى سبحان الله عن ان يكون له شريك ان يكون له ولد ان يكون له اي حاجة زي كده اتنين وتسعين عالم الغيب والشهادة. فتعالى عما يشركون. ربنا اعلى. ويتعالى على الالهة اللي بيشركوها مع
في العبادة هو عالم الغيب والشهادة هم عالمين اي حاجة دول عالمين غيب ولا عالمين شهادة. الاصنام اللي بيعبدوها والملائكة والسيد المسيح كله ولا علمهم ييجي اي شيء في علم ربنا
اي شيء طيب هم بقى دلوقتي اقيمت عليهم الحجة. يا جماعة المشركين دول بالمنطق وبالجدال العقلاني مع استمرارهم في الاصرار على الشرك برضه. بعد ما اقيمت عليهم الحجة بالمنطق والجدال العقلاني برضه مصرين على الشركة
يستحقوا بقى انزال العزاب بهم بصراحة. يستحقوا العزاب ولا لأ؟ يستحقوا خلاص تمام؟ اقرا تلاتة وتسعين واربعة وتسعين وخمسة وتسعين قل قل ربي اما تريني ما يوعدون. ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين
وانا على ان نريك ما نعدهم لقادرون يعني ربنا بيقول للصلاة والسلام بيلقنه يدعو يقول ايه ونقول قل يا رب لو هتوريني فيهم العزاب اللي وعدتهم به فيا ربي لا تعذبني معهم
وما تخلنيش انا مع القوم الظالمين سؤال بقى هو معقول ربنا هينزل عذابه على النبي مع الكفار مستحيل هو اصلا ربنا اصلا دايما بينجي النبي والمؤمنين من كل قوم تم استئصالهم
قصة هود كده وفي قصة صالح كده وفي قصة لوط كده وفي قصة شعيب كده وفي قصة نوح كدهو يعني امتى ربنا اهلك النبي والمؤمنين مع الكفار وهو ما حصلتش
في سورة يونس احنا تدبرنا في اول من عشر شهور تدبرنا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين طب لما هو ربنا استحالة هينزل العزاب على النبي عليه الصلاة والسلام مع الكفار
ليه ربنا بيلقنه انه يطلب عدم اهلاكه وازا اديكم تلاتين سانية. اقرا معي بقى تلاتة وتسعين واربعة وتسعين قل ربي اما تريني ما يوعدون ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين
يا رب لو هتوريني عزابهم ما تعزبنيش معهم كل تلاتين سنة يقولوا لي ليه ربنا بيلقن النبي انه يطلب عدم اهلاكه ما شاء الله اكتبوا لي الدعاء عبادة واخذ بالاسباب. هم
اللهم قني عبادة ونقية ليعلمنا فهو قدوتنا. مم اهمية الدعاء عشان يعلمنا احنا معه تربية للمسلمين جميعا جزاك الله خير اخي امين بوزيري ايه تربية للنبي صلى الله عليه وسلم
انا لم اجد الا ان دي تربية ايمانية للنبي هو مين اللي ربى النبي صلى الله عليه وسلم امه ولا ابوه ولا جده كل دول ميتين وهو صغير اللي رباه هو الله سبحانه وتعالى. والقرآن اداة تربوية للرسول عليه الصلاة والسلام
تربية على العبودية لاحزوا الصيغة. فيكم حد لاحز الحكاية دي قل ربي اما تريني ما يوعدون ربي تني فلا تجعلني في القوم الظالمين. يبقى تربية للنبي على العبودية مرتين ما كان ممكن تبقى ربي مرة واحدة. قل ربي اما تريني ما يوعدون فلا تجعلني في القوم الظالمين. ربي لأ ربي ربي
ربي اما تريني ما يوعدون. ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين تربية على العبودية انا انصحكم تتفرجوا على محاضرة العبودية اللي هي المحاضرة الاولى في دورة ايه ؟ التربية الروحية
دورة التربية الروحية دورة محاضرة العبورية والاخوات بقى بتوع ايه متدبرات القرآن يحطوها لكم على الفيسبوك ان شاء الله ايضا فيها تربية للرسول عليه الصلاة والسلام ولينا على الالتجاء الى الله
وعدم الركون الى الاطمئنان من عقاب الله. حتى لو كنت نبي حتى لو كنت خير خلق الله نعم لان مقام ربنا عالي جدا اعلى من مقام البشر. فكون ان هو خير خلق الله ده ما يخليهوش يقترب خالص نهائي من مقام ربنا
فلزلك فيها تربية للنبي وتربية لنا من خلال النبي صلى الله عليه وسلم على العبودية على على الالتجاء للتي في كل شيء وفي عدم الركون الى الاطمئنان ابدا من عذاب الله. اقرا خمسة وتسعين معي
وانا على ان نريك ما نعدهم لقادرون ربنا قادر يوري النبي صلى الله عليه وسلم عذاب المشركين وبالفعل وراق مصارع بعضهم في بدر لكنه لم يهلكهم ربنا لم يهلك كل مشركين قريش وكل المشركين العرب لسببين. اول حاجة سيخرج من اصلابهم مؤمنين ينشرون
الدعوة في ربوع الارض بل هم نفسهم معزم المشركين الموجودين وقتها امنوا بعد الفتح وحسن اسلام معظمهم كمان اتنين بتشريع الجهاد بعد نزول التوراة اصبح اهلاك الكافرين بايدي المؤمنين وليس بالصيحة ولا بالريح ولا بالطوفان كما كان الامر من قطع
ستة وتسعين معي ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون الله سبحانه وتعالى يصبر عليهم فاصبر انت ايضا يا محمد اصبر عليهم وادفع السيئة اللي بيفعلوها بالحسنة. يعني بالمعاملة الحسنة وبالموعظة الحسنة
يدفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون انا قاصد افتح السيئة في الاخر معناها تتلى المفروض بالسكون لكن عايز ابين انها هي المفعول به وفي هذا اشارة الى انه لن يتم اهلاكهم. فلما ربنا يقول عليه الصلاة والسلام ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون. فيها اشارة
لن يهلك مشركي العرب وان في امور هتتغير اقرا سبعة وتسعين معي سبعة وتسعين وتمانية وتسعين وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. ليه ربنا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم
بالاستعاذة من همزات الشياطين. وهو معصوم منهم اصلا في سورة الحجر ربنا قال ان عبادي ليس لك بيكلم الشيطان عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاويين. يبقى اكيد النبي لأ
الانبياء ما بره الحيز ده في سورة صاد قال الشيطان بيقول بيقول لربنا قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الا العبادة المصطافين المخلصين والمخلصين في قراءة ايضا ازا الشيطان عارف ان النبي معصوم منه
وربنا قال للنبي ان هو معصوم منه ليه ربنا بيعلم النبي انه يستعيذ بالله من همزات الشياطين. نفس الاجابة تربية على العبودية وعلى الالتجاء لله. وبالنسبة لنا احنا بقى هي تربية لنا احنا من خلال النبي صلى الله عليه وسلم
يا جماعة اتعاملوا مع القرآن على انه وحي يعني ايه وحي؟ يعني وحي بيوحى الينا احنا هو مش للوحة دي يبقى النبي؟ لأ اللي بيوحى اليه من خلال الملاك نبي. انما احنا دلوقتي بيوحى الينا من خلال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هو اللي استلم هذا الوحي ووصله لنا لو تتعامل
مع القرآن بصفة توحي يغيرك هيغيرك طيب اه بالنسبة لنا احنا بقى همزات الشياطين يا جماعة مجرد ان الشيطان يلقي في روع الانسان وسوسة بسيطة جدا اسمها نزغ نزغ على الانسان انه يسارع بالاستعاذة بالله سبحانه وتعالى
فالاستعاذة بالله بصفة خاصة وذكر الله بشكل عام هو السلاح الذي على كل مؤمن انه يستخدمه للدفاع عن نفسه ضد الشيطان. ما الشيطان ده عدو. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. وفي سورة فصلت وفي سورة الاعراف الاية دي جت مرتين بنفس الصيغة دي
والاعراف واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اول الناس غير بس مجرد كده مهمسة صغيرة كده اول بس ما يبدأ ايه على طول تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. الاستعاذة بالله هي الوقاية الوحيدة والملجأ الوحيد الذي
يختبئ فيه الانسان من اخطار وسوسة النفس. ومن اخطار وسوسة الشيطان. ونتوقف هنا الليلة النهاردة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن المال الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا يا ربي من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى
بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعدائك
يا اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بخير ونراكم غدا بازن الله. ان كنا من اهل الدنيا