1
00:00:00.000 --> 00:00:33.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف. مزبوط انا اسف جدا جدا على التأخير اللي حصل حالا من الباب دلوقتي. حالا

2
00:00:33.850 --> 00:00:51.000
آآ حتى ما طلعتش الشنط من العربية والحمد لله ربنا يسرها جدا جدا جدا في السفر النهاردة. اقول لكم على على فكرة وعلى حاجة انا بعملها آآ عادة الناس بتغلط غلطة كبيرة جدا لما تبقى مسافرة

3
00:00:51.150 --> 00:01:12.250
وهي انهم بيستنوا لما يركبوا الطيارة وبعدين يقولوا دعاء السفر آآ آآ اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا مشاكل في المطر وحصل لهم مشاكل في في الباص وفي التاكسي وفي

4
00:01:12.550 --> 00:01:26.350
طب انت ليه ما بتقولش دعاء السفر فورا اول ما تطلع من بيتك وانت خلاص بدأت السفر باقول لكم يعني دي فكرة الحقيقة من الافكار الجميلة جدا اللي انا يعني وصلت لها الحقيقة بالخبرة

5
00:01:26.500 --> 00:01:39.300
ان الواحد لما يكون بيقول دعاء السفر بيبدأ يقوله على طول اول ما يخرج من بيته ربنا بييسر له كل حاجة بفضل الله. طيب انا كده فتحت الانستجرام كمان وانا باكلمكم. اه

6
00:01:39.350 --> 00:01:54.500
ونبدأ ان شاء الله احنا دلوقتي في المقطع رقم ربعمية ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف. للمرة رقم ربعمية ستة سبعين بفكر حضراتكم تجيبوا المصاحف

7
00:01:56.000 --> 00:02:11.450
عشان بيقول اقرا معي ارجوكم تكون عنيكم بتمشي في الاية هنبدأ مع بعض نقرا من الاية آآ رقم هنقرا الاية رقم سبعة وخمسين وتمانية وخمسين سبعة وخمسين وتمانية وخمسين. انا اسف لو شكلي ايه

8
00:02:11.550 --> 00:02:36.650
اه مبهدل شوية اقرا معي. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا

9
00:02:36.700 --> 00:03:03.800
بل هم قوم خصمون بصوا يا جماعة انا لما تدبرت الاية دي لقيتها جاية في سياق ذكر تلات امثلة عبارة عن مقتطفات قصيرة جدا من قصص تلات انبياء عظام من اولي العزم من الرسل. عارفين اولي العزم من الرسل. اول واحد فيهم نوح اتنين ابراهيم تلاتة موسى اربعة عيسى اربعة آآ خمسة محمد صلوات الله

10
00:03:03.800 --> 00:03:21.600
السلام عليكم جميعا محمد عليه الصلاة والسلام هو النبي اللي بيتلقى القرآن يبقى السورة اورادت تلات انبياء من الاربعة الاخرين اولي العزم ولم تدخل في تفاصيل القصص بتاعتهم يعني قصصهم مذكورة بالتفاصيل بس في سور اخرى

11
00:03:21.900 --> 00:03:38.850
لدرجة ان احنا لما بدأنا تدبر مقاطع حظر التجول من سنة وتلات اربع شهور قررنا نبدأ بكل الصور اللي فيها قصة موسى عليه الصلاة والسلام. وما اخدناش الزخرف بسبب ان ذكره

12
00:03:38.950 --> 00:04:02.000
يعني فيها ذكر بطريقة مقتضبة جدا وقصيرة جدا حط ده على جنب بقى دلوقتي. وتعال نشوف موضوع اخر في الصورة اعتراضات الكفار واسباب كفرهم والاعذار اللي قدموها يعني انت دلوقتي الايتين اللي احنا ايه اللي احنا قرأناهم وركز معي فيه

13
00:04:02.050 --> 00:04:23.550
الصورة كانت مركزة في ايه من اولها بالنسبة للكفار. اول غلطة عند الكفار هي الكلام بدون دليل وخاصة دليل حسي. ما فيش دليل من الحواس ربنا بيقول اقرا معي في الاية تسعتاشر ارجع كده بسرعة بعينيك في الاية تسعتاشر من آآ سورة الزخرف

14
00:04:23.750 --> 00:04:50.800
اقرا الاية تسعتاشر. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا اشهدوا خلقهم شافوا بعينيهم. الملايكة بقى بتتخلق عشان يقولوا كده شافوا الملايكة عشان يقولوا هم اناثا ولا ذكور يبقى ما فيش دليل حسي. طيب. هل فيه دليل نقلي؟ دليل نقلي؟ يعني دليل بالخبر الصادق. دليل من الوحي مسلا. اقرا معي

15
00:04:50.800 --> 00:05:13.650
اية واحد وعشرين ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون ما فيش برضو ما عندهمش كمان دليل نقلي. ما عندهمش آآ آآ اسمه ايه ؟ آآ آآ كتاب من من السماوي بيقول هزا الكلام. الله! طيب هم بيعملوا كده ليه

16
00:05:13.700 --> 00:05:36.700
هم بيعملوا كده ليه ؟ اقرا الاية واحد وتلاتين رح لواحد وتلاتين. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم هم عندهم مادية شديدة عبادة المال ادت الى خلل في ميزان القيض. ما فيش حد

17
00:05:36.850 --> 00:05:52.850
التاريخ قال انا بعبد المال لكن اكتر صنم عبد من دون الله هو المال هو الصنم اللي بيعبد من غير ما الناس تعرف انها بتعبده وده بيؤدي الى ان الانسان قيمه تتلخبط

18
00:05:53.200 --> 00:06:11.350
يجوز بنته لواحد عشان غني. مش عشان اخلاقه مش عشان هيصونها مش عشان دينه خالص. ينتخب واحد علشان غني يحترم واحد علشان غني  تعالوا نشوف النقطة الرابعة بقى. ايه العزر اللي قدموه

19
00:06:12.150 --> 00:06:29.000
هم اكيد ما بيقولوش احنا بنعبد المال لكن ايه العزر اللي قدموه؟ اتحججوا بايه؟ ايه الحجة اللي قدموها العزر كان او الحجة اللي اتحججوا بها هي نوم بيتمسكوا بتراس وحضارة وثقافة وتاريخ الوطن

20
00:06:29.450 --> 00:06:52.200
سقافة الاباء والاجداد. اقرا معي الاية اتنين وعشرين. افتح اتنين وعشرين في الزخرف بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. احنا لقينا اجدادنا واباءنا ماشيين على الطريقة دي واحنا بنهتدي بهم

21
00:06:55.950 --> 00:07:16.500
آآ الحاجة الخامسة بقى هو انهم بيستخدموا حاجات كلام شكله حلو بس هو مش مش مش ده اللي مقصود يعني ما نسميه بالحق الذي يراد به الباطل اقرا معي الاية تلاتة وعشرين

22
00:07:17.100 --> 00:07:34.000
تلاتة وعشرين. وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم احنا مش غلطانين ان احنا عبدنا اصنام. او مش غلطانين ان احنا عبدنا ملائكة. او مش غلطانين عبدنا اي اي الهة من دون الله. ليه؟ لان لو ربنا

23
00:07:34.000 --> 00:07:53.000
شاء ان احنا ما نعبدهمش كنا ما عبدناهمش حق يراد به باطل. ما هو فعلا لو ربنا شاء انهم ما يعبدوش ما كانوش عبدوا. لكن ربنا شاء انهم يبقوا احرار. شاء انهم يختاروا بين الحق والباطل. فهو ده اللي بنسميه الجدال من

24
00:07:53.000 --> 00:08:13.850
الجدال مش من اجل وصول الحق القرآن بقى بيعالج المسائل دي واحدة واحدة في موضوع المال. القرآن عالج ازاي ربنا قال ان المال لا قيمة له اطلاقا. لدرجة انه كان ممكن يجعل الثروة مرتبطة بالكفر

25
00:08:14.400 --> 00:08:32.600
ولكنه لم يفعل ذلك. علشان الامتحان ما يبقاش صعب زيادة عن اللزوم على الناس. اقرا معي من الاية تلاتة وتلاتين لخمسة وتلاتين ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة

26
00:08:32.600 --> 00:08:55.300
معارج يعني آآ يعني سلالم عليها يظهرون يطلعوا على السلالم من الفضة. ولبيوتهم ابوابا وسررا يعني الفرش والعفش والابواب كل ده من فضة وزخرفة مشغولة بالدهن. ربنا كان ممكن يخلي كل كل الكفار هم الاغنياء فقط

27
00:08:55.550 --> 00:09:15.350
غنى فاحش مليارديرات. بيوتهم اسقفها وابوابها وعفشها من فضة مشغولة بالدهب يعني ايه يعني الفلوس؟ بس ربنا ما عملش كده يعني ربنا لو اراد كان عمل كده بس ما عملش كده عشان ما يبقاش ايه فيها فتنة لناس كتير ويبقى الامتحان صعب

28
00:09:15.850 --> 00:09:36.900
وفي قصة موسى وفرعون فرعون اعترض نفس الاعتراض بتاع قريش خلي بالك بقى ما هو الكفر ملة واحدة اقرا معي الاية تلاتة وخمسين اللي تدبرناها امبارح فرعون قال ايه؟ فلولا القي عليه اسورة من ذهب

29
00:09:37.500 --> 00:09:55.900
مش موسى ده نبي نبي الله زي ما بيدعي طب فين الفلوس؟ موسى مش غني وانا غني. وبيقولوا على نفسه هو غني. بص في الاية واحد وخمسين. اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من

30
00:09:55.900 --> 00:10:07.550
ده اللي عنده حتة ارض في التجمع ولا بتاع عامل لي فيها بيبقى عامل فيها غني. امال بقى اللي عنده ملك مصر كلها وهذه الانهار تجري من تحتي موسى مش غني وانا غني

31
00:10:10.450 --> 00:10:28.400
آآ كزلك هم برضو الكفار آآ مكة اما قالوا لو آآ لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم لو كان نزل النفس القرآن ده بس على راجل تاني يكون غني من مكة او حتى من من الطائف. مش لازم من مكة. بس يكون غني

32
00:10:30.300 --> 00:10:50.100
طيب في موضوع اتباع الاباء. القرآن عمل ايه؟ جاب لنا قصة سيدنا ابراهيم اللي بتبدأ بايه كيف بدأ قصص الزين النووي؟ رح للاية ستة وعشرين بسرعة هات الاية ستة وعشرين في سورة الزخرف. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون

33
00:10:50.100 --> 00:11:10.150
وقف ضد ابوه لانه غلطان ولانه كافر تعالوا بقى نقرا الجزء الخاص بسيدنا عيسى اللي احنا بدأناه النهاردة. ونشوف بيعالج ايه بالظبط عند الكفار اقرا معي سبعة وتمانين آآ اسف. سبعة وخمسين وتمانية وخمسين

34
00:11:10.550 --> 00:11:40.800
ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون خليك معي انا هافتح الواي فاي  تمام الفيسبوك شغال ها انا اكتشفت ان انا كل ده على الفور جي وعندنا فور جي هنا ضعيف

35
00:11:40.950 --> 00:12:10.550
طيب اه ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. يعني ايه بقى  لما ربنا ضرب مثل سيدنا عيسى ابن مريم في القرآن لما ربنا ذكر قصة عيسى ابن مريم في القرآن

36
00:12:11.150 --> 00:12:29.200
قومك يا محمد عملوا دوشة عملوا هيصة ولما ضرب ابن مريم مثلا لما ربنا ذكر قصته في القرآن اذا قومك يا محمد منه من قصة عيسى من هذا المثال من مثل عيسى

37
00:12:29.250 --> 00:12:51.100
يصدون يعني عملوا دوشة في سورة الانفال ربنا بيقول وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية يعني الكفار كانوا بيصلوا عند الكعبة بالمكاء المكاء يعني التصفير. كانوا بيصفروا وتصدية يعني تصفيق

38
00:12:52.200 --> 00:13:15.800
ارجع بقى لسبعة وخمسين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون عمالين بيسقفوا بايديهم ويعملوا الدوشة ويغلوشوا شو او بيسقفوا كده تعجب متعجبين او محاولة استهزاء بالنبي عليه الصلاة والسلام

39
00:13:15.950 --> 00:13:37.200
سبحان الله الكفر ملة واحدة عبر الزمان هم هم بيعملوا نفس الاشياء وبيتريقوا على المؤمنين وبيقولوا نفس الكلام. لاحز ان قريش لما سمعوا قصة المسيح في القرآن عملوا ايه؟ قعدوا يعملوا دوشة. ماشي؟ وقوم فرعون لما سمعوا كلام ربنا اللي قالوا لهم

40
00:13:37.200 --> 00:13:53.300
آآ موسى عملوا ايه ؟ اقرا سبعة وخمسين عملوا ايه فلما اقرا سبعة واربعين مقاس اقرا سبعة واربعين فلما جاءهم باياتنا ده موسى. اذا هم منها يضحكون قعدوا يضحكوا. فدول

41
00:13:53.300 --> 00:14:12.500
قعدوا يسقفوا ودول قعدوا يضحكوا الكفر ملة واحدة سؤال بقى اشمعنى عيسى ابن مريم اللي قريش عملوا كده في القصة بتاعته ليه ما عملوش كده ليه في قصة ابراهيم؟ ما عملوش كده ليه في قصة موسى

42
00:14:13.350 --> 00:14:37.800
لان عيسى ابن مريم عبد من دون الله النصارى عبدوا السيد المسيح. فكفار قريش استغلوها ازاي بقى واحد منهم وده اسلم بعد كده وبقى صحابي يعني في اخر العهد النبوي بعد آآ اسمه عبدالله بن الزبعري او حاجة زي كده

43
00:14:38.100 --> 00:15:04.350
او الزبعرة لما سمع الاية اللي نزلت في سورة الانبياء لو تفتكروا انكم ربنا بيكلم الكفار انكم وما تعبدون انتم والالهة وبتاعتكم من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون. اللي هي بتقول لهم انتم واللي بتعبدوهم هتترموا في النار زي الحصب يا زي الحجارة الصغيرة اللي بتترمي في النار

44
00:15:04.750 --> 00:15:29.350
عبدالله ابن الزعبرة ده سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية يا محمد خاصة لنا ولالهتنا فقط ام لجميع الامم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال تحية لكم ولالهاتكم ولجميع الامم. قال له ايه

45
00:15:30.050 --> 00:15:50.150
يعني حاجة زي قفشتك خصمتك ورب الكعبة يعني انا بقى افحمتك الست تزعم ان عيسى ابن مريم نبي وقد عبدته النصارى فان كان عيسى في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه

46
00:15:51.450 --> 00:16:07.550
ما هي الاية بتقول انتم واللي بتعبدوهم في نار جهنم فقال له الكلام ده لنا احنا بس ولا للدنيا كلها قالوا لا للدنيا كلها. قال له بس انا غلبتك ليه؟ انت مش بتقول ان عيسى نبي يبقى عيسى في النار. ما هو عيسى

47
00:16:07.550 --> 00:16:25.800
يبقى الالهة اللي بتعبد في النار  فرح بالكلام بتاعه الناس اللي حاضرة من المشركين واهل مكة ضجوا انتصروا بقى على سيدنا محمد وعاشوا في الدور بقى هي هي بالزبط زي ايه

48
00:16:26.250 --> 00:16:47.900
وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. كلمة حق يراد بها باطل فربنا انزل الاية اللي بعدها سورة الانبياء ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون يعني لو حد عبد وهو غير راضي ان الناس تعبده

49
00:16:47.950 --> 00:17:05.150
اما بيخش النار سيدنا عيسى غير راضي الناس تعبده وده رد الحقيقة على الاخ اللي سألني قريب الاخ محمد اللي سألني عن حجج القرآن وقال لي احيانا بشوف ان حجج القرآن ضعيفة

50
00:17:05.300 --> 00:17:25.500
لأ هي مش ضعيفة. لكن لما يكون كلام سخيف ومتهافت الرد بيبقى بسيط لانه في موضوع الكلام نفسه اللي هم فاروق يعني لما يجي واحد مسلا يقول لي ايه بصوا يا جماعة انا هفحم لكم فاضل. ماشي ييجي يقول ايه؟ بقول لك ايه نعم

51
00:17:25.900 --> 00:17:47.500
قول لهم هتشوفوا ان هو هيتفق معي في كل كلمة. ويتحداهم ان انا هاتفق معه دي مش قزازة ماية  طب واللي فيها ده مش مية ايوة اللي فيها ده ماية. شفتم؟ شفتم؟ مش قادر يقول لي حاجة. لازم يتفق معي في كل هو في ايه وانت انت يعني انت عبيط

52
00:17:48.050 --> 00:18:04.200
ما هو احيانا بيبقى الكلام تافه ارد اقول له ايه فاهمين اقصد ايه ؟ فاحيانا بيبقى كلامهم اصلا تافه. فبتبقى الردود عليهم بسيطة في حدود الموضوعات اللي بيتكلموا فيها اقرا معي

53
00:18:04.350 --> 00:18:29.850
الاية تمانية وخمسين وقالوا االهتنا خير ام هو؟ اصنمنا هبل واللات ومنايا خير ولى عيسى ابن مريم؟  ما ده كلام! كلام عبط طبعا سيدنا عيسى افضل يعني لو هو في النار خلاص نخش معه النار احنا كمان والالية هتخش النار بتاعتنا

54
00:18:30.050 --> 00:18:50.000
كمل الاية بقى. ما ربنا بيقول ما ضربوه لك الا جدلا. ما ضربوش المسل ده الا من اجل الجدال. كمل الاية تمانية وخمسين بل هم قوم خصمون. دي ناس بتجادل على الفاضي. مش بتجادل عشان توصل للحق. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام

55
00:18:50.100 --> 00:19:05.300
في فترة من الفترات ربنا قال له بطل تتكلم معهم خلاص ما فيش فايدة فيهم ما فيش فايدة اقرا تسعة وخمسين ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل

56
00:19:05.400 --> 00:19:25.900
ربنا هنا شرف سيدنا عيسى ابن مريم. بانه اطلق عليه اشرف لقب في العالم عبدالله نفس اللقب الشريف اللي اطلقه على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في سورة الاسراء وفي سور اخرى. ولما قام عبد الله يدعوه كادوا يقولون عليه سبحان الذي

57
00:19:25.900 --> 00:19:39.900
اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وهكزا قال عن سيدنا عيسى هنا ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. عيسى ابن مريم ليس الا عبد لله

58
00:19:39.900 --> 00:20:06.250
ربنا انعم عليه بالرسالة وبالنبوة وبالعلم وبالحكمة وجعلوا مثل لبني اسرائيل بني اسرائيل هو سيدنا عيسى اصلا اسرائيلي. اسرائيلي يعني من بني اسرائيل وبعث لبني اسرائيل. يعني رسالة سيدنا عيسى ليست رسالة عالمية. هي رسالة خاصة بقوم معينين. في سورة ال عمران هو

59
00:20:06.250 --> 00:20:23.450
بيقول عن نفسه ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم رسول بني اسرائيل. حتى في الكتاب المقدس اللي بين ايدين المسيحيين النهاردة في انجيل متى الاصحاح خمستاشر قال لم ارسل الا الى

60
00:20:23.450 --> 00:20:40.300
خراف بيت اسرائيل الضالة. يعني انا ارسلت عشان الم الخراف الضالة بتاعة بيت اسرائيل. ليست رسالة عالمية اللي شاف فيكم فيلم خدعة التبشير هيفهم انا بقول كده ليه لان هناك تعبيرات

61
00:20:40.500 --> 00:20:58.450
خاصة بالسقافة اليهودية. اللي مش جاي من ثقافة يهودية او من خلفية يهودية مش هيفهم التعبيرات دي. زي مسلا كلمة ابن الله ابن الله عند اليهود يعني شخص متدين زي في مصر نقول مسلا ده واحد بتاع ربنا مسلا

62
00:20:59.750 --> 00:21:21.000
الكتاب المقدس كل نبي اتقال عليه ابن الله بل كل مؤمن اتقال عليه ابن الله كمان ابن الله يعني انسان  ماشي؟ مش حاجة خاصة بالمسيح خالص نهائيا فبالتالي لما ده الكلام ده يطلع للامم اللي مش من خلفية يهودية مش هتفهم يعني ايه ابن الله؟ هيفهموه انه ابن الله فعلا

63
00:21:22.650 --> 00:21:39.900
المسيح مسلا في الكتاب المقدس لم يدعي الالوهية ابدا بل بالعكس. في انجيل متى واحد تقدم له وقال له ايها المعلم الصالح اي عمل صالح اعمل كي تكون لي الحياة الابدية. عشان اخش الجنة

64
00:21:40.650 --> 00:21:54.950
وقال له لماذا تدعوني صالحا؟ انت بتقول علي صالح ليه ؟ ليس احد صالحا الا واحد. وهو الله. عايز ايه اكتر من كده ايه لم يدعي الالوهية. اقرا بقى تسعة وخمسين معي

65
00:21:55.000 --> 00:22:19.450
ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل سيدنا عيسى عبد زي مين المثل بتاعه بيضرب دلوقتي لكفار العرب. ربنا بيزكره الكفار العرب. اللي منهم ناس عبدت مين؟ عبدة الملائكة. وقالوا عليها ايه

66
00:22:19.450 --> 00:22:38.450
قالوا عليها بنات الله. اقرا الاية ستين بقى. ولو نشأ لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون الملائكة عباد الله زي عيسى ما هو عبدالله. الملائكة ليسوا بنات الله ما هو ليس ابن الله

67
00:22:40.200 --> 00:22:57.700
ربنا قدر ان الملائكة يكونوا من الملأ الاعلى من السماء في السماوات كان ممكن يسكنه بالارض ويخليهم يخلفوا في الارض ويبقى عندهم اجيال من الملائكة في الارض لكن ربنا هو اللي بيخلق

68
00:22:57.750 --> 00:23:12.050
واللي بيسكن يسكن ده في الارض ويسكن ده في السما ويجيب ده من ام من غير اب ويجيب ده من اب وام ويجيب دي من هو ربنا بيخلق كما يشاء

69
00:23:12.200 --> 00:23:27.500
ويجعل هذا غني ويجعل هذا فقير الامر في النهاية كله يرجع لله. اقرا اتنين وتلاتين. لما هم اعترضوا وقالوا هو مش غني. لو كان غني لو نزل القرآن ده على رجل من القريتين عظيم. اقرا اتنين

70
00:23:27.500 --> 00:23:42.100
ربنا بيقول ايه؟ اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ربنا هو اللي بيقسم المعيشة. ربنا هو اللي بيقدر مين هيخلق

71
00:23:42.100 --> 00:23:55.000
ربنا بيقدر ده هيخلق ازاي ؟ ربنا بيقدر ده هيسكن فين ؟ ربنا بيقدر ده هيكون رزقه قد ايه في ايدينا احنا الكلام ده ايه رأيكم بقى عيسى ابن مريم رفع

72
00:23:55.550 --> 00:24:18.950
وهينزل تاني قبل قيام الساعة مصدق مش مصدق دي مشكلتك انت لكن ربنا فعال لما يريد وقادر على كل شيء. اقرا معي الاية واحد وستين وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون

73
00:24:19.100 --> 00:24:49.500
هذا صراط مستقيم اما انه كلمة انه تعود على المسيح يعني وانه المسيح لعلم للساعة. يعني هو علامة من علامات الساعة لانه ورد في احاديث كثيرة صحيحة انه سينزل الى الارض قبل قيام الساعة. ويكسر الصليب ويقتل الخنزير. فهو علامة من علامات الساعة. وان

74
00:24:49.500 --> 00:25:18.000
المسيح لعلم للساعة واما انه عائدة على القرآن. وده قول كثير من المفسرين وانه لعلم للساعة. يعني القرآن فيه علم ساعة بيكلمنا عن احداث هتحصل آآ في يوم القيامة زي ما قال عن زي مسلا ما السور عمالة تتكلم عن القرآن قالت مسلا في الاية اربعة واربعين وانه لذكر لك ولقومك. ده القرآن

75
00:25:18.000 --> 00:25:33.250
هنا وانه لعلم للساعة. فمن الوارد يكون دي معناها ان القرآن هو علم للساعة. وايضا سيدنا عيسى يكون هو آآ آآ علامة من علامات الساعة انا الحقيقة انتم عارفين كويس احيانا بميل الى

76
00:25:33.700 --> 00:25:59.750
الاتنين مين قال ده هو دي خاصية من من خصائص القرآن الكريم ان الجملة تحمل معنيين مختلفين وممكن في القراءات كده والمعنيين دول مش متضاربين ومقصود المعنيين فعلا هو مش القرآن فعلا علم للساعة؟ ايوة. الله! طب ومش سيدنا عيسى اصلا علامة من علامات الساعة؟ ايوة. خلاص ايه المشكلة؟

77
00:26:00.100 --> 00:26:19.450
ايه المشكلة ليه لازم يكون معنى منهم؟ لا مش لازم يكون معنى منهم دي خاصية من خصائص القرآن الكريم اقرا معي واحد وستين وانه لعلم للساعة ثلاثا ترون بها. يعني بلاش مراء. ما تجادلوش في مسألة قيام الساعة

78
00:26:19.450 --> 00:26:37.550
لان ده مكون اساسي من مكونات عقيدة الانسان السوي. اي انسان محترم مؤمن لازم يؤمن قيام الساعة. ما حدش يجادل في المسألة دي. فلا تنترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم

79
00:26:37.700 --> 00:27:01.700
خطاب مباشر من الله سبحانه وتعالى لنا. واتبعون يعني اتبعوني الناس اللي اتبعت الانبياء هم في الحقيقة بيتبعوا كلام الله ما تعملوش زي قوم ابراهيم ربنا بيكلمنا. ما تعملوش زي قوم موسى. ما تعملوش زي قوم عيسى اللي عمال افرجكم عليهم دلوقتي في سورة الزخرف. اتبعوا القرآن

80
00:27:01.850 --> 00:27:25.600
وانه لعلم للساعة فلا تنطرن بها واتبعون هذا صراط مستقيم. اتباع القرآن هو اتباع لله هو هو احنا عندنا ايه من ربنا احنا لا عندنا صورة لربنا زي الاديان التانية اللي بتصور الالهة بتاعتها. ولا عندنا تمسال لربنا زي الاديان التانية اللي بتعمل تماسيل للالية بتاعتها. احنا ما عندناش غير كلام

81
00:27:25.600 --> 00:27:56.150
كلام ربنا فاللي يتبع كلام ربنا هو بيتبع ربنا معي واحد وستين واتبعوني هذا صراط مستقيم. هذا الاتباع هو الطريق الصحيح الاية اتنين وستين بقى ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين. ما تخلوش الشيطان يصدكم عن طريق الله

82
00:27:56.550 --> 00:28:20.050
عن الطريق المستقيم ادفعوا الشيطان كل شيطان كل شيطان انس كل شيطان جن ادفعوا الشيطان شعوب ايه ربنا بيقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. لازم تستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وان

83
00:28:20.050 --> 00:28:36.050
ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. في سورة الاعراف وتدبرناها قبل كده اول ما يبدأ يوسوس لك. ما تسيبوش يكمل. اعلم ان هو عدو. فما تصدقوش

84
00:28:36.500 --> 00:28:53.250
ربنا بيقول بيقول في الاية اتنين وستين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين. يعني تعامل مع الشيطان كعدو. خلاص انت عارف ان هو عدو بتتعامل معه كصديق ليه بتديله ودانك وبتسمع له ليه

85
00:28:53.400 --> 00:29:12.500
هو عاوز يضيعك هو عاوز يضرك ما تصدقش انه عاوز راحتك. ما تصدقش انه عاوز انبساطك. هيقول لك ده لما تشربه هتنبسط مش هتنبسط ده هيضيعك هيقول لك ده لما تعمله هتنبسط مش هتنبسط ده عدوك ما اسمع كلام خالف الشيطان باستمرار

86
00:29:13.050 --> 00:29:30.000
فورا الاستعاذة بالله فورا انه سميع عليم. ربنا سميع سامعك وانت بتستعيذ به عليم عالم بحالك وعالم باحتياجاتك انك انت لازم تلجأ لربنا يوم انت ما لجأتش لربنا. هيساعدك ليه

87
00:29:30.250 --> 00:29:55.150
تلاتة وستين معي واربعة وستين تلاتة وستين واربعة وستين ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة. ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوه. ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط

88
00:29:55.150 --> 00:30:09.550
مستقيم. لما عيسى جه بالبينات بينات يعني المعجزات احيا الموتى باذن الله وشفى الابرص باذن الله والاكمع بازن الله. وكان يعمل طين كده من الصلصال من يعمل طائر من من الصلصال ومن

89
00:30:09.550 --> 00:30:26.550
ينفخ فيه يطير بازن الله. دي كلها معجزات بينات عملها ربنا ادى له هذه المعجزات. اقرا تلاتة وستين ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة. جبت لكم بقى معي كمان الانجيل

90
00:30:27.550 --> 00:30:45.200
هنا بقى معنا كتاب هنقراه ونتبعه اسمع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه. انا مش جاي الغي اللي فات. لكن كان فيه خلافات كثيرة بين بني اسرائيل حول اشياء معينة فنزل سيدنا عيسى يبينها

91
00:30:45.550 --> 00:31:05.800
كمل تلاتة وستين فاتقوا الله واطيعوه اسمعوا كلام ربنا واطيعوني. ما هو اللي يسمع اللي يتقي ربنا يطيع النبي اربعة وستين ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم

92
00:31:05.900 --> 00:31:30.300
ما قالش اكتر من كده في فيلم خدعة التبشير كم المرات اللي ما زالت موجودة في الكتاب المقدس لحد النهاردة اللي بيأمر فيها المسيح بعبادة الله وحده هائل انا كلها معروضة في فيلم خدعة تبشير بس انا مش عايز اخرج برة الموضوع واقعد اتكلم في العقيدة المسيحية كله عندكم في فيلم خليني اتكلم ارجو من

93
00:31:30.300 --> 00:31:56.050
اخوات بتوع جروب متدبرات القرآن ينشروا آآ آآ الفيديوهات بتاعة خدعة التبشير هذا صراط مستقيم هو ده الطريق المستقيم واضح ليه بقى الناس بتمشي في الطريق المعووج؟ ده صراط مستقيم وواضح. اقرا خمسة وستين فاختلف الاحزاب من بينهم. ده الطريق واضح ده سراب

94
00:31:56.050 --> 00:32:19.350
فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم مع زلك اختلف السيد المسيح اتباعه وقالوا كلام لا يجوز. منهم اللي قال ان هو ابن الله. ومنهم اللي قال ان هو الله. وقالوا هو الله بس له طبيعتين طبيعة

95
00:32:19.350 --> 00:32:39.650
هي وطبيعة انسانية يعني لاهوت وناسوت منهم ناس قالت اللاهوت والناسوت منفصلين عن بعض. دول الكاثوليك. منهم ناس قالت اللهوت والناسوت مندمجين لا ينفصلوا من بعض دول الارثوذكس الامة ما سلموش بيت عقيدة

96
00:32:40.350 --> 00:33:07.450
آآ عقيدة ايه ؟ ازن نيقيا مش فاكر آآ ومنهم من قال هو انسان ولد بمعجزة بدون اب واصبح نبي رسول ولا اله ولا شيء دول النصارى الموحدين عبر التاريخ كان في منهم عدة جماعات الابيونيين ثم اتباع بولس الشيمشاطي ثم الاريوس

97
00:33:07.450 --> 00:33:25.400
اتباع اريوس المفترى عليه. اللي شوهت صورته لانه هز الكنيسة هزة كبيرة جدا جدا وكاد يتبعه كل الناس في الوقت ده. كل المسيحيين كادوا يتبعوا اريوس. لولا ان اتعمل مجمع نيقيا واتعملت

98
00:33:25.400 --> 00:33:44.600
احكام قاسية جدا كانت بتوصل للاعدام لمجرد ان حد يتمسك عنده كتاب من كتب اريس عايز اقول لكم انه في مذبحة واحدة في البلقان في في صالونيكا مدينة النهاردة موجودة في اليونان. طارت خمسة وعشرين الف رقبة

99
00:33:45.050 --> 00:34:05.100
من رقاب الموحدين على ايدين المثلث اللي عاوز يفهم التاريخ ده تاريخ الكنيسة اللي يقرأ كتابي اقباط مسلمون قبل محمد موجود مجانا على موقع مؤسسة الجسور والموجود النسخة المنقحة المعدلة. ماشي

100
00:34:05.300 --> 00:34:23.150
آآ زودت فيه عن بعض حاجات عن الشبهات كان القاها زكريا بطرس في موضوع آآ آآ الصلب وهل ممكن مسلم يؤمن بالصلب والكلام ده! زودتها طيب ده معناه ان مش كلهم وحشين وكافرين. ايوة. صح؟ كمل خمسة وستين

101
00:34:24.000 --> 00:34:50.450
فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا بس فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم. لكن في تاريخ النصرانية كان هناك نصارى موحدين واستشهدوا وقتلوا وعذبوا في لانهم رفضوا انهم يتنازلوا عن العقيدة الصحيحة. الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث خطير جدا. بيقول

102
00:34:50.450 --> 00:35:17.100
الصحابة كونوا كاصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب يعني اتصلبوا صلبا على الصلبان ما ردوا ذلك عن دينهم شأن او كما قال اقرا ستة وستين. لما الواحد يقول حديثه مش فاكر لفظه بالظبط يقول او كما قال عشان خاطر ما يبقاش الواحد قال حاجة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما قالهاش. اقرا ستة وستين

103
00:35:17.500 --> 00:35:33.500
هل ينظرون الا الساعة قلنا هل ينظرون يعني هل ينتظرون هل ينظرون الا الساعة؟ ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون هم منتزرين ايه ؟ غير ان القيامة تقوم فجأة وهم مش داريين

104
00:35:33.500 --> 00:35:49.600
جميل هنا عن كل من كفر بالله واشرك بالله. سواء بقى اللي عبده الملائكة اللي عبده الاصنام اللي عبده المسيح. هل ينظرون هم الا الساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون

105
00:35:51.200 --> 00:36:06.900
استفهام تعجبي. الملاحزة بقى الخطيرة جدا ان اسلوب الاستفهام التعجبي الاسلام اللي بيجي استفهام بغرض التعجب. اظهار التعجب بيستخدم في الصورة دي بطريقة احنا ما قابلنهاش قبل كده في اي صورة

106
00:36:06.950 --> 00:36:25.050
احنا قابلنا قبل كده استفهام تعجبي كتير. لكن انه يتكرر في الصورة عدة مرات كل مرة باستخدام اسلوب استفهام مختلف عن اللي قبله وعن اللي بعده ده جديد بصوا معي بقى في الاية الخامسة

107
00:36:25.500 --> 00:36:44.350
هوريكم عدة امسلة. بصوا معي في الاية خمسة خلاص هات الاية خمسة سورة الزخرس افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين استخدم الهمزة والفاء افا نضرب افا نضرب بص معي في الاية تمنتاشر

108
00:36:44.650 --> 00:37:05.350
اوامي ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين؟ استخدم الهمزة والواو اوا من ينشأ. هناك افا افنضرب اومي ينشأ؟ بص معي في الاية تسعتاشر في الاية تسعتاشر. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا

109
00:37:05.750 --> 00:37:26.500
اشاهدوا خلقهم. استخدم الهمزة بس. اشهدوا خلقهم. هنا في الاية ستة وستين هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون استخدمها فالصورة فيها استفهامات اخرى لكن انا بتكلم عن الاستفهامات اللي هدفها التعجب. كل استفهام منها مختلف عن باقيين

110
00:37:27.200 --> 00:37:55.000
آآ النهاردة انا عملت ريتويت الحقيقة اللي على التويتر تغريدة بتاعة اخونا الاخ آآ الدكتور محمد الهاني  اللي كتب فيها كلمة المستشرق الفرنسي آآ بيقول فيها لو لم يكن في القرآن غير بهاء معانيه. وجمال مبانيه. مبانيه

111
00:37:55.000 --> 00:38:18.600
يعني مبنى الكلام لا كافحوا لكفى بذلك ان يستولي على الافكار ويأخذ بمجامع القلوب. تاني؟ لو لم يكن في القرآن غير بهاء معانيه. وجمال مبانيه. لكفى بذلك ان يستولي على الافكار ويأخذ بمجامع

112
00:38:18.600 --> 00:38:38.600
القلوب وصدق حقيقة في هذا. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك هنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا

113
00:38:38.600 --> 00:39:05.250
لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحب ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

114
00:39:05.300 --> 00:39:32.900
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك كل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

115
00:39:33.550 --> 00:39:53.650
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض علم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او

116
00:39:53.650 --> 00:40:19.100
دبرناه اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم  فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم

117
00:40:19.100 --> 00:40:44.800
انصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة

118
00:40:44.800 --> 00:41:09.150
والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على

119
00:41:09.150 --> 00:41:36.800
طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى

120
00:41:37.600 --> 00:41:49.250
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم