1
00:00:00.100 --> 00:00:33.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تسعة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الاحزاب ارجو حضراتكم تجيبوا المصاحف تفتحوا على صورة الاحزاب

2
00:00:35.000 --> 00:00:59.100
الاية خمسة وتلاتين اه بس احب اعلق على حاجة الاول. في بعض بنات والنساء اليومين دول بيقولوا هو ليه القرآن خطابه ذكوري ليه ربنا مش بيتكلم النساء زي ما بيكلم الرجال؟ يعني معظم الوقت طول الوقت ربنا بيكلم الرجال

3
00:01:00.550 --> 00:01:16.150
احنا زعلانين من ربنا. ده ده الكلام اللي بيتقال يعني انا ما باقولش كده. يعني انا باقول له احنا زعلانين من ربنا سؤال هو ينفع حد يزعل من ربنا ايا كان السبب

4
00:01:16.900 --> 00:01:34.200
الجواب لأ طبعا لان الناس بتزعل من اللي بيغلط وربنا ما بيغلطش ما فيش حاجة اسمها زعيم ربنا. كلمة سبحان الله! يعني ربنا ما بيغلطش يعني تنزيه لله عن كل نقص

5
00:01:34.250 --> 00:01:50.650
سورة طه لا يضل ربي ولا ينسى. لا يضل ربي يعني ربنا ما بيغلطش. لا يخطئ بالتالي لا يجوز ان حد يشعر بالغضب من الله ده امر مش وارد عند المسلم ابدا

6
00:01:51.900 --> 00:02:16.450
او انه زعلان من ربنا يعني السؤال التاني طيب هو ينفع حد يسأل هو ليه ربنا بيكلم الرجال في القرآن طول الوقت ومش بيكلم النساء ينفع الجواب نعم ينفع وام من امهات المؤمنين

7
00:02:16.650 --> 00:02:30.400
سألت السؤال ده للرسول عليه الصلاة والسلام قالت دي ام سلمة ما لنا لا نذكر في القرآن كما يذكر الرجال هو احنا ليه مش بنذكر في القرآن زي ما بيذكر الرجال

8
00:02:30.600 --> 00:02:54.050
في ام امهات المؤمنين سألت السؤال ده بل احدى اكبر الصحابيات اسماء بنت عميس. ودي صحابية من الاوائل المهاجرات الحبشة تسمى ام المحمدين ليه ؟ لانها خلفت محمد ابن جعفر ابن ابي طالب

9
00:02:54.500 --> 00:03:12.850
وبعدين محمد بن ابي بكر وبعدين محمد ابن علي ابن ابي طالب كان كل ما الصحابي يموت فخلفت ميكرو عارفين كزا ولد وكانت بتسمي دمم محمد  السيدة اسماء بنت عميس هذه الصحابية الجليلة

10
00:03:13.000 --> 00:03:33.400
اول ما رجعت من الحبشة راحت على امهات المؤمنين واول سؤال سألتهم هل نزل فينا شيء معشر النساء في حاجة نزلت بتكلم الستات  يعني امرأة اكتيفست اهيه ناشطة مهتمة بالمرأة

11
00:03:34.300 --> 00:03:51.200
قالوا لها لأ راحت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة. ده الستات خيبة وخسرانين ايه الخسارة ايه اللي احنا فيه ده ومما ذاك؟ ليه

12
00:03:51.250 --> 00:04:07.850
قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال. مش بيذكروا في القرآن زي الرجالة اذا النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكروا بنفس الطريقة هم كمان. بس ما قالوش زعلانين من ربنا

13
00:04:08.900 --> 00:04:25.500
قالوا احنا خايفين ان ربنا هو اللي يكون زعلان مننا خايفين نكون احنا خسرانين خايفين نكون احنا خيبانين مش زعلانين من ربنا  احنا خايفين ربنا يكون زعلان مننا. خايفين ربنا يكون غاضب علينا

14
00:04:26.450 --> 00:04:47.500
اذا اياكم تتركوا الشك يتسلل الى قلوبكم عن ربنا في سورة ابراهيم قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض لا تشك في وجوده ولا تشك في علمه ولا تشك في حكمته

15
00:04:48.350 --> 00:05:06.350
المهم لما ام سلمة تساءلت واسماء بنت عميس تساءلت نزلت الاية خمسة وتلاتين من سورة الاحزاب وبخاطرهم اقرأ معي الاية خمسة وتلاتين في سورة الاحزاب. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

16
00:05:07.100 --> 00:05:52.000
ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات الصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيم ربنا بخاطرهم باية طويلة ذكر فيها الذكور والاناث وكل حاجة. وكأن ربنا

17
00:05:52.000 --> 00:06:15.800
ربنا بيقول لهم انا اقصد الرجال والنساء ان في اللغة العربية المذكر بيستخدم للجنسين لما ليس له جنس او للجنسين لكن كأن ربنا بيقول لهم اتفضلوا انتم متصورين القرآن كله يمشي بالشكل ده

18
00:06:16.000 --> 00:06:33.200
كل ما ربنا يقول الكافرون يقولوا الكافرات كل ما يقول المنافقون يقولوا المنافقات كل ما يقول المؤمنون يقولوا المؤمنات القرآن كله هيمشي كده  لا اله الا هو ربنا هو ربنا

19
00:06:33.900 --> 00:07:03.100
الله   كل ما خطر ببالك فالله غير ذلك ومع ذلك بنستخدم الضمير المذكر. لان في اللغة العربية المذكر بيستخدم لمن لا جنس له  وفي الانجليزي نفس الكلام على فكرة. ما فيش ما فيش ضمير. ما هواش بتاع فبنستخدم

20
00:07:03.250 --> 00:07:22.000
كذلك لما يكون الكلام عن الرجال والنساء مع بعض بنستخدم المذكر زي سورة النبأ سورة النبأ ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يوم القيامة في اللغة العربية ده يسري على الكافر سواء رجل او امرأة

21
00:07:22.200 --> 00:07:39.700
ما لهاش لزوم ان الاية تبقى كده. ويقول الكافر وتقول الكافرة. يا ليتني كنت ترابا هديكوا مثال يعني هتلاقوه غريب شوية. عبدالحليم حافظ لما كان بيغني مش كان بيقول يا حبيبي مش كده

22
00:07:39.850 --> 00:08:09.650
عبدالحليم راجل المفروض يقول ايه؟ المتوقع يقول ايه؟ يا حبيبتي ما هو اكيد يعني بيحب امرأة. طيب. ليه غنى كده ليه بصيغة المذكر. علشان الاغنية تناسب الرجال والنساء انا اسف بتاع المسال الغريب ده لكن يعني ده احسن مسال يفهمك ان المذكر بيستخدم للجنسين في اللغة العربية عموما ما لهاش دعوة بقى بالدين. ولا

23
00:08:09.650 --> 00:08:32.900
قرآن قل يا ايها الكافرون رجال ونساء مش لازم القرآن يقول قل يا ايها الكافرون وقل يا ايتها الكافرات لا اعبد ما تعبدون ولا اعبد ما انتم عابدات نرجع للاخر خمسة وتلاتين بقى. رجعت لخمسة وتلاتين. احنا ردينا شبهة اللي هي شبهة ذكورية

24
00:08:32.950 --> 00:08:55.500
الخطاب القرآني ارجع يا الصفات اللي في هذه الاية هي الصفات اللي لازم تتواجد في الانسان عشان يبقى نفس مسلمة تقية صالحة. هي وكل انسان مسلم لازم تتواجد فيه هذه الصفات

25
00:08:56.050 --> 00:09:23.600
ان المسلمين والمسلمات يبقى الاسلام والمؤمنين والمؤمنات يبقى الايمان والقانتين والقانتات يبقى القنوت قنوت بالتاء مش بالطه والصادقين والصادقات. يبقى الصدق والصابرين والصابرات يبقى الصبر والخاشعين والخاشعات الخشوع والمتصدقين والمتصدقات يبقى التصدق

26
00:09:23.950 --> 00:09:56.450
والصائمين والصائمات يبقى الصوم والحافظين فروجهم والحافظات. يبقى حفظ الفروج والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. يبقى الذكر كثيرا بكل صفة من دول قيمتها في بناء الشخصية المسلمة الاسلام هو الاستسلام. ان المسلمين والمسلمات يعني اللي بيستسلموا لاوامر ربنا بيسلموا نفسهم لربنا

27
00:09:56.950 --> 00:10:21.500
والمؤمنين والمؤمنات الايمان هو التصديق لما تصدق بشيء يبقى انت مؤمن به الاسلام والايمان وجهين لعملة واحدة لو واحد استسلم ممكن يستسلم مكرها او مجبرا ما يبقاش مؤمن. يبقى مسلم مستسلم لكنه مش مؤمن

28
00:10:22.550 --> 00:10:47.150
لازم يكون مؤمن ومسلم في نفس الوقت. موجهين لعملة واحدة القنوت يعني الطاعة الناشئة من الاسلام والايمان. من كتر ما هو مستسلم لاوامر ربنا ومؤمن بربنا اصبح قانتا مطيعا الصدق هو الصفة اللي مش

29
00:10:47.250 --> 00:11:05.300
بيتصف بها بيخرج من صفوف المسلمين في موطأ الامام مالك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ايكون المؤمن جبانا قال نعم ممكن مؤمن وجبل خواف مش عايز يطلع في القتال بس انا مؤمن

30
00:11:05.900 --> 00:11:32.250
فقيل له ايكون المؤمن بخيلا فقال نعم ممكن مؤمن وراجل بيحب ربنا وبيصلي وبيصوم لكن ما بيحبش يسمع وماسك كده بخيل فقيل له ايكون المؤمن كذابا؟ فقال لا الكذب هو الصفة التي لا تجتمع مع الايمان في قلب

31
00:11:33.250 --> 00:12:00.500
الاسلام والايمان والقنوط والصدق يأتي الصبر الصابرين والصابرات. الصبر قلنا هو نصف الاخلاق الصبر اربع انواع صبر على المصائب التي تصيب الانسان الصبر على المعاصي فلا يقع فيها الانسان صبر على الطاعة والعبادة فيداوم عليها الانسان. والصبر على النعمة فلا يسرف فيها الانسان

32
00:12:03.350 --> 00:12:27.750
والخاشعين والخاشعات. الخشوع حالة داخلية في القلب وخارجية تظهر على جوارح الانسان. بتزهر انه بيزهر تأثره فيها وتظهر شعوره بهيبة الله ووقار الله. الخشوع حقيقة هو الانسان بيشعر بمعية الله بوجود الله

33
00:12:29.500 --> 00:12:57.750
والمتصدقين والمتصدقات التصدق دليل ان النفس تطهرت من الشح شح النفس والدليل هي ايضا دليل ان الانسان بيشكر نعمة المال ودليل ان الانسان متصف بالرحمة على الفقراء. يعني ما بتطلعش الزكاة ده هو سارق بيسرق الفقراء

34
00:12:57.850 --> 00:13:16.300
يسرق الجوعى عارف يعني ايه اطفال نايمين جعانين انت سارقهم لانك مين بتطلع زكاة مالك يبقى التصدق دليل ان الانسان متصل بالرحمة وانه بيشكر النعمة وانه نفسه تطهرت من الشح

35
00:13:17.100 --> 00:13:50.600
والصائمين والصائمات. الصوم دليل على انتصار النفس على شهوات ورغبات الجسد الرغبة في الطعام والاكل والشراب والحافظين فروجهم والحافظات. دليل على سيطرة النفس على اقوى شهوة من شهوات الجسد بالتالي حفظ الفرج في انتصار للنفس على الشهوات وضبط لهذه الشهوات بحيث انها تخلق

36
00:13:50.600 --> 00:14:12.900
الهدف اللي ربنا خلق الانسان علشانه وهو اعمار الارض. وليس افساد الارض. فمن اعمار الارض الزواج الانجاب والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. شف الحاجة الوحيدة ربنا قال عليها كثيرا هي الذكر. ليه؟ انت ممكن تعملها وانت بتاكل تعملها وانت

37
00:14:12.900 --> 00:14:29.550
بتشتغل تعملها وانت بتقود السيارة لكن ما تقدرش ما تقدرش تصلي وانت بتقود السيارة تصلي وانت هي الشيء اللي انت المفروض انك بتعمله باستمرار في اول العمل وفي اخر العمل

38
00:14:29.550 --> 00:14:50.700
احيانا اثناء بعض الاعمال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. الذكر كثيرا دليل على الاتصال الدائم بين النفس وبين  فيبقى الانسان موصول بالله عن طريق الذكر بيستمد من الله القوة عشان يقدر يستمر في هذه الحياة

39
00:14:51.050 --> 00:15:11.050
اما الذي لا يذكر فبيصبح كأنه الجهاز كهربائي مش واصل بالكهربا شال الفيشة منه فبيبقى قاطع وما لوش اي لازمة الناس يا جماعة اللي بتتصف بهذه الصفات كلها كلها اقرا معي اخر الاية خمسة وتلاتين

40
00:15:11.200 --> 00:15:37.500
اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما رجال ونساء سواء بسواء طالما هذه الصفات موجودة في شخصية يبقى بشرى من الله انه اعد لهذه الشخصية رجل او امرأة عبد له آآ عادي يعني ايه اعدل؟ اعد لهم مغفرة

41
00:15:37.800 --> 00:15:55.100
يعني معدة وجاهزة من دلوقتي ومنتزراهم  واجر واجرا عظيم واجر عظيم. فالاجر معد من دلوقتي ومنتزرينه. ده بيؤكد المغفرة والاجر. لما واحد يتصل بك التليفون يقول لك ايه؟ بيقول لك ايه؟ انا خلاص تحت البيت وطالع

42
00:15:55.100 --> 00:16:20.750
آآ هتشربني شاي فتقول له انا عملت الشاي خلاص يبقى انت بتؤكده انه هيشرب شاي الشاي اتعمل الشاي اعددت الشاة. يبقى وانت بتؤكد ايه المغفرة والاجر العظيم. طيب طب احنا فهمنا ان الذكور والاناث

43
00:16:20.800 --> 00:16:41.900
متساويين في المغفرة والاجر العظيم بس برضو هم الاتنين عليهم تكاليف ومكلفين بحاجات زي بعض برضو زي ما لهم نفس المغفرة ونفس الاجر العظيم. لهم نفس التكاليف ايضا. خش على الاية اللي بعدها. اقرا معي الاية ستة وتلاتين. وما كان لمؤمن

44
00:16:41.900 --> 00:17:08.850
مؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا له الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ما فيش مؤمن ولا مؤمنة الناس اللي عايزة تقول الستات احا اهو مؤمن ومؤمنة ها وما فيش مؤمن ولا مؤمنة اذا الشرع حكم بحكم معين انه يخالف الحكم

45
00:17:09.250 --> 00:17:26.650
انت يا عم جبت كلمة الشرع منين؟ مش ربنا بيقول اذا قضى الله ورسوله الشريعة مبنية على القرآن كلام الله والسنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم الله ورسوله. يبقى اذا قضى الله ورسوله يعني احكام الشريعة احكام الشرع

46
00:17:26.850 --> 00:17:46.500
ان يكون لهما الخيرة من امرهم. يعني مش من حقهم يختاروا انهم يطيعوا او لا يطيعوا ايه ده هو احنا مش بنقول ما فيش اكراه في الدين؟ ايوة ما هو ما فيش اكراه. خلي بالك. احنا بالفعل بنختار نطيع ولا لا نطيع. لكن مش من

47
00:17:46.500 --> 00:18:13.450
حقنا نختار انتم دي ربنا اوجب عليك الصلاة  فانت مش من حقك انك تختار تصلي ولا لأ. لكنك فعلا بتختار تصلي ولا لأ ربنا جعل واجب عليك انك تختار تصلي. وتركك عندك القدرة انك تختار غير كده

48
00:18:14.550 --> 00:18:32.100
عشان يحاسبك امال هيحاسبك ازاي طيب يبقى ربنا بيدلنا على الطريق الصحيح وبيأمرنا باوامر ولكنه لا يكرهنا عليها واحد يقول لي يعني هو لما ربنا يقول لي ان العاصي هيدخل النار كده مش بيكرهنا

49
00:18:32.800 --> 00:18:55.600
طبعا ما بياكلناش ليه بقى؟ لان النار عقوبة اجلة مش عقوبة حالة بتحصل دلوقتي لأ دي عقوبة اجلة واجلة فين مش بكرة ولا بعده لا لأ دي اجلة للدار في الاخرة اللي هي غيب اصلا اللي هي ما حدش مننا راحها ورجع منها

50
00:18:56.250 --> 00:19:13.700
بالتالي الكلام عن النار وعن الجنة هو التحفيز للانسان علشان يعمل الصح ويبعد عن الغلط يعني النار والجنة دول نعمتين ربنا انعم بهم علينا في الدنيا باننا سيرتهم تخلينا نظبط نفسنا

51
00:19:16.700 --> 00:19:36.900
لكن لو كانت عقوبة ترك الصلاة ان الواحد يجي له فشل كلوي فورا يبقى فيه اكراه او عقوبة ترك الصوم في رمضان. واحد مسلا قام من النوم وقال لك مش هصوم النهاردة في رمضان وراح فاطر يحصل له ازمة قلبية. يبقى عقوبة

52
00:19:36.900 --> 00:19:58.750
ترك الصوم او كسر الصوم بدون آآ آآ بدون عذر. آآ آآ ازمة قلبية مسلا. يبقى ده كده فيه اكراه. لان العقوبة حانت  اما العقوبة الاجلة ده ده تحفيز لان العقوبة الآجلة وكمان في الدار الاخرة يعني حاجة غيبية

53
00:19:59.000 --> 00:20:24.850
تحتاج الى ايمان علشان تؤثر يعني لازم الواحد يكون مؤمن بالاخرة عشان يتأثر من التهديد بالنهار او يتأثر الوعد بالجنة لكن لو مش مؤمن بالاخرة ما هو الملحد بيسمع مننا عن الاخرة. وبيسمع مننا عن النار وبيسمع مننا على الجنة ولا بيفرق معه لان هو مش مؤمن اصلا

54
00:20:25.550 --> 00:20:48.550
سؤال بقى هو ليه مش من حق الراجل ولا المرأة انهم اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ليه اشمعنى في الحكاية دي الاتنين مش من حقهم يختاروا

55
00:20:48.900 --> 00:21:09.100
ايه الشيء المشترك بين الرجل والمرأة فكروا كده اقرا اية تاني معي  وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله

56
00:21:09.100 --> 00:21:39.850
ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا ضلالا مبينا انا اسف طيب ليه بقى مش من حقهم؟ فكروا كده. ايه الشيء المشترك في الاتنين العبودية احنا كلنا عبيده وسر السعادة في هذه الدنيا هي العبودية. لانك كده كده عبد. كل واحد فينا عبد. حتى

57
00:21:39.850 --> 00:22:04.300
كافر عبد حتى الملحد عبد لكن يا اما عبد لله او عبد للشهوات وللأهواء ارجع ستة وتلاتين تاني وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد

58
00:22:04.300 --> 00:22:25.900
ولا ضلالا مبينا  الاية دي نزلت لسبب الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده ست عمات. منهم واحدة اسمها اميمة. عمة اسمها اميمة بنتها اسمها زينب بنت جحش. يعني دي كانت بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:22:26.900 --> 00:22:44.600
النبي عليه الصلاة والسلام راح لهم فالبنت افتكرته جاي يخطبها عشان يتجوزها. اتاريه رايح يخطبها بس مش لنفسه. ده بيخطبها لزيد ابن حارثة اللي هو كان عبد النبي. ثم اعتقه

60
00:22:45.300 --> 00:23:09.150
وتبناه وسماه زيد بن محمد لغاية ما نزلت الاية خمسة في سورة الاحزاب ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله رجع اسمه زيد ابن حارثة تاني تمام؟ المهم خده وراح يخطب له بنت عمته. انت متخيل يعني ايه واحد كان عبد سابق بيخطب له بنت عمته من عيلة كبيرة بني هاشم

61
00:23:10.200 --> 00:23:28.500
زينب الدايت اولا كانت متعشمة ان النبي هيخطبها لنفسه  الحاجة التانية قالت انا اعلى منه نسبا. يا جماعة ما فيش تكافؤ خالص اجتماعي دي واحدة قرشية وامها من بني هاشم

62
00:23:28.850 --> 00:23:51.500
وده مولى. مولى يعني عبد معتوق. عبد كان عبد. والرسول صلى الله عليه وسلم اعتقه لما رفضت نزلت الاية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

63
00:23:51.600 --> 00:24:22.050
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا طبعا اتجوزوا السيدة زينب اتقت اتقت الله وعرفت انها بتتزوج بوحي من الله بامر من الله. لزلك لما دار الزمن ودارت الايام وبقت ام من امهات المؤمنين فكانت لما تقعد مع بقية زوجات النبي يتناقشوا ويتكلموا ويضحكوا مع بعض كانت تتفاهم تقول لهم بيقول لكم ايه

64
00:24:22.050 --> 00:24:49.800
كل واحدة منكم الله سبحانه وتعالى زوجها مرة واحدة. وانا زوجني مرتين لان اول مرة ربنا جوزها بسيد وتاني مرة جوزها بالنبي عليه الصلاة والسلام  المهم خلينا دلوقتي خطابها ازاي كانت رافضة نزلت الاية اتقت ربنا اتجوزت زيد بس للاسف الزواج ما كانش ماشي ما كانش مستقر

65
00:24:49.800 --> 00:25:07.500
فالخناقات كتير وكل شوية رايحين جايين للرسول عليه الصلاة والسلام. ويبقوا على وشك الطلاق كل مرة الا ان كل مرة النبي عليه الصلاة والسلام يصلح بينهم ويقول لزيد ما تتحورش خلي مراتك وما تطلقهاش

66
00:25:08.700 --> 00:25:36.850
سبعة وتلاتين يرى الاية سبعة وتلاتين واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله  وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها. لكي لا يكون على المؤمنين

67
00:25:36.850 --> 00:25:54.700
فينا حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا. وكان امر الله مفعولا هات من الاول بقى الاية دي واذ تقول للذي انعم الله عليه. ربنا انعم على زيد بالهداية للاسلام

68
00:25:55.450 --> 00:26:19.400
وانعمت عليه وانعمت انت يا محمد وانعمت عليه بانك   اعتقته من العبودية وتبنيته واديته اسمك لكن بعد كده ربنا لغى الايه؟ آآ نسخ الحكم حرم الايه؟ اعطاء الاسم في التبني وكده

69
00:26:21.800 --> 00:26:58.400
وانعمت عليه   امسك عليك زوجك. يعني خلي مراتك على زمتك. ما تطلقهاش وراعي واتق الله راعي ربنا في واجباتك الزوجية وتخفي في نفسك ما الله مبديه. ربنا بيقول عليه الصلاة والسلام بتخفي في نفسك. اللي ربنا هيعرفه للناس. لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان

70
00:26:58.400 --> 00:27:24.200
عارف وقتها انه على وشك انه تزوج  امر من ربنا وتخشى الناس والله احق ان تخشاه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيخفي هذا الامر لانه محرج جدا من النيات ده هيتزوج طليقة انسان كان ابنه بالتبني

71
00:27:24.200 --> 00:27:41.100
لسه من كم يوم ولا من كم شهر؟ الموضوع محرج جدا وتخشى الناس ايوة كان خايف كان خايف من الناس ومن كلام الناس. خايف الناس تهاجمه وده اللي حصل فعلا ومن اكبر الشبهات على

72
00:27:41.100 --> 00:27:59.600
اسلام ان النبي عليه الصلاة والسلام طلق يقولوا عليه اعداء الاسلام. طلق زينب من زيد عشان يتجوزها هو. يا سلام! دي بنت عمته وعارفها من زمان وهو اللي راح وخطبها له

73
00:28:00.250 --> 00:28:20.650
وكل ما ييجوا متخانقين يصلح بينهم ويقول له ما تطلقهاش يبقى ازاي؟ ازاي طلاقها عشان يجوزها  فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرجا في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا

74
00:28:20.650 --> 00:28:37.550
وكان امر الله مفعولا. يعني لما زيد طلقها زوجناك ها انا جوزتها لك. ربنا اللي جوزها للرسول عليه الصلاة والسلام. احنا امام زيجة عجيبة جدا. زينب ما كنتش عاوزة تتزوج زيد

75
00:28:38.100 --> 00:28:54.400
وربنا لحكمة يعلمها زوجها لو بالامر ثم اطلقت من زيد فزوجها ربنا للرسول عليه الصلاة والسلام لحكمة يعلمها على غير رغبة الرسول عليه الصلاة والسلام انه كان يخشى من كلام الناس

76
00:28:54.600 --> 00:29:16.400
ده اللي حصل كمل الاية عشان تشوف بقى الحكمة فلما قضى زيد منها وترا زوجناك ها لما زيد طلقها جوزتها لك لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطأ. الحكمة هي ابطال

77
00:29:16.400 --> 00:29:37.450
قال قضية التبني واعتبار الابناء المتبنين كالابناء العاديين تماما. يبقى في الصورة دي رجع لهم اسمائهم ربنا. اسماء ادعوهم لابائهم في الاية خمسة ولا يرثوا. كانوا بيرثوا الاول زي الاولاد. لا يرثوا كورثة. لانهم ليسوا اقارب

78
00:29:37.750 --> 00:29:56.950
ربنا قال واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ازا لا رجعت لهم اسماؤهم الاصلية ما بيرثوش كالاقارب لان ده فيه زلم للاقارب. وهنا في هذه الاية بقى سبعة وتلاتين تأكيد انهم ليسوا اقارب ولا ارحام لدرجة ان يجوز للاب بالتبني

79
00:29:56.950 --> 00:30:18.350
يتزوج طليقة ابنه بالتبند وكان امر الله مفعولا وده اللي حصل انا ارى بصراحة ان ربنا كان ممكن ينزل هذا التشريع دون الحاجة لتزويج زينب من زايد على غير رابطها وبعد كده تزويد النبي من زينب على غير رغبته

80
00:30:18.350 --> 00:30:34.850
كان ممكن يعني ان يعني يتم هذا التشريع من غير القصة دي زي تشريعات كتيرة جدا تمت بدون الحاجة لكل ده ارى ان هناك حكمة اخرى اكبر من مجرد انزال حكم شرعي

81
00:30:35.600 --> 00:30:56.250
قد تكون هذه الحكمة هي ضرب المثل للمؤمنين في الطاعة والقنوت والاخبات والعبودية التامة من النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ام من امهات المؤمنين اللي هي زينب ومن صحابي جليل وهو زيد. منتهى العبودية. منتهى العبودية

82
00:30:56.250 --> 00:31:22.350
ازاي ان شعورهم بالعبودية جعلهم يمتثلوا لاوامر ربنا حتى في اشياء ممكن النفس تكرهها ما فيش بعد الجواز بقى واحد بيتجوز حد مش عايز يتجوزه امتثال تام وعبودية تامة ان احنا نتوقف هنا الليلة

83
00:31:23.350 --> 00:31:40.300
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

84
00:31:40.400 --> 00:32:02.300
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

85
00:32:02.850 --> 00:32:26.800
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

86
00:32:26.800 --> 00:32:50.100
هذا همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا وله

87
00:32:50.900 --> 00:33:10.500
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا

88
00:33:11.050 --> 00:33:31.000
او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له البسكم ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك

89
00:33:31.200 --> 00:33:50.600
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها

90
00:33:50.600 --> 00:34:15.550
الذي لا يقضو. واشرح صدورها بصيد الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم باذن الله غدا ان كنا من اهل الدنيا

91
00:34:16.850 --> 00:34:17.400