1
00:00:01.600 --> 00:00:30.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اربعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم خمستاشر من حلقات تدبر سورة الاحزاب افتح معي المصحف على الاية تسعة وخمسين

2
00:00:31.700 --> 00:00:59.850
اقرأ معي الاية تسعة وخمسين  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يتدنين عليهن من جلابيب  ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما

3
00:01:00.450 --> 00:01:21.350
تفسير الاية دي مشكلة ان معظم التفاسير فسرت ان المقصود بها هو ان الحرائر يعني النساء الحرة يبقوا مميزات عن الاناء فما يحصلهمش معاكسات من الشباب الصايع اللي بيقف في الطرقات يعاكس اللسان

4
00:01:22.250 --> 00:01:50.700
وكأن الاسلام بيحيي الحرائر بس وفي ستين داهية الايماء بقى لذلك ابن حزم الظاهري قال ابرأ الى الله من هذا التفسير الفاسد. الكلام ده في كتابه المحلى المدينة زي اي مجتمع فيها شباب فسدان وصايع متلقحة النواصي بيعاكس البنات

5
00:01:50.850 --> 00:02:09.900
احنا في كل الازمنة الكلام ده من الخطأ نقول تحرش جنسي عشان خاطر تعبير التحرش الجنسي النهاردة بيعطي انطباع ان حاجة بتتم باليد وانه بيحدث مد يد على المرأة كما كان يحدث في وسائل المواصلات. يعني يحدث حاليا في وسائل المواصلات

6
00:02:10.050 --> 00:02:29.550
وده مش صحيح التحرش لغاية من اربعين سنة فاتت كان في الغزل المعاكسات الشفهية يعني واحدة معدية وولد واقف على الناصية يقول لها يا جميل! ايه الشعر الحرير ده! ايه العيون الغزلان دي! ويتغزل في جسمها ويقعد يتكلم

7
00:02:29.650 --> 00:02:55.900
ده كان التحرش تماما لغاية من قريب ياخد من اربعين خمسين سنة ارتداء الملابس الفضفاضة او الحجاب او النقاب كان بيمنعه لانه كان بيحجب الرؤية النهاردة التحرش انحط الى اقصى درجة واصبح للملابس الفضفاضة ولا الحجاب ولا النقاب بيمنعه

8
00:02:55.900 --> 00:03:16.250
النهاردة مشكلته انه مدمن مواقع اباحية ودي الحاجة اللي ناس كتير جدا مش فاهمة ان علاج التحرش مش للتحرش. علاج التحرش فيه منع المواقع الاباحية. ومنع الوصول لها ادمان المواقع الاباحية بيؤدي الى حاجتين

9
00:03:16.550 --> 00:03:40.050
اول حاجة  المرأة بالنسبة لمدمن المواقع الاباحية بتصبح مجرد شيء اسمه تشييق المرأة تبقى شيء مجرد اداة للمتعة ما هياش انسان فبيتجرأ ان يمد ايده ويلمسها زي ما يكون بيحسس على قطة في الشارع

10
00:03:40.150 --> 00:04:07.550
يعني مش محتاج ازنها. مش محتاج حتى موافقتها هي مجرد شيء يستمتع به الحاجة التانية مدمن المواقع الاباحية بيبقى عايش في خيال ولما بيمد ايده على جسد امرأة في المواصلات او غيره بيبقى مش متوقع رد فعل غاضب منها. لان هو عايش في الوهم

11
00:04:07.550 --> 00:04:27.550
بتاع الفيلم اللي هو سهران عليه طول الليل. فمتخيل انه لما يمد ايده هتدور وتاخده بالحكم انها هتغضب او ترقع بالصوت. وده شيء متوقع وبالعقل هو متوقع لكنه مش بيتوقعه لانه عايش فيه خيال

12
00:04:27.550 --> 00:04:46.050
عايش في فيلم مسيطر عليه من امبارح لزلك ازا دولة حجبت المواد الاباحية وقدرت تسيطر على المسألة دي هتقل معدلات التحرش فيها على الاقل سبعين في المية ودي نسبة مش قليلة

13
00:04:46.900 --> 00:05:02.600
طب ليه مش مية في المية؟ لان ما فيش حاجة هتحصل مية في المية في اسباب اخرى للتحرش غير ادمان المواقع الاباحية فهيفضل موجود في المجتمع النبوي التحرش كان منحصر في الغزل

14
00:05:03.250 --> 00:05:22.450
ان واحد يقف يتغزل في مفاتن انسانة ماشية قدامه معي تسعة وخمسين تسعة وخمسين. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين هتقول الاية واضحة جدا انها لم تذكر الايماء

15
00:05:22.700 --> 00:05:39.150
يبقى هي بتتكلم عن الحرارة. ما هي ما قالتش ملكات اليمين ما قالتش الاماء هقول لك طب ما الاية مش تذكر بنات المؤمنين يا ايها النبي قل لازواجك. ها. وبناتك. بناتك انت

16
00:05:39.300 --> 00:06:04.550
ها ونساء المؤمنين ما قالتش وبنات المؤمنين وبنات المؤمنين دول حرائر يا بنات المهم فيش عليهم هزا الكلام؟ لأ يبقى نساء المؤمنين معناها الاناث كلهم. المؤمنات كلهم بما فيهم ملكات اليمين بما فيهم الامام

17
00:06:05.050 --> 00:06:25.300
ارجع للاية تمانية وخمسين ارجع لي الاية اللي قبلها والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا هل ده معناه ان الاحرار والحرائر فقط امة اللي الاية بتحميهم

18
00:06:25.750 --> 00:06:45.700
يعني السيدة بلال بن رباح قبل ان يتحرر من الرق كان مش حرام ان الناس تؤذيه الاية مش بتحميه. المؤمنين والمؤمنات وصف يشمل الاحرار والعبيد من المؤمنين والمؤمنات وفي هذا الوقت ده طبعا لان كان المجتمع فيه عبيد وقتها

19
00:06:45.800 --> 00:07:15.250
طيب النساء المسلمات بقى مطلوب يعملوا ايه؟ كمل الاية يدنين عليهن من جلابيبهن يغطوا نفسهم بالملابس الخارجية الجلباب يعني الملابس الخارجية. ما يلبس فوق الملابس الداخلية اسمه جلباب ازا ما ينفعش المرأة تخرج من بيتها بملابس داخلية. ما ينفعش المرأة تخرج من بيتها بملابس النوم. لازم تلبس فوق الملابس دي ملابس

20
00:07:15.250 --> 00:07:34.650
اخرى وتدنيها عليها تغطيها من فوق لتحت بحيس انها ها ذلك ادنى كمل الاية ادنى ان يعرفن فلا يؤذين يعرف عنها ايه بقى؟ قال لك يعرف عنها انها حرة. مش انا عشان ما تتعاكسش. يعني الامل تتعاكس

21
00:07:36.000 --> 00:07:53.400
يعرف عنها انها لا تريد اظهار مفاتن ولا شعري باين عشان حد يقول عليه حرير. ولا جسم باين عشان الملابس طويلة وفضفاضة ولا تصف ولا تشف ولا تكشف. ما هو الحجاب فيه لازم يكون مش شفاف

22
00:07:53.400 --> 00:08:23.250
ولازم يكون مش بيكشف مش كواسيه بيعمل كده مع الهوا. ومش بيوصف يعني مش ضيق بيوصف فهي تريد انها تعرف بانها لا تريد هذا. خلاص هي مش متقبلة المعاكسات  بعد ما ربنا توعد الفساق اللي بيؤذوا المؤمنين في الاية تمانية ارجع الاية تمانية وخمسين كده

23
00:08:23.700 --> 00:08:42.700
تجد ربنا توعد الفساق فيها اللي بيؤذوا المؤمنين. وبعد كده امر النساء بارتداء الملابس التي تقلل من حدوث حوادث الايزاء في الاية تسعة وخمسين بعد ما ربنا عمل كده وعد التائبين عن التحرش

24
00:08:43.050 --> 00:09:05.450
وعن ايذاء المؤمنين والمؤمنات بالمغفرة وبالرحمة. علشان يشجعهم على التوبة والاقلاع عن هذه السادة القذرة تجد الاية تسعة وخمسين بتذيل ايه؟ تقرا اخر الاية تسعة وخمسين. وكان الله غفورا رحيما

25
00:09:09.000 --> 00:09:30.950
اقرا تمانية وخمسين والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا وعيد لهم ان في الاخرة هيتشووا في النار لانهم هيشيلوا اثم معهم في الاخرة. ثم في الاية تسعة وخمسين امر النساء بالالتزام

26
00:09:30.950 --> 00:09:50.950
بزي يساعد على تقليل هذا الايذاء وما حدش يبقى له حجة. وما حدش يقول اصل اغرتني ومش اغرتني. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. بعد كده وعد التائبين من هذا التحرك

27
00:09:50.950 --> 00:10:12.100
بالمغفرة والرحمة. كمل تسعة وخمسين وكان الله غفورا رحيما وبعدين وبعدين توعد اللي مش هيتوب من هذا النفاق وهذا ومن زعزعة المجتمع. اقرأ معي الاية ستين. لان لم ينتهي المنافقون

28
00:10:12.100 --> 00:10:35.200
الذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. اذا ما بطلوش وما توقفوش الجماعة المنافقين دول. اللي في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة الرجف. الرجفة

29
00:10:35.200 --> 00:11:01.450
يعني الهزة المرجفون يعني اللي بيهزوا المجتمع بيعملوا اضطراب في المجتمع. بيسببوا عدم استقرار المجتمع ازا ما توقفوش لنغرينك به. يعني ربنا هيحثك على عقابه هينزل لك امر يا محمد بتوجيه ضربات موجعة له

30
00:11:01.850 --> 00:11:22.150
ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. وبعد وقت قليل هيطردوا من المدينة كمان ومش هتشوفوا خلقتهم تاني في المدينة اقرا واحد وستين وشف تصاعد النبرة النبرة عمالة تتصاعد. ملعونين اينما سقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا

31
00:11:22.300 --> 00:11:43.450
سيصل العقاب الى الاعدام وبدون استثناء لاحد وقتلوا تقتيل بدون استسناء عن بكرة ابيه  طب ايه الفرق بين الوعيد ده والوحيد اللي في الاية تمانية وخمسين ثمانية وخمسين فكر معي

32
00:11:43.550 --> 00:11:58.950
ايه الفرق بين الوعيد ده والوعيد ده؟ تمانية وخمسين بتقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الوعيد في تمانية وخمسين وعيد بالعقاب في الاخرة

33
00:11:59.200 --> 00:12:21.950
لانهم هيبقى هيشيلوا اثم في الاخرة وقعتهم سودا ويروحوا النار انت فاكر ان ده هيجيب نتيجة مع المنافقين وهيخوف ناس اصلا مش مؤمنة بالاخرة لم يأتي بنتيجة مع معظمه ربما يجيب نتيجة مع ضعاف الايمان. اللي هم في قلوبهم مرض

34
00:12:23.250 --> 00:12:36.950
وكثير على فكرة من المفسرين بيشوفوا ان اللي في قلوبهم مرض هم هم المنافقين. بس انا بامانة يعني مش متفق على ذلك معهم لاني ارى ان اللي في المرض مؤمنين ضعاف الايمان

35
00:12:37.450 --> 00:12:57.100
كلمة تجيبه وكلمة توديه. ده ممكن يرتدع. بالكلام عن الاخرة. احتمال يرتدع بالكلام عن الاخرة. لكن المعزم لا مش هيرتدي المعظم بدأ يبقى محتاجين ايه؟ محتاجين الاية ستين والاية واحد وستين. الوعيد بالعقاب الشديد الصارم في الدنيا. اللي هيوصل

36
00:12:57.100 --> 00:13:15.500
للطرد برة المدينة وهيوصل للاعدام. ها؟ ده جاب نتيجة؟ هل ده جاب نتيجة ولا ما جابش نتيجة تفتكروا جاب نتيجة ولا ما جابش نتيجة اه ولا لأ  ولو قلت لي جاب نتيجة قل لي الدليل ايه ما جابش نتيجة قل لي الدليل ايه

37
00:13:15.600 --> 00:13:33.350
مش هنقول اه ولا وخلاص. قل لي ان دليلك ايه؟ اه جاب نتيجة او ما جابش نتيجة   من السيرة النبوية هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اجلى المنافقين على المدينة؟ لا

38
00:13:33.550 --> 00:13:49.100
هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل واحد بس منافق؟ لانه منافق؟ لا يبقى الوعيد بالعقوبة الدنيوية الدنيوية جابت معه النتيجة خاصة ان هم شافوا بني النضير وبني قريزة وحصل فيهم ايه

39
00:13:51.300 --> 00:14:12.300
ده ده صنف المنافقين دول صنف يخاف ما يختشيش يبقى احنا امام ايات فيها سياسة شرعية  دي مش زي الايات المكية اللي عمالة تربي القلوب وتزرع فيها العقيدة. احنا امام سياسة شرعية. المجتمع المسلم مش مجتمع من الملائكة. لا والحاكم

40
00:14:12.300 --> 00:14:32.300
المسلم اللي بيحكم بالقرآن مش هيبقى درويش معلق السبحة في رقبته وبيقول الله حي عباس جاي لا لا لا لا سياسة شرعية في موضوع خطير لابد ان يكون في ضرب على على يد المجرم. ولابد ان العقوبة تكون قوية جدا. والتهديد والقانون يكون

41
00:14:32.300 --> 00:14:53.050
جدا حتى لو ما اتطبقش لكن وجود العقوبة الصارمة القوية بتردع المجرمين السياسة الشرعية فيها موضوعية. فيها فهم لطبيعة الناس واختلافات الناس. وايه اللي يجيب نتيجة معهم؟ وايه اللي ما يجيبش نتيجة معهم؟ اقرا معي اتنين وستين

42
00:14:53.050 --> 00:15:15.850
طيب العقوبات الرادعة قوي دي مش كتير شوية اقرا اتنين وستين. سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله ايه الجديد ايه اللي كتير شوية؟ دي سنة الهية ان يكون في عقوبة شديدة في الدنيا. قبل كده كانت اقوام كاملة بتستأصل. قوم نوح قوم شعيب

43
00:15:15.850 --> 00:15:31.300
قوم صالح قوم هود قوم لوط بعد نزول التوراة وبقى فيه شريعة اصبحت العقوبة الاعدام لافراد خلص الموضوع. فايه الجديد هي هي سنة الله ان في عقوبة دنيوية ما فيش حاجة جديدة

44
00:15:31.750 --> 00:15:46.800
يتوقف هنا الليلة عشان بس الموضوع اللي بعده موضوع طويل فمش هينفع ان احنا ندخله ونقطعه من النص. نتوقف هنا باذن الله. اللهم انا نسألك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

45
00:15:46.950 --> 00:16:04.950
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

46
00:16:05.950 --> 00:16:30.000
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا

47
00:16:30.000 --> 00:16:49.450
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي

48
00:16:49.500 --> 00:17:09.500
وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة

49
00:17:09.500 --> 00:17:32.600
الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه

50
00:17:32.600 --> 00:18:01.100
لا تصمته الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدك على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها

51
00:18:01.100 --> 00:18:24.550
واملأها بيورك الذي لا يخفو وشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيل انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا

52
00:18:28.600 --> 00:18:28.718