السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات سورة فاطر صورة فاطر الصورة رقم خمسة وتلاتين في ترتيب المصحف. وهي سورة مكية
نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في منتصف المرحلة المكية. احنا عارفين المرحلة المكية مدتها تلتاشر سنة والمرحلة على المدنية اللي كانت بعد الهجرة مدتها عشر سنوات يبقى صورة فاطر نزلت تقريبا في السنة الثامنة تقريبا آآ من بعد نزول الوحي
كانت لسه السيدة خديجة موجودة آآ والصور المكية كلها بتهتم بموضوع واحد كبير جدا مهم جدا جواه ابواب كثيرة وهو موضوع العقيدة الصور هي دي الصور اللي صنعت الجيل الاول الذي حمل الرسالة مع النبي صلى الله عليه وسلم
المرحلة المكية مرحلة تأسيسية. فما نلاقيش في الايات بتاعتها حلال وحرام وقوانين وتشريعات ولا بتحث على جهات ولا فيها اوامر ولا افعل ولا لا تفعل ولا فرائض الا قليل جدا جدا جدا
سورة فاطر آآ خمسة واربعين آية لها اسمين فقط سورة فاطر وسورة الملائكة ولا تعرف الا بالاسمين دول. سميت سورة الملائكة بسبب وصفها للملائكة بوصف لم يوصفوا به الا في هذه السورة. وهو ان لهم اجنحة
وهنشوف ده في في اول ما نبدأ ان شاء الله النهاردة خاطر تبدأ بالحمد لله وهم خمس سور في القرآن الكريم بيبدأوا بالحمد لله الكلام ده واحنا شرحناه في اول صورة سبق بس خلوني اشرحه تاني بما ان صورة خاطر هي اخر صورة تبدأ بالحمد لله
في المصحف وعشان برضه احنا عندنا ايه ناس جداد معنا يعني الخمس سور اللي بيبدأوا بالحمد لله موزعين بطريقة عجيبة شوية على القرآن الكريم لو قسمنا المصحف الى اربع تربع
هتجد ان اول كل ربع بيبدأ بالحمد لله فتجد الفاتحة بتبدأ بالحمد لله رب العالمين الانعام في الجزء السابع تبدأ بالحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الكهف في الجزء الخامس الخامس عشر
تبدأ بالحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا سبق وفاطر ورا بعض في اول الربع الاخير اللي هم فيه الجزء اتنين وعشرين سبق تبدأ بالحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة
خاطر النهاردة هنشوفها بتبدأ الحمد لله فاطر السماوات والارض. جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع الحمد لله غير حمدا لله حمدا لله يعني ممكن يكون فيه حمد لحد تاني
لكن الحمد معرفة بالالف واللام يعني جنس الحمد نفسه لله لام الملكية جيمس الحمد نفسه ملك لله. لا يستحقه فعلا الا الله في سورة سبأ الصورة اللي فاتت الحمد لله الذي
له ما في السماوات وما في الارض. الذي ده اسم موصول الاسم موصول ما لوش معنى الا بالكلام اللي بيأتي بعده. اللي اسمه صلة الموصول. فالاسم الموصول بدون صلة الموصول
الكلام اللي بيجي بعديه اللي بيشرح هو ايه ما لوش معنى يعني لما نقول مسلا ايه اتى الولد الذي مسكتنا ما لهاش معنى لكن لما اقول اتى الولد الذي اكل الجبنة
اه كده بقى لها معنى. ودلالة انها دلتنا على مين اللي اكل الجبن قلنا بقى في خمس سور في القرآن الكريم تبدأ بالحمد لله اول سورة فيهم الفاتحة واخر سورة فيهم سورة فاطر
ما فيش فيهم اسم موصول الحمد لله رب العالمين. مش الذي هو رب العالمين سورة آآ آآ فاطر آآ الحمد لله الحمد سانية واحدة سورة فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض. مش الذي هو فاطر السماوات والارض. يبقى اول سورة فيهم الفاتحة واخر سورة فيهم فاطر ما فيش فيهم اسم منصور
التلاتة اللي في الوسط الانعام والكهف وسبع فيهم اسم منصوب. طب وايه يعني؟ هو فيه فرق يعني؟ اه طبعا فيه فرق ايه بقى هنا فيها تدبر ناخد مسلا الاية الاولى في الانعام
الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور صلة الموصول دي اللي هي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. اصبحت هي علة الحمد. يعني السبب اللي احنا علشانه يعني ايه علة الحمد؟ انا بسطها لك
الحمدلله الذي خلق السماوات والارض يعني احنا بنحمده لان هو خلق لنا السماوات والارض وجعل ظلمته النور وعشان جعل لنا الظلمات والنور تمام يطبق الكلام ده على سورة الكهف. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. يبقى احنا بنحمده لانه هو الذي
الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا آآ انما بقى برضو في سورة فاطر الحمد لله الذي له ما في السماوات والارض. يعني احنا بنحمده لان هو ما لك السماوات والارض. لان كل ما في السماوات والارض له هو
هو الذي يستحق الحمد يبقى احنا عندنا تلات سور اللي في النص دول فيه اسم موصول يعني فيه علة للحمد انما السورة الاولى الفاتحة والسورة الاخيرة اللي هي فاطر بدون علة للحمد. يعني ايه بقى
الحمد لله رب العالمين صفته انه رب العالمين. لكن نحن نحمده لانه هو الله الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا. ما فيش علة هنا. نحن نحمده لانه هو
والله لما تمدح شخص هنا كده بالانجليزي عايز تشكره قوي لانه عمل لك خدمة كبيرة جدا تقول له انا بشكرك على ان انت انت على ان انت باخلاقك دي وبطباعك دي وبكل حاجة فيك
مش بشكرك عشان صفة معينة بشكرك علشان كامل صفاتك يبقى الحمد لله وما فيش وراها اسم موصول ما فيش علة معينة الحمد تحمده لانه هو الله. نبدأ بقى تدبر سورة خاطر
بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ معي الاية الاولى الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعلي الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث تباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير
فاطر من الفقر والفقر معناه الابتداء خلق الشيء لاول مرة وكلمة فاطر او الفقر من الالفاز التي لم تكن تستعملها القبائل العربية كلها فهي استشكلت حتى على ابن عباس. ابن عباس ترجمان القرآن استشكلت عليه. فهو ورد عنه انه قال ما كنت ادري ما
فاطر السماوات والارض حتى اختصم الي اعرابيان في بئر. اعرابيان اتنين من البدو العرب القح بتوع الصحراء اغتصبوا في بئر فقال احدهما انا فطرتها يعني انا بدأتها. انا ابتدأتها. انا اللي حفرتها اول واحد. وبعد كده يبدو انها اتردمت وجيت تاني شال التراب وتم الحفر فاعتبرها بتاعته. لكن
كلمة انا فطرتها بان التو معناها ان انا ابتدأتها في ناس اعتبروا بسبب الاية دية الحمد لله فاطر السماوات والارض ان من اسمائه الحسنى الفاطر لكن علشان اسم عشان اسم يبقى من اسماء الله. او عشان يبقى اسم اصلا
لازم يعرف بالالف واللام او يأتي منونا. يعني مسلا فاطر فاطر كده بقى اسم او يجي معرف بالالف واللام لكن فقر جت في القرآن الكريم ست مرات كلها مقترنة بفطر السماوات والارض. فاطر السماوات والارض في الانعام وفي يوسف وفي سورة ابراهيم وسورة فاطر وسورة الزهر وسورة الشورى
ردوا عليه علماء اخرين قالوا له طيب وليه ما اعتبرتش الجاعل من اسماء الله الحسنى الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا. ما كت خليت الجاعد برضو اسم من اسماء الله الحسنى
لكن هو ليس من اسماء الله الحسنى لكن الفقر من صفات الله. فاطر السماوات والارض هذا من صفات الله سبحانه وتعالى اقرا معي بقى الاية واحد سورة فاطر كده الحمدلله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا
الخلاصة زي ما قلنا ان الفاطر مش من اسماء الله وان كان فطر من صفات الله تعالى وعلى فكرة ناس كتير بيسألوني عن الكتاب كويس في اسماء الله الحسنى انا افضل كتاب اراه في اسماء الله الحسنى
واكتر كتاب باستفيد منه اسمه اسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة بغض النزر بقى عن توجهات الراجل اللي كاتبه اسمه محمود عبدالرزاق الرضواني بغض النزر عن توجهات هزا الرجل انا ما بنصحش الا بهذا الكتاب ده. لكنه كتاب فز. بصراحة كتاب حلو جدا جدا جدا
يعني يستحق ان احنا نستفيد منه حاجة. حتى لو مختلفين مع الراجل الحمدلله فاطر السماوات والارض جاعلي الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء جعل من بين الملائكة رسلا الى الناس
لهم اجنحة للانتقال بها مثنى يعني اثنينات ورد في سورة سبأ اخذنا في الامبارح قل انما اعيظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا. يعني ايه مثنى؟ يعني اثنينات مجموعات
كل مجموعة اتنين بالتالي الملائكة اجنحتهم مثنى يعني عندهم اتنينات وثلاثات ورباع الملائكة عشان تبقوا عارفين هي اقوى المخلوقات. واعلى المخلوقات قدرا في الملأ الاعلى لهم قدرة على التشكل. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى جبريل وله ستمئة جناح
ولو حاول انسان يتخيل طائر بتلات اجنحة او اربعة مش هيقدر ومش مطلوب انك تحاول تتخيل اصلا الملائكة ورد ايضا الملائكة يعني مسلا ان سيدنا جبريل جاء في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر كلنا عارفين الحديث المشهور حديث
الاسلام والايمان والاحسان وقيل ايضا ان الاجنحة دي في التفاسير انها استعارة للقوة. معنى ان عندهم اجنحة يعني عندهم القوة للانتقال بين السماوات والارض. فباب استعارة او يعني هذا احد
لكن اللي لفت نظري وموضع التدبر هنا هو ايه بقى زكر الملائكة بعد زكر السماوات والارض وانهم رسل ازا هم بينزلوا من السماء للارض الرسول بينزل بايه؟ بينزل برسالة هم نزلوا بايه؟ نزلوا بالوحي
يبقى ربنا جعل من بين الملائكة رسلا يحملون الوحي بين السماوات والارض حلو وسيلتهم في الانتقال اجنحة. مثنى وثلاثة ورباع. حلو. هل احنا عندنا حاجة بنصعد بها من الارض الى السماء
الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه معراج المؤمن الصلاة معراج المؤمن ربنا اعطانا صلوات بتتكون من ركعات. صح؟ الصبح اتنين والمغرب تلاتة والضهر والعصر والعشاء اربعة مثنى وثلاث ورباع كي نحلق بهذه الصلوات كما تحلق الملائكة ونحن نتل الوحي نعرج نحن به
من الارض الى السماء اقرأ معي الاية واحد تاني الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير. ربنا يزيد في الخلق ما يشاء
سواء في خلق الملائكة بيكون في ملائكة هناك بقى عندهم اجنحة اكتر مسلا او يزيد في خلقه يعني يخلق مخلوقات اخرى استمرار باستمرار هناك مخلوقات جديدة احنا هذه الايام بنعيش في حظر تجول المفروض على العالم بقى له سنة ونص
بسبب مخلوق جديد زاد في خلق الله من اقل من سنتين ما كانش موجود اسمه فيروس كورونا يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير الاية اتنين
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ربنا شبه رحمته الاشياء النفيسة الغالية المخزونة في خزائن فقال ما قالش ما يرسل الله للناس من رحمة
قال من يفتح الله للناس من رحمة. يعني بمجرد ما انفتحت الخزائن تدفقت الرحمة. اللي بينتظرها الناس ما يفتح الله للناس من رحمة السلام ممسك له يعني لا احد يستطيع ان يمنع نعمة الله اذا اراد الله ان يعطيها وان يوصلها لاحد
كمل الاية وما يمسك مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. واللي ربنا يمسكه يعني يمنعه عن الناس لا احد يستطيع ان هو يوصله للناس بعد ما ربنا ما وهو العزيز
هو الذي لا يستطيع احد ان يغير قضاؤه. اذا قضى بالعطاء او قضى بالمنع هو العزيز الحكيم الذي يعطي لحكمة ويمنع لحكمة. لذلك لاحز لاحز معي اه الجماعة بتوع كلاب هوس يقفلوا الميكروفونات يا جماعة
اه لاحز معي آآ انه لما اتكلم عن العطاء زكر الرحمة ولما اتكلم عن الامساك ما قالش يمسك الرحمة عند العطاء وصف عطاءه بالرحمة. عند الامساك والمنع لم يقل واذا امسك رحمته
ليه لان ممكن يكون امساكه هو نفسه رحمة يعني ايه؟ بص معي اقرا معي الاية تاني ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك ما قلش من رحمة
فلا مرسل له. لان ربنا ممكن يمسك نعم معينة تكون النعمة دي في وقت معين تضرك. فمنع النعمة دي عنك رحمة بيك ممكن يمنع المال عن انسان معين في وقت معين لان ايمانه ضعيف وفي الوقت ده لو جا له لو الفلوس جريت في ايده هيخربها
بيبقى امساكه ومنعه المال عن هذا الانسان رحمة به هو لذلك ختمت الاية بايه؟ وهو العزيز الحكيم يمسك لحكمة ويعطي لحكمة قلنا قبل كده كلمة ابن عطاء الله السكندري اذا رزقت الفهم في المنع صار المنع عين العطاء. لو ربنا ربنا رزق
انك تفهم حكمته لمنع نعمة معينة عنك هيصبح المنع ده هو اكبر عطاء العطاء نفسه لانك فهمت لانك سترضى ساعتها بقضاء الله. والله يرضى عن من يرضى اقرأ بقى معي الاية تلاتة وفتح لي مخك قوي في الاية تلاتة. الاية دي من اخطر ما يمكن ما ما شفتش اجمل منها
في التدبر بقى لي فترة الحقيقة ركز معي في الاية يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فان تؤفكون
يا ايها الناس اذكروا اذكروا يعني افتكروا انت بتتذكر بعقلك وبقلبك بس برضو اذكروا يعني منشن يعني قولوا اتكلموا عنه اذكروها بلسانكم. فانت بتذكر بلسانك وبتتذكر وبتذكر ايضا بعقلك وبقلبك
هنا اذكروا تحمل المعنيين. لما يكون الامر بذكر النعمة يعني افتكرها بقلبك وبعقلك واشكرها يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. يا ايها قلنا قبل كده. يا ايها تقال في حالة مناداة الغافل
او في حالة عظم امر المنادى له يعني يا اما الكلام اللي جاي عظيم جدا فربنا بينادي بيا ايها يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. النبي لا يجوز ان احنا نقول النبي ممكن يكون غافل. النبي
خبير النبي منتبه. ازا ربنا بيكرمه في شيء عزيم مهم هنا ربنا بيخاطب الناس وبيقول يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. اذا ممكن يكون الاتنين بينادي الناس لان الناس غافلين عن
عن ذكر النعمة وبينادي ايضا يا ايها لان ذكر نعم الله شيء كبير جدا ومهم جدا وعظيم جدا كمل معايا الاية تلاتة هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون
الخلق والرزق هل من خالق يرزقكم الخلق والرزق اكبر صفتين من صفات الالهية او الالوهية الاصح الالهي الاله يجب انه يخلق ويجب انه يرزق اما من يخلق ولا يرزق اللي هيخلقه هيهلك
واللي يرزق بمعنى انه يعطي لكنه لا يخلق زيه زي اي مدير شك شركة بيقبض مرتباته خلق بدون رزق نقص. ولا يمكن ان يكون الاله نقص الرزق بدون خلق نقص ولا يمكن ان يكون الاله ناقص. لذلك
لا اله الا الله لانه هو الخالق الرازق هناك الهة كثيرة في الدنيا لكنها الهة مزيفة الهة مدعاة ليست الهة حقيقية كمل الاية هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض
لا اله الا هو فانى تؤفكون؟ يعني ازاي بعد كل الوضوح ده تصرفون عن الحقيقة اللي واضحة زي الشمس؟ ان هو الاله. انه لا اله الا هو ده هو الوحيد اللي خالق ورازق في نفس الوقت
التدبر التاني بقى في الاية دية وانها بدأت بالكلام عن ذكر النعم وشكرها ثم حوت كل النعم ازاي؟ النعم نوعين. نعمة الايجاد انه اوجدك. ونعم الامداد انه بيمدك بقى بالصحة بالمال بايا كان
اقرا الاية تلاتة تاني. يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون استشعرتوها بصوا فيها وهنتدبرها لاخر مرة دلوقتي وبسرعة
يا ايها الناس ايها الغافلون اسمعوا الكلام اللي جاي لانه عظيم اذكروا نعمة الله عليكم. واذكروها بقلوبكم واشكروها بلسانكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض نعمة الايجاد التي اللي هي الخلق ونعم الامداد بالمال والصحة
الى اخره وهي الرزق. هل هناك غير الله يفعل النعمتين؟ الايجاد والامداد؟ لا. اذا كملها. لا لا اله الا هو هو الوحيد الذي يخلق ويرزق اذا لا اله الا هو. فانا كيف تصرفون عن هذه الحقيقة الواضحة؟ وضوح
ازاي كنا بنقرا اية زي دي زمان بلسانا من غير ما نتفكر فيها ونشعر بها. ازاي بعد ما بقينا بنتدبر الاية دلوقتي تأثيرها اصبح علينا مختلف النهاردة وبالطريقة دي احنا نقدر نقول ان احنا اصبحنا على اول الطريق طريق تدبر القرآن
اللي بنسلم به نفسنا لكتاب الله عشان يعالجنا ويعالج امراض قلوبنا. ما هو ده شفاء. ربنا ارسله لعلاج امراض القلوب. لكن انت بتطالب الطبيب يعالجك. يبقى لازم ترقد قدامه على السرير وتستسلم
عشان يفتح قلبك ويصلح الامراض ويصلح المشاكل اللي عندك. قلت لك دعابة يحط لك مش عارف آآ ايه الحاجات دي. لكن هل هتدخل المستشفى؟ وتطلع تجري والدكتور يجري وراك عشان يعالجك بالقوة؟ لأ ما حدش يجري وراك
يعني الدكتور يقول لك اتفلق بقى انت حر ما تتعالجش. لكن ما ترجعش تقول القرآن ما جابش نتيجة معه. حفزت القرآن كله. انت مين قال لك ان انت تحفظ ازا كان ربنا قال تدبر القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. عايزك تفهم كده ايه؟ تدبر الايات
كبر واكتب وطبق واحفز كويس لكن تحفز وانت مش فاهم حاجة وبعدين تقول ما عالجنيش ولسه عندي اكتئاب. ولسه عندي مش عارف ايه. ولسه زهقان. ولسه عندي غضب. ولسه بيجي لي مش عارف. طب ما انت حر
انت اللي كنت بتستخدمه غلط عامل زي الصعيدي وانا صعيدي على فكرة ما حدش يزعل يعني مني يعني. ما صعيدي من ملوي وبني مزار في آآ المانيا. وعندنا لي واحد بيقول دايما
الحكاية دي مش نكتة على فكرة لي واحد قريبي عنده عيادة انف واذن وحنجرة جا له واحد من من الريف اوي بقى بيشتكي من وجع في ودنه قال له تعال اما اشوفك. فلقى عنده آآ التهاب في الاذن الوسطى
ده التشخيص بتاعك. فادى له آآ روشتة فيها كورس انتيبايوتك خمسميت مليجرام كبسولة كل ست ساعات الراجل جاء له بعد يومين قال له يا دكتور الوجع زي ما هو وما راحش. قال له معلش ما هو بيشتغل بعد اربع خمس ايام على الاقل. لو
استمر على وفي ميعاده اللي ما قادرش اخد اكتر من كده قال له يا عم بس اسمع الكلام خد دوا. قال له والله ما اقدر اخد اكتر من كده. يا عم ايه الدلع ده! ما تاخد الدواء بتاعك
تعال بعد يمين. قال له والله ما اقدر قال له تعال نكشف عليه بيكشف عليه لقاه بيحشر اه كبسولة في ودنه كل ست ساعات. انا مش باهزر الخطير بقى في الامر هو ايه
ان الراجل كان بياخد الدواء والدوا ما اشتغلش. ليه؟ عشان كانوا بياخدوه غلط بدل ما ياخدوا بالفم كان بياخدوه في ودنه. اه هو ده بالزبط مشكلتنا ربنا ادانا القرآن ده علاج
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين هو الشتاء لامراض القلوب. ليه لسة احنا ما بتشفقش اللي انت بتاخده غلط؟ انت بتحط كبسولة في ودنك. بالزبط كده زي الراجل يزعل
نتوقف هنا الليلة بازن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم وهذه مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخلو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك بالتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا