فيسبوك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة النور. ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف
وابدأ اقرا معي من الاية واحد وخمسين اقرأ معي الاية واحد وخمسين انما كان اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا
واولئك هم المفلحون واضح ان السياق بيبدأ من قبل الاية دي طالما ان الاية بتبدأ انما كان قول المؤمنين اذا هذا استئناف لكلام سابق طيب يبقى احنا ممكن نرجع كده ارجع للاية التمانية واربعين عشان نمسك بس السياق من اوله شوية
ارجع للاية تمانية واربعين واقرا معي واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين ففي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله. بل اولئك هم الظالمون. قلنا امبارح ان دول
اللي بيعلنوا الايمان ويبطنوا الكفر ومن صفاتهم انهم اذا دعوا الى الله ورسوله. يعني اذا دعوا لتحكيم الشريعة يرفضوا الا لو شعروا ان الحكم الشرعي هيبقى في صالحهم ساعتها يأتوا اليه مذعنين. يا سلام! يقول لك يا سلام! طبعا ما فيش احسن من شرع الله
كان عندهم دبل ستاندردز يعني بيكيلوا بمكيالين ما عندهمش مكيال واحد يكيلوا به امال المفروض ايه بقى ؟ يعني المفروض نبقى ازاي ؟ اقرا بقى واحد وخمسين انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم
ان يقولوا سمعنا واطعنا. واولئك هم المفلحون يبقى المفروض ان المؤمن لما يدعى لتحكيم الشرع اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم. يعني الشريعة المبنية على القرآن والسنة المفروض يقولوا ايه سمعنا واطعنا
مش سامعنا واقتنعنا فاطعنا. لا انت تسمع وتطيع. اقتنعت او لما اولا انك تقتنع انت ما اقتنعتش انك لسة مش شايف الحكمة قد تراها بعدين لكن لابد ان انت تسمع وتطيع. يقول سمعنا واطعنا
امين يا رب على رقبتي يا رب. انت العليم يا رب. انت الحكيم يا رب. هو ده دليل الايه ؟ دليل الايمان والثقة في الله واولئك هم المفلحون. هم دول فقط اللي هيفلحوا. هم دول فقط اللي هينجحوا. لما تظهر النتيجة هم دول الناجحين
اللهم اجعلنا منهم يا رب اللهم اجعلنا منهم دي عبارة عن ايه ده اسمه التدبر القلبي انك لما تمر باية تتكلم عن فئة من الصالحين الفائزين المفلحين. تدعو الله انه يجعلك منهم
والعكس نفس الكلام تمر باية تتكلم عن المنافقين الكافرين الهالكين ايا كان تدعو الله الا تكون منهم. ده اسمه تدبر القلب وده سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وارجو من الناس اللي بدأت معنا مؤخرا انها تشاهد دورة
مفاتح التدبر هتعلمك الفرق بين التدبر العقلي والتدبر القلبي. ثم تعلمك مفاتيح كثيرة جدا من اللي بنستخدمها في التدبر كل ليلة. في مقاطع حظر التجول فلازم تروح تتفرج على حلقات
مفاتح التدبر على اليوتيوب على يعني القناة بتاعة بريدجيز فاونديشن اكتب كيف بالانجليزي فاونديشن بتطلع لك قناعته اقرا بقى معي الاية اتنين وخمسين اقرا معي اتنين وخمسين ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون
اللهم اجعلنا منهم يا رب الفائزون دول يعني الناس اللي فازوا بالجنة الخاسرون هم اللي خسروا اماكنهم في الجنة ودخلوا النار طب الواحد يعمل ايه ؟ عشان يبقى من الفائزين. اقرا اتنين وخمسين معي بقى بالراحة كده ونحللها
ومن يطع الله ورسوله. يعني يطيع شرع ربنا. على المستوى الشخصي على المستوى الاجتماعي على كل المستويات على المستوى الشخصي انت عارف حلالك وحرامك وعلى المستوى الاجتماعي انت عارف حدود التعامل مع الاخرين مع الناس اللي حواليك
وانت راجل بتطالب بتحكيم شرع ربنا في المجتمع ولا لأ طالما ان انت لك صوت. طالما ان انت بتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر اقرا معي. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه
يعني بيكون بيخشى ربنا وبيتقيه هو فيه فرق بين الخشية والتقوى؟ اه طبعا واو العطف دي يخشى الله ويتقي يبقى الخشية غير الواو دي تفيد المغايرة. لازم اللي قبلها يكون غير اللي بعدها. ما ينفعش اقول ايه
يا فاضل وفاضل تقول لي فاضل واحمد يعني ما ينفعش تقول لي ان هو يعني فلان وهو هو اه اه يعني الواو والعطف لابد ان اللي بعدها يكون غير اللي قبلها. طيب ازا التقوى غير الخشية
الخشية غير التقوى غير الخشية طب نفهمهم ازاي الخشية الخوف الواحد بيخشى من ايه من غضب الله يخشى الله يعني يخشى غضب الله يخشى عقاب الله. طيب وربنا يغضب ليه
عشان الزنوب اللي ارتكبت حلوة اوي ويعاقب ليه ؟ عشان الزنوب اللي اتعملت اللي ارتكبت حلو اوي ازا الخشية تتعامل مع الذنوب والمعاصي التي ارتكبت خلاص ذكرت في الماضي انما التقوى
هو انك تتقي غضب الله. وتتقي عقاب الله. يعني ايه؟ يعني تجعل ربنا ما يغضبش عليك وما غضبش لسه وما يعاقبكش يعني لم يعاقب لسه فالتقوى فعل يتعامل مع الذنوب والمعاصي اللي في المستقبل التي لم تقع بعد
تتفاداها حتى لا تقع ازا التقوى تتعامل مع الذنوب والمعاصي التي لم تحدث ذنوب المستقبل بينما خشية الله تتعامل مع ذنوب الماضي فالانسان يخشى الله بسبب ذنوبه السابقة. ويتقي الله بانه يتفادى الوقوع في الذنوب في المستقبل. لما سئل ابن
عباس عن التقوى ما هي التقوى يا ابن عباس؟ قال للسائل اللي بيسأله اه امشيت في طريق فيه شوك هل قبل كده مشيت في طريق فيه شوك شوك يعني آآ آآ نوع من انواع الشجر
الفروع بتاعته فيها شوك زي كده زي شجر الورد الورد البلدي كده فده لما الفروع دي بتنشف وتجف وتبقى في الارض فبتبقى بتبقى بتمسك في هدوم الناس وبتمسك في رجلين الناس
فسأل الراجل انت مشيت طريق فيه شوك قبل كده؟ قال نعم. قال وماذا فعلت قال شمرت واجتهدت سمرت يعني رفعت توبي لفوق عشان الشوك ما يمسكش فيه وعشان ابقى شايف بحط رجلي فين
واجتهدت اني احط اقدامي بعيدا عن الشوكة وقال ابن عباس هذه هي التقوى يعني ان انت تبقى حريص اين تضع قدمك انك تبقى حريص في افعالك وفي اقوالك كلها حتى لا تقع في
المحظور دي بقى اداب دخول البيوت اللي الصورة علمتها لنا تقوى عشان ما يحصلشي اه اه حرام. يبقى عدم الخوض في الاعراض تقوى حتى لا نقع في الحرام البعد عن كل الاشياء اللي ممكن انها توقع الانسان في المعاصي هي دي التقوى
اللي يعمل كده ايه بقى؟ كمل الاية اتنين وخمسين فاولئك هم الفائزون لن يفوز بالجنة الا المتقين الذين يخشون الله. وعينهم باستمرار على حدود الله عشان ما يتجاوزوهاش. ما يتجاوزوش الايه
يبقى الحدود اللي ربنا رسمها لهم عايز اقول لكم انه المتقين دول هم الطبقة الراقية بتاعة المؤمنين يعني تجد ان سورة البقرة بدأت بالكلام عن تلات انواع من الناس الكافرين
في ايتين والمنافقين تلتاشر اية والمؤمنين لأ مش المؤمنين كلمة عن المتقين في اربع ايات الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وزكرت بعد كده الصفات المتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة
ده انت لو تقرأ القرآن وانت مركز على الهدف الرئيسي للقرآن موضوعه الرئيسي هو انه يعمل منك انسان تقي ده الهدف الرئيسي للقرآن. انه يكون من يصنع منك انسان بتتقي الله. بيتقي الله
اقروا بقى معي الاية تلاتة وخمسين واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجن لا تقسموا طاعة معروفة. ان الله خبير بما تعملون ليخرجن المفروض حسن الشيخ احمد يزعل مني من صفات المنافقين
انهم بيقسموا بالله كتير وبيقسموا بالله كدب واقسم بالله جهد ايمانهم. اقسم بالله ميت يمين يقسموا كتير وكزب كله يقسم بالله انهم سيطيعونك يا محمد في اي امر تأمرهم به
حتى لو امرتهم يخرجوا من ديارهم واموالهم. يعني تطلعوا كل فلوسهم ويخرجوا ويهاجروا يقسموا ان هم هيسمعوا الكلام واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجن هم اصلا مش بيوافقوا ان هم يتحاكموا لله ورسوله
وبيدعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لو امرهم هيخرجوا ويتركوا بيوتهم واموالهم هيعملوا كده وفي رأي بيقول لأ معناه ان هم لو امرهم هيخرجوا الى الجهاد. كمان عايز اقول لكم ان الاية دي نزلت
اه او الايات دي بتتكلم عن المنافقين اللي بيرفضوا التحاكم للشرع اصلا نزلت في احد المنافقين في المدينة اللي اختلف مع احد اليهود في بيزنس فاليهودي قال له تعال نروح لمحمد يحكم بينا
والمنافق قال له لأ انه عارف ان هو غلطان وعارف ان الحكم هييجي ضده المنافق كان عايز يروح لكعب ابن الاشرف اليهودي عشان يحكم هو بينهم تلاتة وخمسين قل لا تقسموا
طاعة معروفة. ما تحلفوش الله يخليكم. مصدقينكم طبعا هتطيعوا الرسول طبعا زي كل مرة مش كده. ده اسلوب تهكمي يا تهكم في تهكم عليهم دلوقتي نتيجة ان هم منافقين واكيد بيقولوا ما لا يقصدون. قل لا تقسموا طاعة معروفة. زمتكم كاوتش. زمتكم معروفة طبعا
طبعا هيقولوا ايه هو انتم مش مصدقينا كمل الاية لان برضه مهما كان ما نقدرش نحكم على النوايا مية في المية كمل الاية ان الله خبير بما تعملون فرق بين الخبير والعليم
العليم يعلم ما يحدث او ما يقال الخبير يعلم النوايا وراء الحدث وراء الفعل ووراء القول خبير يعني امك مسلا خبيرة بامورك خبيرة بك لما تكون بتتكلم عارفة انت تقصد ايه
لكن آآ جاركم مش واخد باله مش فاهم لكن امك عاجناك وخابزاك. فعارفة انت تقصد ايه وراء الكلام بتاعك. دي الخبرة اربعة وخمسين ولله المثل الاعلى طبعا. اقرا اربعة وخمسين ولاحز بقى معي في الاربعة وخمسين. لاحز الالتفات
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاوي والمبين. اللي هيتفرج على مفاتح التدبر هيفهم زاهرة الالتفات. هناك زاهرة التفات في ازمنة الافعال. يعني ربنا يتكلم عن
حدث معين مثلا في المستقبل بصيغة الماضي. يتكلم عن امور في الدار الاخرة بصيغة الماضي. ده التفات في ازمنة الافعال هنا عندنا التفات في الضمائر وجاية تقريبا الاية اللي بعدها او اللي بعدها فيها التفات في العدد هنشوفه دلوقتي. هنا التفات في الضمير ازاي
قل اي قل في القرآن وانت مغمض يعني قل يا محمد قل يا محمد ربنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام بضمير المخاطب قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول كل اللي عليك انك تقوله هو اطيعوا الله واطيعوا الرسول
يعني اطيعوا القرآن والسنة ولاحز ان ربنا لم يأمره ويقول له قل اطيعوا الله واطيعوني. لا لا لأ. قال له قل اطيعوا الله وقل اطيعوا الرسول ما تقولش اطيعوني. ليه؟ عشان ما
اشفي شخصنة للامر عشان ما حدش يقول لك ايوة بقى هيعمل علينا آآ يعني ريس. لأ لأ لأ المسألة مش شخصية اطيعوا الرسول واطيعوا الرسول. يعني اطيعوا كلامي واوامري بالصفة الرسول. مش لاني مسلا من قريش ولا لاني غني ولا لاني اكبر منكم. لا لا لا
خلص لاني انا الرسول بصفتي المختار من الله الموحى اليه من الله. ده سبب كافي جدا انكم تطيعوني اقرا الاية بقى ولاحز الالتفات هنا قل ربنا بيخاطب النبي عليه الصلاة والسلام. اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليه. فربنا اتكلم عن النبي
بضمير الغائب فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وراح مكمل مكلم الكفار هم بضمير المخاطب ركز معي. فان تولوا يعني ازا اعرضوا ربنا بقى التفت بالخطاب لهم هم. اللي اللي اعراضه دول
وقال لهم ان النبي يبقى ما فيش عليه غير الامر اللي ربنا امره به وانتم عليكم اللي امرتم به فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم الالتفات لهم بالخطاب ده في نبرة تهديد
لان لو عصوا هيكون ربنا له معهم شأن اخر. عارفين ده مسلا ايه؟ عشان بالكم مسلا مدير مدرسة مدير شديد دخل الفصل وبيكلم المدرس قدام التلاميز بيقول له كل اللي عليك انك تكلفهم بالواجب
ولو ما عملوش الواجب ويقوم مدور وشه وباصص للتلاميز. ويخاطبهم هم مباشرة ويقول لهم ساعتها هتعرفوا شغلكم معي اقوى ما لو كمل كلام مع المدرس وقال له كل اللي عليك انك تكلفهم بالواجب. واللي مش هيعمل الواجب هيعرف شغله معي. لأ الاقوى انه يلتفت ويكلم التلاميز
في تهديد بالعقاب اكتر واكبر واقوى طيب ولله المثل الاعلى انا بس بفهمكم الالتفات دوره ايه طيب اللي عليهم يعملوه ايه؟ هو طاعة الله وطاعة الرسول. ما هو النبي قال ايه؟ ما هو ما هو الاية بتقول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. يبقى وعليكم
ما حملتم اللي هو الامر ده انكم تطيعوا الله وتطيعوا الرسول. طيب ايه اللي على النبي بقى ربنا بيقول ايه فانما عليهما حمل. ايه هو اللي عليه كمل اخر الاية
فانما عليه ما حمل. وعليكم ما حملتم اللي هو طاعة الله والرسول. وان تطيعوه تهتدوا. لو قطعتوه يبقى انتم اهتديتم وما على الرسول الا البلاغ المبين. هو ده اللي حمله
هو ده لم يحمل الا ده ما فيش عليه الا ده انه يبلغكم وما على الرسول الا بس. البلاغ المبين. يبلغكم بطريقة واضحة مش عليه ان هو يقنعكم ولا يجادلكم خالص ولا يتعب نفسه. يبلغكم بس
كل الاعلانين نبلغكم الرسالة بمنتهى الوضوح. باللغة بتاعتكم بطريقتكم. بس خلاص اقرا خمسة وخمسين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي
شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون بعد ما الصورة وضحت اخلاق المنافقين وصفاتهم ووريتنا ان ربنا بيتوعدهم ان هو هيحاسبهم على ما حملوا انت كلامك بقى دلوقتي عن المؤمنين
الذين يطيعون الله ورسوله ويخشون الله ويتقون الله ان الله سبحانه وتعالى اختارهم هم. ليكونوا خليفة خليفته في الارض واني جاعل في الارض خليفة. الخليفة ده له اربع مهام رئيسية
واحد العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اتنين الدعوة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة تلاتة اعمار الارض هو اخرجكم من الارض واستعمركم فيها. تعمر الارض واقامة العدل
ليقوم الناس بالقسط فربنا بيقول في الاية دي وعد الله الذين امنوا منكم وعاملوا الصالحات يعني اطاعوا الله ورسوله واتقوا الله ليستخلفنهم في الارض وهم خلفاء الله في الارض. كما استخلف الذين من قبلهم
الصحابة كانوا مضطهدين في مكة وقتل منهم كتير ولم يؤذن لهم بالقتال ثم في المدينة جاءهم الاذن بالقتال. ودخلوا معارك كثيرة ووعدهم الله بانه يستخلفهم وانه يمكن لهم دينهم الذي ارتضى. انه هينصر هذا الدين وسيمكن لهذا الدين
وسينشر هذا الدين. ما احد كان يتخيل ابدا لو حد في السنوات الاولى للدعوة في مكة اه اه مش سامعه طول الفترة المكية. وقت الحصار وقت الاضطهاد وقت قتل السيدة سمية وقت سحل المسلمين على
على الرمال الساخنة في الصحراء. لو حد كان قال ان هذا الدين سينتشر وسيدخل كل بيت وعبادة الاصنام ستنتهي. كان هيقال عليه مجنون هذا امر غير غير وارد اصلا تصوره في الوقت ده
معي خمسة وخمسين. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم هم مين ؟ بني اسرائيل فعهد سيدنا داود في عهد سيدنا سليمان تم التمكين للمؤمنين ولدولتهم بني اسرائيل في الوقت ده كانت الامة الاسلامية عشان تبقوا عارفين
امة الاسلام وكانوا مؤمنين وربنا مكن لهم ولدولتهم وليمكنن كمل بقى ولا يمكننن لهم دينهم الذي ارتضى لهم سيجعل الغلبة للاسلام سيجعل الاسلام يظهر فوق الاديان كلها وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
وبعد ما كانوا بيخافوا ان هم يسافروا ويتحركوا بين المدن بقوا يسافروا يسافروا وما يخافوش من حد. الامن يا جماعة من النعم الكبيرة جدا اللي احنا مش حاسين بها زمان ما حدش كان بيخرج من بيته من غير السلاح بتاعه
حتى في في نص يعني العلماء كانوا يقولوا اه اه الوضوء سلاح المؤمن. فالناس مش فاهمة. فاكرين ده معناه ان الوضوء بيحمي الانسان. لأ انت بتتوضا وبتنزل ممكن تتنشل ممكن تخبطك عربية ما لهاش دعوة. مش بيحميك ولا حاجة
الوضوء سلاح المؤمن لان الناس ما كانتش بتنزل من بيتها من غير سلاح فيقصد العالم اللي قال لك كده انك ما تنزلش من بيتك مش متوضي. زي ما بتنزلش مش لابس هدومك. بس. فالمقصود بها الوضوء سلاح المؤمن
تنزل من ما حدش كان بينزل بدون سلاح فدي دي دي ثقافات اتغيرت عشان آآ تغير الزنب الامن شيء مهم جدا. ربنا يا رب يؤمن المروعين في فلسطين الان كمل الاية معي. يعبدونني لا يشركون بي شيئا
هذا هو الشرط تحقق وعد الله عشان يستخلفنا ويمكن لنا ديننا يبقى لازم نعبده ولا نشرك به شيئا. ان نؤمن بالله ونعبده وحده. لا نشرك به شيئا. لا نشرك به صنما. لا نشرك به
انسانا لا نشرك به شهوة لا نشرك به سلطة لا نشرك به ثروة الايمان يكون بالله وحده ان النصر لا يأتي تؤمن ان النصر لا يأتي الا من عند الله. مش من امريكا
مش من الامم المتحدة مش من حق من عند ربنا فقط هو اللي عنده موازين القوى كلها ويغيرها كلها في يوم وليلة واللي عنده كل موازين القوة والعلم والحكمة. كل ده من الله وحده. وحده
كمل الاية بقى خمسة وخمسين دي. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون اللي يكفر بالله وبنعمة الله فاولئك هنا التفات في العدد من المفرد للجمع ربنا قال ومن كفر
مفرد بعد ذلك فالطبيعي ايه؟ فهذا هو الفاسق. لأ. فاولئك ده التفات في العدد من المفرد للجمع فاولئك هم الفاسقون يعني ايه ؟ ربنا بيقول اللي يكفر مش يبقى فاسق ان شاء الله يكونوا بالملايين. يكونوا بالمليارات. يعني كل من يكفر هيبقى فاسق
ومن كفر بعد ذلك فاولئك كلهم هم الفاسقون تمام؟ طيب علامة المؤمن اللي تميزه هي ايه اقرا ستة وخمسين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. اللي يميز المؤمن عن الكافر هو اقامة الصلاة
ايتاء الزكاة وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم ترحمون. باتباع السنة واداء فرائض الله تتنزل الرحمات نرحم باتباع السنة وبأداء فرائض الله اقامة الصلاة ايتاء الزكاة سبعة وخمسين ولا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض
ومأواهم النار ولبئس المصير. مش علشان شايفهم رايحين جايين وبيستعرضوا القوة يبقى هيعجزوا ربنا. لا لا لا ما حدش يقدر يعجز ربنا ابدا. ده احنا شايفين بعنينا اية. اية بقى لنا سنة ونص اكتر من سنة ونص دلوقتي
انتشار وباء جديد غريب ما حدش يعرف عنه حاجة. اكبر دليل ان الانسان مهما بلغ به التقدم العلمي هو لسة جاهل ان كل العلم اللي الانسان وصل له ولا حاجة لسة مقارنة بعلم الله
وبالتالي الانسان لا يمكن يعجز ربنا. لا يمكن يعجز ربنا لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض. ومأواهم النار ولبئس المصير يتوقفون الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم
اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى المبارك من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخ خناق من علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا حاملا له
او مريضا به فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت
دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا