1
00:00:01.000 --> 00:00:39.150
بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تسعة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تلاتة من مقاطع تدبر سورة ارجو حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا على صورة الروم بداية السورة كان الكلام عن المؤمنين والمشركين وعن

2
00:00:39.150 --> 00:01:04.100
صراع بينهم اقرا معي الاية خمسة هات اخر اه اه كلمتين في الاية اربعة وكان بخمسة. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. ازا احنا بنتكلم على صراع وفي مؤمنين ومشركين منشغلين ببعض في الدنيا

3
00:01:04.100 --> 00:01:27.500
ومبتلين ببعض في الدنيا هنا في الاية اربعتاشر اللي هي اول تدبرنا النهاردة الاية اربعتاشر هيتفرقوا خلاص مش هيشوفوا وش بعض تاني. اقرا بقى معي الاية اربعتاشر وخمستاشر وستاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

4
00:01:27.800 --> 00:02:02.350
ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة. فاولئك في العذاب احضروا فرقة بلا لقاء. يوم تقوم الساعة تبقى اخر مرة يشوفوا فيها وش بعض. اقرا بقى معي الاية اربعتاشر كده

5
00:02:02.400 --> 00:02:20.350
ونشوف كل واحد رايح فين ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون طيب دول هيروحوا فين؟ دول هيروحوا فين؟ كمل هات خمستاشر. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون المؤمنين اللي

6
00:02:20.350 --> 00:02:45.100
الصالحات. يعني ايه؟ يعني اللي الايمان لم يكن كلمة على السنتهم بل ترجموه في افعالهم فهم في روضة يعني في حديقة يحضرون الحبور والسرور الشديد كل حزن كل الم شعروا به في الدنيا

7
00:02:45.150 --> 00:03:18.350
سينقلب الى سرور شديد في جنات الاخرة. اللهم اجعلنا منهم يا رب اقرا ستاشر واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب ضروري الكفر والتكذيب بايات الله يعني بالوحي وبلقاء الاخرة اي بالبعث والحساب لان الايمان بالله

8
00:03:18.350 --> 00:03:48.950
لا يكفي يجب الايمان بالله وبالوحي وبالبعث والحساب والا بيحصل ايه؟ فاولئك سيحضرون في العذاب. اولئك فاولئك في العذاب محضرون اه محضرون تدل على حضورهم على غير رغبتهم يعني بتعطي الشعور ان هم جايين متجرجرين مسحوبين على العزاء

9
00:03:49.300 --> 00:04:04.400
بشوف المشهد اللي القرآن بيصوره بيصور لك فيه المكذبين اللي كانوا بيكذبوا بالبعث والحساب هتكون حالتهم النفسية كلها عاملة ازاي. تعالوا نشوف المشهد من من الناحية النفسية. ارجع كده للاية اتناشر هات الاية اتناشر

10
00:04:04.550 --> 00:04:31.450
ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون. يعني ايه يبلس؟ يعني يبقوا في حالة من البؤس الشديد. لان ليكذبوا بحدوث طول عمرهم حصر. قامت الساعة هم كانوا دايما بيكذبوا بالموضوع ده فقبل كده في الدنيا كانوا بيكذبوا بحدوث القيامة. فلما قامت القيامة هم في حالة من الذهول والبؤس الشديد

11
00:04:31.950 --> 00:05:01.250
وخاصة لما هيستنجدوا بشركائهم اللي هم اشركوهم مع الله عشان يساعدوهم فلم يجدوا احد يساعدهم. اقرا الاية تلتاشر ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين اضافة للبؤس والذهول اللي هيحصل لهم لما القيامة تقوم هيكون في شعور بالحسرة والندم على عبادة الالهة المزيفة اللي لن

12
00:05:01.250 --> 00:05:22.800
تساعدهم اضف بقى لمشاعر الزهول والبؤس والندم شعور الرعب. لما يفرق بينهم وبين عباد الله المؤمنين. فيدركوا ان هم هيتاخدوا على مكان مختلف اكيد عشان العزاب. اقرا اربعتاشر اللي هي اول اية احنا تدبرناها النهاردة ويوم تقوم الساعة يومئذ

13
00:05:22.800 --> 00:05:42.800
تفرقون فلما يحصل التفرقة بينهم وبين المؤمنين هيشعروا بالرعب اكتر. ما هو اكيد متاخدين على مكان بقى مختلف. عشان هيتزبطوا على غير رغبتهم اقرا الاية ستاشر. واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محضرون. على غير

14
00:05:42.800 --> 00:05:57.350
رغبته. فشوف كم المشاعر اللي الايات عمالة توصفها لك عشان تفهم حالتهم النفسية هتبقى عاملة ازاي. دول الناس اللي كانوا بيضحكوا على المؤمنين في  وكانوا بيستهزئوا بهم دول مشكلتهم ايه بقى

15
00:05:58.000 --> 00:06:25.700
حصل فيهم كده ليه ارجع للاية سبعة يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. يبقى علشان نتفادى المصير بتاعهم ده لازم سادة الغفلة في الدنيا نتفادى الموقف المليء بالبؤس والرعب والندم ده. لازم نقاوم الغفلة في الدنيا. يبقى ازاي نقاوم الغفلة في الدنيا؟ اننا نبقى متصلين

16
00:06:25.700 --> 00:06:47.000
بالله طول الوقت ايه اللي بيتصل القلب وقناة التواصل بينا وبين ربنا هي الذكر الذكر تسبيح وتحميد يجب ان القلب يتصل بذكر الله. في كل مكان وفي كل وقت. هات لي بقى الاية سبعتاشر والاية تمنتاشر

17
00:06:47.050 --> 00:07:06.800
اقرا معي سبعتاشر وتمنتاشر فسبحان الله اي سبح الله ونزهه عن كل نقص فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد ادي ذكر اخر اهو غير التسبيح. الحمد وله الحمد في السماوات

18
00:07:06.800 --> 00:07:28.800
والارض في كل مكان. وعشيا وحين تظهر  يبقى تسبيح وتحميد في كل مكان وفي كل وقت يلا فسبحان الله افعلوا ذلك امتى؟ حين تمسون. حين تمسون اللي هو وقت المغرب ووقت العشاء

19
00:07:28.950 --> 00:07:40.600
وحين تصبحون وقت صلاة الصبح اسمها صلاة الصبح ما اسمهاش صلاة الفجر على فكرة. على فكرة صلاة الفجر اللي هي الركعتين بتوع السنة اللي قبل الصلاة صلاة اسمها صلاة الصبح

20
00:07:41.000 --> 00:07:57.650
بتتصلح في معاد الفجر طبعا عشان ما حدش يفتكر صلاة الصبح هيصحى الساعة تسعة الصبح اصليها. لأ صلح قبل شروق الشمس وله الحمد اي تذكر ان تحمد الله. فين؟ في كل مكان في السماوات والارض

21
00:07:58.750 --> 00:08:18.600
في السماوات والارض وفي كل وقت ايضا وعشيا عشيا يعني من بعد العصر لغاية المغرب اسمها العشي. وحين تظهرون وقت الظهر يعني اقل شيء اقل شيء تحافز على صلواتك في وقتها

22
00:08:19.550 --> 00:08:46.600
وتخشع فيها. لان فيها تسبيح وفيها تحميد في هذه الاوقات. الصبح والضهر والعصر والمغرب والعشاء. ذكروا هنا اوقات الصلوات الخمسة. اقرا معي ستاشر وسبعتاشر وتمنتاشر. اقرا سبعتاشر وتمنتاشر سبعتاشر مع بعض. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا

23
00:08:46.750 --> 00:09:10.450
وحين تظهرون. طيب كيف اسبح الله يعني يعني ايه اسبح ربنا؟ يعني انزهه عن كل نقص. ازاي؟ باني اعرف بالمعرفة والايمان اللي هي ضد المعرفة ضد الجهل وضد الغفلة والايمان عكس الكفر ضد الكفر. ازاي ؟ مثلا

24
00:09:11.350 --> 00:09:34.450
اذا عرفت ان الله عليم وامنت بذلك ان تنزهته عن الجهل اذا علمت او اذا عرفت ان الله قدير وامنت بذلك فقد نزهته عن العجز. وهكزا. يبقى هو يستحق التسبيح. ويستحق الحمد

25
00:09:34.450 --> 00:09:49.650
هو الخالق الذي يخرج الحي من الميت. فهو على كل شيء قدير. فالايات اللي جاية هتورينا قدرة ربنا. اقرا بقى الاية تسعتاشر يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي

26
00:09:49.750 --> 00:10:03.550
ويحيي الارض بعد موتها. وكذلك تخرجون. شفت بقى انت كنت بتسبح مين وبتحمد مين؟ في كل مكان وفي كل وقت. ده اللي بيخرج الحي الميت والميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها

27
00:10:04.200 --> 00:10:19.900
يخرج النبات من التربة. ادي حي من ميت. يخرج البزرة من النبات. ادي بيخرج ميت من حي. يخرج البيضة من الدجاجة. ويخرج الكتكوت من البيضة. فالله يعقب الموت بالحياة والحياة بالموت طول الوقت

28
00:10:20.000 --> 00:10:39.550
هذه هي سنة الله في كل لحظة هناك حي بيخرج من ميت وميت بيخرج من حي. في كل لحزة فيه نبتة بتخرج من بزرة في كل لحزة حياة بتدوب فيه جنين في كل لحظة فرع اخضر بيجف وبيموت. في كل لحظة بيضة بتخرج من طائر. وفي كل لحظة طائر بيخرج من بيضة

29
00:10:39.600 --> 00:11:06.650
فالمسألة مستمرة بس فيه انتم عارفين مليارات البيض بيخرج في كل لحزة من الاسماك. بطارخ بنسميها بطارخ خيار اللي هو بيض السمك وملي مليارات الاسماك بتخرج من الكافيار يحيي الارض اللي بيعمل كده ده يحيي الارض بعد موتها. ازاي؟ مكة. كانت كانت وادي مهجور غير ذي زرعة

30
00:11:06.650 --> 00:11:16.650
ما فيش فيه حاجة خالص. ما فيش ما فيش فيه سريخ ابن يومين. ده طب تعبير مصري بس عشان الاخوة والاخوات اللي مش مصريين تعبير مصري معناه ما فيش مخلوق في المنطقة

31
00:11:16.650 --> 00:11:38.250
طلع فيه شوية ماية اصبحت مش قرية اصبحت ام القرى. واصبح الناس بتحج اليها من كل مكان فده تعبير عام. تعبير عام يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي. اللي

32
00:11:38.250 --> 00:11:50.750
ممكن تجد لؤي التعبير العام ده تجد له امسلة كتيرة جدا من تمسلة البيضة والفرخة والنبتة والبزرة والنبات والارض ربنا ختم لك الاية دي اللي هي اية عامة جدا بايه

33
00:11:50.900 --> 00:12:12.350
اخر كلمتين. بص اخر كلمتين فيها تسعتاشر. وكذلك تخرج  وانتم هتبعثكم بنفس السهولة دي كنتم احياء ثم ستموتون ثم ستدفنون في الارض الميتة ثم ستخرجون منها عند البعث. فيخرج الحي من الميت لان

34
00:12:12.350 --> 00:12:27.300
اعمالكم في انتظاركم ولابد من المحاكمة هو الناس اللي بيستبعدوا البعث بعد الموت دول. فعلا عندهم مخ يا جماعة! ايه الجديد اصلا! يعني ايه العجيب في ان اللي عمل كل ده

35
00:12:27.300 --> 00:12:47.650
نبعث بعد الموت تاني  فشفتم الايات دي الهدف منها تقرب لك مسألة ان البعث مسألة سهلة جدا مسألة واقعية جدا منطقية جدا. الناس اللي بتستبعد المسألة دية. فاكرين ان هم كده عقلاء وعلماء دول اجهل ما يكونوا

36
00:12:49.300 --> 00:13:15.050
في قراءة حمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان دول آآ آآ دي آآ آآ قراءات كبيرة وقراءات آآ من القراءات المتواترة. وكذلك تخرجون مش تخرجون هنا فيها تأكيد على الخروج نفسه وكذلك تخرجون. هتخرجوا بنفس الطريقة. بينما قراءة حفص وورش وباقي القراء. وكذلك

37
00:13:15.050 --> 00:13:29.950
تخرجون فيها توكيد على ان المخرج هو الله لانها مبني للمجهول. وطبعا الله سبحانه وتعالى معلوم ان الله هو الفاعل. ففيها على ان المخرج هو الله. يعني الناس مش هتخرج بمزاجها

38
00:13:30.550 --> 00:13:47.450
الناس لا عندهم رغبة يخرجوا ولا قدرة على اخراج نفسهم من القبول لكن لازم هيخرجوا عشان في حساب اقرا الاية عشرين بقى وانت مستحضر في زهنك صورة الكتاكيت اللي طالعة تجري من البيض والسمك اللي طالع يسبح بسرعة من الكافيار

39
00:13:47.700 --> 00:14:07.050
اقرا الاية عشرين معي. ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون التراب ساكن ميت ما فيش فيه حياة بينزل على اي سطح ينزل على الترابيزة دي

40
00:14:07.100 --> 00:14:23.050
هيفضل عليها ما يتحركش للابد لغاية ما ييجي بني ادم يمسحه بالفوطة ده التراب اللي اتعمل منه الانسان اللي هو بشر منتشرين بيتحركوا بسرعة وبيجروا في الاولمبياد وبيعوموا وبيركبوا سيارات وموتوسيكلات وبيتحركوا من مكان لمكان

41
00:14:25.150 --> 00:14:40.650
اذا دي اسمها اذا الفجائية. ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. اسمها اذا الفجائية بس الغريب هنا ان دايما اذا الفجائية دي بتيجي بعد الفاء

42
00:14:40.750 --> 00:15:03.750
يبقى فاذا انتم بشر. فاذا لان الفاء تفيد السرعة. ثم ثم تفيد الترتيب على التراخي. مع الوقت فالغريب هنا ان اذا الفجائية جت بعد ثم    لان البني ادم مخلوق من تراب اه

43
00:15:04.600 --> 00:15:16.750
بس هو فين التراب اللي فين فين التراب؟ وفين الطين؟ وفين الصلصال؟ وفين الفخار؟ ده الكلام ده في الاصل خالص احنا ابتدينا من تراب. لكن مع الوقت دي كانت المرحلة الاولى فينا بعد

44
00:15:16.750 --> 00:15:40.700
كده اصبح الانسان يأتي بالتنازل. فهناك مرحلة باينة الخلق من تراب وبين الاجيال التي جاءت بالتناسل. وده طبعا في سورة السجدة آآ موجودة. آآ وبدأ القى الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه. طيب لكن

45
00:15:40.900 --> 00:16:00.900
ثم هنا هتفيد ان دول مرحلتين بعاد عن بعض. لكن اذا اذا الفجائية مش لسرعة التحول من تراب لبشر. لكن لشدة الفرق الشديد بين طبيعة التراب والسكون بتاع التراب وطبيعة الانسان والحركة بتاعة الانسان السريعة. لذلك فهي اية من ايات

46
00:16:00.900 --> 00:16:30.900
اقرا الاية عشرين تاني ومن اياته يعني من معجزاته يعني من الايات الدالة على وجوده وعلى قدرته ايه كمل الاية معي ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. وبكرة ان شاء الله هنكمل بقية الايات بتاعة ربنا المذكورة في سورة الروم

47
00:16:30.900 --> 00:16:50.900
نتوقف هنا باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

48
00:16:51.100 --> 00:17:12.700
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

49
00:17:13.350 --> 00:17:38.950
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

50
00:17:38.950 --> 00:17:58.950
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك سلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم

51
00:17:58.950 --> 00:18:18.950
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره

52
00:18:18.950 --> 00:18:45.800
عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها

53
00:18:45.800 --> 00:19:09.700
واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا