1
00:00:03.300 --> 00:00:41.350
مشكلة في    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية واحد وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الزمر ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف على صورة الزمر اللي هي الصورة رقم تسعة وتلاتين

2
00:00:41.600 --> 00:00:59.750
في ترتيب المصحف بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. سورة الزمر سورة مكية نزلت في النصف الاول من المرحلة المكية يقال في السنة الخامسة بعد بداية نزول القرآن الكريم

3
00:01:00.350 --> 00:01:21.650
اه عدد اياتها خمسة وسبعين اية يسمى ايضا سورة الغرف. لكن ده اسم مش مستخدم ذكر فقط في تفسير القرطبي آآ عشان في الاية العشرين تكررت كلمة الغرف آآ لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف

4
00:01:21.750 --> 00:01:42.200
ورد عن سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه سماه سورة الغرف لكن الاسم المعروف هو سورة الزمر برضو عشان تكرار كلمة آآ زمرا  الموضوع الاساسي المسيطر على الصورة هو عقيدة التوحيد. طبعا احنا عارفين ان القرآن المكي او القرآن المكي

5
00:01:42.700 --> 00:02:02.600
اه بيعتني ببناء الانسان بيبني عقيدة الانسان اه العقيدة الاساسية اللي موجود ظلالها واضحة جدا في سورة الزمر هي افراد الله بالعبادة ان ربنا فقط هو المستحق للعبادة. التوحيد نبدأ

6
00:02:02.800 --> 00:02:24.200
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ بقى معي الاية الاولى تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قلنا قبل كده ان كلمة تنزيل بتحمل معاني عميقة جدا

7
00:02:24.600 --> 00:02:46.700
هذا الكتاب لم يكتب في العالم هذا الكتاب نزل على العالم من خارج العالم تنزيل نزل من خارج العالم على هذا العالم حتى يقرأه العالم تنزيل الكتاب من مين ما هو ممكن يكون من الشيطان

8
00:02:47.450 --> 00:03:16.850
لأ تنزيل الكتاب من الله لما تقول كتاب الفيزياء الفلاني كتبه اينشتاين العالم اينشتاين الكبير العبقري فانت لما توصف اينشتاين بالكبير العبقري انت في الحقيقة بتروج للكتاب بتاعه. لانك بتتكلم اصلا عن الكتاب بتاعه

9
00:03:17.750 --> 00:03:35.550
فانت لما تتكلم عن الكاتب وانت بتتكلم عن الكتاب فانت في الحقيقة بتروج الكتاب. فاقرا كده الاية تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. يبقى انت بتقول للناس اقروا هذا الكتاب. هذا الكتاب يستحق القراءة. ليه

10
00:03:35.550 --> 00:04:01.500
لانه من الله العزيز مصدر العزة الحكيم مصدر الحكمة. يعني عزتكم في هذا الكتاب. من تركه اذله الله. الحكمة اللي محتاجينها في هذا الكتاب  اقرا معي الاية اتنين انا انزلناه انا انزلنا اليك الكتاب بالحق

11
00:04:01.800 --> 00:04:29.600
فاعبد الله مخلصا له الدين شف الاية الاولى تنزيل الفعل فيها نزل بتشديد ازاي الاية اتنين ان انزلنا الفعل بتاعها انزل مش نزل بدون تشديد للزي؟ ايه الفرق بين نزل

12
00:04:29.750 --> 00:04:59.550
تنزيلا وانزل انزالا ايه الفرق بين نزل وانزل شوفوا بقى هتلاقوا في التفاسير ان التنزيل بتعطي الانطباع انه نزل منجما مفرقا. كل فترة ينزل شوية بينما انزل ده للشيء اللي نزل مرة واحدة. ايه الكلام ده غير دقيق بالمرة عشان تبقوا عارفين

13
00:04:59.900 --> 00:05:21.050
احنا لما جينا نعمل ترجمة مؤسسة جسور للتعريف بالاسلام عملنا فيها حاجة اسمها يعني ايه؟ يعني بقينا نختار تعبير انجليزي واحد للفز. ويبقى هو من اول الفاتحة لغاية سورة الناس اللي بنستخدمه عشان ندي فرصة للناس تتدبر بالانجليزي

14
00:05:21.400 --> 00:05:40.500
لانها مسلا تعمل ايه آآ آآ تحصر لفز معين جه فين في القرآن وتبدأ تشوف السياقات اللي جه فيها فكان لازم نعمل او اننا نقرر لفظ تعبير لتنزيل وتعبير لانزل

15
00:05:41.300 --> 00:06:11.300
نزل وانزل. كان لازم نفرق بينهم  فلما لقينا  التفسير ده ان نزل بتبقى نزل مفرقا على وقت لقينا ان في اية في ال عمران كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان

16
00:06:11.300 --> 00:06:28.100
انزل التوراة بتشديد ازاي ؟ والتوراة نزلت مرة واحدة. التوراة ما نزلتش مفرقة التوراة مش زي القرآن نزلت منجمة ابدا. نزلت كلها مرة واحدة. واستخدم معها نزل التوراة بتشديد ازاي؟ ازا

17
00:06:28.100 --> 00:06:49.100
زين نزل ما لهاش دعوة بمسألة انه نزل مفرق طب نعمل ايه ؟ عشان نقدر نفهم الفرق بينهم ونقرر اللفظ الانجليزي اللي هنختاره درسنا كل السياقات اللي جه فيها نزل وانزل

18
00:06:49.350 --> 00:07:12.300
فوجدنا فرق واضح جدا بينهم وهو انه تنزيل نزل بيبقى التركيز فيها على الوهية المصدر ان ده وحي نازل من عند الله عشان كده لما اخترنا لها ترجمة اللي فيكم بيفتح التطبيق بتاع مؤسسة جسور اللي اسمه بريدجيز ترانسليشن اوف دي قرآن

19
00:07:12.900 --> 00:07:32.200
اخترنا لهاي يعني تنزيل من يعني نزل من علي انما انزل اخترنا لها صن داون وخلاص. عموما انا بس حبيت اقول لكم انه الفرق بين انزلنا في الاية اتنين وتنزيل في الاية

20
00:07:32.200 --> 00:08:00.050
واحد هو ان في الاية اتنين التركيز على المتلقي المحطة النهائية اللي نازل لها الكتاب. انما التنزيل بيبقى التركيز على انه نازل من عند الله اقرا معي الاية اتنين انا انزلنا اليك. اليك يا محمد الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. التركيز هنا على الايه؟ على المكان

21
00:08:00.050 --> 00:08:18.500
اللي اللي هيصله او الانسان اللي هيصل له هذا الكتاب. طيب انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. القرآن زي ما هو فيه الذكر ايضا فيه الحق

22
00:08:19.400 --> 00:08:50.050
بالحق انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. الحق اللي السماوات والارض خلقوا بي في سورة الانعام وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق وبالتالي الحق داخل في تكوين السماوات والارض. الحق داخل في صناعة الكون في في القماشة بتاعة الكون الحق معجون الكون كله معجون بالحق

23
00:08:50.300 --> 00:09:09.400
عشان كده الباطل هو اللي غلط عشان كده الباطل لازم دايما الناس تقف ضده عشان كده الباطل لا يمكن يسبب الصلاح او الاصلاح الباطل لا يمكن يصلح هذا الحق اذا اردت ان انت تترجمه في كلمات

24
00:09:09.850 --> 00:09:32.900
وهو القرآن الكريم. الحق اقرا الاية اتنين انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اعبد الله مخلصا له الدين لان هذا الكتاب نزل بالحق واحد اهم تعاليمه احد اهم تعاليم الحق وان الاعمال بالنيات

25
00:09:33.950 --> 00:09:49.500
بالتالي لو عبدت ربنا ليل نهار لكن بدون اخلاص لن تنفعك العبادة لو انت بتعبد ربنا عشان الناس تقول عليك بتعبد ربنا. الناس تقول عليك متدين. الناس تقول عليك شيخ. الناس تقول عليك راجل آآ محترم

26
00:09:49.750 --> 00:10:15.200
مش هتنفعك هذه العبادة. لانها بدون اخلاص يبقى لابد من اخلاص النية لله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق ها فاعبد الله مخلصا له الدين. الكتاب ده فيه الحق. فاضل عليك انت ايه؟ انك تبقى مخلص وانت بتنفز اللي فيه

27
00:10:15.200 --> 00:10:38.100
لا يكفي انك تنفز الاوامر بتاعة ربنا ازا كانت ستنفز بنية غير صالحة او بدون اخلاص وتخلص النية لو انت رايح تصلي قررت تصلي في المسجد اللي على الناصية اليمين مش اللي على الناصية الشمال لان فيه رجل اعمال بيصلي في المسجد اللي على الناصية اليمين وانت رايح له

28
00:10:38.100 --> 00:10:54.250
وبكرة عشان بتحاول تبيع لشركته اجهزة مسلا آآ تصوير ورق فلو انت رحت تصلي في المسجد ده هيشوفك وبكرة بازن الله لما يلاقيك رايح عندهم في المكتب عشان تقابل قسم المشتريات فيمكن يقول لك ايه

29
00:10:54.250 --> 00:11:05.100
هو انا شفتك فين ؟ فتقول له حضرتك احنا بنصلي مع بعض في المسجد. ايه ده انت بتصلي في المسجد! ما شاء الله! يا جماعة اشتروا منه! خلاص بقت الركعتين اللي رايح تصليهم دول

30
00:11:05.100 --> 00:11:23.500
مش لله باقول الدنيا الحالة دي انت ما بقتش صلاتك لله بقت صلاتك في جزء منها للبيزنس مش كلها لكن فيه جزء منها للبيزنس اقرا معي الاية اتنين فاعبد الله مخلصا له الدين

31
00:11:24.250 --> 00:11:45.650
خلي عبادتك باخلاص. لانه لا يقبل الا ما كان خاص خالصا له فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. الدين الخالص النقي الذي لا تشوبه شائبة ده بالكامل بيبقى لله

32
00:11:45.800 --> 00:12:08.500
هو ده اللي لله شف انت بتعمل ايه لله وايه للدنيا او عشان الناس اهو اللي لله ده هو اللي هينفعك اقرا معي الاية تلاتة الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربوني

33
00:12:08.500 --> 00:12:27.950
الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار مش ممكن حد يدعي انه بيخلص النية لله في العبادة. وهو في نفس الوقت بيعبد مع الله اله اخر

34
00:12:29.650 --> 00:12:44.650
الالهة الاخرى لا تقتصر على عبادة بشر مسلا زي المسيح او بوزة او عبادة حيوانات مسلا زي اللي بيعبدوا البقر او عبادة اصنام او تماسيل لا لا لأ في ناس حاجين بيوت الله

35
00:12:44.800 --> 00:13:06.300
لكن بيؤمنوا بالهة اخرى وهي مسلا المال او الثروة بيعبدوا الفلوس لانه بيظن ان الفلوس ممكن تحقق له اللي هو عايزه. كده خلاص دخلت في الشركة في ناس حاجين بيوت ربنا وبيؤمنوا بان الحاكم او السلطان يستطيع انه يحقق له اللي هو عايزه. دخل فيه الشركة على طول خلاص

36
00:13:06.450 --> 00:13:29.850
الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبده الخميصة ان اعطي رضي وان لم الم يرضى تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. يعني ايه النبي هنا بيدعو على الانسان اللي اللي بيعبد نفسه بيستعبد نفسه للمادة

37
00:13:29.900 --> 00:13:48.600
وللمزاهر فلوس كتير تستعبده. تعس عبده الدينار. الدينار بيبقى دينار دهب يعني فلوس كتير فلوس قليلة قليلة كمان تستعبده. تعيس عبد الدرهم. الدرهم ده بيبقى درهم فضة. حاجة كده عشرة ساغ. برضه تستعمله. فيه ناس تشتريها بعشرة ساغ

38
00:13:50.300 --> 00:14:11.100
وفي ناس تقيم الناس على حسب الموضة والملابس تعيسة عبدالقطيفة نوع قماش فاخر وعبده الخميصة الخميصة عبارة عن موديل من الملابس كان آآ كان هو ده الشياكة انه يتلبس في الوقت ده

39
00:14:11.300 --> 00:14:34.200
فبتدل على الغنى فالنبي عليه الصلاة والسلام بيدعو على الناس المادية اللي عقلها مسيطر عليه الماديات والمزاهر بيقول ان الناس دي هتتعس وبيقول لنا الناس دي بتتعس نفسها بدل ما يقيم الناس على اساس التزامهم بالدين والتزامهم بالاخلاق والتزامهم بالعلم

40
00:14:35.000 --> 00:14:58.900
لا بيقيم الناس على اساس الماديات والمظاهر. فالنبي بيقول اللي بيعمل كده بيجيب لنفسه التعاسة. تعس وانتكس. انتكس يعني كل ما ييجي يقف يقوم واقع تاني ينتكس واذا شيك فلا انتقش. اذا شيك يعني لو الشوكة دخلت فيه فلا انتقش يعني يا رب حتى المنقاش يعني الملقاط ما يعرفش

41
00:14:58.900 --> 00:15:26.550
عشان يفضل قرفان اقرا الاية تلاتة  الكلام ده لازم عندنا يكون مفهوم على طول ان القرآن بيربيني على عدم المادية العقل المادي والحضارة المادية ضيعوا الدنيا كآبة مسيطرة على الناس بسبب المادية الناس بتلهف ومش راضية ويجمع وبرضو مش راضي ويبقى عنده فلوس وبرضو مش راضي

42
00:15:26.550 --> 00:15:44.650
عنده عربيات وبرضه مش راضي. دايما في عربية احسن. دايما في فلوس احسن. دايما دايما في  عبادة الدنيا اقرا الاية تلاتة الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء

43
00:15:44.800 --> 00:16:04.750
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى لكن هؤلاء الذين يعبدون مع الله شركاء بيدافعوا عن نفسهم بيقولوا ايه ؟ احنا بنعبدهم بس عشان يقربونا من ربنا لكن احنا ما نقصدش عبادتهم من اجل عبادتهم

44
00:16:08.000 --> 00:16:23.500
شف الاية بتقول ايه والذين اتخذوا من دونه اولياء ربنا بيتكلم عنهم. ومرة واحدة جاب كلامهم ما نعبدهم الا ليقربونا من الله زلفى. يعني والذين اتخذوا من دونه اولياء يقولوا

45
00:16:23.500 --> 00:16:41.950
لون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. قعدت افكر هو ليه ربنا حزف كلمة يقولون يعني للاية مش جاية كده. بصوا معي في الاية. والذين اتخذوا من دونه اولياء يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زفا. لأ

46
00:16:42.550 --> 00:16:59.800
ربنا حزف يقولون ايه الفرق والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وبهم والذين اتخذوه من دونه اولياء يقولون ما نعبدهم الا ليقيموا الى الله زلفى

47
00:17:00.850 --> 00:17:23.650
حزف يقولون فيه نوع من التسخيف الشديد لهذا القول يعني بيقولوا كلام سخيف ما يقنعش حد. هم نفسهم مش فاهمين بيقولوا ايه فربنا وكأن القرآن بيجيب كلامهم بيقلدهم احنا مش بنعبدهم لانهم يستحقوا العبادة. احنا بنعبدهم بس عشان يقربونا من ربنا. طب ما تعبدوا ربنا

48
00:17:23.850 --> 00:17:43.650
ايه اللي مانعكم انكم تعبدوا ربنا ودي حاجة على فكرة ناس كتير جدا ما يعرفهاش ما يعرفوهاش ان معزم الاديان الموجودة في الدنيا المعبودات اللي فيها مش هي الالهة يعني انتم عارفين ان الهندوس بيعبدوه البقر صح؟ ايه رأيكم

49
00:17:43.700 --> 00:18:00.350
البقرة ليست اله في الهندوسية ايه رأيكم بقى اما بيعبدوها لكن هي مش اله البوذيين بيعبدوا بوزة صح؟ بوزة مش اله الديانة البوزية اصلا ما فيش فيها اله. يعني ديانة الحادية عشان تبقوا عارفين

50
00:18:00.750 --> 00:18:18.600
لكن يعبدوا بوزا ازاي ؟ اقعد هنا اقعد. انت مش قادر تفهم ان انت تعودت على انك بتعبد الله الاديان دي بيعبدوا فيها ما هو ليس الاله عندهم. يعني الاله في الهندوسية كرشنا ما بيتعبتش ما بيعبدوهوش. بيعبدوا حاجات تانية

51
00:18:18.950 --> 00:18:36.350
يعبدوا بقر معظمهم يعبدوا البقر. في واحد آآ صديقي كبار اسلم من حوالي عشرين اكتر اتنين وعشرين سنة في امريكا وقعد يعلمني الهندوسية وقعد اربع ساعات بيديني محاضرة في الهندوسية. وبصراحة وما فهمتش حاجة لكن

52
00:18:36.700 --> 00:18:48.700
قلت له طب انتم كنتم بتعبد انا ما كنتش بعبد البقرة بتعبد ايه؟ قال لي كنت بعبد جاري المسلم انا ما فهمتش حاجة منه يعني المهم كفار الجزيرة العربية بقى كانوا مقسومين نصين

53
00:18:49.450 --> 00:19:11.750
نص بيعبد الاصنام لانه يراها الهة والنص التاني بيعبد الاصنام ولا يراها الهة لكنه بيعبدها لتقربه الى الله زلفى وكان فيه ايضا قبائل بتعبد الملائكة على انها بنات الله فبيعبدوها عشان يقربوهم من الله

54
00:19:11.850 --> 00:19:33.600
كمل بقى الاية التلاتة ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. مختلفين بعض بقى دول شايفينهم الهة دول مش شايفينهم الهة بس الاتنين بيعبدوهم قلة اي حد بيعبد الهة من دون الله او بيعبد حد من دون الله هو كازب

55
00:19:33.600 --> 00:19:53.450
صفار وربنا يعني المختلفين دول ربنا هيحكم منهم يوم القيامة اقرا معي الاية اربعة لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء. سبحانه هو الله الواحد القهار

56
00:19:53.450 --> 00:20:10.100
في ناس قالت ان الملائكة بنات الله وناس قالت المسيح ابن الله وربنا قال ما عندوش ولد ايه اللي يمنع ان لو عنده ولد كان قال! يعني ربنا هيخبي ليه لو هو عنده ولد

57
00:20:12.000 --> 00:20:28.250
ربنا يختار من خلقه ما يشاء ويعلن للناس ان عنده ولد. لو عنده ولد. الاية اربعة بتقول لو اراد الله ان يتخذ ولدا مما يخلق ما يشاء ايه المشكلة ما عندوش ولد فقال ما عندوش ولد

58
00:20:28.600 --> 00:20:46.100
بس ما عندوش ولد ليه كمل الاية كده. سبحانه هو منزه عن اي نقص هو اللي يبقى عنده ولد ده نقص؟ ايوة ده نقص ازاي نقص ولا كمال؟ لأ في البشر هو كمال

59
00:20:46.750 --> 00:21:11.450
لان الانسان بيحتاج لما يكبر ويعجز يبقى عنده حد يساعده يريد امتداد له بعد ما يموت لكن الاله لا يعجز. والاله لا يموت الاله الله سبحانه وتعالى قيوم. قيوم يعني قيوم على نفسه. لكن هو قيوم على العباد هو قيوم على نفسه. يعني ايه قيوم على نفسه؟ ربنا

60
00:21:11.450 --> 00:21:34.200
لكن بصره ما بيضعفش انه قيوم ربنا سميع سمعه ما بيضعفش مع الوقت. لانه لانه قيوم حي لا يموت لانه قيوم هو ليس بحاجة للولد هو الله الواحد القهار. اقرا الاية اربعة هو الله الواحد القهار

61
00:21:34.250 --> 00:21:56.450
واحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اقرا معي الاية خمسة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس القمر كله يجري لاجل مسمى

62
00:21:56.900 --> 00:22:25.950
الا هو العزيز الغفار ربنا خلق السماوات والارض بالحق مش عشان تعبد من دونه مخلوقاته خلقت السماوات والارض بالحق لا بالباطل لا بالكذب لا بالكفر يكون الليل على النهار ويكور النهار على الليل. يعني ايه؟ بقدر ما ينقص من النهار يزود في الليل. بقدر ما ينقص من الليل يزود

63
00:22:25.950 --> 00:22:43.900
في النهار. التكوير يعني اللف طور العمامة يعني لفها طور المتاع يعني عملوا بؤجة. عملوا هدومه كده زي بؤجة وشالها زي كورة مجرد استخدمت التعبير ده التكوير من الف وربعميت سنة

64
00:22:44.450 --> 00:22:56.500
بالليل والنهار اشارة لكروية الارض. واستدارة الارض. عشان الناس اللي لحد النهاردة يقول لك ايه؟ لا لا لا المسلم ما ينفعش يؤمن ان الارض كروية. يا اخي وديتوا الناس في داهية والله العزيم

65
00:22:58.700 --> 00:23:23.900
اقرا معي الاية خمسة وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى الا هو العزيز الغفار ربنا قوي ومسيطر على كل شيء في الكون الناس اللي بتقول ان ما فيش في الكون نزام ولا حاجة. الكون بقى له ملايين السنين اليوم مقسوم ليل ونهار. والسنة مقسومة اربع فصول

66
00:23:23.900 --> 00:23:34.450
توصيف وربيع وخريف. ما فيش يوم ما كانش مقسوم ليل ونهار. ما فيش سنة ما جتش فيها اربع فصول بعد كل ده واحد يقول لي ما فيش نزام ولا حاجة يدل على وجود الصانع

67
00:23:34.550 --> 00:23:53.650
الشمس مسخرة القمر مسخر كل نجم مسخر كل الكواكب بتجري في في في نظام محكم. كل النظام المحكم ده وبرضو بتجادلوا الاية الحقيقة بقى ختمت باسم العزيز الغفار. ودخلاني افكر في حاجة تانية

68
00:23:53.750 --> 00:24:12.450
اقرا معي الاية خمسة وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى الا هو العزيز الغفار. لان ربنا لما يتكلم عن الشمس والقمر والليل والنهار يزكر انه غفار خليني افكر ان ذكر الليل والنهار

69
00:24:12.500 --> 00:24:35.400
والتعاقد بتاعهم بعد ذكر الايمان والكفر مش مقصود به ان هو ليل ونهار بس مقصود به ان سنة الله في الدنيا هي تغير الاحوال النهاردة الباطل كسبان جولة. بكر حق ينتصر ويعود مرة اخرى سم يعود الباطل مرة اخرى. سم يعود الحق مرة اخرى. فهذا التكوير لليل بعد النهار

70
00:24:35.400 --> 00:24:57.750
عار الزلام بعد النور والنور بعد الزلام الشيء الوحيد الثابت في الدنيا دي هو التغيير كل شيء بيتغير مطلوب منك كانسان انك تغير دون ان تتغير انت يكون جزء من التغيير للافضل اعمار الارض دون ان تدع

71
00:24:57.850 --> 00:25:17.850
الحياة او الدنيا تغيرك او تغير مبادئك لكن لو غيرتك الدنيا مش هتغيرك للاحسن. انت تتغير فقط على القرآن على السنة نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما

72
00:25:17.850 --> 00:25:35.850
رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

73
00:25:35.950 --> 00:25:55.950
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل

74
00:25:55.950 --> 00:26:21.600
قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم مرابيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

75
00:26:21.850 --> 00:26:38.650
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

76
00:26:39.050 --> 00:26:55.250
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

77
00:26:55.500 --> 00:27:15.500
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شر

78
00:27:15.500 --> 00:27:37.250
وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

79
00:27:38.050 --> 00:28:02.650
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله

80
00:28:02.650 --> 00:28:04.600
كنا من اهل الدنيا