السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تمانية وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة سبأ ارجو تجيبوا المصاحف وافتح معي من الاية ستة. الاية ستة في سورة سبأ. سورة السورة رقم اربعة وتلاتين
افتح معي الاية ستة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد هو الانسان لما
بيظن ان كتاب معين حق او باطل هل بيشوف كده بعينيه ولا بيشعر بكده بقلبه او بيعقل ده بعقله ما هو شعور في القلب وفكرة في العقل؟ ان الكتاب ده حقها والكتاب ده بطل
لما ربنا يحولها الى منظر بيرى بالعين بيقول ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق يبقى القرآن بيحول شعور الى منظر ده لان الشعور قوي جدا بيشعر به الانسان وبيبقى متأكد منه وكأنه يراه بعينيه
بيحس بالحواس بتاعته مش مجرد شعور في قلب ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل من ربك هو الحق يعني اللي اوتوا العلم شايفين ان اللي نزل عليك من ربك ده هو الحق. شايفين القرآن هو الحق
مش مجرد شاعرين بقى قلبهم الحق لأ دول متأكدين وكأنهم شايفين حقيقة بالعين المجردة ويرى الذين اوتوا العلم. فيه مفسرين قالوا معناها علماء اليهود والنصارى. اوتوا العلم اللي هم علماء اهل الكتاب
لانهم عارفين ان النبي صادق في اشارات له في الكتاب المقدس وعارفين ان القرآن من عند ربنا حتى لو مش بيصرحوا بهذا صراحة سواء اسلموا يعني استسلموا لامر الله وقام عصوا واصروا على الكفر
انما هم متأكدين من انك على حق يا محمد ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. مفسرين اخرين يرون ان الذين اوتوا العلم هم اللي ربنا اتاهم الايمان والعلم بالقرآن
المؤمنين هم دول اللي متأكدين من ان القرآن هو الحق ومن عند ربنا. يعني يعني ناس مؤمنين وعندهم علم عندهم فهم انا الحقيقة مش عارف فين التضارب بين الاتنين اي حد الاية بزاهرها زاهر اللفز
بيقول اللي اوتوا العلم عارفين ان القرآن حق. خلص الموضوع اي حد ربنا اتاه العلم سيرى رؤيا العين ان النبي على حق وان القرآن من عند ربنا. سواء بقى يكون من علماء اهل الكتاب او
هو مش من علماء اهل الكتاب من المؤمنين بالقرآن والمؤمنين بالنبي ام لأ. ماشي يا حاج معي ستة تاني ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط
عزيزي الحميد شايفين هو الحق وكمان شايفينه بيهدي الناس الى الطريق الصحيح بتاع مين بتاع العزيز الحميد؟ الصراط صراط العزيز الحميد. القرآن يا جماعة بيخاطب النبي والصحابة وهم لسه خارجين من
في شعب ابي طالب وكمان الصورة جاية بعد سورة الاحزاب فالاية لما تقول صراط العزيز الذي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اللي عايز العزة يطلبها عند العزيز اللي اعز المسلمين واخرجهم من الشعب بعد تلات سنوات من الحصار الاقتصادي
اضطروا ياكلوا الحشائش حشيش الارض اكلوه لدرجة ان مخلفاتهم بقت بتشبه مخلفات الماشية والابل عارفين يعني ايه ان الصحابة اكلوا الحشائش لدرجة ان يعني التواليت بتاعهم بقى يشبه الفضلات بتاعة الغنم والجمال
ثم بقى يرسل الله سبحانه وتعالى الارضة حشرة بتقرض الخشب وبتقرض الورق قرضت الصحيفة اللي قريش كتبت فيها القرار بتاع الحصار الاقتصادي على كل بني هاشم في شعب ابي طالب. وعلقوها جوة الكعبة
وربنا ارسل القرضة اكلت الايه القرار ده وسيدنا جبريل ينزل يخبر النبي صلى الله عليه وسلم اللي بالتالي اخبر عمه ابو طالب اللي راح اخبر قريش وقال لهم روحوا شوفوا افتحوا الكعبة هتلاقوا القردة اكلت الصحيفة
فراحوا فتحوا الكعبة وفوجئوا ان الكلام ده صحيح وحصل خلاف كبير بين عائلات قريش وحصل فك للحصار وربنا العزيز اعز المؤمنين ده وقت ما الصورة نزلت الصورة ترتيبها في المصحف بعد الاحزاب. الاحزاب اللي ربنا ارسل الرياح
بتخلع خيامهم وتقلب القدور اللي كانوا طابخين فيها. وتنزل الرعب في قلوب الاحزاب رغم قوتهم الكبيرة الشديدة واعدادهم الضخمة جدا وينسحب والله العزيز يعز المسلمين طيب الاية دي بقى جاية في اي سياق
ايه يا ستي ارجع كده للاية خمسة اللي تدبرناها امبارح والذين سعوا في اياتنا معاجزين. اولئك لهم عذاب من رجز اليم يعني في ناس بتسعى يعني بتعمل كل جهدها معاجزين يعني بيحاولوا يعجزوا ايات الله
عايزين يثبتوا ان القرآن غلط. يثبتوا ان ادلة وجود الله مش صحيحة. يثبتوا ان ما فيش بعث وحساب. عشان عايزين يخرجوا الناس دي بتعمل جهد جامد جدا ها ربنا بيقول بيوصفهم بيقول ايه والذين سعوا بيسعوا بيجتهدوا في اياتنا معاجزين. طبعا نتيجة الجهد ده
في ناس هتقع في الفخ بتاعهم وهتصدقوا وفي ناس مش هتقع في الفخ بتاعهم. ومش هتصدقهم مين اللي مش هيصدقهم اقرا الاية ستة ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. رغم كل السعي وكل الجهد اللي بيعملوه الكفار
الكفار عشان يخرجوا الناس اللي عنده علم ما يقعش فريسة لهم وكمان يهدي الى صراط العزيز الحميد. مش بس ما بيصدقوش الجماعة اللي بيدعوا بيدعوا للكفر وللالحاد. لا دول كمان
يروا ان القرآن حق وانه بيهدي هو ده وسيلة الهداية. للصراط بتاع ربنا يبقى اللي مش بيصدقهم هم اللي عندهم العلم يبقى اللي بيصدقهم عندهم الايه ؟ عندهم الجهل ما عندهمش علم
اللي بيقع في فخ البرامج الاعلامية بتاعتهم بتجيب نتيجة معه هو ليه؟ لانه لم يؤتى العلم لانه جاهل حتى لو معه دكتوراة جاهل هو راح درس الدكتوراه رجع من هناك جاهل
نرجع للاية ستة ونخلصها يلا ويهدي الى صراط العزيز الحميد الحميد المستحق للحمد ليه احنا قلنا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. يعني يكفي ان ربنا نزل القرآن
عشان يبقى حميد الكتاب اللي من يؤتاه يبقى اوتي العلم ربنا مستحقه ان الحمد على كل نعمه دي. واولها القرآن الكريم معي سبعة وتمانين. اقرا معي الاية سبعة وتمانين وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد
افترى على الله كذبا ام به جنة وللذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد شوف بقى الفرق بين المؤمنين والكفار المؤمنين مم في الاية اللي قبلها ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. وكمان ويهدي الى صراط العزيز الحميد
قل بقى وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد بيتريقوا بيسخروا من النبي صلى الله عليه وسلم يسخروا منه. لزلك ما تحزنش لما الناس تسخر منك او تتريق عليك لانك على حق
ما تزعليش لما الناس تسخر منك لانك محجبة. ما تزعليش لا لما الناس تزعل تمنعك من دخول نادي ولا مش عارف ايه ما تزعلش لما الناس تسخر منك لانك بتصلي في المسجد
الاحسن مني ومنك منه برضو ما تزعلش من اللي بيسخر منك عشان انت ما بتشربش خمرة ما تزعليش من اللي بيزعل مني من اللي بيسخروا منك لانك ما بتصاحبيش اولادك. ما تزعليش
لان الاحسن مننا كلنا برضه سخر منه. واتريقوا عليه وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد. تحبوا نوريكم راجل يقول لكم انكم لما تموتوا وتتقطعوا كده حتت تبقوا قطع صغيرة كده لانكم هترجعوا تخلقوا من الاول تاني يتريقوا على
اقرأ كده تمانية افترى على الله كذبا ام به جنا احنا مش عارفين هو فيه ايه بيفتري على الله وبيكذب ولا فيه حتة جنون كده قام به جنة. فيه حتة
في تكة في عدة جنون سؤال اللي بيكذب على ربنا بيحصل له ايه يتعزب في الاخرة طبعا. صح كمل الاية تمانية بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب بيقولوا عليك بتفتري على ربنا
ده هم اللي هيتعزبوا وبيقولوا ايه كمان ام به جنة يعني عنده شوية جنون اقرا اخر اية تمانية كده بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. بيقول على النبي مجنون ده هم اللي ضايعين
ده هم اللي في ضلال بعيد يعني في التوهان ضلال ضال اللي بيضل يعني بيتوه ده هم اللي في التوهان هم اللي في البي باي باي هم اللي في الضلال البعيد
يلا بقى الاية التسعة افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب
هم مش شايفين ايات ربنا في السماء والارض حواليهم في كل اتجاه افلم يروا يعني هم مش شايفين اللي قدامهم واللي وراهم ما بين ايديهم يعني ما امامهم بين يدي يعني امام
وما خلفهم شايفين قدامه من وراهم يعني مش شايفين من كل حتة كل اتجاه شايفين ايه السماء والارض ما قالش لي ايات السماء والارض ما قالش افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم ايات السماء والارض. هل السماء والارض بس؟ ليه
ان السماء والارض في الاية دي هتشوف دلوقتي بالنسبة للعبد المنيب اللي بيرجع الى الله وبيعود الى الله بيبقوا ايات خلاص لكن بالنسبة للكفار السماء والارض بيبقوا ايه؟ بيبقوا عزاب. اقرأ بقى معي الاية تسعة وشف
ان اقرا اخر الاية تسعة. ان في ذلك لاية لكل عبد منيب. السماء والارض اية لكل عبد منيب طب وبالنسبة للكفار ايه ارجع قبلها شوية في نفس الاية ان نشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء
عليهم قطع من السما. تقتلهم يبقى بالنسبة للكفار هيبقوا عزاب اليم في الدنيا قبل الاخرة ازا ربنا خلي بالك من حاجة الكلام من اول السورة عن ملك الله وسلطانه سلطته على على الكون اللي خلقه
والكلام ايضا عن علم الله سبحان الله اقرا معي الاية واحد والاية اتنين ولاحز دي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض يعني ملكه وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير
يعلم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها يعرف كل حاجة يعلم كل حاجة وهو الرحيم الغفور. اقرا تلاتة وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي لتأتين
انكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذر الكلام الاول والصورة مركز على ملك الله وعلم الله. ملك الله وعلم الله. فلما ضرب امثلة بانبياء جاب لنا داوود وسليمان اتنين كانوا ملوك
الانبياء نوعين اه ملكا اه رسولا يعني انبياء وملوك في نفس الوقت. او ناس عاديين عبدا رسولا. والرسول عليه الصلاة والسلام خير واختار انه يبقى عبد داود ملك سليمان ملك
لكن مع الله كانوا عباد وعباد ومتواضعين ومخبتين وكان عندهم علم الامر التاني ان داوود انا راعي غنم وانقلب حاله في يوم وليلة وصار ملك على مملكة بني اسرائيل وصار نبيا
انقلب يوم وليلة لما الكلام ده يسمعه النبي والصحابة وهم في حالة من الضعف الشديد والفقر المدقع والجوع بقى لهم تلات سنوات بياكلوا الحشائش بتاعة يعني سعد ابن ابي وقاص تقريبا
اللوحة دي انه وقف في الشعب يتبول عند الشجرة فسمع البول بتاعه بيسقط على آآ قعقعة يعني حاجة عملت كده في حاجة ناشفة نزل عليها فبعد ما اخلص تبول انا اسف معلش
بس الاسلام وصلنا كده جاب لقى قطعة جلد ناشفة البول بتاعه كان بينزل عليها فبيعمل سكر قع فغسلها وطحنت وسفهة. محتاج اي بروتين. محتاج اي حاجة ياكل ياكلها. انتم متخيلين! الصحابة عملوا ايه عشان مش عشانا عشان نفسهم
وعشان الجنة بس ديننا وصلنا كده احنا بقى نستسهل ونضحي به فبعد الفقر المدقع ده والجوع تلات سنوات في الحصار بتاع شعب ابي طالب اما ربنا يقول مثال قصة داوود اللي بيتغير حاله كده الكلام ده ملهم جدا ومشجع جدا
لان الحال مش هيبقى على ما هو عليه اقرأ معي الاية عشرة اية حداشر ولقد اتينا داود منا فضلا. يا جبال اوبي معه والطير ان اعمل سابقات واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير
ولقد اتينا داوود منا فضلا. ربنا انعم على سيدنا داوود بنعمة ايه بقى يا جبال اوبي معه والطير سيدنا داود كان صوته جميل جدا. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيضرب به المثل في جمال الصوت. يعني سيدنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه احد الصحابة
كان بيتلو القرآن بصوت جميل كده بالليل فالنبي سمعه وتاني يوم قال له انه اعجب بصوته جدا ابو موسى الاشعري قال له اوسمعت قراءتي يا رسول الله؟ قال نعم قال لو علمت لحضرته لك تحبيرا
طبعا النبي قال له لقد اوتيت مزمارا من مزامير داوود. ده انت صوتك ده مزمار من مزامير داود حبرتوا يعني لونتوا بالالوان. الحبر الاحمر والحبل الازرق والحبل الاسود بشوف الجمال والشاعرية بتاعة الصحابة
بيقولوا لو كنت اعرف انك بتسمع صوتي ده انا كنت لونت صوتي الشعرية المهم نرجع لسيدنا دودو كان صوته جميل وكان بيسبح تسابيح واوتيا الزعبون والزبور في اه مزامير زي بتاع اغاني بتاع اناشيد
فكان بيسبح الترانيم الجميلة ديت بصوت رائع. فالجبال تؤوب. اوبي. يعني ايه اوبي؟ يعني رجعي الانسان الاواب يعني الرجاع اللي بيرجع فالجبال بتأوب يعني بترجع كلامه. يعني بتكرر كلامه. فيه حاجة اسمها المرجع المرجع في المسجد زمان كان هو اللي
بيرجع وراء الامام. يعني يقول الامام يقول الله اكبر يقول الله اكبر الامام يقول سمع الله لمن حمده. يقوم المرجع يقول ربنا ولك الحمد. فناس تسمع اكتر لان ممكن يكون الامام راجل كبير في السن آآ صوته ضعيف صوته على قده بيرجع كده ها؟ فطبعا دلوقتي احنا اما نكون بنصلي صفوف كتيرة
ما فيش ميكروفون بيقول مين هيبلغ؟ ما بنقولش مين هيرجع لان طبعا اصطلح على ان معناها حاجة تانية دلوقتي. حاجة تضحك يعني ده حاجة يعني يتقيد يعني. فلكن هي اسمها يرجع المفروض نقول مين هيرجع بس احنا ما بنقولهاش اهو. المهم آآ
فالجبال كانت بترجع مع سيدنا داود. كان بترجع صوته يعني ايه يعني الزمالك بيتسبح معه. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا الحصى سبح في ايده والصحابة سمعوا الحصى بيسبح في ايد النبي عليه الصلاة والسلام
لكن ما حدث للنبي اعجب ليه؟ لان اللي حصل مع سيدنا داوود ان الجبال فيها تجاويف ومغارات. فطبيعي انها ترجع الصوت صدى صوت لكن الحصى في يد انسان ليس له صوت
فاللي حصل في يد الرسول صلى الله عليه وسلم اه اه سبح لكن الجبال رجعت صوت سيدنا داود. هل الجبال اصدرت صوت هي بنفسها ولا ده صوت وصدى صوت ما يفرقش لكن حتى لو الجبال نفسها اللي آآ آآ سبحت معه احنا مؤمنين بان كل شيء في الدنيا اصلا بيسبح
والطيور كمان كانت بتسبح يا جبال اوبي معه والطير. كل شيء في الدنيا بيسبح لكن احنا ما نعرفش بيسبح ازاي. سورة الاسراء احنا تدبرنا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. كل حاجة بتسبح فالطيور كانت بتسبح بطريقتها بتصدر بقى صوت شقشقة جميل نور بتشقشق ها زي ما يكون موسيقى. فانت متخيل المنزر عامل ازاي ؟ الجبال بترجع التسبيح. سيدنا داود زي ما يكون كرال وراءه
وانغام بتاعة الطيور عاملة وكأنها فرقة موسيقية. فانت متخيل المنزر فيه بقى لوحة فنية من اجمل ما يمكن لان الكورال وفرقة موسيقية في الاوبرا وده سيدنا داوود لوحده بس لما يسبح
هنا برضه فيه تدبر الحقيقة الجبال صخور وحجارة وسبحت وفي قلوب اقسى من الحجارة. في سورة البقرة ربنا بيقول ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة
وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهضم من خشية الله هنا في سورة سبأ الحجارة سبحت مع سيدنا داود
كمل الاية عشر ولقد اتينا داوود منا فضلا. يا جبال اوبي معه والطير. والم له الحديد. دي معجزة سيدنا داود الحديد لازم يتسخن ويحمر وبعد كده يطرق عليه عشان يتشكل. سيدنا داود ربنا اعطاه قوة تخليه يشكل الحديد بايده
كده كده زي العجينة بيبقى في ايده كمل اية حداشر بقى انعمل سابغات يعني اعمل دروع الصبغات عبارة عن درع على شكل بدلة بيرتديها الايه المقاتل فيبقى حر بيديه مش محتاج انه يمسك بايد درع تقيل لا لأ هو لابس خلاص الدرع من كل نحفة. ما يقدرش يجي له بقى سهم من اي حتة. فيبقى حر
مش محتاج يمسك درعه اه ان اعمل سابغات وقدر في السرد. ربنا ادى له النو هاو بتاع الدروع مكونة من حلقات حديدية مسرودة مسرودة يعني مشبكة في بعضها لما يقول لك ايه اسرد لنا آآ قصة كزا. يعني ايه اسرد؟ يعني قل لنا احداثها متسلسلة زي السلسلة
فربنا ادى له بتاع ازاي يعمل الدروع المكونة من حلقات حديد فالسيف بتاع العدو لو لو جه يضربني به بيدخل سنه يتعلق بالدرع وده يسبب ارتباك للمقاتل مش عارف يحرر السيف بتاعه
انا ايه المهم كمل الاية واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. ايه ده التفات في العدد خدتوا بالكم؟ من المفرد للجمع. ربنا كان بيخاطب سيدنا داود. انعمل مفرد سابغات وقدر مفرد
في السرد واعمل صالحا لا قال له واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. ليه؟ بعد ما ادى له بتاع انك هتعمل صبغات وتقدر في السر. قال له انت اتعلمت انه هو. رح علمه للاجيال اللي جاية بعديك
بحيس ان الصناعة تنتقل من جيل الى جيل وما يتوقفشي العلم عندك. يبقى احنا بنتدبر هنا ايه انك لما تتعلم حاجة تعلمها الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول بلغوا عني ولو اية. مش مطلوب منك تفتي
لكن تدل على الخير الناس ما تتعلمه. السيد المسيح له مقولة من علم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماء. من علم. وعمل عمل بالعلم بتاعه. وعلم علم الاخرين فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماء صلى الله عليه وعلى نبينا. ونتوقف هنا باذن الله. استمروا في الدعاء لاختكم سناء غزال
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعل عنه قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا
واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم
اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان
حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيدنا يحفظنا اللهم واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه شره. وابعده عنه
ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم
ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا