1
00:00:01.550 --> 00:00:24.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تلاتة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم سبعة من حلقات تدبر سورة الروم من فضلات ومن فضل حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتح لي على على الاية تمانية وتلاتين

2
00:00:24.800 --> 00:00:45.750
وتسعة وتلاتين في سورة الروم يلا صورة الروم الصورة رقم تلاتين. افتح لي الاية تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك

3
00:00:45.750 --> 00:01:07.700
خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون

4
00:01:08.800 --> 00:01:25.950
فآت ذا القربى حقه. الفاء دي اسمها فاء التفريع. يعني اللي بعدها مترتب على اللي قبلها. زي ما اقول لك فانت المفروض تعمل كزا. يعني الفاء دي معناها ان اللي باقوله لك ده له علاقة بكلام انا قلته قبل كده

5
00:01:26.400 --> 00:01:48.200
فلما الاقي فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل لازم ادور على علاقة هذا الكلام بالكلام اللي جاءكم. طيب الكلام اللي قبله عن انفاق  والصدقات اه اه يعني اسف الكلام ده اللي هو الاية التمانية وتلاتين كلام فيها عن انفاق المال والصدقات والزكاة. هيكون ايه علاقته

6
00:01:48.450 --> 00:02:11.200
بالايات اللي قبلها اللي اللي كانت بتتكلم عن الناس اللي بتعبد ربنا في وقت الشدة فقط. الاية تلاتة وتلاتين. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم او الايات اللي بتتكلم عن الناس اللي بتعبد ربنا في وقت الرخاء فقط. زي الاية ستة وتلاتين. واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها

7
00:02:11.350 --> 00:02:36.200
انما المقصود طبعا في الايات اللي قبل كده ان يجب ان احنا نعبد الله في كل حال ليه؟ لان هو نفسه الذي يبسط الرزق. ويعطي بسخاء وهو نفسه الذي قد يقلل الرزق ويعطي القليل عشان يختبر صبر الانسان. اقرا معي سبعة وتلاتين اخدناها امبارح. اولم يروا ان الله

8
00:02:36.200 --> 00:02:56.850
يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. يبقى ازا الرزق اللي ربنا اعطاه للانسان يجب ان هو يحافز عليه. فلا  ولا يسرف في انفاقه ولا يبذر تبذيرا. صح؟ حلو

9
00:02:57.900 --> 00:03:14.050
لكن الصداقات لا تقلل المال. فجت الايات اللي جاية تكلمك عن الصدقات والزكاة. اوعى تكون فاكر ان عشان ربنا ادى لك رزق ومطلوب منك ان انت لا تبذر انك ما تطلعش صداقات وزكاة. فهنا ده بقى دور الاية التمانية تسعة وتلاتين

10
00:03:14.100 --> 00:03:33.100
ازا هي الصدقات لا تقلل المال ولا تنقصه سواء الانسان غني وربنا انعم عليه بالرزق الوفير فلن ينقص من رزقه الانفاق. لا يعتبر الانفاق في سبيل الله تبذير. وكذلك الرزق القليل لن يزيد بالامساك

11
00:03:33.100 --> 00:03:48.550
يعني لو انت رزق الرزق اللي ربنا اداه لك قليل. لو امسكت ولم تتصدق ده مش معناه ان انت رزقك هيزيد. اقرا معي السبعة وتلاتين وتمانية والتلاتين والمعنى ده في راسك. اقرا معي السبعة وتلاتين اللي خدناه امبارح ويوصلها بتمانية وتلاتين

12
00:03:48.850 --> 00:04:11.400
اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. يبقى سواء ربنا عليك او قدر عليك رزقك انت مأمور بالانفاق على الاقارب

13
00:04:11.500 --> 00:04:28.700
والمساكين وابن السبيل. ابن السبيل اللي هم المسافرين العابرين للبلاد الناس اللي بيمروا بالبلد في طريقهم في السفر التدبر التاني هنا في كلمة لقومي يؤمنون اللي في اخر الاية سبعة وتلاتين

14
00:04:29.450 --> 00:04:49.450
انها بتربط ما قبلها وهو العبادة في السراء والضراء وفي الشدة وفي الرخاء مع اللي بعدها وهي الانفاق على الاقارب والمساكين والمسافرين ده معناه ايه؟ معناه ان الايمان قسمين. قسم عبادة وتعظيم لامر الله وقسم الشفقة

15
00:04:49.450 --> 00:05:09.600
ورحمة بخلق الله. ما فيش حاجة اسمها واحد مؤمن وبيصلي وبيصوم وبتاع لكنه لا يتصدق لا يشعر برحمة في قلبه او بشفقة على خلق ربنا الضعفاء او المساكين النقطة الجميلة اللي ذكرها الفخر الرازي

16
00:05:10.650 --> 00:05:33.400
قال لك ليه ربنا قال ذا القربى وما قالش الاقارب وقال المسكين وما قالش ذا المسكنة قال لك ذا بتتقال على الشيء الثابت والقرابة ثابتة مش هتتغير يعني واحد كان ابن خالتك هيفضل ابن خالتك للابد

17
00:05:33.550 --> 00:05:50.800
فده بيتقال عليه بل قربى انما المسكنة بتاعة الانسان والفقر قد لا يدوم وقد يزول فقال لك المسكين. هو مسكين دلوقتي ممكن ما يبقاش مسكين بعدين. لكن القريب قال لك ذا القربى

18
00:05:50.850 --> 00:06:09.500
والجميل كمان قال لك ليه ما قالش ذا قربى وقال لك ذا القربى لو واحد قال رأي حلو. بنقول فلان ذو رأي يبقى الرأي جيد لكن لو هو شأنه كده هو دايما اراءه رائعة

19
00:06:09.700 --> 00:06:31.350
بنقول فولان الرأي بيعرف بان هو بنوصل صاحب الاراء الجيدة فبنقول ذا الرأي فنقول ذا القربى دول قرايب وده شيء ثابت. طيب اقرا معي تمانية وتلاتين بقى والمسكين وبنى السبيل

20
00:06:31.500 --> 00:06:51.500
ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون. ده افضل لمين؟ للي يريدون وجه الله يعني غايتهم هو الله. ارضاء الله وليس رفع شدة في الدنيا ولا حصول على رزق في الدنيا. وان كان يجوز انك تعمل حاجات

21
00:06:51.500 --> 00:07:13.450
وتطلب رفع الشدة في الدنيا والحصول عليه. لكن ده مش اعلى حاجة. اعلى حاجة انك تعمل شيء لارضاء الله واولئك هم المفلحون. هم دول الناس الناجحين هم دول المفلحين. الفالح مش اللي يبقى ملياردير في الدولارات. الفالح اللي يبقى ملياردير في الحسنات. وما يمنعش انك تبقى ملياردير في الدولارات. والاسلام يريدك

22
00:07:13.450 --> 00:07:34.950
ملياردير في الدولارات بس ما تخونش نفسك وتفتكر انك بقيت فالح عشان غني الاسلام يريد المسلمين يكونوا اغنيا. بس ما يفتكروش ان هو ده النجاح ده الاساس يبقى الفالح مش هو اللي يشتهر بين اهل الارض. الفالح هو اللي يشتهر من اهل السماء. اللي الملايكة عارفينه من كتر ما بيكتبوا حسناته

23
00:07:36.050 --> 00:07:47.850
فهو ده الاساس. ما هو مع زلك الاسلام ما يمانعش ان انت تكون غني وتكون قوي بل الاسلام يريدك تكون غني وتكون قوي. لكن هو ده النجاح. النجاح انك ترضي ربنا عنك

24
00:07:48.000 --> 00:08:16.150
تسعة وتلاتين وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون في الاية التمانية والتلاتين ربنا قال في تمانية وتلاتين ربنا قال فاتي ذا القربى حقه والمسكين وبن السبيل. عكسها في تسعة وتلاتين

25
00:08:16.150 --> 00:08:38.450
قال لك وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس يبقى الايتاء في تمانية وتلاتين كان صداقات وبدون مقابل من الناس. في تسعة وتلاتين الايتاء كان ان الانسان يعطي ما له كقرض تعريف الربا كله

26
00:08:38.450 --> 00:08:56.150
وقرض جر نفع يعني الانسان بيؤتي ما له للناس لكن كقرض علشان ما له يربو يربو يعني يزيد يزيد من اموال الناس. يستغل احتياج المحتاج. يدي واحد محتاج عشر تلاف وياخدهم بعد سنة اتناشر الف

27
00:08:56.300 --> 00:09:14.500
فربنا بيقول وما اتيتم من ربا ايه اللي انتم بتدوه ده من ربا بس مش لله بقى لأ ليربوا في اموال الناس معناها ليربو من اموال الناس طب ليه ربنا قال في اموال الناس مش من اموال الناس لان هي هنا

28
00:09:14.550 --> 00:09:32.150
اي دي معناها من الشاعر العربي بيقول ونشرب في اثمانها ونقامر. يعني من تمن البضاعة بتاعته بيشرب خمر ويقمر من تمنها بيقول في اثمانها. فدي معناها دي في بمعنى من؟ بمعنى من

29
00:09:32.500 --> 00:09:46.250
يبقى وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس. يعني من اموال الناس. كمل الاية فلا يرجو عند الله ده ما فيش عليه ثواب عند ربنا. ده ما بيزدش. لكن انت لما بتتصدق

30
00:09:46.400 --> 00:10:12.250
ايه اللي انت بتدفعه ده بيتضرب في عشرة الى سبعمئة ضعف فبيرجو ربنا بينمي صدقاتك وبينمي الزكاة بتاعتك وبينمي حسناتك. انما الربا لا يربو عند الله كمل الاية وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون. لكن اللي بتطلعوك زكاة

31
00:10:12.300 --> 00:10:31.800
هو ده اللي بيضاعف المكاسب بتاعتهم سواء الاموال نفسها تتضاعف في الدنيا لانك تصدقت وفي ناس كده تتصدق بالمية قبل اليوم ما يخلص يرجع لهم تاني يتصدق بعشر تلاف قبل الاسبوع ما يخلص يرجعوا له عشرين الف واكتر. وهكزا

32
00:10:32.850 --> 00:10:47.250
فسواء تتضاعف الاموال في الدنيا او تتضاعف الحسنات والثواب يتضاعف طبعا الآيات دي مكية واحنا عارفين ان سورة الروم نزلت قبل العنكبوت يعني الصورة قبل قبل الاخيرة وفي مكة في اخر سنة في مكة

33
00:10:47.650 --> 00:11:09.050
احنا عارفين ان في مكة ما كانتش شرعت التشريعات لسه فلا كان الربا حرم ولا كانت الزكاة فرضت عشان كده الصيغة مش صيغة نهي لكن سورة الروم زي ما قلنا نزلت في اخر سنة في مكة فكانت بمثابة تهيئة وتجهيز نفسي للمسلمين قبل فرض

34
00:11:09.050 --> 00:11:28.750
زكاء وقبل تحريم الربا الاية دي فيها ذكر للزكاة وذكر للربا ذم للربا ففيها تهيئة نفسية قبل فرض الربا حرم في المدينة  وقلنا قبل كده ان الشريعة نزلت في المدينة بعد قيام الدولة لزلك الايات المدنية

35
00:11:29.000 --> 00:11:43.450
لها طبيعة قانونية اكتر. في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. ان كنتم مؤمنين. يعني اتركوا ما بقي من الربا وفي ال عمران

36
00:11:43.600 --> 00:12:00.900
وطبعا البقرة ال عمران مدنيتها. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. وعلى فكرة طب يعني ينفع اكل ربا بس مش اضعاف مضاعفة  اضعاف مضاعفة يعني المية تبقى متين. وتلتمية. طب فرضنا نزيد واحد مية وقلت له هاخدهم منك مية واربعة

37
00:12:01.300 --> 00:12:14.250
ربعمية وخمسين ما هو كده مش قادر اعرف المضاعفة ده اسمه تقييد للتنفير. يعني ايه للتنفير؟ يعني ربنا بيقرفك من الفعل ده. يقول لك ده فعل مؤلم يعني ما تاكلش دي بقى

38
00:12:14.250 --> 00:12:30.450
عفوا طب لو مش هتضاعفوا مضاعفات برضه ما ينفعش يعني ربنا حرم في المحرمات من النساء منهم ايه؟ وربائبكم اللائي اللاتي في حجوركم. يعني يحرم عليك انك تتزوج بنت زوجتك اللي متربية عندك في البيت

39
00:12:30.800 --> 00:12:48.250
فرضنا ما اتربتش عندي في البيت متربية عند ابوها وعمري ما شفتها خالص. ينفع اتجوزها برضه ما ينفعش اتجوزها. ليه التقييد اللي في الاية اسمه للتنفير يعني يخلي عندك تم تجوز بنت زوجتك لما تروح عندك في البيت حتى لو مش ما ينفعش خلاص. فده هنا ضعافا مضاعفة

40
00:12:48.250 --> 00:13:08.100
تقييد للتنفير. فالربا محرم. لكن التحريم تم بصورة واضحة جدا في المدينة. كزلك الزكاة فرضت في المدينة بكامل تفاصيلها في سورة البقرة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. طيب هنا بقى ما دام اتكلمنا عن المال

41
00:13:09.200 --> 00:13:38.300
لازم انصحكم بقراءة كتاب كثير من العلماء اعتبروه افضل كتاب كتب في القرن العشرين اسمه فقه الزكاة. لشيخ القرضاوي افضل ما كتب الشيخ القرضاوي وفي علماء انا اعرفهم من الاخر كده ما بيحبوش قوي الشيخ القرضاوي. وقالوها بوداني سمعتهم بيقولوا افضل ما كتب في القرن العشرين. فقه الزكاة. المقدمة بتاعته

42
00:13:38.300 --> 00:14:00.800
بجد مقدمة فقه الزكاة. حاجة من اروع ما يمكن لان المال في الاسلام فلسفة بتقوم على نظرية الغنم بالغرم لذلك تم تحريم الربا. ليه؟ لان المرابي بيقرض المال وبياخد الضمانات بتاعته. فالفلوس بتاعته مضمونة والارباح

43
00:14:00.800 --> 00:14:14.800
بتاعته مضمونة ما فيش اي احتمال انه يغرم. ما فيش اي احتمال للخسارة. فده بيجعل الخسارة كلها على طرف. والمكسب كله لطرف فلسفة المال في الاسلام بتقوم على توزيع المخاطر

44
00:14:14.950 --> 00:14:31.450
وتوزيع المكاسب بنكسب كلنا مع بعض كل واحد يكسب بنسبة مشاركته ونخسر كلنا مع بعض. فكل واحد يخسر بنسبة مشاركته. بالطريقة دي ما يبقاش فيه فجوة كبيرة في المجتمع فيها المليارديرات جدا وناس مش لاقية تاكل ومفلسة

45
00:14:31.750 --> 00:14:53.750
او ناس في السجن بسبب الديون. لان المخاطر بتتوزع. والمكاتب والمكاسب بتتوزع. المهم الزكاة من اركان الاسلام وهي حق للفقير في مال كل واحد مننا اللي بيمتنع عن دفع الزكاة فهو لص بيسرق الفقراء

46
00:14:53.900 --> 00:15:13.900
يعني ايه؟ يعني اللص اللي بيكسر آآ فيلا ويدخل يسرق مجوهرات اشرف من اللي بيمنع الزكاء. لان اللي بيمنع الزكاة ده اغنياء وده بيسرق الفقراء. يعني بيسرق فقراء. يعني كل جائع كل مشرد بلا مأوى. هيتحاسب عليه كل مانع للزكاء

47
00:15:13.900 --> 00:15:33.800
وكل مانعة للزكاة تخيل نفسك كده بقى بتقرا قرآن وتصلي وتصوم وتيجي تلقى ربك في يوم القيامة تلاقي نفسك رايح النار. ليه؟ لان في ناس نامت في العراء وناس نامت بطون عيالها خاوية لان انت سرقت فلوسهم

48
00:15:34.500 --> 00:15:49.100
هي دي بقى فلوس الزكاة اللي بعضنا ما بيدفعهاش وكنا فاكرين الامر سحر. وكنا فاكرين فاكر الامر سهل؟ طب اقرا معي الاية اربعين يا مانع الزكاة. الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم

49
00:15:49.100 --> 00:16:08.050
ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون. كمل معي واحد واربعين ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون

50
00:16:08.100 --> 00:16:22.500
يبقى اللي خلقك هو اللي رزقك بفلوسك اللي في حسابك وهو اللي هياخد روحك وهو اللي هيحييك ويبعثك بعد الموت هل في حد بقى من اللي بتعبدوهم بيعمل اي حاجة زي دي

51
00:16:22.600 --> 00:16:42.600
سواء الناس اللي بتعبد اصنام او جوزة او المسيح او اي الهة زائفة. او المسلمين اللي بتشرك مع ربنا ما يسمى بالشرك الاصغر. الناس اللي مؤمنة بقدرة الفلوس على النفع او الناس اللي مؤمنة بقدرة السلطة او الانسان اللي في السلطة سواء ملك او رئيس او او ولي امر او ايا كان

52
00:16:42.600 --> 00:16:58.400
الناس اللي مؤمنة بان الشهرة هتعمل لهم. الناس اللي مؤمنة بانه اي دي كلها اسباب دنيوية دي كلها اصنام. كتير من المسلمين بيعبدوها اقرا معي بقى الاية اربعين الله الذي خلقكم

53
00:16:58.850 --> 00:17:22.300
ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء؟ حد من اللي بتعبدوهم دول بيعمل اي حاجة من دي حاجة واحدة حتى سبحانه وتعالى عما يشركون. سبحانه الله منزه عن كل نقص موجود في الالهة الزائفة

54
00:17:23.050 --> 00:17:45.350
والاصنام اللي الناس بتعبدها وتعالى واعلى من كل هذه الالهة الزائفة اللي بيؤمن بها الناس. اقرا واحد واربعين ظهر الفساد في البر والبحر ما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. الاية دي من جوامع الكلم. جوامع الكلم يعني

55
00:17:45.650 --> 00:18:04.950
ما لفظه قليل ومعناه جزيل يعني تأكيدك جملة خمس ست كلمات لكنها معانيها يتكتب فيها كتب. هي دي بقى جوامع الكذب ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

56
00:18:05.800 --> 00:18:30.600
ما تعدش بقى فساد في الاسواق. وانهيار في البورصات وافلاس شركات وانتشار بطالة. سببه ايه؟ انتشار الربا. وعدم الالتزام بفقه البيوع والمعاملات المالية. في فقه المعاملات المالية سيدنا عمر كان معين آآ امرأة آآ مشرفة على السوق شغلتها انها تعدي تشوف فيه غش ولا لا

57
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
وبعدين تقف تعمل انترفيو تشوف التاجر فاهم معاملات مالية ولا لا؟ لو مش فاهم فقه البيوع بتقوم تغلق في الحانوت يعني تقفل له المحل بتاعه وياللا يا بابا وتروح على الايه؟ على المسجد تتعلم لما تبقى تتعلم تيجي تعمل لك امتحان ويتفتح لك الايه؟ الحانوت بتاعك

58
00:18:50.600 --> 00:19:10.100
معك اول المحل بتاعك. فقه البيوع. يبقى الفساد ده فساد الهواء سيادة اللواء اللي احنا فيه دلوقتي. ما هو الكورونا عبارة عن ايه احنا بنشم فيروسات فساد الهواء وفساد البيئة وانتشار الامراض سببه ايه؟ اجرام بعض الحكومات اللي بتقوم بتجهره لاسلحة

59
00:19:10.100 --> 00:19:32.300
الدمار بيولوجية وكيميائية. وفي الاخر الناس هي اللي بتدفع الدم فساد البيئة تمنه ايه؟ يعني ده نتيجة الجشع بتاع ناس معينة بتستخدم وقود يفسد البيئة ازا ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

60
00:19:33.650 --> 00:19:56.450
مش ربنا عمل كده فينا احنا عملنا كده وافسدنا البيئة بتاعتنا. لما حصل حزر التجول في الصين السنة اللي فاتت الطيور عادت لسماء مدينة ووهان لاول مرة من سبعين سنة يشوفوا الطيور في في السما. بسبب المناخ اللي نضف بعد ما كان كله سحب دخان. كل سحب الدخان

61
00:19:56.450 --> 00:20:15.800
انقشعت من السما وابتدوا يشوفوا عصافير لاول مرة. هل معقول حق الناس تدمر البيئة بتاعتها بالشكل ده كمل الاية واحد واربعين ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليه؟ ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون

62
00:20:15.950 --> 00:20:37.250
الغرض من المقطع ده ليذيقهم بعض الذي عملوا اسمه التنديم. يعني يجعل القارئ يندم. انتم اللي افسدتم واللي افسدتوه ليذيقهم بعض الذي عملوا. مش بنقول لك طباخ السم لازم يدوقوا يلا دوق بقى. دوق اللي انت عملته. افسدت اقتصادك افسدت

63
00:20:37.250 --> 00:20:56.550
كل شيء عشان خاطر انت بتفسد الدنيا اللي ربنا اعطاها لك وخلاك انت الخليفة يعني انت البوص انت اللي مطلوب منك تدير الكوكب ده وادى لك الوسائل اللي تدير بها وادى لك الفقه اللي تدير به. بس انت فاكر نفسك ازكى من ربنا. خلاص. دوم بقى

64
00:20:56.900 --> 00:21:20.550
ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. يمكن اللي يدوق من الفساد اللي هو عمله ده يبدأ يصلح ويرجع جعل الفساد اللي هو عمله ظهر الفساد الفساد عكس الصلاح. عكس الاصلاح. فمطلوب ان انت تكون بتصلح. انت تعمر الارض. ربنا بيقول هو اخرجكم من

65
00:21:20.550 --> 00:21:46.000
ارضي واستعمركم فيها. انت شغلتك تعمر الارض مش انك تفسد الارض ونتوقف هنا الليلة باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

66
00:21:46.300 --> 00:22:10.550
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك نساءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب

67
00:22:11.150 --> 00:22:33.100
اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

68
00:22:33.250 --> 00:22:50.650
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك كلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا اللهم من شرورهم

69
00:22:50.700 --> 00:23:06.950
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة

70
00:23:06.950 --> 00:23:26.950
والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب

71
00:23:26.950 --> 00:23:46.950
على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا

72
00:23:46.950 --> 00:24:01.100
ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا