السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم ربعمية واربعين. من مقاطع التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الزمر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف افتح معي سورة الزمر الصورة رقم تسعة وتلاتين
واقرا معي الاية اتنين وخمسين يلا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون طيب الاية دي
كان المفروض ان احنا نتدبرها امبارح الحقيقة. لانها متعلقة بما قبلها اقرا معي الاية تسعة واربعين عشان تفهم السياق هي جاية في اي سياق. اقرأ معي تسعة واربعين فاذا مس الانسان ضر دعا
فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون. الضر ممكن يكون تضييق في الرزق ممكن يكون آآ آآ مرض يعني آآ آآ يعني ييجي في صحة الانسان ييجي في رزق الانسان
كزلك النعمة النعمة ممكن تبقى توسعة في الرزق او في آآ تحسن صحة الانسان اقرا بقى معي اتنين وخمسين اللي هي بداية التدبر النهاردة. اولا يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك
لقوم يؤمنون. فالغنى والفقر والصحة والمرض. كل دي ايات من ربنا بيفتن بها الناس يعني بيختبر بها الناس لذاك لا يجب ان انسان يكفر او يضل بسبب اية من هذه الايات. لان ده معناه ان هو مش فاهم ان هو في اختبار
معناه ان هو بيسقط في الاختبار طيب مش هيفهم مسألة الاختبار الا مين؟ مين هو اللي مفروض يكون فاهم ان هو في اختبار اقرا اخر الاية اتنين وخمسين ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. المؤمنين هم اللي فاهمين ان المسائل دي كلها اختبار. الفقر اختبار. الغنى
الصحة اختبار المرض اختبار اقرا بقى معي الاية تلاتة وخمسين والاية اربعة وخمسين قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له واسلموا له من قبل ان من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون او ده معنى ان القرآن مثاني فاكرين الاية تلاتة وعشرين اللي وصفت القرآن بانه كتابا متشابها مثاني؟ ارجع للاية اتنين وتلاتة وعشرين. هات الاية تلاتة وعشرين
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم الكتاب ده بيحيط بالامر من كل جوانبه. بيتكلم عن الصح والغلط مش الصح بس. بيتكلم عن الجنة والنار مش عن الجنة بس. بيتكلم عن الكفر والشكر مش عن الكفر
بس. بيتكلم عن الحق والضلال مش عن الحق بس. فالكتاب ده بيحط مثاني بيحيط بالامر من جوانبه كلها. اقرأ معي سبعة واربعين بقى معي الاية سبعة واربعين ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة
وبدا له من الله ما لم يكونوا يحتسبون فزي ما ربنا في الاية سبعة واربعين هنا اتكلم عن الحساب العسير اللي هيواجه الزلمة والعصاة اتكلم ايضا عن باب التوبة وفتح باب التوبة للناس على الاخر
ولم يتركنا في الجو المرعب المخيف بتاع النار والعزاب. الا لما اوجد لنا حل. وورانا الطريق فين؟ اقرا بقى معي اتنين وخمسين اقرا معي اتنين وخمسين قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله طيب هنا ده الخطاب ده لمين دي الاية تلاتة وخمسين الناس مش اتنين وخمسين تلاتة وخمسين قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. الخطاب هنا لمين
ده خطاب للعصاة اللي زودوها جدا يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم يعني شربوا خمرة لما سكروا عاشوا في العلاقات المحرمة فيه ناس اسرفت حتى في القتل حتى في الظلم
وفي ناس اسرفت في النهب وفي ناس اسرفت في السرقة وفي ناس اسرفت في الكفر في اللي كان بيقول ما فيش خالق خالص. فيه اللي كان بيقول ما فيش اله اصلا
مين اللي كان بيعبد انسان وبيدعي انه ابن الله؟ في اللي كان بيعبد حيوان، فيه اللي كان بيعبد صنم الناس لما بتعصى وبتكفر بتروح لابعد الحدود اسرفوا على انفسهم. ربنا بيكلم الناس دي
بس العجيب بقى هو نبرة الرحمة والتودد اللي ربنا بيتكلم بهم ربنا بيناديه وبيقول ايه؟ يا عبادي بينسبهم لنفسه يا عبادي يا عبادي اللي عصوا وزودوها. ما تيأسوش من رحمة الله
اقرا اتنين وخمسين تلاتة وخمسين. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله مهما عملتم ما تيأسوش من رحمة ربنا ان الله يغفر الذنوب جميعا جميعا
بمعنى مهما كانت الذنوب كتيرة يغفرها مهما كانت الذنوب كبيرة يغفرها انه هو الغفور الرحيم ربنا نفسه اللي عنده نار كبيرة تسع العصاة كلهم. وعنده انواع من العزاب لا تخطر على عقل بشر بيدعو العصاة وبيدعو الكفار
للعودة له والاستغفار يبقى ده معناه ايه ده معناه ايه عنده النار وعنده العزاب وبيقول للناس تتوب عشان تخش الجنة. يبقى معناه ايه ؟ معناه انه مش عايز يدخل الناس لا يريد ادخال الناس
النار لا يريد عذاب الناس الطريقة اللي ربنا بيتكلم بها العصاة هنا ويناديهم يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. تشعر ان ربنا بيطمع الناس
بيطمعنا بيطمع الناس كلها حتى اللي غرقانين في المعاصي وفي الكفر بيطمع الناس كلها في رحمته طماع بيديهم امل انه لسة الوقت ما فتش يا عمال يدي لك رسايل ايجابية ما فيش حاجة اسمها بقى لي عشرين سنة باعمل كده. ما فيش ما فيش حاجة اسمها بقى لي خمسين سنة بعصي ربنا
كل ده وارد انه يتعدل ممكن تنقز نفسك لسة عمال يديك امل عمال يطمعك في رحمته كمل معي الاية اربعة وخمسين وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
كل المطلوب منكم انكم ارجعوا لربكم وانيبوا الى ربكم ارجعوا لربكم وتوبوا واستسلموا لاوامره من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. طالما ان العذاب لسة ما نزلش عليكم يبقى عندكم فرصة
من قبل ان يأتيكم العذاب لله. اذا اتى العزاب خلاص باب التوبة اتقفل اذا لسة فيه فرصة من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. ازا العزاب نزل ما حدش هيساعدكم
ما حدش هينصركم يعني ما حدش هيساعدكم هو ربنا يحب جدا اننا نتوب ده ربنا بيحب التوابين نفسهم ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين توابين يعني كثيروا التوبة. دي ناس بتعصي ربنا كتير
وبتوب الى الله كتير وبترجع الى الله الله صلى الله عليه وسلم الله اشد فرحا. هم بالتوبة عبدي حين يتوب اه حين يتوب حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته بارض فلاة. يعني ربنا بيفرح بالعبد اللي بيتوب
اكتر من الواحد فيكم اللي في ارض فلاء يعني صحراء كبيرة جدا فانفلتت منه راحلته وعليها طعامه وشرابه. فايس منها. الراحلة بتاعته الجمل بتاعه او الحصان بتاعه طلع يجري وعليها الاكل والشرب بتاعه
وقعد يدور عليه ومش لاقيه لغاية ما يأس. فايس منها يعني يأس انه يلاقيها فاتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته لقى شجرة قال لك انام تحتها في الضل بتاعي يمكن اموت وانا نايم خلاص ما هو كده يأس. الارض دي فلا يعني ضخمة لا يمكن يعبرها على رجليه ابدا
ومن غير اكل وشرب لا يمكن وهو يائس انه ياء الراحلة فقال لك اقعد بقى تحت الشجرة دي وانام بقى يمكن اموت كده فبينما هو كذلك اذا هو بها قائمة عنده. قائمة عنده
وهو قاعد كده لقى حاجة بتلعب في راسه اتاري الراحلة رجعت تاني بتصحيه من النوم؟ فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. من كتر
فرح واتلخبط بقى مش عارف مين العبد ومين الرب الرسول عليه الصلاة والسلام بيوصف بيقول فرحة ربنا بعبده لما بيتوب اكتر من فرحة الراجل ده بالنجاة من الهلاك في الصحرا
انا بقى عاوز اركز على العلاقة اللي بين الانسان وبين ربنا ليه ربنا يفرح كده بالعبد لما يتوب يعني ده معناه ايه فاكرين لما شرحت التلات سيناريوهات بتاعة العلاقة بالله سبحانه وتعالى وقلت ان في علاقة خوف ان الانسان يعمل الحلال ويبعد عن الحرام
لانه خايف من غضب ربنا وفي علاقة الرجاء ان الانسان يبعد عن الحرام ويعمل الحلال بيرجو رحمة ربنا وفي علاقة تالتة هي علاقة الحب ان الانسان يعمل اللي بيرضي ربنا ويبعد عن اللي يغضب ربنا حبا في ربنا
وقلت التلات سيناريوهات لازم يكونوا موجودين في قلب العبد. الخوف والرجاء والحب. ولكن لازم نجعل مساحة الحب اكبر من اي حاجة تانية لكن السؤال بقى هو الحب ده ون واي
احنا بس هنحب ربنا ولا ينفع ربنا يحبنا يعني هو العبد هيحب ربه بس ولا ربنا هيحبه كمان ؟ لو قلت لأ طبعا لازم ربنا يحب عباده يبقى لازم تجيب لي دليل. ايه دليل ان ربنا يحب عباده
في ال عمران قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ادي حب طالع من العبد لربه وحب نازل من الرب لعبده وده واضح في الايات اللي احنا بنقراها النهاردة في سورة الزمر
لما لما لما ربنا يقول في سورة الزمر الايات اللي بنقراها دلوقتي وانيبوا لما يتكلم العصاة يقول لهم يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
انه هو الغفور الرحيم واحد يقولهم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. كده واضح جدا في علاقة حب طبعا. طبعا لا يريد ان يعذب الناس
النبي عليه الصلاة والسلام مر على امرأة هو كان معه الصحابة ومر على امرأة من السبي بترضع طفلة عارفين المنزر ده اللي هو واحدة بترضع طفلها. فطبعا المنزر مليان حنان وشعور بالامومة
بصرف النزر بقى هي المفروض تعمل كده ولا لأ هي احسن امرأة مش سبية مش آآ ما هياش مسلمة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام سأل الصحابة اترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار
افتكروا المرأة دي اترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟ تفتكروا انها هترمي ابنها في النار قلنا لا والله يا رسول الله. قال لا الله ارحم بعباده من هذه الام بولدها
علاقة الام بولدها علاقة حب كبيرة جدا. مش كده ؟ طيب الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول علاقة ربنا بعبده اكبر من العلاقة دي ربنا ارحم بالعبد من آآ آآ الام بابنها
اقرا خمسة وخمسين لتمانية وخمسين وشف الحاح القرآن على العصاة انهم يتوبوا ازاي عشان ينقزوا نفسهم من النار. اقرا معي من خمسة وخمسين لتمانية وخمسين واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون
ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين
يعني نبرة الالحاح واضحة جدا. لازم تتوبوا لازم تسارعوا بالتوبة. احسن بعدين يحصل لكم كزا. او بعدين يحصل لكم كزا او احسن يحصل لكم كزا. دا واضح جدا في نبرة الحاح
معي خمسة وخمسين ابدأ خمسة وخمسين واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. اللي هو ايه؟ القرآن في الاية تمنتاشر الذين يستمعون القول فيتبعونه احسنه. اللي هو القرآن. في الاية تلاتة وعشرين. الله نزل احسن
حديث كتابا متشابها مثاني هنا في الاية خمسة وخمسين واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. هذا القرآن فالامر باتباع القرآن كمل الاية معي من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة. وانتم لا تشعرون. يعني العزاب لما بييجي بييجي بغتة بيجي
ما بتقراش في الارصاد الجوية ان بكرة يوم القيامة ان بكرة الدنيا هتقوم مش خالص بقى فجأة فطالما ان الانسان واعي وفي نفس لسه وبيتنفس ما يبادر بالتوبة بقى. ويتبع اوامر الله بسرعة
والا اذا تأخر ممكن يحصل ايه ؟ لو اتأخر هيحصل ايه ؟ اقرا ستة وخمسين. ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ان كنت لمن الساخرين. احسن بعدين لو الوقت فات هيفوت ازاي ؟ هو يعني كل الناس يقوموا عليها القيامة؟ لأ بس الموت هيجي لك
ما هو الانسان لما يموت قيامته قامت خلاص ما خلاص انت مش محتاج تعيش يعني مش محتاج تبقى خايف من يوم القيامة بس. ما هو يوم موتك خلاص اكنها قامت القيامة عليك
برضه باب التوبة اتقفل كمل اقرا معي ستة وخمسين ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين. احسن بعدين لو الوقت فات الواحد يتحسر ان تقول نفس يا حسرتا الانسان يتحسر
يتحسر على ايه؟ على ما فرطت في جنب الله. على التفريط اللي فرطوا في حق ربنا ويتحسر على السخرية اللي فعلها واللي قالها من المؤمنين ومن اوامر ربنا وان كنت لمن الساخرين كان بيسخر من من الصلاة وكان بيسخر من قراءة القرآن
كان بيسخر من الصيام يعني انتم متخيلين ان ربنا بيوجه كلامه ده ودعوته للتوبة لناس كانت بتسخر من الاسلام الناس احنا بنقعد نشتم فيها طول النهار. ربنا بيدعوهم يتوبوا شوفوا رحمة ربنا
الناس كانت بتسخر من اوامر الله وبتسخر من الاسلام وبتسخر من المؤمنين شوفوا لاي درجة باب ربنا مفتوح معي سبعة وخمسين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. ما تخلوش الوقت يفوت لغاية ما تندموا وترجعوا تقولوا لو بس كان ربنا هداني كان زماني دلوقتي مع
لأ هداية ربنا جات لك ووصلتك وربنا دلوقتي بيحثك على التوبة. فما تخليش الوقت يسرقك تمانية وخمسين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين لو الانسان وقف يتحاسب ورأى العذاب هيندم
ويتمنى لو ان فيه فرصة تانية الطيارة تمانية وخمسين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين. طب بس لو فيه فرصة تانية لو بس ينفع ارجع تاني ان شاء الله اربعة
ساعة حصلي واصوم واتصدق. انت متخيل يا جماعة لو واحد راح وطلب يرجع اربعة وعشرين ساعة هيطلب يرجع الدنيا اربعة وعشرين ساعة ليه؟ عشان يتفرج على ايه في التليفزيون هيرجع اولا اليوم ده هيكون صايمه. والليلة دي مش هينام هيكون قايم الليل. طب ما بتعملوا الكلام ده وانتم انتم احياء
تسعة وخمسين. بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين. لو حصل كده والانسان ضيع الفرصة للتوبة لما يقف للحساب ويطلب فرصة تانية لن يستجاب له لن يستجاب ولن تكون هناك فرصة تانية في الاخرة وربنا هيقول له بلى. قد جاءتك اياتي فكذبت بها
ما تقوليش انا ربنا ما هدانيش ليه! امال ايه امال ايه الكتاب اللي نزل لك! الله! اومال مين الراجل اللي جا لكم بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها انت اللي كذبت
واستكبرت انت كبرت انك تتبع محمد. تكبرت ان انت تتبع القرآن وكنت من الكافرين. انت اللي ضيعت الباب كان مفتوح. باب التوبة كان مفتوح. باب الاستغفار كان مفتوح. انت اللي ضيعته
رسل وارسلت لك. كتب وانزلت لك لكن انت كزبت انت استكبرت انت كفرت كل وسائل الترغيب والترهيب اللي ربنا بيسوقها دي هدفها اقناع الانسان يتوب وبالتالي لا يعذب في الاخرة يبقى ربنا يريد ايه
ربنا لا يريد لاحد اطلاقا انه يدخل النار ولكن مشيئة الله ان الناس احرار في الاختيار بين الحق والباطل بالتالي مشيئة الله ان الانسان يدخل نفسه الجنة ويدخل نفسه النار بما كسبت ايديه. بس خلاص
بس خلاص لو عندنا وقت دلوقتي نتكلم بسرعة عن اركان التوبة زي آآ آآ يعني اي اي زنب في الدنيا يمكن التوبة منه كل المطلوب هو ايه الاقلاع يعني الندم
يعني التوبة لها اركان اول حاجة الاقلاع الندم العزم الاقلاع عن الذنب مش ممكن واحد هيتوب عن زنب وهو بيعمله يا واحد ناوي يتوب عن شرب الخمر. يبقى لازم يقلع عن شرب الخمر. لازم يتوقف عن شرب الخمر
اتنين الندم يندم انه يعرف ان هو كان بيعمل زنب هو مش وقف عشان خاطر آآ ريجيم لأ انت بتوقف وعارف انك عملت زنب والندمان عليه تلاتة العزم على عدم العودة مرة اخرى. حتى لو عاد مرة اخرى
ومرة تانية وتالتة وعشرة لكن المهم ان هو يكون لما بيتوب عازم عزما اكيدا انه ما يرجعش حتى لو رجع بعد كده لابد ان كل مرة بيعزم باخلاصه فعلا النية على عدم العودة
فعلا ان هي كده لو كان الزنب ده متعلق بحقوق الناس يبقى يجب اعادة الحقوق او المسامحة. يعني واحد واكل آآ فلوس آآ ولاد اخوه وعايز يتوب لا يا حبيبي رح ترجع الفلوس لواد اخوك
طيب الحق بتاع الناس ما هواش حق مادي. حق معنوي يعني مسلا واحد خاض في عرض انسان. اتكلم عن انسان قزف محصنات عمل اي اغتاب انسان نعمل ايه الفتوى السهلة بقى
ادعي له بظهر الغيب. يا سلام! جميلة اوي دي! يلا اغتابوا الناس كلها وادعوا لها بزهر الغيب. لا انت هتروح وهتقول له معلش يا ريت نسامح بعض كده عشان ايه ممكن نكون جبنا سيرة بعاطش وانا ممكن اكون جبت سيرتك معلش انا اسف
وتحملها بقى لازم يسامحك تفضل تستسمحه لغاية ما يسامحك والا انت في مشكلة كبيرة جدا ودي مشكلة الحقيقة. يوم القيامة الناس غلطت في بعض فتلاقي بقى سيئات ناس في صحيفة ناس تانية. وحسنات ناس في صحيفة ناس تالتة
تتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك
تتلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا