1
00:00:03.600 --> 00:00:32.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم تلتمية مية وخمستاشر من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تلتاشر من مقاطع تدبر سورة الفرقان  اه زي ما شفتم اربع تيام اللي فاتوا كنت بحط لكم الفيديوهات

2
00:00:32.850 --> 00:00:50.500
اه مسجلة لاني اه بعمل جولة في بعض الدول الافريقية واوغندا ودي دول يعني اه الانترنت فيها مش قوي ومش مضمون. فانا مش عايز تضحي الدرس نديه وفي الاخر ما يتسجلش او يحصل فيه يبقى احنا هنكمل بعد كده لايف. ما طلعش كويس الدرس بتاع النهاردة

3
00:00:50.600 --> 00:01:02.750
آآ وحصل فيه تقطيع يبقى احنا الكام يوم الجايين دول ان شاء الله لغاية ما ارجع تاني انجلترا هنمشي زي ما كنا ماشيين وبنحط دروس مسجلة. باسجلها وبارفعها خلاص؟ طيب

4
00:01:03.500 --> 00:01:18.900
احنا النهاردة في الحلقة رقم تلتاشر وغالبا قبل الاخيرة من آآ تدبر سورة الفرقان بعد كده ان شاء الله هنبدأ سورة ازن العنكبوت هيكون هي اللي عليه الدور وارجو ان حضراتكم تجيبوا المصاحف واحنا امبارح تدبرنا

5
00:01:19.050 --> 00:01:36.450
تلات خصال من خصال عباد الرحمن خلاص؟ اقرا معي الاية تلاتة وستين واربعة وستين من اه اه ايات سورة اه الفرقان. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. عينك على تلاتة وستين معي

6
00:01:36.800 --> 00:01:56.300
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. يبقى اول صفة هي التواضع. والبعد كل البعد عن التكبر والغرور واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. يبقى الصفة التانية هي عفة اللسان والبعد عن المهاترات وعدم رد الاساءة اللفظي

7
00:01:56.300 --> 00:02:18.800
بمثلها  اقرا معي اربعة وستين. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. يبقى حب او آآ ان الانسان يجد الراحة في التهجد وفي صلاة الليل اقرا معي بقى خمسة وستين وستة وستين ونبدأ التدبر النهاردة من هنا. خمسة وستين وستة وستين

8
00:02:19.450 --> 00:02:48.000
والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقره قام يعني ناس متواضعين ومسالمين لا يدخلون في مهاترات لفظية وبيقضوا معظم الليل في السجود والركوع ومع ذلك

9
00:02:48.000 --> 00:03:10.500
يخافون عذاب جهنم بعد كل اللي هم عاملينه ده لم يطمئنوا ليه لانهم عارفين انهم مهما عملوا ومهما فعلوا ومهما سجدوا ومهما ركعوا ومهما تعبدوا فهذا لا يكفي شكر نعمة واحدة من نعم الله

10
00:03:11.000 --> 00:03:30.900
لما خير الخلق كلهم يقول والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة احد منكم بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمد مدني الله برحمة منه وفضل

11
00:03:31.800 --> 00:03:47.850
يعني ايه يعني هو نفسه يعلم ان عمله كله عمل النبي محمد عليه الصلاة والسلام كل جهاده ده كل دعوته دي كل ده واخلاقه كل ده لا يكفيان لشكر نعمة واحدة من نعم الله

12
00:03:49.450 --> 00:04:10.850
يعني احنا بنعمل العمل الصالح وبنتخلق باخلاق الاسلام عشان ننال رضا الله فاذا رضي عنا رحيمنا واذا رحمنا ادخلنا الجنة. مش عشان ندخل الجنة قصاد العمل بتاعنا لان مهما عملنا العمل ده مش كفاية يدخلنا الجنة. مهما عملنا

13
00:04:11.650 --> 00:04:26.250
قارن الكلام ده مع واحد بيبعت لي رسالة يقول لي فيها حضرتك انا باصلي الفروض كلها. وباصوم رمضان وباصوم اتنين وخبيس وباحفظ القرآن ومع زلك ربنا يعمل في كزا وكزا

14
00:04:27.050 --> 00:04:45.450
فشلت في زواجي ومش لاقي وظيفة وعمي اكل ميراثي انا واخواتي نفسي اعرف ربنا بيعمل في كده ليه قارن بين ده وبين سيدنا عمر بن الخطاب. اللي وهو بيموت بقى يحط التراب على راسه يقول ليت ام عمر لم تلد عمر. من خوفه

15
00:04:46.550 --> 00:05:05.750
قارن ده بواحد عاجبه عمله مش شايف انه يستحق يبقى يعني من المبشرين بالجنة. عشان بيصوم اتنين وخميس عمر ابن الخطاب اللي اللي هو اسمه الفاروق اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كان بعدي نبي لكان عمر. بس ما فيش بعده انبياء

16
00:05:06.450 --> 00:05:20.400
عمر اللي نزل القرآن الكريم من فوق سبع سماوات بيوافق رأيه في ست مواقف. اسمها الموافقات الستة شف بقى وهو بيموت كان غير مطمئن ازاي ؟ ليه لانه من عباد الرحمن

17
00:05:20.700 --> 00:05:43.700
عباد الرحمن لا يأمنون من عذاب الله مش لانهم على معصية. لأ. هم غالبا ما بيرتكبوش معاصي. لكن لانهم يعلمون انهم مهما عبدوا الله وشكروا الله اه وحمدوا الله فهذا لا يوفي شكر نعمة واحدة من نعم الله

18
00:05:44.050 --> 00:06:03.800
لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر في المجلس الواحد مائة مرة يستغفر من ايه مائة مرة في كل ما يقعد هو النبي كان بيعمل معاصي  لكنه يعلم يا جماعة كل ما الانسان يزداد قربا من الله كلما عرف فضل الله عليه

19
00:06:04.000 --> 00:06:23.200
كلما كبر في عينه فضل ربنا وصغر في عينه عمله تمام نقرا مع بعض خمسة وستين وستة وستين تاني بقى والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما

20
00:06:23.700 --> 00:06:45.750
غرامة من التغريم بتدفع غرامة يعني بتخسر فلوس ان عذابها كان غراما يعني خسران. كان خسرانا ستة وستين انها ساءت مستقرا ومقاما. جهنم هي اسوأ مكان يستقر به الانسان او يقيم فيه

21
00:06:45.900 --> 00:07:10.100
تمام؟ طيب يبقى الخصلة الرابعة هي الخوف من عذاب الله اقرا معي سبعة وستين والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما طبعا يقطروا يقطروا. القاف فيها قلقلة. انا غلطت

22
00:07:10.350 --> 00:07:46.450
شفنا يا جماعة عباد الرحمن مع الناس غير متكبرين مسالمين ومع الله متعبدين آآ يخافون عذابه طب ومع انفسهم معتدلين وسطيين لا يبخلون ولا يسرفون تدبرنا في سورة الاسراء قول الله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا

23
00:07:46.950 --> 00:08:09.450
لا هم بيشتروا الجزمة اللي بتلاتين الف جنيه ولا هم بيمشوا بالشارع بالشبشب البلاستيك بتاع الحمام معتدلين والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا امال عايشين ازاي ازا كانوا لا مسرفين ولا بخلاء. كمل الاية. وكان بين ذلك قواما

24
00:08:09.700 --> 00:08:26.650
الوسطية. الوسطية هي التحدي الاكبر امام المسلم ومشكلة الوسطية ان كل واحد شايف نفسه وسطي. يعني الدواعش بتوع داعش دول شايفين نفسهم وسطيين. انت فاكرين دول بيقولوا عرسهم متطرفين؟ لا

25
00:08:26.650 --> 00:08:51.850
دول شايفين نفسهم وسطيين معتدلين بقية الناس هم اللي مميعين للدين والناحية التانية الرقاصات مش شايفين نفسهم مميعين للدين ولا حاجة لأ خالص ده في راقصة شهيرة في مقابلة تليفزيونية بيسألوها بعد تلاتين سنة حضرتك بقى من الطلوع والرقص الشرقي قدام الجمهور تلاتين سنة

26
00:08:52.450 --> 00:09:06.950
لسه لحد دلوقتي بتحسي انك خايفة وعندك هيبة كده من الطلوع على خشبة المسرح ولا بقت حاجة عادية عندك تقول لهم لا والله زي اول مرة بالزبط لو تشوفوني قبل ما اطلع على خشبة المسرح بقرا الفاتحة

27
00:09:07.850 --> 00:09:21.600
شوية شوية قل لهم باصلي صلاة قضاء الحاجة وانا مصدقة على فكرة انا مصدق انها فعلا بتقرأ الفاتحة قبل ما ترقص على فكرة. وده لانها شايفة نفسها وسطية وشايفة نفسها معتدلة

28
00:09:21.700 --> 00:09:46.600
والناس هم اللي متطرفين او مميعين الضابط هنا هو ان الانسان يضبط حياته باحكام الشرع وبالقرآن وبالسنة. بس انا على فكرة انا مش باوعظكم دا انا اكتر واحد محتاج لهذه لهذا الكلام. فانا اعظ نفسي اولا واياكم بعد كدا

29
00:09:47.150 --> 00:10:05.100
في سورة البقرة ربنا بيقول وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. الوسطية وعدم التطرف هو التحدي الاكبر الذي يواجه كل مسلم. عارفين الاية دي

30
00:10:05.300 --> 00:10:25.500
وكذلك جعلناكم امة وسطا الاية رقم كم في البقرة تعرف ازاي؟ سورة البقرة متين ستة وتمانين اية. اقسمهم على اتنين مية تلاتة واربعين الاية دي وكذلك جعلناكم امة وسطا. الاية رقم مية تلاتة واربعين في وسط البقرة بالضبط

31
00:10:27.450 --> 00:10:52.300
لذلك انا لما اقرأ الاية سبعة وستين اقرأ معي تاني الاية سبعة وستين في الفرقان. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامة هنجد فيها التفات يعني ايه؟ التفات في العدد. والذين جمع. اذا انفقوا جمع. لم يسرفوا جمع. ولم يقتروا جمع

32
00:10:52.300 --> 00:11:27.050
وكان مفرد بين ذلك قوامة مش وكانوا بين ذلك قوامة    لان هنا المقصود هو حالهم وكان حالهم بين ذلك قوامة بين الاسراف والتقطير يبقى الكلام هنا مش عنهم هم الكلام عن ان حالهم حال الوسطية والاعتدال

33
00:11:27.100 --> 00:11:52.050
لزلك انا لما اقرا الاية دي ارى ان الخصلة هنا هي خصلة الوسطية والاعتدال في الانفاق وفي كل شيء اخر  وليس فقط في الانفاق يبقى الخصلة الخامسة الوسطية والاعتدال عدم التطرف

34
00:11:53.050 --> 00:12:16.250
تمانية وستين والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا هي ذنوب ومن يفعل ذلك يلقى اثاما تلات صفات  يبتعدون عن الشرك لا يدعون مع الله الها اخر

35
00:12:17.000 --> 00:12:38.200
ويبتعدون عن القتل ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ويبتعدون عن الزنا ولا يزنون وده الحقيقة غريب جدا ان تذكر هذه الصفات بعد صفات الاعتدال والوسطية والمسالمة وعفة اللسان والتواضع

36
00:12:38.250 --> 00:12:53.750
يعني هو مش الاولى ان كانت الصفات دي تزكر الاول؟ ركز معي. يعني مش كان الاولى ان صفات عباد الرحمن تبدأ بالتوحيد انهم موحدين لا يدعون مع الله الها اخر. تيجي رقم واحد

37
00:12:53.950 --> 00:13:07.950
وبعد كده الابتعاد عن القتل. وبعد كده عدم الزنا والعدم الاقتراب من الفواحش. وبعد كده ييجي التواضع وبعد كده ييجي عفة اللسان فدي حاجة تخلي الواحد يعني يفكر فيها طب ليه

38
00:13:08.300 --> 00:13:28.100
ليه عقلي لما هيرتبهم مش هيرتبهم كده. هيرتبهم بالتوحيد اولا وبعد كده عدم القتل وبعد كده عدم هنترتب كده. طب ليه ربنا ذكر صفات تواضع وعفة اللسان والخوف من عقاب الله والاعتدال والوسطية قبل التوحيد والتحرز من القتل والزنا. ليه

39
00:13:28.600 --> 00:13:54.300
قال لك وكأن الرسالة هي انه هناك آآ في في مشركين متواضعين ومسالمين وناس لسانهم عفيف ومعتدلين في الانفاق ومشركين لكن هذا لا يقبل منهم الا بعد ترك الشرك واعتناق عقيدة التوحيد

40
00:13:55.100 --> 00:14:10.150
يبقى ربنا ذكر هذه الصفات اللي موجودة في مسلمين وفي غير مسلمين. في موحدين وغير موحدين. ثم ذكر الصفات اللي اللي لن يقبل لن يقبل غيرها الا بوجودها وهي التوحيد

41
00:14:10.950 --> 00:14:28.650
الامر التاني انا استغرب جدا الحقيقة من تعريف الانسان بما لا يفعل يعني ده تعريف غريب جدا اني اوصف انسان باللي هو ما بيعملوش يعني ربنا يقول لك ايه لا يقتلون النفس

42
00:14:28.950 --> 00:14:46.200
هو يعني طبيعي ان الانسان يكون بيقتل ولا يزنون. هو الطبيعي ان الانسان يكون بيزني والعياذ بالله طب لما اوصف انسان واقول انت عارف آآ احمد آآ عبدالله اللي هو آآ مش طويل ده

43
00:14:47.500 --> 00:15:07.500
اللي مش طويل حد في الدنيا يوصف حد ان هو مش طويل مش غريبة دي؟ مم  فكروا معي امتى توصف حد ان هو مش طويل؟ خد تلاتين سانية امتى توصف شخص ان هو شخص مش طويل؟

44
00:15:10.450 --> 00:15:25.750
زمان انا كنت بشتغل في الاستيراد. استيراد اجهزة الكمبيوتر والحاجات دي اول مرة اروح جمرك في ميناء من المواني بدون زكرى اني مينا اتقال لي وانا داخل على فكرة انت عارف الاستاز آآ انا فاكر اسمه الواحد الصبري ابو عرب

45
00:15:26.200 --> 00:15:40.950
اللي بيشتغل جوة في الجمرك ده ده ما بياخدش رشوة ما فهمتش هو ليه بيعرف باللي هو مش بيعمله. وبعدين لما دخلت الجمرك عرفت وبدأت اخلص اول شحنة عندي عرفت

46
00:15:40.950 --> 00:15:57.300
يوصل بكده. لان تقريبا كل واحد قابلته بياخد رشوة فالانسان يعرف بما لا يفعل لما يبقى الكل بيعمل كده او يكون طبيعي ان الكل بيعمل كده او يكون مقبول اجتماعيا عمل هذا

47
00:15:58.500 --> 00:16:14.350
فهمتوا بقى الانسان يعرف بانه مش طويل لو احنا بنتكلم عن مجتمع كله ناس طوال بقول لك فلان الفلاني ده اللي هو مش طويل. يعني الكوبايين كلهم طوال  ارجع معي للتمانية وستين بقى وافهم الاية في ظل هذا الفهم

48
00:16:15.150 --> 00:16:39.050
اقرا تمانية وستين اية والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنوا ومن يفعل ذلك يلقى اثاما والذين لا يدعون مع الله الها اخر يعني لا يؤمنون بان هناك من يستطيع ان ينفع او يضر الا الله. بالتالي لا يلجأون ولا يطلبون

49
00:16:39.050 --> 00:16:54.800
من الله لا بيطلبوا من المسيح ولا بيطلبوا من بوزة ولا بيطلبوا من البقر ولا بيطلبوا من الاصنام ولا بيطلبوا من الرئيس ولا بيطلبوا من الملك ولا بيطلبوا من ولي العهد ولا

50
00:16:54.800 --> 00:17:13.000
بيطلبوا من الدولار ولا بيطلبوا من التقدم العلمي ولا اي معبود من المعبودات التي تعبد من دون الله الان في ناس ترى ان الاشياء دي تستطيع ان تفعل. تستطيع ان تحفظ. تستطيع ان وهل كورونا جه وورانا

51
00:17:13.350 --> 00:17:37.500
ما فيش حد عارف يحمي حد ولا التقدم العلمي عارف يعمل حاجة. والناس في بقى لها اكتر من سنة سنة ايه؟ داخلين في سنة وربع سنة وتلات تشهر دلوقتي والذين لا يدعون مع الله الها اخر. في قرارة انفسهم يعلمون ان كل شيء بيد الله

52
00:17:37.600 --> 00:18:00.850
فمن الغباء ان نطلب من احد اخر غير الله ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. في الاوقات اللي بيصبح فيها القتل سهل ومسموح به ولا احد يلوم الانسان اذا قتل شخص طالما ان الشخص ده من مجموعة معينة مضطهدة او من الممكن قتل افرادها

53
00:18:00.950 --> 00:18:20.500
يصبح من المقبول الاقدام على قتل الناس في هذا الوقت دول لا يتجرأون على قتل الناس في ناس آآ آآ القادة بتوعهم او رؤساءهم يقولوا لهم ايه ؟ انت مش هتتحاكم مش هيصيبك اي ضرر. لو قتلت حد

54
00:18:20.800 --> 00:18:47.400
يروح ويبقى حاسس ان عنده نوع من انواع بيسموه ايه؟ الحصانة فيقتل لانه عارف انه مش هيتحاسب عارف انه سيأمن العقوبة في الدنيا بس في الاخرة هو لن يأمن العقوبة. الناس دي عباد الرحمن يعلمون انهم سيحاكمون في الاخرة. فلو امنوا العقوبة في الدنيا لا يأمنوها في الاخرة

55
00:18:48.950 --> 00:19:00.750
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. يعني ايه الا بالحق؟ يعني ايه القتل جائز في حالات زي حالات الحرب عقوبة الاعدام على جرائم نصت الشريعة دي حاجة تانية

56
00:19:01.650 --> 00:19:16.150
في سورة المائدة ربنا بيقول من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل اللي هي كانت الامة المسلمة في الوقت ده. انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض

57
00:19:16.200 --> 00:19:34.300
فكأنما قتل الناس جميعا. اللي يقتل روحه واحدة زي ما يكون قتل البشرية كلها عند الله كم الاية تمانية وستين ولا يزنون في الوقت اللي بيصبح فيه الحرام سهل ولا عقوبة عليك

58
00:19:34.450 --> 00:20:03.050
بل شيء بيباهى به اجتماعيا لا يقتربن منه لا يزنون لا يقترفون الفواحش لاحز هنا بقى اقتران القتل الزنا  القتل والزنا من الجرائم الحيوانية الحيوان هو اللي بيقتل ويفترس من اجل الغريزة

59
00:20:03.500 --> 00:20:20.500
ويمارس العلاقة الجنسية مع اي انثى من اجل الغريزة لذلك لا يليق بالموحد الذي يوحد الله ان يعيش هكذا كالحيوانات ارجع للاية تلاتة واربعين واربعة واربعين. قلب قلب وارجع لي لتلاتة واربعين واربعة واربعين

60
00:20:21.750 --> 00:20:43.950
ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ده مشرك اتخذ اله غير الله واتخذ هواه مزاجه ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون؟ دول بيفهموا دول ان هم الا كالانعام

61
00:20:44.000 --> 00:21:08.000
زي البهائم زي الحيوانات بل هم اضل سبيلا. التوحيد ليس فقط مجموعة من العقائد يؤمن بها الانسان بل ايضا له علاقة بانسان نية الانسان كلما زاد الايمان بوحدانية الله كلما زادت انسانية الانسان. وكلما زاد الشرك كلما اقترب الانسان من

62
00:21:08.000 --> 00:21:31.800
حتى يصير اقل من الحيوان لزلك هتجد هنا هو التوحيد مذكور مع القتل مذكور مع الزنا في نفس الاية كمل معي تمانية وستين بقى واوصلها بالايات اللي بعدها ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

63
00:21:32.250 --> 00:21:57.750
يضاعف له العذاب ليه لانه سيعذب على الشرك والكفر كده ويعذب على ارتكاب جرائم القتل والزنا. ده معناه ان الكافر المسالم والعفيف الذي لا يرتكب الفحشية. واحد كافر مشرك. لكنه مسالم لا يرتكب الفاحشة ولا يقتل

64
00:21:57.800 --> 00:22:24.000
عقاب عند الله اقل من الكافر المشرك الذي يرتكب هذه الجرائم. القتل والذنب. ده معناه ان الكافر مطالب ببعض فروع الشريعة وهيتحاسب عليها كمان يوم القيامة ليس بعد الكفر ذنب معناها ليس اكبر من الكفر ذنب. لكن الكافر المسالم غير الكافر المجرم القاتل البلطجي

65
00:22:25.250 --> 00:22:54.700
كمل معي تسعة وستين ويخلد فيه مهانا يعني في العذاب يوم القيامة في النار هيبقى مهان اه ده معناه ايه؟ معناه ان من انواع العذاب العذاب النفسي هيتهان هيتشتم يدخل النار ويعذب ويمكث في النار مهان. يعني توجه له الاهانات. اذا هناك عذاب نفسي ايضا. وعلى فكرة العذاب النفسي

66
00:22:54.700 --> 00:23:14.200
اشد كثيرا من العذاب الجسدي. في الدنيا وفي الاخرة عشان تبقوا عارفين وقلنا الكلام ده قبل كده. هنا في الدنيا اللي عنده عذاب نفسي بيسبب لنفسه عذاب جسدي عشان يخلص من العذاب النفسي. فيبقى عنده يعني الام نفسية واكتئاب شديد

67
00:23:14.200 --> 00:23:29.250
رامي نفسه تحت عجلات قطر. يتفرم فرم وهو يعلم ان هيكون مؤلم بالنسبة له العذاب الجسدي. لكن العذاب الجسدي بالنسبة له ارحم من عذاب النفس فيقدم على العذاب النفسي الجسدي عشان يخلص من العذاب النفسي

68
00:23:29.450 --> 00:23:51.750
ففي الاخرة هناك عذاب نفسي ايضا سبعين الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا الرحيمة يعني ومع ذلك بالرغم من كل ده قتل وزنا وشرك بالله

69
00:23:51.850 --> 00:24:11.550
باب التوبة مفتوح لكل واحد ضميره بيستيقظ يوتوب ويؤمن بوحدانية الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا يعمل العمل الصالح عشان يترجم هذا الايمان الى عمل في الحالة دي بيحصل ايه

70
00:24:11.850 --> 00:24:39.300
فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات يعني بتنقلب السيئات الى حسنات الرقص اللي رقصته الرقاصة ده كله والتعري اللي اتعريته ده لما تتوب يتحول الى حسنات كل حاجة حرام تتحول بعد التوبة لحسنة. لزلك سيدنا عمر بن الخطاب لما كان يسأل من افضل عند الله

71
00:24:40.000 --> 00:24:56.050
انت عن ابا بكر يقول ابو بكر افضل مني وانا اكثر منه حسنات. لان ابو بكر كان دايما بيعمل الصالحات. حد قبل الاسلام. لا سجد لصنم ولا قتل ولا زنا ولا ارتكب اي شيء محرم

72
00:24:56.050 --> 00:25:14.150
انما سيدنا عمر بقى معروفة معروفة سيئاته قبل الاسلام هو كان راح يقتل النبي محمد عليه الصلاة والسلام اصلا وهو صاحب الافكار بتاعة تعذيب المسلمين يتم ازاي دون ان عائلات قريش تتعارك مع نفسها حاجة رهيبة يعني

73
00:25:14.700 --> 00:25:36.350
فلزلك من كرم الله ان تتحول سيئات الانسان لما يتوب الى حسناته. بعد التوبة كمل الاية. وكان الله غفورا رحيما. قلنا قبل كده كان تفيد الماضي المستمر يعني ربنا كان دائما ولا يزال غفورا رحيما

74
00:25:36.650 --> 00:26:10.650
ربنا يحب ان يغفر ويحب ان يرحم واحد وسبعين ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا يتوب ما تابه يعني احنا عارفين اركان التوبة الاقلاع عن الذنب اول حاجة عشان تتوب لازم تقلع ان ما ينفعش ان تتوب من حد حرام بتعملها وانت لسة بتعملها لازم تقنعها. واحد مسلا بيشرب خمر. عايز يتوب من شرب الخمر. اول حاجة يعملها يقلق

75
00:26:10.650 --> 00:26:25.900
يعن الذنب لازم يوقف اتنين الندم على الذنب. مش هينفع يفضل يفتكر ايام ما كان بيروح الخمارة ويشرب على انها ايام حلوة. لأ يندم على ذلك تلاتة العزم على عدم العودة

76
00:26:25.950 --> 00:26:35.600
يعزم الا يعود مرة اخرى حتى لو عاد مرة اخرى. يرجع يتوب تاني لكن لازم يعزم. ما يقولش انا هبطل خلاص وهو عارف انه تاني يوم رايح. لأ ما ينفعش. دي ما تبقاش توبة

77
00:26:35.750 --> 00:26:52.850
طيب وان كان الذنب حق من حقوق الناس يجب اعادة الحقوق الى اهلها. واذا كان الحق ده استهلك او ما ينفعش يرجع لابد من استسماح الناس في حقوق زي الخوض في اعراض الناس

78
00:26:53.150 --> 00:27:16.250
ينفع ترجعه ازاي ؟ ده مش فلوس هترجعها تستسمح الناس طيب بس اللي يريد ان توبته تكون مقبولة قوي بقى عايز يتوب توبة صح بقى بيعمل ايه يتبع التوبة العمل الصالح. شف الاية بتقول لك ايه. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب

79
00:27:16.250 --> 00:27:31.200
العمل الصالح مش من اركان التوبة. لكن انت عايز تتوب توبة صح تعمل عمل صالح. ليه لان المعصية كانت عبارة عن عمل وحركة انت تبت عنها واقلعت عنها ومش هتعملها تاني

80
00:27:31.350 --> 00:27:49.100
لكن العمل والحركة ده ترك فراغ. املى الفراغ بعمل اخر وحركة اخرى وهي العمل الصالح كده تتوب الى الله متابة. يعني ايه تتوب الى الله متابة ارجع للاية اتنين وتلاتين. اخر الاية اتنين وتلاتين

81
00:27:49.400 --> 00:28:24.450
ورتلناه ترتيلا. يعني ترتيلا صح ترتيل بجد هات الاية ستة وتلاتين فدمرناهم تدميرا. يعني تدمير قوي قوي هات الاية تسعة وتلاتين اخر تسعة وتلاتين. وكلا كبرنا تتبيرا وكبره تكبيرا يبقى ده دي صيغة انك ان الامر اللي بيتعمل بيتعمل بقوة شديدة. انت تريد ان تتوب الى الله

82
00:28:24.450 --> 00:28:41.250
والله ما تاب. يعني توبة بجد توبة قوية يبقى تعمل ايه؟ تتبع التوبة بتاعتك بالعمل الصالح. طيب يبقى الخصال اللي اخدناها من خصال عباد الرحمن لحد دلوقتي هي ايه؟ نمرة واحد

83
00:28:41.250 --> 00:29:01.250
التواضع. نمرة اتنين عفة اللسان والبعد عن المهاترات الكلامية. تلاتة حب التهجد وقيام الليل. اربعة عدم الامن من عذاب الله. خمسة الوسطية والاعتدال في الانفاق وفي كل احوال الانسان. ستة

84
00:29:01.250 --> 00:29:21.400
ابتعاد عن الشرك. سبعة الابتعاد عن القتل. تمانية الابتعاد عن الفاحشة والزنا ونتوقف هنا باذن الله الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم

85
00:29:21.400 --> 00:29:41.400
رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم واجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك

86
00:29:41.400 --> 00:30:11.400
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك صالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا يرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع

87
00:30:11.400 --> 00:30:31.400
ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرنا

88
00:30:31.400 --> 00:30:51.400
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا اللهم واحفظهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا

89
00:30:51.400 --> 00:31:11.400
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب

90
00:31:11.400 --> 00:31:30.600
اسرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض في ظل ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

91
00:31:30.750 --> 00:31:45.550
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا وادي آآ حلقة طويلة المرة دي. بارك الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم