السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية واحد وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم خمسة من حلقات تدبر سورة سبأ آآ يقدروا يجيبوا المصاحف الناس الجديدة اللي معنا النظام هنا انك تكون فاتح المصحف او فاتح القرآن يا اما من المصحف يا اما من آآ آآ تطبيق من
الموبايل اه تدبرنا امبارح قصة قوم سبق اللي كفروا بانعم الله فسلبها منهم ربنا قصة سبأ جاءت كمثال للناس التي تكفر النعمة على النقيض من الناس التي تشكر النعمة. قلنا النعمة اما تشكر واما تكفر
قصة داوود وسليمان قبلها مثال لمن يشكرون النعمة والقصص دي كلها جت بعد الآيات التي ذكر فيها المشركين اللي بيتريقوا وبيسخروا من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اقرأ معي الاية سبعة والاية تمانية. افتح معي سبعة وتمانية في سورة سبعة. يلا افتح معي سورة سبق البسورة رقم اربعة وتلاتين
في ترتيب المصحف وقال الذين كفروا الاول الاستعاذة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبأكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد
افطر على الله كذبا ام به جنا؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. يعني تحبوا نوريكم راجل بيدعي انكم لو متم واتقطعتم حتت هتخلقوا تاني من اول وجديد
احنا مش فاهمين ده بيكزب على الله ولا عنده شوية جنون كده في دماغه الايات دي اللي هي السخرية من النبي صلى الله عليه وسلم جت بعد ذكر ادعائهم ان ما فيش بعد الموت بعث ولا حساب
ارجع كمان واقرا معي الاية تلاتة في سورة سبأ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. يبقى احنا كده مسكنا السياق من اول
الصورة ان كان الكلام في الصورة عن المشركين اللي بينكروا البعث والحساب وبيسخروا من النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد كده ربنا ذكر قصة داوود وسليمان هنرجع بقى النهاردة هنتدبر النهاردة ابتداء من الاية عشرين
ولقد اقرأ معي الاية عشرين. ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين هنا الكلام عن المشركين بقى سواء اهل سبأ او قريش او غيره اي مشركين ولقد صدق عليهم ابليس ظنه. يعني ما خابش ظن ابليس فيهم
ظن ابليس اللي هو ايه انا طلبت منكم تقرأوا وتتدبروا الايات اللي هنتكلم فيها قبل الدرس مين في حضراتكم عمل كده مش كتير للاسف. انا متأكد ان مش كتير. لسه في ناس مننا مجرد بيسمعوا الدرس كل يوم وخلاص يبقى فاكر نفسه هو كده بيتدبر. لا
ده مش كفاية. احنا خلاص اتفقنا احنا دلوقتي في سنة تانية تدبر. يبقى احنا من هنا ورايح الايات اللي هنقرأها تاني يوم هنعرفها منين؟ انت اقرأ. يعني انت عارفة احنا وقفنا
احنا فين ؟ هتقرا بعدها اربع خمس ايات ست ايات. هي دي الايات اللي احنا بنقرأها. ما بنقرأش اكتر من كده اختنا كائنات من الارض التي باركنا فيها من فلسطين الحبيبة
ارسلت لي تدبرها في هذه الاية. وهي هي بصراحة اصابت بتقول لي هل ممكن ان يكون تصديق ظن ابليس اللي في صورة سبأ ولقد صدق عليهم ابليس ظنه هو نفسه اللي ذكر في سورة الاعراف صح
في سورة الاعراف الاية ستاشر والاية سبعتاشر ابليس بيقول لربنا ايه قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. اسمع ولا تجد اكثرهم
اقسم لربنا انه هيقدر يخلي معظم الناس غير شاكرين وده بالزبط اللي حصل الناس معظمها ما بتشكرش النعم. بتكفر النعمة سورة سبأ بتتكلم عن شكر النعمة قصاد كفر النعمة ايضا فاكرين في سورة الحجر
لما ابليس رفض يسجد لادم وربنا لامه وطرده من رحمته قال ايه قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. هو عارف ان فيه عباد لن يستطيع اغوائهم
واخرين سيستطيع يبقى كل واحد مننا اما بيصدق ظن ابليس فيه او بيخيب ظن ابليس فيه كل واحد فينا يا بيصدق ظن ابليس وابليس بيقول يا سلام انت ما ما خيبتش زني فيك يا اما بيخيب زن ابني في المشركين
دول اللي بينكروا البعث والحساب ما خيبوش ظن ابن كل مرة بتعصى ربنا فيها انت بتفرح ابليس وبتعطيه امل فيك اكتر فالمعصية هيتبعها معصية هيتبعها معصية لانه مش هيسيبك. انت اديته امل. معصية ورا معصية ورا معصية وراها كفر
المعصية بريد الكفر خلي بالك الحل ايه؟ الحل انك كل ما تقع في معصية تتوب بسرعة وتستغفر ولا تعود مرة اخرى الاستغفار بيؤلم ابليس جدا. لما يشوفك كثير الاستغفار كثير التوبة يبعد عنك ويخف عنك. خلاص. لانك
خيبت زنا اقرا معي عشرين تاني. ولقد صدق ابليس ولقد صدق عليهم ابليس ظنه. فاتبعوه الا الناس عموما سواء اهل سبأ او اهل مكة بيبقوا معظمهم ضعيف فبيتبع وسوسة الشيطان ولكن دايما ستجد فريق صغير
فريق قليل في العدد من الاقوياء اقوياء الشخصية. بيقدروا يستمروا في طاعة الله ويعصوا ابليس واحد وعشرين اقرا واحد وعشرين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك
وربك على كل شيء حفيظ الشيطان ما ضربش حد على ايده ولا اكبر حد من اللي اتبعوه ولا اصلا يملك سلطة عليهم امال ليه ربنا ترك الشيطان يغوي ده ويغوي دي
الشيطان ربنا تركه كي يكشف حقيقة الناس لزلك مشيئة الله في ان يترك الشيطان يعمل بحرية الى يوم القيامة اقرأ معي واحد وعشرين تاني. وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالاخرة
ممن هو منها في شكل. يعني ربنا بس تركه عشان يعلم من يؤمن بالاخرة ومن هو في شك ما نيجي هنا للمسألة التانية مسألة علم الله. يعني ايه ربنا بيعمل كده
عشان ربنا يعلم من سيؤمن بالاخرة ومن هو منها في شكل هو مش ربنا المفروض انه يعلم من الاول خطيرة جدا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شكل. طيب
ربنا علمه علم ازلي منذ الازل يعني قبل ما اعمل حاجة هو يعلم اني اعملها قبل ما اتولد هو يعلم اني اتولد وهعمل الحاجة دي وشرحنا المفهوم ده قبل كده في صورة العنكبوت بس هنقوله تاني ونراجعه عشان الزباين الجداد اللي معنا بقى. هم
قال لك علم الله نوعين علم قديم وعلم تنجيزي علم القديم الازلي ده يعلم ان الشيء سيحدث ولما يحدث بيعلم ان علمه نزل الى ارض الواقع وحدث يعني هو يعلم الصادقين. ويعلم الكاذبين. فلما يصدق الصادق ويكذب الكاذب ربنا بيعلم ان
المقدم فهو ربنا مش بيعلم شيء جديد ما فيش معلومة جديدة بالنسبة لربنا. خليني ابسطها لكم اكتر انت دلوقتي بتشتغل مدرس في مدرسة وابنك تلميز في المدرسة بتاعتك دي وفي الفصل بتاعك وانت خبير بحاله في البيت وفي المدرسة
عارف كويس جدا جدا جدا هو بيزاكر قد ايه. وفاهم المنهج بتاعك قد ايه عارف كويس جدا. انت بتدرس له في المدرسة وبتزاكر له في البيت انت عارف من قبل الامتحان هو هينجح ولا هيسقط. لان انت اللي بتدرس له وبتزاكر له
كمان هو ابنك اللي عايش معك في البيت فلما يدخل الامتحان ونتيجته تطلع زي ما انت كنت متأكد بتعرف ان اللي انت كنت عارفه ومتأكد منه حصل. لكن مش بتعرف حاجة جديدة
يعني بتعرف ان اللي انت عارفه حصل ده اسمه العلم التنجيزي ولله المثل الاعلى. ما فيش معلومة جديدة على الله. لكنه بيعلم ان علمه انجز يسمى هذا علم قديم وهذا علم تنجيزي
معي اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين ولده الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. بصوا بقى ادعوا الذين زعمتم. يعني الصورة فيها كمية قل من اكثر الصور اللي فيها قل
قل لهم يا محمد تلقين للنبي صلى الله عليه وسلم. بس ده معناه ان النبي متعرض لهجوم شديد وربنا بيأيده بالاجابات كل اتحداهم وقل ادعو الذين زعمتم انتهوا اللي انتم زعمتم انهم الهة من دون الله
قل ادعو الذين زعمتم من دون الله دول ما يملكوش في الكون كله ذرة لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الذرة يعني ذرة رمل يا سيدي خلاص ما يملكوش لكن
يمكن شركاء في حكم كمل الاية وما لهم فيهما من شرك. ما هماش مشاركين ولا حتى في كشك سجاير في الكون كله. ولا حاجة الالية اللي بيعبدوها دول كلهم طب خلاص ما لهمش اي ملكية. ولا شراكة في اي حاجة. بس يمكن حد منهم بيساعد ربنا. يعني بيشتغل سكرتارية ومدير مكتب بتاع لا ابدا
كمل الاية. وماله ربنا. وماله منهم من ظهير ياه يعني اللي هم يملكوا زرة ولا مشاركين في حاجة ولا حتى منهم حد بيساعد ربنا في حاجة؟ طب يمكن يبقوا شفعاء عند ربنا
يعني عبادتهم تفيد برضه انهم يشفعوا عند ربنا زي ما المشركين في الجزيرة العربية كانوا بيقولوا عن الاصنام ايه؟ انما نعبدهم من الله زلفى او الى الله زلفى انا اسف
اقرا تلاتة وعشرين معي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. وما فيش شفاعة هتنفع يوم القيامة الا اللي ربنا يأزنه الاصنام هتشفع ولا الهة فاسدة هتشفع. بس ربنا ليه قال الا لمن اذن له. ايوة في ناس عبدت ولكن
تريد ان تعبد زي السيد المسيح. والسيد المسيح نبي. اهله شفاعة. فربنا هيأذن له انه يشفع المسيح مسلا له شفاعة بس هيشفع في مين ؟ المشركين هيشفع لمؤمن حسناته تساوت مع سيئاته. فيدي له زقة
سورة النبأ ربنا بيقول لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا. المسيح مش هيشفع في اللي عبدوه من دون الله لكن ممكن يشفع في الاريوسين النصارى الموحدين آآ فهمت اقصد ايه
لازم يكون بيشفع فيه مؤمنين كده مشهد الاخرة خلص وبدأ مشهد جديد وهو مشهد قضاء الله مش ربنا قال ارجع للاية اربعتاشر الاربعتاشر. فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض
يبقى لما ربنا بيقضي بشيء بيحصل فزع عند بعض الملائكة ظنا ان الساعة جاءت الملايكة بعض الملائكة بتفزع لما كل ما ربنا يقضي بشيء بيظنوا انه بيقضي بقيام يوم القيامة فبيفزعوا
كمل الاية تلاتة وعشرين ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. يعني ايه فز عن
الفلاحين عندنا البهايم اعزكم الله بيجي لها قراب القراب بيطلع على جسم الحمار او على جسم الجمل او على جسم البغل يمص دمه فبنجيب كده امشاط من حديد وننشط بها بنعمل حاجة اسمها
بنشيل القورات ده اسمه باللغة العربية تقريض قرض البعير. قرض البعير او قرض عن البعير. يعني ازيل عنه القرات. فعل عن يعني سلب منه الفعل. يبقى فزع عن قلوبهم يعني ازيل الفزع عن قلوبهم
خلاص؟ الفزع راح وفاقوا من نوبة الخوف اللي كانوا فيها هيسألوا كبار الملائكة ماذا قال ربكم؟ هو القضاء بتاع ربنا ده طلع يخص ايه قالوا الحق وهو العلي الكبير. الملائكة الاخرين الكبار يجيب ويقول قال الحق
وهو الحق ولا يقول الا الحق هو ده القضاء هو ده القضاء خلي بالك من حاجة القاضي دايما في المحكمة يجلس على منصة في قاعة المحكمة ولازم يكون اعلى واحد في المحكمة
اشارة لان القاضي من علو مركزه يتمتع بالحكمة اللي تجعله يرى الامور كلها من اعلى واضحة يقرر ويقضي بما فيه مصلحة المجتمع ده يعاقب وده تخفف عنه العقوبة وده ياخد عقوبة بس مع ايقاف التنفيز. وده ياخد براءة. الله سبحانه وتعالى هو الحاكم من اسماء ربنا الحاكم. ربنا مش من اسماء القاضي
الحاكم انا اسف انا اسف الحكم الحكم الحكم يعني القاضي وبالتالي هو العلي والاعلى والمتعالي فربنا علي فقالوا ايه؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. ربنا قضى بالحق. طبعا فيه مفسرين فسروها تفسيرات اخرى
لكن السنة تفسر القرآن اعتمدت هنا على السنة في تفسير الاية دي شوفوا يا جماعة القرآن شمس والسنة قمر. لا غنى لنا عن السنة من اجل فهم بعض ايات القرآن الكريم. بعض ايات القرآن
مش هنفهمها من غير السنة. في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه اذا قضى الله امرا في السماء ضربت الملائكة اجنحتها خضعانا لقوله من الرعب والفزع والخضوع بيضربه باجنحتهم. كأنه الصوت بتاع ضرب اجنحتهم دوت كأنه سلسلة على
يعني زي السلسلة الحديد الكبيرة وهي بتتجر على سطح حجري املس فاذا فزع عن قلوبهم نفس التعبير بتاع الاية. فاذا فزع عن قلوبهم يعني لما يزول الفزع قالوا ماذا قال ربكم
قالوا الحق وهو العلي الكبير الرسول عليه الصلاة والسلام شرح لنا الاية اقرأ بقى معي اربعة وعشرين وخمسة وعشرين وستة وعشرين. وهتشوف اروع ما يمكن ان تقرأ في ادب الحوار مع
وفن المناظرة. احنا في مؤسسة دور للتعريف بالاسلام بندي دورات في اه حط اسلام وازاي تقدم الاسلام لغير المسلمين. بنعتمد على الايات دي ازاي تناظر حد بنعتمد على الايات دي
اقرا معي بقى اقرا الروعة اربعة وعشرين وخمسة وعشرين ستة وعشرين قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين قل لا تسألون عما اجرمنا. ولا نسأل عما تعملون
قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم شوفوا يا جماعة دي زجاجة مياه ليه ليه دي ازازة ميه انهم لما ملوها كانت مفتوحة ومع دول لو كانوا حاولوا يملوها وهي مقفولة استحالة كانت هتبقى لو صبوا البحر كله عليها وهي مقفولة مش هتبقى ازازة مية
لو صبوا البحر وكله عليها وهي مقلوبة مش هتبقى ازازة مية انت بتحاور مخالف تريد ادخال افكارك واعتقاداتك في قلبه. يبقى لازم تفتح قلبه وتعدله اقرأ معي اربعة وعشرين بقى وشف فتح القلوب. شف قل من يرزقكم من السماوات والارض ولا تنتزر الاجابة قل الله
يعني قل كده. من يرزقكم من السماوات والارض الله خدتوا بالكم في ايات اخرى اه ستسألهم كزا يقولون الله هنا لأ قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله ما حدش هيقدر يعترض. ما حدش معترض. هم دول على فكرة المشركين كانوا مؤمنين بالله. بس مؤمنين ايضا بالاصنام
انت بتحط الاساس اللي هتتكلم عليه الاول وبعدين ابدأ عملية فتح القلوب. قل لهم انا عندي الشجاعة اني اتغير لو لقيت نفسي غلط ومستعد اني اتراجع عن الطريق اللي انا ماشي فيه. وارجع لاول الطريق وابدأ من الاول في الطريق الصحيح. لو ثبت لي
ابني ماشي في الطريق الغلط هل انتم بقى عندكم نفس الشجاعة دي ومستعدين تعملوا كده انتم كمان! انت بتشجعهم ان هم يعيدوا النزر ويبقى عندهم الشجاعة انهم يتراجعوا ولو لقوا نفسهم
كمل معي اربعة وعشرين وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين يبقى احنا صح صح يحمل غلط يعني حط اساس ان الحق لا يتعدد. ده تيشيرت لونه اخضر
لو حد قال لي لا لونه اصفر. ما ينفعش نقول الطرفين صح عشان نرضي الناس ونهدي النفوس لا بلاش كده ده ده عبط. الحق لا يتعدد اكيد في حد غلط
كلام موضوعي وموزون ويدخل الدماغ بصراحة. حط اساس للناس. لان الحق لا يتعدى. صح يا جماعة؟ صح واحنا ما بنعبدش غير ربنا صح؟ طب صح. وانا مستعد اني اتراجع لو لقيت نفسي غلط. يا انا صح يا ينطق صح يا انا غلط ينطق غلط. حلو قوي كتاب عمال
الازازة كمل معي خمسة وعشرين قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما هتناقشهم بهدوء وهتقول لهم ما فيش حد هيشيل زنب حد ده انتم ربنا هيحاسبكم على الجرايم والمعاصي اللي احنا بنرتكبها
ولا احنا ربنا هيحاسبنا على اي حاجة بتعملوها مش عالمعاصي اللي بتعملوها قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون. خليك مؤدب على الاخر ما تقولشي ولا احنا ربنا ما هيحاسبنا على جرائمكم لان كده هتستفزوهم. وهم مشركين
والشرك ما فيش جريمة اكبر منه فانت عارف ان هم مجرمين. بس ما تقولها لهمش انك لو استفزيتهم قفلتهم منك خليك مهزب جدا في الحوار. علشان انت عندك هدف وهو انك تفتح قلبه وتخليه يفكر بطريقة موضوعية
اقرا ستة وعشرين قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وبعد ما نتناقش لو اختلفنا ربنا احنا وانتم ربنا احنا وانتم في جمع بيننا احنا وانتم
ويحكم بيننا. احنا وانتم. ويقول لنا الحق ونعرف مين صح ومين غلط يعني حتى ما تقول لهمش ويوريكم ان انتم غلط. لأ امسك نفسك ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم. عارفين احنا في ترجمة مؤسسة جسور
ترجمنا يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح. ترجم لها ايه الفتاح انت بتقول لنا ايه قل لها ده اعتبرنا الفتح هنا هو التشريع يعني تشريع الفتاح في هذه الاية معناها المشرع
وشرحت وجهة نزري دي للشيخ الددو لان دي كانت ترجمة اه يعني جريئة والشيخ محمد الحسن الددو وافقني ان الفتاح في هزه اية معناها المشرع يا جماعة من اسماء الله الحسنى قلنا الحكم. يعني القاضي اللي بيحكم. ايوة بس بيحكم بشرع مين
مستحيل يبقى ما فيش اسم واحد من اسماء الله. بمعنى المشرع هنا اقرأ ستة وعشرين تاني قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم. ربنا هيجمع بيننا ويشرع
علينا بالحق تشريع يثبت لنا مين صح ومين غلط. يفتح بيننا هو الفتاح اللي يشرع بالعدل ايضا نلاحظ انه ما قلهمشي وهتعرفوا يوم القيامة ان احنا كنا صح وانتم مغطي
انت لو عملت كده انت ضيعتهم منك لو قلت كده يبقى انت هتستدعي العند اللي عندهم قل لهم ربنا هيحكم بينا ويورينا مين صح ومين غلط تستدعي عندهم العقل والموضوعية واللين والهدوء فيقدروا يفكروا من غير محاولة الانتصار لرأيهم
طيب معلش يا جماعة يعني ايه وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين هو مين ده اللي ممكن يكون على اولى يعني هم ممكن يبقوا على الهدى ازاي
وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلالية احنا ممكن نبقى احنا اللي في ضلال مبين. اللي بنعبد الله اللي هيبقى في ضلال مبين. وهو اللي بيعبد اصنام يبقى اللي على هدى. اللي بيعبد بوزة يبقى على هدى. اللي بيعبد السيد المسيح يبقى هو اللي على هدى
اللي بيعبد البقر في الهند هو اللي على هدى! ايه ده ازاي؟ احنا يعني ازاي احنا ما قلناش ان احنا اللي على هدى وهما الافضلان مبين احنا بنقول احنا اللي على هدى
يا انتم اللي على هدى وده صحيح واحنا عارفين ان احنا اللي على هدى. خلي بالك احنا في ضلال مبين يا انتم في ضلال المبين واحنا عارفين ان هم اللي هيفضلوا المبيد
لكن احنا بنقول كده واحنا عارفين انهم ضلال مبين اه لكن احنا بنقولها عشان احنا في مرحلة فتح الزجاجة دلوقتي فتح القلوب علشان الحق يدخل فهي دي النقطة مش لازم تبقى صدامي لو انت صدامي مش هتقدر تعمل حوار مع حد. اتوقف هنا الليلة
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب اجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا
الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجل
غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم المصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا