بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية خمسة وتلاتين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الخامسة من حلقات سورة الزمر. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا معي على الاية واحد وعشرين
اه في سورة الزمر. سورة الزمر. الصورة رقم تسعة وتلاتين اقرأ معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم المتر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض
ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراهم مصفرا ثم يجعله حطاما. ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب الم ترى يعني انت مش شفت مش شفت كزا كزا لما حد يقول لك انت مش شفت ان ابوك بيتعب علشانكم
هل معناه انك شفت بعينك ابوك وهو تعبان وعرقان وبينهج ؟ لأ هو بيقول لك ليه مش بتحط في اعتبارك ان ابوك بيتعب علشانكم الم تر بتيجي بمعنى هل حطيت في اعتبارك الكلام ده ؟ الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه
انا ابيع في الارض فكرت في الكلام ده؟ تدبرت الكلام ده شفت الماء اللي ربنا بينزله من السما. وبيوصله للناس عن طريق ينابيع في الارض كل ينبوع بيطلع منه ماء بيشرب منه ناس او قبيلة او سكان قرية. اصل الماء ده اصلا نازل في شكل مطر من السماء. لكنه بينزل في
ارض في ينابيع وبينزل له بقى عارفين يعني تحت التربة في انهار ماشية اللي هي المياه الجوفية ماشية بشكل انهار حتى لو وصلك الماء من ينبوع بينبع من تحت الارض هو في الحقيقة نازل من السما
واحد وعشرين نازل مطر يعني اقرا معي الاية واحد وعشرين تاني المتر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه الماء ده اللي هو نفس الماء
بيخرج به زرع الوان مختلفة وانواع مختلفة. ايشي طعمه جميل وريحته حلوة. زي مسلا المانجة المنجو آآ وتتاكل على طول اول ما تستوي من على الشجرة مش محتاجة تتطبخ. وفيه حاجات طعمها حلو وريحتها حلوة زي الملوخية. لكن بتحتاج
قناة الطبخ طيب فيه بقى زرع تاني ما فيش منه فايدة خالص. بل بالعكس ممكن يكون مضر زي الشوك اللي هو نبات. ما فيش بيطلع منه حاجة الا الشوك يمسك في هدوم الناس وبيعور الناس
وبعض الزروع سامة بتقتل اللي يدوقها يعني عشان تبقوا عارفين الفيلسوف اليوناني سقراط. اعدم بانهم شربوه عصير نبات الشكران. اللي هو بالانجليز اسمه هيملوك ده نبات سام اصلا اللي فيكم قرا رواية مكبس في شكسبير. الجنود بتوع مكبث
قتلوا او سمموا الجنود الدنماركيين الغزال غزوا انجلترا بانهم شربوهم عصير نبات اسمه بيلا دونا ده برضو نبات سام. المهم يعني زي ما الماء بيطلع منه المانجة والملوخية بيطلع منه نباتات سامة وقاتلة. بيطلع منه نباتات ضارة ومش مفيدة
كمل معي الاية واحد وعشرين ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يجعله حطاما سواء الزرع ده مفيد او ضار مغزي واوسام كله في الاخر بيكبر ويصفر ويموت
ما فيش زرع ما لوش عمر قال او قصر فيش اشجار بتقعد مئات السنين بس لازم هتموت في الاخر كمل معي الاية واحد وعشرين واسمع النهاية العجيبة جدا في الاية
ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب الكلام ده فيه ذكرى بيذكر اولي الالباب. الناس اللي بتفكر وبتستخدم عقولها الكلام ده بيذكرهم. بيذكرهم بايه يعني سانية واحدة معلش يعني ربنا قال لنا ان في مية نازلة من السما. طلع بها نبات. النباتات دي نباتات مختلفة. وفي الاخر النباتات اصفرت
وماتت ايه دخل البني ادم اللي بيفكر بالزرع والماء اللي نازل من السماء والملوخية والمانجة ايه دخل ده! بده ليه ربنا يقول لي في نهاية اية زي كده ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب. لا ده ده الكلام ده مهم قوي
هو انت فاهم ان كل سورة ربنا بيحكي لك فيها ويقول لك انه ينزل ماء من السماء وطلع به زرع يبقى بيفكرك بالمانجة وبالملوخية دي تبقى سزاجة لو انت فاكر كده
خالص يعني لو هو الهدف ان ربنا يعطينا مثال عن قدرته خلاص يذكر المسال ده مرة او اتنين في القرآن لكن احنا تقريبا في كل سورة وبيتكرر لا يليق بالقارئ المتدبر للقرآن
انه يبقى سازج السزاجة دي لحد تاني انت تفكر وتشغل عقلك. اية زي كده تنتهي بان في ذلك لذكرى لاولي الالباب. الكلمة دي بتقول لك ارجع انت ما تكملش ما تقراش الاية اللي
ارجع بقى شف ايه اللي فاتك في الاية فيه حاجة اسأل نفسك بقى هو سورة الزمر ابتدت ازاي ارجع لي لاول اية في سورة الزمر اول اية الاية واحد اقرا معي. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. الكلام من اول السورة عن الوحي يعني
قام وكيف يسمعه الناس ويختلف في التعامل معه بعد ما بيسمعوه اقرا الاية تمنتاشر. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنها. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب في ناس بتسمع فتدرك ان ده احسن القول
احسن الحديث فتتبع مباشرة وفي ناس ترفض الوحي وما تستفدش منه ناس ضارة قرارهم اكبر من نفعهم الرواية تسعتاشر افمن حق عليه كلمة العذاب افا انت تنقذ من في النار؟ ناس سامة بتسمم الجو في اي مكان يتواجدوا فيه بالكفر بتاعهم
وبالاستهزاء بالقرآن دول بيحق عليهم الحكم بالعزاب ربنا بيقول في الاية تسعتاشر افمن حق عليه كلمة العذاب. يعني اللي يستحق الحكم عليه بالعذاب ما حدش هيخرجه ولا حتى شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام هتخرجه. افانت تنقذ من في النار
مش هيخرجوا تيجي بقى تقرا الاية واحد وعشرين تاني معي دلوقتي بالفهم ده. اقرا واحد وعشرين بعنيك معي في المصحف. لو سمحت لما اقول اقرأ عينيك لازم تبقى في المصحف
ما حدش يقعد مبحلقل لي يا جماعة. انا بقول كده اقرا معي يبقى لازم تقرا معي بعينيك عشان تستفيد من التدبر ده. اقرا معي واحد وعشرين المتر ان الله انزل من السماء ماء
وحش القرآن نازل من السما زي ما الماء بيحيي الزروع بيحيي الارض الميتة. القرآن بيحيي القلوب الميتة والقرآن فيه الذكر اللي كان في التوراة والانجيل الوحي بينزل من السما زي الماء ما بينزل من السما
كمل معي الاية. فسلكه ينابيع في الارض وصل لدول عن طريق ينبوع اسمه محمد. ووصل لدول عن طريق ينبوع اسمه عيسى ابن مريم. ووصل لدول عن طريق ينبوع اسمه موسى
منابيع مختلفة كلها بتوصل نفس الماء. نفس الوحي نفس الذكر والقرآن ذي الذكر كمل معي الاية. ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه يؤمن بمن يؤمن ويكفر بمن يكفر الزروع اللي طالعة فيها السم وفيها الضار وفيها المفيد والجميل
لكن في النهاية كلهم مآلهم ايه؟ ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يجعله حطاما. المؤمن والكابر والكافر الكل بيكبر وبيشيخ وبيموت وبينتهي الامتحان على كده وبينتزروا النتيجة جميعا ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب
الحياة قصيرة زي الماية اللي نزلت اتشربت والنبات بعدها آآ اصفار ومات حياة قصيرة جدا ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب. مش هيفهم الكلام ده غير اللي بيفكر طب نستفيد ايه
نستفيد باننا نشعر بان اللي بنقرأه ده تنزيل تنزيل تنزيل من رب العالمين بيستفيد ده تنزيل نزل من خارج العالم له اثر ضخم جدا زي اثر الماء على النبات فنتعامل معه على هذا الاساس. نازل من عند الله وصل لنا عن طريق الملائكة وعن طريق الرسل. اذا هو وحي
وحي للانبياء فقط لا ووحي للقارئ المتدبر انت بتقرأه بيشتغل كوحي معك انت كمان انت وانت بتقرأه انت بتتلقى الوحي بقلبك بتتعرض للوحي فالوحي بيبدأ يغير شخصيتك ويغير نفسيتك هو اللي يقول انا تلقيت وحي من الله يبقى بيدعي النبوة؟ لأ. لو تلقيت وحي عن طريق النبي فانت كده سليم
احنا بنتلقى الوحي ده اللي هو القرآن عن طريق النبي محمد. احنا مش بندعي النبوة مش زي ميرزا غلام احمد اللي ادعى اللي نزل عليه ملك وادى له كتاب هو كمان ؟ لا
لا احنا احنا بنتكلم عن القرآن الذي تلقاه محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم هو وحي ونتعامل معه كوحي حتى يغيرن بمعنى اصح تعطي القرآن الفرصة انه يتعامل مع قلبك كوحي
تزيل العوائق اللي بتمنع القرآن من انه يغيرك تزيل العوائق دي هذا الوحي فيه شفاء للقلوب من سنة وتلات شهور بدأنا نتدبر مع بعض فبدأنا بسورة يونس لو تفتكروا. وحتى كنا مسمين الحلقات ماذا لو كان معنا نبي الله يونس
مرت علينا اية كتير مننا ما كانوش مدركين معناها. الاية سبعة وخمسين في سورة يونس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم تبدأ موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين
ادركناها مع الوقت ومع الموازبة على التدبر كانت النتيجة واضحة على كتير مننا. كل يوم بتأتينا رسائل. اختفاء الكآبة والغضب والكره ومشاعر سلبية كتيرة جدا وبدلا منها عمال يزهر في القلوب مشاعر الرضا مشاعر الراحة النفسية مشاعر الحب مشاعر الالفة مشاعر الاخوة
سؤال طيب هو المثال ده في تكلف مني ان انا اقول ان الماء اللي نازل من السماء كأنه هو الوحي وآآ والنبات اللي طالع والزروع المختلفة دي والبني ادمين مختلفة
يعني لما اقول الكلام ده انا ببالغ يعني ابالغ في الخيال هل انا اتكلف يعني انا بقول ما ليس لي بعلم هنا بفتي من الاخر بالبلدي كده انا بفتي لأ
ده مش الشرح بتاعي ده الشرح بتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من فهم القرآن. حد يقدر يعترض؟ هو اللي قال في الصحيحين في البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم يعني الوحي الهدى والعلم اللي ربنا بعتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام زيهم زي ايه مثلهم كمثل الغيث الكثير المطر الكتير اصاب ارضا
نزل على ارض فكان منها من الارض دي نقية قبلت الماء. فانبتت الكلأ والعشب الكثير في بعض قلوب العباد بتبقى قلوب سليمة بتمتص الماء بتمتص الوحي ثم تستفيد منه وتفيد الناس
وكان منها اجادب اجاذب امسكت الماء يعني ارض صخرية. امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ارض صخرية مسكت الماية فعملت آآ بحيرات عملت ينابيع عملت ابار الناس شربت وشربت البهايم بتاعتها واستفادت من المايك
واصاب منها ارجو الجماعة بتوع كلاب هاوس يقفلوا يا جماعة الميكروفونات. خلوا بالكم انتم بتشوشروا دلوقتي على على على تلاتة بلاتفور مستنيين طيب واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان يعني مستنقعات
لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم. ده بقى بالزبط زي اللي تفقه في دين ربنا فعلم وعلم
ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. شفتم بقى ان انا ما كنتش بافتي المثال بتاع الماء اللي نازل من السماء اللي بيتكرر كتير جدا في القرآن
له علاقة بالوحي والرسل والقلوب الناس وقلوب العباد. طيب كمل معي بقى الاية واقرا معي اتنين وعشرين اقرا معي اتنين وعشرين افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه
فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. اولئك في ضلال مبين وربنا شرح صدر انسانة فمن شرح الله صدره يعني فتحه فتح قلبه وفتح عقله. الصدر هو يقول لك صدر السيارة
اللي هو الجزء الامامي اللي وراه بيبقى القلب. القلب يعني اي شيء في القلب. زي قلب البطيخة مش ممكن القلب يكون العضلة اللي بيضخ الماء. اي حاجة في الوسط بتبقى اسمها قلب
فاللي ربنا يشرح صدره بيفتح قلبه وعقله بحيس الافكار بتاعته كلها تتغير اعتقاداته تتغير. مشاعره تتغير. وتصبح كلها تبعا للوحي يعني ايه مشاعري تتغير وتبقى تابعة للوحي يعني احب ما يحب الله
اكره ما يكره الله. فتكون مشاعري تبعا لله طبعا للوحي اتنين وعشرين افمن شرح الله صدره للاسلام. يعني اللي بتدخله الهداية. الهداية بتدخل قلبه كمل معي اتنين وعشرين فهو على نور من ربه. ربنا شبه الهداية بالنور
يبقى بدون هداية الله الانسان في الظلام ولا نور الا نور الله نور الله في هذه الدنيا ايه؟ قلنا حاجتين نور العقل ونور الوحي معا واحد بس منهم لا يكفي
العقل بدون الوحي لا يفيد والوحي بدون العقل من اجل التفكر والتدبر. برضه لا يفيد الوحي والعقل هم النورين المهمين للمؤمن دايما الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم السؤال ده لما نزلت هذه الاية
كيف يشرح الله الصدر يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل النور القلب انفسح وانشرح قالوا وما علامة ذلك يا رسول الله؟ هي العلامة اللي نقدر نعرف بها ان الصدر انشرح وان النور دخل القلب
يعني الهداية دخلت الاجر قال العلامة هي ايه الانابة الى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل النزول قبل نزوله نزول الموت الانابة الى دار الخلود دار الخلود هي الاخرة
الانابة الى دار الخلود يعني الاشتغال بعمل الاخرة. العمل اللي هيفيدك في الاخرة مش بالضرورة انك تكون بتعمل عمل يجيب لك فلوس في الدنيا. مش ضرورة. لازم يكون عندك تطوع. التطوع ده بيفيدك في الاخرة
ربنا يتكلم عن التطوع مرتين في القرآن فمن تطوع خيرا فهو خير له والله بالشكل مرة تانية. اه المهم ازا الاشتغال بعمل الاخرة والتجافي عن دار الغرور يعني عدم التجافي يعني عدم الاكتراث
دار الغرور اللي هي الدنيا. يبقى عدم الاكتراف بشهوات الدنيا ومتع الدنيا. يعني ايه زهد يعني بصوا يا جماعة ده معناه نضج لطفلة وهي الصغيرة خالص بتلعب بالعروسة الباربي بتاعتها
وبتبطل لعب عند سن معين. بالباربي امال بتعتبرها اهانة لو حد جاب لها باربي يعني. ايه ده لأ انا كبرت يعني وليكن مسلا عند سن تسع سنوات عشر سنوات حداشر سنة بتوقف لعب بالباربي
ليه ايه اللي يخليها تزهد البربي ليه الطفل كان بيلعب بالعربيات الصغيرة اللي هي دي وبعدين عند سن معين مسلا سبع سنين تمن سنين يترك العربيات دي ويزهد فيها ده زهد
اللي يخلي الطفل يتوقف عن لعبة كان بيلعبها وهو صغير عند سن معين هو ان عند السن ده اصبح اكثر نضجا نضج عقله نضج فلما كبر ونضج اهتماماته كبرت ونضجت هي الاخرى
فلما واحد يزهد في متع الدنيا وثروات الدنيا وشهوات الدنيا معناها انه نضج وكبر فكبرت معه اهتماماته ده معنى الزهد مش مطلوب الزود يعني ترك الدنيا ولكن المطلوب ان الشهوات او ان المتع بتاعة الدنيا
تبقى منضبطة الواحد ما يكونش مرفه وتبقى في ايد الانسان مش في قلبه يعني لما يفقد آآ الثروة بتاعته ما ما يجيلوش آآ القلب ده اللي بنقوله انه ما يكونش الامور دي بتؤثر عليه بالشكل ده. نفسيا وشعوريا كده
فيبقى في تجافي عن دار الغرور ما تبقاش هي اهم اهتماماته ما تبقاش محط اهتماماته بالتالي الدنيا تاخد حجم الصغير من اهتمامات الانسان نرجع للنص الحديس تاني علامة دخول النور الى القلب هي الانابة الى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله
هل فعلا احنا بنفكر لو الموت جه الليلة احنا جاهزين ولا لأ واكل حقوق قرايبك واكل ميراث اخواتك خض في عرض ناس اتكلمت على ناس محتاج تستسمحهم محتاج يسامحوك اصل في ناس فاهمة ان هو ايه انا لما اغتاب حد ابقى ادعي له بظهر الغيب وخلاص ايه انت جبت الجنه منين
انت بتريح نفسك محتاج تروح تقول له انا بعتزر لك انا جبت سيرتك سامحني جرب كده اعمل الموضوع ده مرة صعب اوي اوي اديته واجب مرة في التربية الايمانية. واحد الاخوة راح قال لمديره واترفد من الشركة
قلت له طب خلاص يعني مش هاقول مش هادي الواجب ده قال لي بالعكس انت تدي الواجب ده للناس كلها. انا من ساعتها ما بافتحش بقي على حد نرجع بقى اتنين وعشرين
معي الاية اتنين وعشرين. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. اولئك في ضلال مبين على عكس بقى اللي بتنفتح صدورهم دول هناك اخرين قلوبهم قاسية. مش بتتفتح ناشفة وما بتتفتحش
لا تلين قلوب قاسية اقسى من الحجارة لا يحركها لا ذكر الله ولا القرآن ولا شيء بيحركها. في سورة البقرة ربنا بيقول ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة
وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. ده فيه حجارة بيتفجر منها الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء ده في حجارة بيخرج منها الماء لكن في قلوب قاسية اقسى من الحجارة
وان منها لما يهبط من خشية الله. وما الله بغافل عما تعملون. يبقى هؤلاء القساة الناس القاسية دي ربنا بيحذرهم في هذه الاية في سورة الزمر. اقرا معي الاية اتنين وعشرين
افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. اولئك في ضلال مبين ويل للقاسية. ويل يعني وعيد شديد. يا ويلهم ويلهم وسواد ليلهم
ويل وعيد شديد تهديد لهم بسبب اعراضهم عن ذكر الله هم دول اللي في ضلال مبين. اولئك في ضلال مبين. ربنا بيشير عليهم. اولئك اسم اشارة. اولئك في ضلال مبين
اسم موصول ندعوا الله في نهاية هذه الحلقة الا يجعلنا منهم. وان يجعلنا ممن شرح صدورهم للاسلام وبالقرآن نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصر وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت
على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك متهيأ يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا