1
00:00:06.050 --> 00:00:28.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اتنين وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم تلتاشر من حلقات تدبر سورة الاحزاب. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتقروا

2
00:00:28.800 --> 00:01:04.350
ومعي الايتين خمسة واربعين وستة واربعين. افتح معي الاية خمسة واربعين وستة واربعين في سورة الاحزاب اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اغسلناك شاهده ومبشره ونذيرا. وداعيا الى

3
00:01:04.350 --> 00:01:31.250
منيرا يا ايها النبي ده التالت نداء للرسول عليه الصلاة والسلام في السورة بالصيغة دي. يا ايها النبي على فكرة سورة الاحزاب فيها خمس مرات تكرر هذا النداء يا ايها النبي من اجمالي تلتاشر مرة في القرآن كله

4
00:01:31.350 --> 00:01:50.600
يعني اربعين في المية من يا ايها النبي جت في سورة الاحزاب قلنا قبل كده ان النداء يا ايها في اللغة بيكون عند حالة من اتنين اما غفلة المنادى. يعني انت بتنادي على حد غافل

5
00:01:50.850 --> 00:02:14.400
او لعظم خطب المنادى له يعني لخطورة الامر اللي جاي بعد النداء وطبعا لا يجوز ان احنا نظن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان غافلا وانما النبي كان دايما منتبه باستمرار وخبير وكل شيء. لا يجوز شرعا. انك تظن انه كان غافلا. اذا ربنا ناداه بياء

6
00:02:14.400 --> 00:02:39.800
ايها النبي لفت النظر لخطورة الكلام في اللي جاي بعد كده. لخطورة الامر اللي بينادي له. طيب اول نداء ارجع كده لاية واحدة  ارجع الاول يا اية يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. الامر يخص النبي كقائد للامة

7
00:02:39.800 --> 00:03:10.950
ومن الذي يسمع ومن لا يجب ان يسمع له تاني نداء روح للاية تمانية وعشرين يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن صباحا جميل. الامر كان يخص زوجات قائد الامة ما يليق وما لا يليق بهم. كانوا عايزين بقى يعني ايه يزودوا المصفوف طالما ان ايه

8
00:03:10.950 --> 00:03:30.550
الامور متاحة يعني وما يعيشوش في التقشف اللي كانوا عايشين فيه دواء والزهد ده وبتاع  تالت نداء هو اللي احنا هناقشه النهاردة رابع نداء ناقشناه قبل كده في الاية خمسين. اقرا معي الاية خمسين. لو تفتكروا من يومين خدنا الاية خمسين واحد وخمسين اتنين وخمسين

9
00:03:31.200 --> 00:03:45.950
يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الى الاية اتنين وخمسين اللي تم تقييد حقه في الزواج فيها اللي هو لا يحل لك النساء من بعد طيب

10
00:03:46.050 --> 00:04:02.950
وده كان امر مهم برضه لكنه يخص حياة النبي الخاص عليه الصلاة والسلام خامس نداء الاية تسعة وخمسين ياه تسعة وخمسين يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من

11
00:04:02.950 --> 00:04:17.400
ودي هنتكلم فيها لسه ان شاء الله يمكن بكرة او بعد بكرة آآ مش عايزين نسبق الاحداس لكن امر مهم ايضا ويخص الزي الشرعي واستخدامه في مقاومة الامراض الاجتماعية. طيب

12
00:04:18.050 --> 00:04:34.950
كلها موضوعات مهمة اللي جت بعد يا ايها النبي خلونا نرجع للنداء التالت اللي هو الاية اللي هناخدها النهاردة الاية خمسة واربعين وستة واربعين اقراها معي كده خمسة واربعين ستة واربعين

13
00:04:35.150 --> 00:05:06.950
يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. عندنا السبع اوصاف للنبي في الايتين دول اول واحدة يا ايها النبي اذا هو نبي ممن اصطفى الله سبحانه وتعالى من البشر واعطاهم النبوة. نبأهم فاصبحوا انبياء

14
00:05:07.450 --> 00:05:28.450
ان ارسلناك اذا هو رسول ان ليس كل نبي رسول عشان تبقوا عارفين الرسول هو الذي كلف بتبليغ الرسالة لقوم معينين ابن تيمية بيشرحها بطريقة سلسة وسهلة جدا قال لك النبي

15
00:05:29.400 --> 00:05:52.800
ظهر في قوم مؤمنين بشريعة رسول قبله يعلمهم ويحكم بينهم يعني مسلا موسى نبي ورسول لانه ارسل الى فرعون قوم كفار لكن داود نبي قاعد في وسط بني اسرائيل زهر في قلب بني اسرائيل قوم الامة الاسلام في الوقت ده

16
00:05:53.350 --> 00:06:11.050
فما بيبلغش حد غيرهم بيحكم بينهم بالشريعة اللي نزل بها موسى. ازا داود نبي بينما موسى نبي ورسول. كل رسول نبي لكن مش كل نبي رسول طيب يا ايها النبي انا ارسلناك

17
00:06:11.200 --> 00:06:40.200
شاهدا ومبشرا ونذيرا. شاهدا الشاهد يشهد على ما رأى والمبشر والنذير بيبشر بما سيحدث في المستقبل وينذر بما سيحدث في المستقبل. يبقى الشاهد بيتعامل مع الماضي الذي شهده والمبشر والنذير يتعامل مع المستقبل الذي يبشر به او ينذر منه

18
00:06:41.600 --> 00:06:56.600
وداعيا الى الله بيعمل على تغيير الحاضر الداعي بيشتغل في الحاضر وبيحاول يغير الحاضر الى حاضر افضل حاضر الناس الى حاضر افضل طيب النبي عليه الصلاة والسلام شاهد على ايه

19
00:06:57.350 --> 00:07:22.800
في صحيح البخاري كتاب احاديث الانبياء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء نوح وامته سيدنا نوح وامته هلكوا احييكم فيقول الله تعالى هل بلغت؟ يقول نعم اي ربي

20
00:07:22.850 --> 00:07:44.950
ايوا طبعا يا رب بلغت فيقول لامته هل بلغكم ربنا هيسأل الاقوام الكفار الذين استأصلوا هيحاولوا في محاولة بائسة جدا انهم ينقزوا نفسهم بانهم يكزبوا ويقولون لا ما جاءنا من نبي ما جلناش نبي

21
00:07:46.450 --> 00:08:06.800
فيقول لنوح ربنا يقول لسيدنا نوح من يشهد لك يقول نوح محمد وامته فنشهد احنا نشهد كامة محمد انه قد بلغ. طب احنا نعرف منين هو بلغ احنا كنا عايشين واد سيدنا نوح لا احنا عندنا القرآن الكريم قال لنا الحق

22
00:08:06.800 --> 00:08:31.800
قص علينا الحق وتلا النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. فاحنا سنشهد بصدق الانبياء السابقين. والنبي صلى الله عليه وسلم سيشهد على

23
00:08:31.800 --> 00:09:00.700
شهادتنا انتم متخيلين الشرف اللي احنا سنناله كاخر الامة شرف كبير لاننا امة القرآن فنحن سنشهد على الناس كلها. والنبي صلى الله عليه وسلم سيشهد على شهادتنا معي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. مبشرا

24
00:09:00.700 --> 00:09:28.300
ايران مبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بالنعيم بالجنة وينذر ونذيرا وينذر الكفار والعصاة بالعذاب وبالنار وفي حديس في البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ان مثلي ومثل ما بعثني الله به

25
00:09:28.600 --> 00:09:50.900
كمثل رجل اتى قومه فقال يا قومي اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاة نزيل العريان في اللغة العربية يعني النذير اللي بيبذل كل جهده عشان ينقذ الاخرين

26
00:09:51.100 --> 00:10:08.250
ده لانه اه المسل ده انه لما واحد راح وشاف جيش جاي بيتقدم نحو قومه وقومه خلف الوادي مش واخدين بالهم طلع فوق الجبل وقعد يشاور لهم مش شايفين. فخلع قميصه

27
00:10:08.550 --> 00:10:29.350
وقعد يشاور بالقميص لغاية ما لفت انزارهم وحزرهم. عشان كده بيسموه النذير العريان اللي هو بيبذل كل جهده عشان خاطر يحذر قومه آآ من الخطر اللي بيحدق بهم  نحب نكمل الحديث نكمل الحديث

28
00:10:30.400 --> 00:11:00.200
فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مهلتهم يعني طائفة من قومه اطاعوه لما حذرهم فاتحركوا الدرجة اتحركوا بالليل على طول وكذبت طائفة منهم تانية يا عم لسه هنسافر بالليل وبتاع خلينا بقى للصبح. يا راجل ده انتم مصدقين الكلام ده! الراجل ده كلامه بيقول اي كلام مبيكي وكزاب! كذب

29
00:11:00.200 --> 00:11:23.200
طائفة منهم فاصبحوا يعني قمع. طلع عليهم الصبح. فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش. يعني الجيش دخل الصبح فاهلكهم واجتاحهم الطايفة اللي كزبته واتلكعت لغاية الصبح الجيش لحقهم وقبدهم وخصوصا بيقول فذلك مثلي

30
00:11:23.450 --> 00:11:45.500
فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق ستة واربعين وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الى الله

31
00:11:46.500 --> 00:12:06.200
قال له في سورة يوسف قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني هو داعي بيدعو الى الله لكن ايه معنى باذنه؟ وداعيا الى الله باذنه. ازا كانت دعوة فرض عليه اصلا ده النبي

32
00:12:07.150 --> 00:12:31.850
المفسرين كلهم اجمعوا ان الاذن هنا مش بمعنى الاذن ولكن بمعنى التسهيل والتيسير فاستعير الاذن ليدل على التيسير لان من اسباب التيسير الاثم. يعني ربنا على انه اذن بشيء بييسره للانسان

33
00:12:32.000 --> 00:12:54.600
فاستعير الاذن ليدل على التيسير. وداعيا الى الله باذنه يعني وداعيا الى الله بتيسيره. وبتسهيله قوله وقوته. ماشي مش بينسب لنفسه هو الهداية بتاعة الناس بيقولوا وداعيا الى الله باذنه. عشان الناس اللي فخورة انا داعية انا بادعو الى الله انا داعية دا انا بروح مش عارف ادعو فين

34
00:12:54.600 --> 00:13:21.150
وداعيا الى الله باذني في تواضع وسراجا منيرا السراج هو القنديل اللي هو الفانوس اللي جواه زيت ونار. فتيل مولع  بينور في الظلام وربنا وصف الشمس بانها سراج على فكرة

35
00:13:21.750 --> 00:13:46.650
في سورة نوح وجعل الشمس سراجا وجعل الشمس سراجا طب ليه ما وصفش النبي بانه شمس بتضيء يعني الافضل ربنا يوصفه بانه سراج ولا انه شمس انه اقوى؟ الامام الرازي قال لك السراج افضل

36
00:13:46.900 --> 00:14:08.700
لانك ممكن تأخذ من السراج نور تنور بها للناس يبقى انت كمان مصدر للنور لما تاخد نور من هذا السراج وهذا لا ينقص من نور السراج شيء. لان السراج عبارة عن نار مولعة. جوة في فتيل. فانت ممكن تولع من الفتيل ده نار تانية

37
00:14:09.850 --> 00:14:31.150
اما الشمس ما تقدرش تاخد منها نار لتصبح انت مصدر للنور لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايديهم اقتديتم اهتديتم. الصحابة مصادر للنور لكن مش بناخد منهم هم نور لانهم مش سرج. الواحد منهم ما هواش

38
00:14:31.150 --> 00:14:44.350
سراج الواحد منهم عبارة عن نجم بيضيء بس للناس لان في النهاية كلنا بناخد من النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة واخدين من النبي واحنا بناخد من النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:14:44.750 --> 00:15:06.800
لذلك النبي كالسراج وعلى فكرة مش النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحده سراج. الانبياء كلهم سرج في سورة الفرقان لو تفتكروا تبارك الذي جعل في السماء بروجا. وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا

40
00:15:08.000 --> 00:15:27.200
تبارك الذي جعل في السماء بروج يعني مجموعات نجمية كبيرة. مجموعات من النجوم. الناس بقى بتهتدي بها بقى في الايه؟ انت مش مجموعة الدب القطبي وضربة الكلام ده آآ الناس بتهتدي بها في في

41
00:15:27.250 --> 00:15:46.250
في الصحراء بالليل. تبارك الذي جعل في السماء بروجا. يعني مجموعات من النجوم وجعل فيها سراجا وقمرا منير السراجين او الشمس في قراءة حمزة والكسائي وخلف وجعل فيها سرجا وقمر منير

42
00:15:47.400 --> 00:16:10.950
مش سراج واحد شموس يبقى السماء بتنور بالبروج اللي هي مجموعات النجوم وبشموس الاية اللي بعد اللي بعدها وعباد الرحمن الذين يمشون ان على الارض هونا. يبقى السماء بتنور بالنجوم والشموس والارض بتنور بعباد الرحمن. اللي معهم النبي السراج

43
00:16:10.950 --> 00:16:34.850
ومعاهم الانبياء على مر التاريخ السرج النبي وصف بانه سراج منير يعني شمس  لكن ما تقلش شمس لان السراج افضل من الشمس لان السراج بيعطي الناس تأخذ من نوره وتبقى تنير للاخرين اللي هم الدعاة

44
00:16:35.600 --> 00:16:59.650
سبعة واربعين وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا بشر المؤمنين اي ادخل عليهم السرور بالاخبار السارة لان لهم من الله فضلا كبيرا. وبشر المؤمنين دول بشرى. يديهم اخبار حلوة. ايه

45
00:16:59.700 --> 00:17:25.900
من الله فضلا كبيرا. يعني ايه الفضل الكبير؟ الفضل الكبير اللي هو ايه القرآن يفسر بعضه بعضا الفضل يعني الزيادة. يعني بقشيش في سورة السجدة اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون. يعني قصاد اللي عملوه هياخدوا جنات المأوى. ده

46
00:17:25.900 --> 00:17:44.400
خلاص يبقى الجنات هيدخلوها ده كده اجرهم. على اعمالهم الصالحة اللي عملوها لكن هل في زيادة؟ هل في فضل؟ هل في بقشيش في سورة الشورى الاية اتنين وعشرين والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات

47
00:17:44.400 --> 00:18:08.150
الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير. يعني في الجنة اللي هتشاؤه هيتحقق فورا. هو ده الفضل الكبير من الله. دخولك الجنة بما كنت تعمل لكن الفضل الكبير من الله ان اي شيء يخطر على بالك في الجنة بيتحقق فورا

48
00:18:08.750 --> 00:18:36.800
اقرا تمانية واربعين ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا امر من الله بعدم الانشغال بالمهاترات مع الكافرين والمنافقين ولا باذاهم وقلة ادبهم لا تطعهم

49
00:18:37.150 --> 00:19:04.600
لا تطع الكافرين والمنافقين. ولا حتى ترد عليهم ولا تشغل نفسك بهم امال ايه؟ خليك في دعوتك خليك زي القطر ما بيقفش الكلاب تنبح والقافلة تسير لا يضر القافلة معي ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا

50
00:19:04.600 --> 00:19:26.050
ما عندناش احسن من ربنا نتوكل عليه. ما عندناش اقوى من ربنا نتوكل عليه. ما عندناش حد غير ربنا نثق فيه تسعة واربعين يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن

51
00:19:26.150 --> 00:19:50.100
فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلة دي اية من الايات القانونية اول تشريعية التي تشرع قوانين قوانين بتنزم الحياة الاجتماعية في مجتمع وفي عصر كانت المرأة فيه مضطهدة

52
00:19:50.450 --> 00:20:11.500
في كل مكان في العالم كانت مضطهدة. وليس لها حقوق معروفة عند الزواج ولا عند الطلاق فجت الاية دي اية اسمع الكلمة دي. ناسخة يعني ايه؟ يعني فيها نسخ النسخ للاسف الناس مش فهماه الناس فاهمة ان النسخ هو

53
00:20:12.050 --> 00:20:35.600
الغاء العمل بحكم سابق مع ان الاصل ان النسخ هو التفسير المبهم يعني اية مش واضحة ما تيجي اية اخرى تفسرها اشرحها بالتفصيل. ده اسمه نسخ. في اية ناسخة يعني اية شارحة لاية اخرى. او

54
00:20:36.550 --> 00:21:01.200
تخصيص العام يعني الاية بتتكلم كلام عام وتيجي الاية دي تنسخها يعني تخصصها. تقول لأ ده ده اللي كزا بالزات. والاية دي بتخصص اية عامة عن العدة عدة المرأة في البقرة في سورة البقرة. سورة البقرة ورد والمطلقات يتربصن

55
00:21:01.200 --> 00:21:32.550
انفسهن ثلاثة قروء يعني اللي تطلق لازم تنتزر دون ان ترتبط تلات يعني تلات حيضات او تلات طهورات لكن ده لا يسري على المطلقة التي طلقت بعد العقد فقط يعني قبل البناء يعني قبل الدخلة. يعني واحدك كتب كتابها وقبل الدخلة حصل انفصال. الانفصال هنا ما اسموش فسخ. لان هم متجوزين

56
00:21:32.550 --> 00:21:52.550
خلاص عملوا العهد اسمه الطلاق. بس طلاق قبل الدخلة. طلاق قبل البناء. في الحالة دي هي مش محتاجة آآ آآ عدة ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان

57
00:21:52.550 --> 00:22:11.100
مسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. يبقى ما فيش احتياج للعدة طالما انه لم يحدث علاقة زوجية  فما لكم عليهن من عدة تعتدونه. مين اللي بيعتد؟ الراجل ولا الست

58
00:22:11.300 --> 00:22:30.700
تعتدونها يعني تعدوها ما لكمش عليهم عدة هم ينتزروها يقعدوها وانتم تعدوها لان الرجال كانوا بيعدوا والاهل كده يقعدوا يعدوا الايام دي عشان يعرفوا امتى البنت ممكن ايه تتزوج كمل الاية فمتعوهن

59
00:22:30.850 --> 00:22:54.650
طالما انت اللي بتطلق يبقى تديها نفقة المتعة كاملة واتركها تذهب بطريقة كريمة بدون مشاكل مش لازم الطلاق يكون بمشاكل ومحاكم وخناقات وسرحوهن سراحا جميلا زي ما دخلتم بالمعروف اخرجوا بالمعروف

60
00:22:55.250 --> 00:23:16.100
ثم انتقل من حكم عام يخص المجتمع كله الى حياة النبي الخسور. على فكرة في حياة النبي الخاصة كان هناك زوجة آآ طلقها النبي قبل البناء قبل اه البناء  كان تزوج زوجة وبعد العقد

61
00:23:16.550 --> 00:23:32.300
ايه اللي خلاها تعمل كده يعني يقال لو حد عمل فيها مقلب وقال لها هو بيحب قالت له اعوذ بالله منك. قال لها بتستعيذي بالله مني؟ خلاص  المهم وتزوجت ما تعتبرش ام المؤمنين وتزوجت

62
00:23:32.400 --> 00:23:50.200
المهم وسرحوهن سراحا جميلا. طيب انتقل بعد كده من حكم عام يخص المجتمع المسلم الى حياة النبي الخاصة بينظمها ويضع لها تشريعات. بحيث ان المرأة لا تظلم ابدا. وشرحنا في الحلقة اللي قبل اللي فاتت

63
00:23:50.250 --> 00:24:08.150
مسألة تحديد عدد الزوجات باربعة كاقصى حد. وان القانون دوت لو سرى على النبي صلى الله عليه وسلم ستطلق خمسة من امهات المؤمنين. وده هيبقى فيه الزلم لهم لانه لا يجوز الزواج منهن

64
00:24:08.400 --> 00:24:26.850
امهات المؤمنين لا يجوز الزواج من من ام المؤمنين فشرع تشريع خاص للنبي صلى الله عليه وسلم خلاص انت متزوج من دول سواء بقى اقاربك ولا مش اقاربك سواء عدتهم مهر ولا وهبوا نفسهم لك بدون مهر اللي هم

65
00:24:26.950 --> 00:24:48.800
تبرعوا وقالوا مش عايزين مهر يكفينا شرف انك تتجوزنا وخلاص خلصت دول هيفضلوا معك ولكن لا يجوز لك ان تتزوج بعد ذلك نقرا بقى الايات من خمسين لاتنين وخمسين. اللي شرحناهم في الحلقة قبل الماضية بس علشان الترتيب لكن مش هنشرحهم تاني. خلاص؟ وبكرة

66
00:24:48.800 --> 00:25:08.800
بكرة ان شاء الله هنكمل من بعدهم الاية تلاتة وخمسين. اقرأ معاشر من اول خمسين يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجر

67
00:25:08.800 --> 00:25:29.150
معك وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكي لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا

68
00:25:29.150 --> 00:25:40.500
الرحيم ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. تقدر تبات على اللي انت عايزه ما تبقاش عند اللي انت عايزه. ماشي عشان ما تجهدش نفسك هتفضل كل يوم ما فيش استقرار كل يوم بيبات في

69
00:25:40.500 --> 00:26:01.500
ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك. ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن. ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكأن الله عليما حليما. ومع زلك النبي كان فعلا بيقسم عليهم. الليالي وكان كل ليلة عنده

70
00:26:01.500 --> 00:26:24.400
واحدة عشان ما يزعلوش بعد كده ييجي بقى التقييد. لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج. ولو اعجبك الا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا. لا يجوز لك الزواج بعد كده خلاص. وما فيش حاجة اسمها هتبدل

71
00:26:24.400 --> 00:26:42.200
ما فيش حاجة اسمها اه تبدل بمعنى ان لو واحدة ماتت يقول لك خلاص عندي مكان واحدة تانية بدالها اتجوزها لا ما ينفعش خلاص انت مش مسموح لك تتجوز تسعة. هو انت ربنا سابك بالتسعة لكن ده مش معناه ان القانون بتاعك ان لو بقى عندك تمانية تتجوز التاسعة. لا خلاص. ولا ان تبدل بهن من

72
00:26:42.200 --> 00:27:05.400
نتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله نكمل من الاية تلاتة وخمسين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

73
00:27:06.100 --> 00:27:26.850
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

74
00:27:27.300 --> 00:27:47.300
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا

75
00:27:47.300 --> 00:28:07.650
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم

76
00:28:07.750 --> 00:28:32.700
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا واخواتنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية

77
00:28:32.700 --> 00:28:51.100
عاجلا غير اجل. ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعدائك هذه اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك

78
00:28:51.150 --> 00:29:19.300
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم

79
00:29:19.300 --> 00:29:27.500
المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. واجتهدوا في الدعاء لاختكم سناء غزال. انها تعبانة السلام عليكم