1
00:00:01.400 --> 00:00:21.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية ستة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم سبعتاشر من حلقات تدبر سورة الاحزاب. والحلقة الاخيرة من حلقات تدبر سورة الاحزاب

2
00:00:21.900 --> 00:00:40.250
احنا كده النهاردة بدأنا بفضل الله السنة التانية من مقاطع حزر التجول السنة دي هنعتبر نفسنا اصبحنا في سنة تانية تدبر اللي عاوز يستفيد جدا من درس التدبر ابتداء من النهاردة

3
00:00:40.800 --> 00:01:02.600
يا ريت يقرأ الايات اللي هنتدبرها تاني يوم قبلها بيوم ويتدبرها او في نفس اليوم قبل الدرس ويتدبرها آآ ولو انا ما اعلنتش الايات بالزبط هتبقى من كم لكم انت بتشوف الايات اللي عليها الدور وتتدبر عدد من الايات تتوقع ان هي تكون محور

4
00:01:02.600 --> 00:01:24.500
تلات اربع خمس ست ايات وده تقريبا المعدل اللي احنا بنمشي به. هي مش بالعدد انت بتشوف الموضوع آآ ده افضل بحيس انك انت يكون عندك التدبر الخاص بتاعك وبعدين تتدبر الايات بعد كده تاني معي. ميزة النزام ده هو انك بتتدبر لوحدك

5
00:01:24.800 --> 00:01:45.400
وهو ده التدبر في الاساس. ان يكون عندك حالك انت مع القرآن وتجربتك الشخصية مع كتاب الله. ثم تسمع تدبر شخص تاني. ما مش مش هيجرى حاجة اه وده لان فيه ناس كتير كانت فاكرة ان هي النص ساعة اللي بتسمعها مني دي كفاية تدبر. لأ

6
00:01:45.500 --> 00:01:55.500
انت التدبر لازم يكون بينك انت وبين كتاب ربنا يكون عندك انت وقت مع كتاب ربنا. من بكرة ان شاء الله هنبدأ سورة النمل آآ اسف سورة سبأ سورة سبأ

7
00:01:55.500 --> 00:02:11.500
بازن الله ونرجع بقى دلوقتي لصورة الاحزاب ونخلصها ان شاء الله آآ خطورة الاحزاب طبعا بعد ما ربنا سبحانه وتعالى انذر المنافقين آآ من انهم يؤذوا النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:11.750 --> 00:02:31.000
ويؤذوا المؤمنين ويؤذوا المؤمنات بكل الطرق سواء بالتهديد بالعقوبة في الاخرة او بالعقوبة في الدنيا بعد كده ربنا حذر المؤمنين من انهم يؤذوا النبي عليه الصلاة والسلام بدون قصد اقرا معي الاية تسعة وستين بداية التدبر النهاردة من الاية تسعة وستين

9
00:02:31.450 --> 00:03:04.950
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالليل فبرأه الله. فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. مش بالضرورة ايذاء النبي يكون بالتكذيب. ده شيء بيحصل من الكفار

10
00:03:06.200 --> 00:03:28.250
لكن ممكن ايذاء النبي يكون من المؤمنين به بنو اسرائيل كانوا مؤمنين بسيدنا موسى. مؤمنين بنبوة سيدنا موسى. في سورة الصف بيقول واذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم انتم عارفين

11
00:03:28.250 --> 00:03:46.400
رسول الله طب ليه بتأزوني ؟ ازا هم كانوا مؤمنين بنبوته. ومع ذلك اذوه بطريقة التعامل معه اتهموه اتهامات كاذبة. مثلا قالوا له لما لقوا نفسهم في الصحرا في سينا

12
00:03:46.750 --> 00:04:05.400
انت خرجتنا من مصر علشان نموت هنا في البرية ده احنا كنا نعيش خدم عند المصريين على اننا نموت هنا وقت الشدة بنبقى في حاجة لتوحيد الكلمة. هم كانوا دايما يفرقوا الكلمة

13
00:04:05.450 --> 00:04:28.350
وده بيجعل القائد في حالة من الاضطراب والبرجلة واللخبطة. هو بيوطي الشدة محتاج الناس تبقى ملتفة حوله. ايضا لما حصلت جريمة القتل في صورة آآ البقرة الاية سبعة وتسعين في البقرة واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله

14
00:04:28.350 --> 00:04:40.700
ان اكون من الجاهلين فهم اتهموه انه بيتريق وبيسخر في وقت الجد. وده نوع من انواع الجهة. عشان كده قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. ده نوع من انواع الجهل

15
00:04:40.750 --> 00:05:00.750
كل ده كان بيؤلم جدا يعني سيدنا موسى وفيه ايذاء له. لما امرهم بالجهاد ودخول فلسطين في سورة المائدة قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون

16
00:05:00.750 --> 00:05:21.450
العصيان عدم الاستجابة للنداء. كل دي حاجات بتؤذي النبي حتى لو كان قومه مؤمنين بنبوته وده حصل من بعض الصحابة اللي ما كانتش تربيتهم الايمانية اكتملت ان هم اذوا النبي صلى الله عليه وسلم. ويا جماعة لازم تفهموا انه

17
00:05:21.500 --> 00:05:45.600
الصحابة مش كلهم زي بعض في كبار الصحابة في فقهاء الصحابة في كتب اتكتبت فيه كتاب اسمه الطبقات الصحابة اصلا دول طبقات. مش ممكن نقارن واحد اسلم بعد الفتح بعد فتح مكة بواحد اسلم ايام اما نزل القرآن الكريم وقعد تلاتاشر سنة مع الرسول عليه الصلاة والسلام بيضطهد

18
00:05:45.600 --> 00:06:02.800
في صحراء مكة وبعد كده طلع معه المدينة وقاتل قريش وبدر واحد والاحزاب. كل ده مش ممكن يقارن بواحد اسلم بعد الفتح. فمش كل الصحابة اما نقول في بعض الصحابة اذوا النبي احنا مش بنقدح في الصحابة. وما نقصدش صحابة كبار زي ابو بكر خالص

19
00:06:03.200 --> 00:06:21.650
مسلا سيدنا الزبير بن العوام كان له شريك او كان له جار في الارض بيسقوا مع بعض اختلفوا مع بعض مين هيسقي قبل مين؟ مين يسقي ازاي؟ فراحوا الرسول عليه الصلاة والسلام فحكم بينهم فالحكم كان في صالح الزبير الزبير كان هو اللي صح يعني

20
00:06:21.900 --> 00:06:34.650
الصحابي الاخر قال للرسول قال ايه؟ طبعا ما هو ابن عمتك الابن السيدة صفية عمة النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا الكلام ده بيؤذي النبي هو مش معنى انه ابن عمتي يبقى لازم احكم ضده

21
00:06:35.900 --> 00:06:58.600
حتى لو كان له الحق مش هحكم ضده مسلا في تقسيم الغنائم في معركة حنين واحد قال للرسول عليه الصلاة والسلام هذه قسمة ما اريد بها وجه الله  النبي قال ويلك من يعدل ان لم اعدل. مين هيعدل؟ لو مش انا اللي هعدل. ده ده كلام غريب. فالصحابة اللي كانوا مسلا بيدخلوا بيوت النبي

22
00:06:58.600 --> 00:07:12.100
وينتزروا الطعام حتى ينضج وعشان ياكلوا وبعد ما ياكلوا لأ عاوزين يفضلوا قاعدين بعد الاكل علشان النبي يحدثهم. كل ده كان يؤذي النبي وربنا قال ان هذا كان يؤذي النبي فيستحي

23
00:07:12.100 --> 00:07:37.700
منكم اقرا معي بقى تسعة وستين. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى. فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ربنا برأ سيدنا موسى بانه جعل الميت ينطق باسم القاتل في قصة البقرة لما ضرب بلحمها

24
00:07:37.950 --> 00:07:52.750
تبرأه الله من اتهامهم له بانه كان بيسخر ويهزر في وقت الجد تبرأوا ايضا بانه امرهم بالقتال ودخول فلسطين بعد ما قالوا انت طلعت بنا من مصر وما عندكش خطة وما عندكش رؤية وانت جايبنا نموت في الصحرا اذا بهم

25
00:07:52.750 --> 00:08:10.800
يحكموا فلسطين طبعا بوصفوهم الامة المسلمة. لان فلسطين للمؤمنين في كل زمان اقرا معي تسعة وستين تاني فبرأه الله مما قال وكان عند الله وجيها. الصفة دي اطلقت على اتنين. السيد المسيح وسيدنا موسى في القرآن الكريم

26
00:08:11.450 --> 00:08:36.050
ربنا بيقول اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة من اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين. وهنا في الاحزاب قيل عن سيدنا موسى وكان عند الله وجيها وجيهة من الوجاهة. والوجاهة صفة مشتقة

27
00:08:36.050 --> 00:08:53.850
ومن الوجه يعني انسان مقبول من الله. مقبول الدعاء كل شيء بيعمله او يقوله مقبول. وكان عند الله وجيه  هنا في تدبر بقى هي دي الحقيقة وان لما ربنا اراد انه يضرب لنا مثل

28
00:08:54.550 --> 00:09:14.550
استخدم امة بني اسرائيل. مش امة تانية. وفي امم تانية. ما في اقوام تانيين. في قوم هود وقوم ثمود وقوم آآ آآ صالح وقوم نوحوا قوم شعيب. ربنا ذكر امة بني اسرائيل. وهي امة ذكرت في القرآن عشرات المرات مش صدفة. خالص

29
00:09:14.550 --> 00:09:29.700
ستين مروة لكنها امة مهمة معناها انها امة مهمة. تستحق الدراسة لازم تدرس دراسة الصح اللي عملوه والغلط اللي عملوه. مش كل حاجة عملوها غلط. فيه حاجات غلط وحاجات صح

30
00:09:29.850 --> 00:09:46.000
هم النهاردة الامة الوحيدة اللي اجبرت العالم على احترامها. واحترام دينها غصب عن العالم كله. في زل كل حرية التعبير وحرية السب وحرية اللعن. ما حدش يقدر يقرب منهم بكلمة

31
00:09:46.600 --> 00:10:04.100
لابد من دراسة تجربتهم نشوف الجهد الاعلامي والجهد القانوني والجهد الدرامي اللي بيعملوه فالحاجة التانية لان كمان كثير جدا من الاخطاء اللي بيقع فيها المسلمين النهاردة هي كانت اخطاء بني اسرائيل

32
00:10:04.250 --> 00:10:24.350
دي اخطاء يعني سببت اللعن لازم نخلي بالنا احنا كمان اه المهم اه اقرا معي الاية السبعين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن

33
00:10:24.350 --> 00:10:47.750
اطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الصورة بدأت بامر النبي بالتقوى وبتنتهي دلوقتي بامر المؤمنين بالتقوى تقوى النبي كانت ايه؟ عدم اطاعة المنافقين والكافرين. يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. وتقوى المؤمنين هنا

34
00:10:47.750 --> 00:11:09.050
تكون بطاعة الله ورسوله هنا بقى في تدبر وهو ايه الشيء المشترك بين تسعة وستين وسبعين يشفي المشترك بين الاية تسعة وستين والاية السبعين. خدوا كده تلاتين سانية وفكروا ايه المشترك بين الايتين دول؟ الاية تسعة وستين والاية سبعين

35
00:11:09.550 --> 00:11:34.050
تسعة وستين كده دلوقتي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاية سبعين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. هم. عرفت ولا لأ

36
00:11:34.450 --> 00:12:03.900
اكتب في التعليق ايه الشيء المشترك بين الايتين مما قالوا وقولوا قولا سديدا. الاقوال احيانا كثيرة لا نلتفت لما نقول في حديث خطير لمعاذ ابن جبل قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:12:04.300 --> 00:12:34.700
الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنانه قلت بلى يا رسول الله. قال رأس الامر الاسلام وعموده او وعموده الصلاة وذروة سنانه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله. خلاصة بقى ده كله

38
00:12:36.150 --> 00:13:03.800
فقلت بلى يا رسول الله واخذ بلسانه وقال كف عليك هذا فاخذ بلسانه مش يعني مسك لسانه طب هيتكلم ازاي يعني الكف عليك هذا وشاور على لسانه قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به! هو احنا يا نبي الله! ربنا هيؤاخذنا على الكلام اللي نقوله

39
00:13:03.800 --> 00:13:30.650
وكمان فقال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس على وجوههم يوم القيامة او على مناخرهم من يوم القيامة الا حصائد السنتهم ثكلتك امك يا معاذ ثكلتك امك يعني يعني يا ريتك تموت يا شيخ وامك تفقدك بس دي تعبير كان موجود في الوقت ده بمعنى يخرب عقلك

40
00:13:30.650 --> 00:13:47.850
قال يا نهار ابيض! هو انت مش فاهم! يا خبر ابيض! فده ده معناها يعني. ثكلتك امك يا معاذ. طبعا. وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخلهم. يعني الراوي هنا نسي

41
00:13:47.950 --> 00:14:04.950
والرسول عليه الصلاة والسلام قال على وجوههم ولا على مناخرهم فراح قايل الاتنين شف الدقة بتاعة الصحابة الا حصائد السنتهم يعني النتيجة اللي بتطلع من الكلام اللي بيقولوه. هي دي اللي بتدخل الناس النار في يوم القيامة

42
00:14:05.500 --> 00:14:29.050
مشكلة القول اللي بيطلع من بقك انه لا يمكن ترجعه تاني. ما تقدرش تبلعه. خلاص خرج. لو كلام جارح بيجرح انسان ما تعرفش تبلع الكلمة تاني لو قلت كلام فيه غيبة او نميمة خلاص خرج منك وعمل آآ بلوى عمل مشاكل

43
00:14:30.900 --> 00:14:56.850
انا انصحكم على فكرة تشوفوا حلقة اعتراف في برنامج ذكرى وعبرة وهحط لكم الرابط بتاعها في بوست الفيسبوك وتحت صندوق الشرح في اليوتيوب حلقة اعتراف معي الاية سبعين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. قبل ما تتكلم شف اللي هتقوله ده قول سديد ولا غير

44
00:14:56.850 --> 00:15:15.600
يعني حق ولا باطل صدق ولا كذب؟ مفيد ولا تافه؟ سورة فاطر ربنا بيقول اليه يصعد الكلم الطيب قبل ما الكلمة تطلع من بقك فكر عاوزها تطلع لربنا ولا ما تطلعش

45
00:15:15.750 --> 00:15:34.800
لو عايزها ما تطلعش لربنا فما تقولهاش. هتتحاسب عليها. طيب لما بقى تبقى انسان بيقول القول السديد. يحصل ايه؟ اقرا معي واحد وسبعين. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم قلوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

46
00:15:35.000 --> 00:16:01.800
الاقوال بينتج عنها افعال الناس بالصدقة لو قلت لهم كلام شجعهم يتصدقوا. يبقى فعلا التصدق نتج عن قول لو الاقوال في المجتمع اصبحت سديدة. الافعال في المجتمع هتصبح صالحة. وقولوا قولا سديدا

47
00:16:01.800 --> 00:16:22.250
يصلح لكم اعمالكم اقوال سديدة تساوي اعمال صالحة مش ممكن المجتمع اللي فيه اقوال فاسدة تكون فيه الاعمال صالحة عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله

48
00:16:22.300 --> 00:16:43.900
الحديث اللي اللي فات لما بعد ما قال الاسلام والصلاة والجهاد قال ايه؟ الا اخبرك بملاك ذلك كله اللي هو ايه؟ اللي هو الكلام. كلام ق حث الناس على الاسلام كلام قيل حث الناس على الصلاة. كلام قيل حث الناس على الجهاد

49
00:16:44.450 --> 00:17:09.000
بيقول لنا عن اهمية ايه بقى؟ فكر معي النهاردة يبقى ايه اللي مهم جدا النهاردة نقدر نركز فيه؟ الاعلام ما هو الكلام بيتقال توك شوز طول الليل افلام تمسيليات كل ده الناس بتتفرج عليه وبتتشحن. يبقى بالاعلام تقدر تخدر الشعوب او تفوق الشعوب

50
00:17:09.150 --> 00:17:28.700
ترفع الوعي او تموت الوعي كمل معي الاية واحد وسبعين. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. طبعا لما يكون مجتمع الاقوال فيه سديدة والاعمال فيه صالحة لازم يبقى مجتمع مغفور له

51
00:17:29.050 --> 00:17:45.150
ربنا يغفر له زلاته. ما هو الانسان مش هيقدر يتفادى الوقوع في الزلات. لكن ربنا يغفرها في الوقت ده بقى في الحالة دي كمل معي واحد وسبعين ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

52
00:17:45.550 --> 00:18:01.150
ليه ليه اللي يطيع ربنا ورسوله يبقى فاز؟ فاز بايه اللي ما راحش يشرب خمرة وما راحش يرقص في الملاهي الليلية. وما لعبش قمار فاتته كل المتع دي يبقى فاز فاز ازاي؟ الاجابة في

53
00:18:01.150 --> 00:18:26.250
ايه اللي بعدها؟ اتنين وسبعين. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها فاشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا الاية بتقول ان ربنا عرض الامانة والامانة هي حرية الارادة. وان الانسان يكون مخير مش مسير

54
00:18:26.450 --> 00:18:46.450
مخير يستطيع الاختيار بين الصح والغلط وبين الحق والباطل. فربنا بيقول انه عرض الاوبشن ده عرض الامانة دي على يعني كل ما في السماوات من مخلوقات والارض يعني كل ما في الارض من مخلوقات. قرود بقر اسود

55
00:18:46.450 --> 00:19:12.150
تعالب كل ده اتعرض عليه. والجبال فرفضوا حمل الامانة فابين ان يحملنها رفضوا مش عصيان لا ده لانهم مقدرين خطورة هذه  مقدرين واشفقنا منها. خافوا من خطورة المسئولية. ما هو ما هو اللي هيقبل الامانة دي. انه يبقى قادر على

56
00:19:12.150 --> 00:19:31.950
الاختيار يبقى مسؤول وهيسأل عن اختياراته. هم مش عايزينه يسألوا عن اختياراته. الانسان بقى هو اللي شال المسئولية على كتفه وقابل انه يبقى مسؤول يعني ربنا يسأله عن حرية الارادة وعن اختياراته. لان عنده عقل بيعقل وجاله وحي هيدله وهيرشده

57
00:19:31.950 --> 00:19:50.250
ازا لازم يسأل امال يعني يختار الغلط ويتساب لأ ده فيه وحي ينزل له وفيه عقل عندي لابد يسأل انه كان ظلوما جهولا. الانسان زلم نفسه زلم كبير لانه مش عارف هو وقع نفسه في ايه بعد ما قبل المسئولية

58
00:19:50.250 --> 00:20:16.000
في ناس بتفهم الكلام ده حرفيا الكلمة زي ما اتقالت كده بالزبط ربنا عرض الامانة على السماوات والارض والجبال يبقى عرضها. ما دام قال كده يبقى عرضها. وقال انهم رفضوها

59
00:20:16.000 --> 00:20:34.600
يبقى رفضوها ما دام قال كده يبقى رفضوها. وقال انهم اشفقن منها يعني خافوا من حمل الامانة فعلا الجبال شعرت بالخوف من جوة يبقى السماوات والارض والجبال خافوا فعلا دي كارثة ان حد يفهم بالشكل ده

60
00:20:35.050 --> 00:20:53.650
هذا التناول الحرفي لنصوص القرآن والسنة بيؤدي الى كارثة. مش بتسمع احيانا ان فلان كان متدين جدا وحافظ القرآن كله وقال حاجة. الحد ليه؟ عشان بيفهم بالشكل ده. بالشكل الحرفي ده

61
00:20:54.700 --> 00:21:20.250
اللي بياخد النصوص بشكل حرفي بيبقى خطوة بينه وبين ترك الدين القرآن والسنة يا جماعة باللغة العربية. يعني بيخضعوا لقواعد اللغة العربية. قواعد اللغة العربية مش نحو وصرف بس بلاغة ايضا في شيء في اللغة اسمه الاستعارة والتمثيل والمجاز والكناية

62
00:21:20.750 --> 00:21:44.450
ربنا يريد ان يقول ان الانسان هو المخلوق الوحيد المؤهل لحمل الامانة عشان طبيعة خلقته كده عشان عنده عقل بيفكر به والامانة هي خلافة الله في الارض. اللي بتتطلب صفات مثل القدرة على الاختيار بين الحق والباطل. وحرية الاختيار

63
00:21:45.400 --> 00:22:12.200
فربنا يريد ان يقول انه لا يوجد شيء اخر في الكون كله يصلح لهذه الامانة اسمه كده في البلاغة استعارة تمثيلية. ربنا حول فيها السماء والارض والجبال لممثلين قدامك في تمثيلية بيفهموا وبيتكلموا واتعرض عليهم الامانة ورفضوها لانهم خافوا منها. كناية عن عدم صلاحية

64
00:22:12.200 --> 00:22:35.100
اي مخلوق اخر لحمل الامانة بس بس كده فدي للاسف نفس العقلية اللي بتقول لك التمثيل حرام. ليه التمسيل حرام؟ ركز عشان فيه كزب حتى لو كان تمسيل الافلام كويسة وحتى لو كان التمسيليات دينية حرام ليه؟ لان الممسل اسمه رشدي ابازة وكزب وقال للناس انا اسمي طارق

65
00:22:35.100 --> 00:22:54.550
كزاب. يا عم كزاب ايه ده تمثيل. ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجر طيبة ده ده اسمه تمثيل عشان تقرب المعنى من ذهن المشاهد. ادي الطريقة في التفكير مدمرة. بتدمر البني ادم وتدمر الامة

66
00:22:57.000 --> 00:23:17.000
مين اللي ربنا اختاره لحملة هذه الامانة؟ الانسان الانسان العاقل اللي ربنا نفخ فيه الروح اللي جعلته خليفة الله في الارض يستطيع ان يميز ويدرك ويفكر ويقرر هو لما ربنا عرض على الانسان الامانة عرضها على مين

67
00:23:17.350 --> 00:23:32.300
طب الناس اللي بيقولوا ان هو اعراضها يبقى اعراضها على مين مين فينا انت؟ انا شخصيا ما حدش يعرف حاجة علي لأ عن على سيدنا ادم لأ مش على سيدنا ادم قصة سيدنا ادم عارفينها كلها مفيش فيها العرض ده والقبول ده خالص

68
00:23:32.600 --> 00:23:57.950
الانسان هنا مقصود به النوع الانساني ربنا اختار النوع ده من المخلوقات لحمل الامانة طب ليه ربنا قال انه كان ظلوما جهولا برافو عليكم هو ده السؤال اللي كنت عايزه منك الحقيقة. لان اللي مش هيشيل الامانة كما يجب بانه يؤذي الله ورسوله

69
00:23:57.950 --> 00:24:21.750
هيحصل له اللي في الاية اللي جاية ولو شال الامانة يعني قال القول السديد بالتالي ربنا هيصلح له اعماله زي الاية اللي فاتت امتى بقى ؟ اللي مش هيشيل الامانة صح ويبقى ظالوما جهولا ده اللي هيتقال حصل له ايه في الاية اللي جاية. واللي شالها صح هو

70
00:24:21.750 --> 00:24:40.750
واللي ربنا اثنى عليه في الاية اللي فاتت ده بقى اللي ايه فاز فوزا عظيما. فهمتم بقى فاز فوزا عظيما يعني ايه ؟ يعني قدر يشيل الامانة فنجح في الاختبار. رح بقى للاية تلاتة وسبعين وشف الفاشل اللي فشل في حمل الامانة. الظلوم الجهول

71
00:24:41.350 --> 00:25:03.750
تلاتة وسبعين معي. ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما اللي خانوا الامانة وخانوا عهد الله اللي اخدوا عليهم في الاعراف اتنين مية اتنين وسبعين

72
00:25:04.250 --> 00:25:31.500
فاكرين ان ربنا اخد علينا من ذرية بني ادم اخد العهد علينا كلنا اننا نؤمن  على طول امي تلاقي العهد على طول اعرف انه بيجمع الاية مية اتنين وسبعين سورة الاعراف. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم

73
00:25:31.500 --> 00:25:51.100
واشهدهم على انفسهم. الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. هو ده العهد فاللي لم يراعي عهد الله  كان الامانة من عهد الله اللي اخده عليهم

74
00:25:51.950 --> 00:26:12.350
دول بقى اللي اسمهم المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات وربنا قدم زكر المنافقين والمنافقات على المشركين والمشركات لانهم اخطر واسوأ في سورة النساء ربنا بيقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا

75
00:26:13.000 --> 00:26:39.250
بعض المشركين بعد اللي بيعبدوا اصنام. ليه؟ لانهم كفار في الحقيقة لكن بيظهروا بمظهر المسلمين. اسمائهم اسماء اسلامية بيزهروا وبيتكلموا على انهم مسلمين وبيخترق المجتمع المسلم الصورة دي اسمها ايه؟ اسمها سورة الاحزاب. الاحزاب اللي هم اللي هم الاعداء الخارجيين اللي بيتجمعوا للقضاء على الاسلام

76
00:26:40.000 --> 00:27:04.600
لكنها لم تتكلم عن الاحزاب بقدر ما تكلمت عن المنافقين اللي هم الاعداء الداخليين لان لو المجتمع المسلم طهر نفسه من المنافقين سيستطيع هزيمة الاحزاب سيستطيع لما يطهر نفسه من الطابور الخامس لما يطهر نفسه من الاعداء الداخليين يستطيع مواجهة الاعداء الخارجيين

77
00:27:05.300 --> 00:27:26.950
طيب اخر اية في السورة بقى. اقرا معي تلاتة وسبعين تاني. ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما. اللي يعمل كده اه

78
00:27:27.500 --> 00:27:52.450
ربنا هيعزب دول ويتوب على نور ربنا هيعزب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. ويتوب على المؤمنين والمؤمنات اللي يعمل كده لازم يكون ايه لازم يكون عليم علشان ما نظلمش حد يعتبره مشرك وهو ما كانش مشرك. يعتبره منافق هو ما كانش منافق

79
00:27:53.950 --> 00:28:13.350
لازم اللي يعمل كده اللي هيعذب المنافقين والمشركين ويجازي ويكافئ المؤمنين لازم يكون عليم. طب لازم يكون ايه تاني لازم يكون من حقه اصلا انه يعاقب ويجازي لازم يكون عنده عنده سلطة

80
00:28:14.450 --> 00:28:35.700
هو المالك مسلا جارك ما يقدرش يدخل بيتك يعاقب ولادك عشان دلقوا الملوخية على السجادة. هو ما له! الله هو مش المالك يبقى مش من حقه. يبقى من حق ما لك البيت اللي عنده سلطة في البيت انه يخش يعاقب اللي يدلق الملوخية على السجادة

81
00:28:35.800 --> 00:29:03.100
يبقى لازم اللي يعمل كده ويعذب المنافقين والمشركين. ويكافئ المؤمنين يكون مالك ويكون عالم عليم اقرا الايتين اللي بعد كده وتشوف هاتي لي بعد كده تقول لي فين الايتين الصورة خلصت؟ هقول لك لأ. احنا قلنا في التدبر بنعتبر القرآن كله صورة واحدة. اقرأ اول ايتين في سورة سبأ

82
00:29:03.150 --> 00:29:23.150
الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. يبقى هو له ملك السماوات والارض من حقه التصرف في السماوات والارض. يعذب منافقين يعذب مشركين يكافئ آآ مؤمنين حقه هو المالك

83
00:29:23.750 --> 00:29:43.750
وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما انزلوا من السماء وما يعرج فيها يبقى عليم. عارف كل حاجة عارف الابرة لما بتقع عارف ورقة الشجر لما بتقع. يبقى

84
00:29:43.750 --> 00:30:07.350
يظلم احدا وهو الرحيم الغفور  اخر اية في الاحزاب وكان الله غفورا رحيما. زي بعض. ها زي بعض لأ في فرق الاية رقم اتنين في سبأ هي الاية الوحيدة في القرآن كله اللي اسم الرحيم سبق فيها اسم الغفور

85
00:30:10.050 --> 00:30:35.950
ليه بقى الاحزاب مسلا الكلام كان عن الانسان والانسان مكلف مسؤول بيحمل الامانة. ازا اخطأ وتاب ربنا بايه؟ بيعمل ايه يغفر له ويرحم لكن المخلوقات الاخرى سماوات وارض والجبال مش مكلفة. بالتالي ربنا لا يعاملها بالمغفرة. ربنا بيعاملها بالرحمة

86
00:30:35.950 --> 00:30:57.100
فتجد ان ايات سبق الاتنين الاولانيين بيتكلموا عن السماوات والارض ودي غير مكلفة ما فيش زكر للانسان فيها. فذكر الرحمة اولا قبل الموت  تمام واخر اية في الاحزاب بتتكلم عن المنافقين والمشركين والمؤمنين دول مكلفين فذكر المغفرة اولا

87
00:30:57.450 --> 00:31:19.550
تمام؟ يلا بفضل الله كده احنا اتممنا سورة الاحزاب وغدا باذن الله نبدأ سورة سبأ الناس للتدبر معنا احنا ان شاء الله النهاردة الساعة عشرة مساء بتوقيت القاهرة هنطلع على كلاب هاوس اللي يقدر يطلع على كلاب هاوس يطلع انا عارف فيه لان هو بتاع الناس اللي عندهم ايفون بس الناس اللي عندهم اندرويد فيه طريقة بينزلوه بها بيسمعوا على

88
00:31:19.550 --> 00:31:33.450
ما قدروش يشاركوا ويتكلموا. ده اللي انا عارفه. دوروا بقى على الانترنت ازاي بس ده اللي انا عارفه على كلاب عروس عشان نحاول نجزب ناس تانية وشباب آآ جداد. فاللي فيكم يقدر يشارك معنا يشارك يا جماعة النهاردة

89
00:31:33.600 --> 00:31:52.750
والحمد لله رب العالمين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

90
00:31:52.750 --> 00:32:16.400
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

91
00:32:16.800 --> 00:32:36.150
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل في اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا

92
00:32:36.850 --> 00:33:00.650
ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر وفي ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور

93
00:33:00.650 --> 00:33:17.550
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة من كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له

94
00:33:17.900 --> 00:33:42.200
فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداء اولئك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت

95
00:33:42.200 --> 00:34:02.200
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك

96
00:34:02.200 --> 00:34:15.150
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في الموعد ان كنا من اهل الدنيا