السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف. مزبوط انا اسف جدا جدا على التأخير اللي حصل حالا من الباب دلوقتي حالا
آآ حتى ما طلعتش الشنط من العربية والحمد لله ربنا يسرها جدا جدا جدا في السفر النهاردة. اقول لكم على على فكرة وعلى حاجة انا بعملها آآ عادة الناس بتغلط غلطة كبيرة جدا لما تبقى مسافرة
وهي انهم بيستنوا لما يركبوا الطيارة وبعدين يقولوا دعاء السفر اه اه اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا مشاكل في المطر وحصل لهم مشاكل في في الباص وفي التاكسي وفي
طب انت ليه ما بتقولش دعاء السفر فورا اول ما تطلع من بيتك وانت خلاص بدأت السفر اقول لكم يعني دي فكرة الحقيقة من الافكار الجميلة جدا اللي انا يعني وصلت لها الحقيقة بالخبرة
ان الواحد لما يكون بيقول دعاء السفر بيبدأ يقوله على طول اول ما يخرج من بيته ربنا بييسر له كل حاجة بفضل الله. طيب انا كده فتحت الانستجرام كمان وانا باكلمكم. اه
ونبدأ ان شاء الله احنا دلوقتي في المقطع رقم ربعمية ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف للمرة رقم ربعمية ستة سبعين بفكر حضراتكم تجيبوا المصاحف
عشان بيقول اقرأ معي ارجوكم تكون عنيكم بتمشي في الاية هنبدأ مع بعض نقرا من الاية آآ رقم هنقرا الاية رقم سبعة وخمسين وتمانية وخمسين سبعة وخمسين وتمانية وخمسين. انا اسف لو شكلي ايه
آآ مبهدل شوية اقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا
بل هم قوم خصمون بصوا يا جماعة انا لما تدبرت الاية دي لقيتها جاية في سياق ذكر تلات امثلة عبارة عن مقتطفات قصيرة جدا من قصص تلات انبياء عظام من اولي العزم من الرسل. عارفين اولي العزم من الرسل. اول واحد فيهم نوح اتنين ابراهيم تلاتة موسى اربعة عيسى اربعة آآ خمسة محمد صلوات الله وسلامه
السلام عليكم جميعا محمد عليه الصلاة والسلام هو النبي اللي بيتلقى القرآن يبقى السورة اورادت تلات انبياء من الاربعة الاخرين اولي العزم ولم تدخل في تفاصيل القصص بتاعتهم يعني قصصهم مذكورة بالتفاصيل بس في سور اخرى
لدرجة ان احنا لما بدأنا تدبر مقاطع حظر التجول من سنة وتلات اربع شهور قررنا نبدأ بكل الصور اللي فيها قصة موسى عليه الصلاة والسلام. وما اخدناش الزخرف بسبب ان ذكره
يعني فيها ذكر بطريقة مقتضبة جدا وقصيرة جدا حط ده على جنب بقى دلوقتي. وتعال نشوف موضوع اخر في الصورة اعتراضات الكفار واسباب كفرهم والاعذار اللي قدموها يعني انت دلوقتي الايتين اللي احنا ايه اللي احنا قرأناهم وركز معي فيه
الصورة كانت مركزة في ايه من اولها بالنسبة للكفار. اول غلطة عند الكفار هي الكلام بدون دليل وخاصة دليل حسي. ما فيش دليل من الحواس ربنا بيقول اقرا معي في الاية تسعتاشر ارجع كده بسرعة بعينيك في الاية تسعتاشر من آآ سورة الزخرف
اقرا الاية تسعتاشر. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا اشهدوا خلقهم شافوا بعينيهم. الملايكة بتتخلق عشان يقولوا كده شافوا الملايكة عشان يقولوا هم اناثا ولا ذكور يبقى ما فيش دليل حسي. طيب. هل فيه دليل نقلي؟ دليل نقلي؟ يعني دليل بالخبر الصادق. دليل من الوحي مسلا. اقرا معي
اية واحد وعشرين ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون ما فيش برضو ما عندهمش كمان دليل نقلي. ما عندهمش آآ آآ اسمه ايه ؟ آآ آآ كتاب من من السماوي بيقول هزا الكلام. الله! طيب هم بيعملوا كده ليه
هم بيعملوا كده ليه ؟ اقرا الاية واحد وتلاتين رح لواحد وتلاتين. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم هم عندهم مادية شديدة عبادة المال ادت الى خلل في ميزان القيظ. ما فيش حد
التاريخ قال انا بعبد المال لكن اكتر صنم عبد من دون الله هو المال هو الصنم اللي بيعبد من غير ما الناس تعرف انها بتعبده وده بيؤدي الى ان الانسان قيمه تتلخبط
يجوز بنته لواحد عشان غني. مش عشان اخلاقه مش عشان هيصونها مش عشان دينه خالص. ينتخب واحد علشان غني يحترم واحد علشان غني تعالوا نشوف النقطة الرابعة بقى. ايه العزر اللي قدموه
هم اكيد ما بيقولوش احنا بنعبد المال. لكن ايه العزر اللي قدموه؟ اتحججوا بايه؟ ايه الحجة اللي قدموها العزر كان او الحجة اللي اتحججوا بها هي نوم بيتمسكوا بتراس وحضارة وثقافة وتاريخ الوطن
سقافة الاباء والاجداد. اقرا معي الاية اتنين وعشرين. افتح اتنين وعشرين في الزخرف بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. احنا لقينا اجدادنا واباءنا ماشيين على الطريقة دي واحنا بنهتدي بهم
آآ الحاجة الخامسة بقى هو انهم بيستخدموا حاجات كلام شكله حلو بس هو مش مش مش ده اللي مقصود يعني ما نسميه بالحق الذي يراد به الباطل اقرا معي الاية تلاتة وعشرين
تلاتة وعشرين. وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم احنا مش غلطانين ان احنا عبدنا اصنام. او مش غلطانين ان احنا عبدنا ملائكة. او مش غلطانين عبدنا اي اي الهة من دون الله. ليه؟ لان لو ربنا
شاء ان احنا ما نعبدهمش كنا ما عبدناهمش حق يراد به باطل. ما هو فعلا لو ربنا شاء انهم ما يعبدوش ما كانوش عبدوا. لكن ربنا شاء انهم يبقوا احرار. شاء انهم يختاروا بين الحق والباطل. فهو ده اللي بنسميه الجدال من
الجدال مش من اجل وصول الحق القرآن بقى بيعالج المسائل دي واحدة واحدة في موضوع المال. القرآن عالج ازاي ربنا قال ان المال لا قيمة له اطلاقا. لدرجة انه كان ممكن يجعل الثروة مرتبطة بالكفر
ولكنه لم يفعل ذلك. علشان الامتحان ما يبقاش صعب زيادة عن اللزوم على الناس. اقرا معي من الاية تلاتة وتلاتين لخمسة وتلاتين ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة
معارج يعني آآ يعني سلالم عليها يظهرون يطلعوا على السلالم من الفضة. ولبيوتهم ابوابا وسررا يعني الفرش والعفش والابواب كل ده من فضة وزخرفة مشغولة بالدهن. ربنا كان ممكن يخلي كل كل الكفار هم الاغنياء فقط
غنى فاحش مليارديرات. بيوتهم اسقفها وابوابها وعفشها من فضة مشغولة بالدهب يعني ايه يعني الفلوس؟ بس ربنا ما عملش كده يعني ربنا لو اراد كان عمل كده بس ما عملش كده عشان ما يبقاش ايه فيها فتنة لناس كتير ويبقى الامتحان صعب
وفي قصة موسى وفرعون فرعون اعترض نفس الاعتراض بتاع قريش خلي بالك بقى ما هو الكفر ملة واحدة اقرا معي الاية تلاتة وخمسين اللي تدبرناها امبارح فرعون قال ايه؟ فلولا القي عليه اسورة من ذهب
مش موسى ده نبي نبي الله زي ما بيدعي طب فين الفلوس؟ موسى مش غني وانا غني. وبيقولوا على نفسه هو غني. بص في الاية واحد وخمسين. اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من
ده اللي عنده حتة ارض في التجمع ولا بتاع عامل لي فيها بيبقى عامل فيها غني. امال بقى اللي عنده ملك مصر كلها وهذه الانهار تجري من تحتي موسى مش غني وانا غني
آآ كزلك هم برضو الكفار آآ مكة اما قالوا لو آآ لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم لو كان نزل النفس القرآن ده بس على راجل تاني يكون غني من مكة او حتى من من الطائف. مش لازم من مكة. بس يكون غني
طيب في موضوع اتباع الاباء. القرآن عمل ايه؟ جاب لنا قصة سيدنا ابراهيم اللي بتبدأ بايه كيف بدأ قصة النووي؟ رح للاية ستة وعشرين بسرعة هات الاية ستة وعشرين في سورة الزخرف. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون
وقف ضد ابوه لانه غلطان ولانه كافر تعالوا بقى نقرا الجزء الخاص بسيدنا عيسى اللي احنا بدأناه النهاردة. ونشوف بيعالج ايه بالزبط عند الكفار اقرا معي سبعة وتمانين آآ اسف. سبعة وخمسين وتمانية وخمسين
ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون خليك معي انا هافتح الواي فاي تمام الفيسبوك شغال ها انا اكتشفت ان انا كل ده على الفور جي وعندنا فور جي هنا ضعيف
طيب اه ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا. بل هم قوم خصمون. يعني ايه بقى لما ربنا ضرب مثل سيدنا عيسى ابن مريم في القرآن لما ربنا ذكر قصة عيسى ابن مريم في القرآن
قومك يا محمد عملوا دوشة عملوا هيصة ولما ضرب ابن مريم مثلا لما ربنا ذكر قصته في القرآن اذا قومك يا محمد منه من قصة عيسى من هذا المثال من مثل عيسى
يصدون يعني عملوا دوشة في سورة الانفال ربنا بيقول وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية يعني الكفار كانوا بيصلوا عند الكعبة بالمكاء المكاء يعني التصفير. كانوا بيصفروا وتصدية يعني تصفيق
ارجع بقى لسبعة وخمسين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون عمالين بيسقفوا بايديهم ويعملوا الدوشة ويغلوشوا شو ؟ او بيصقفوا كده تعجب متعجبين او محاولة استهزاء بالنبي عليه الصلاة والسلام
سبحان الله الكفر ملة واحدة عبر الزمان. هم هم بيعملوا نفس الاشياء وبيتريقوا على المؤمنين وبيقولوا نفس الكلام. لاحز ان قريش لما سمعوا قصة المسيح في القرآن عملوا ايه؟ قعدوا يعملوا دوشة. ماشي؟ وقوم فرعون لما سمعوا كلام ربنا اللي قالوا لهم
آآ موسى عملوا ايه ؟ اقرا سبعة وخمسين عملوا ايه ؟ فلما اقرا سبعة واربعين مقاس اقرا سبعة واربعين فلما جاءهم باياتنا ده موسى. اذا هم منها يضحكون قعدوا يضحكوا. فدول
قعدوا يسقفوا ودول قعدوا يضحكوا الكفر ملة واحدة سؤال بقى اشمعنا عيسى ابن مريم اللي قريش عملوا كده في القصة بتاعته ليه ما عملوش كده ليه في قصة ابراهيم؟ ما عملوش كده ليه في قصة موسى
لان عيسى ابن مريم عبد من دون الله النصارى عبدوا السيد المسيح. فكفار قريش استغلوها ازاي بقى واحد منهم وده اسلم بعد كده وبقى صحابي يعني في اخر العهد النبوي بعد آآ اسمه عبدالله بن الزبعري او حاجة زي كده
او الزبعرة لما سمع الاية اللي نزلت في سورة الانبياء لو تفتكروا انكم ربنا بيكلم الكفار انكم وما تعبدون انتم والالهة وبتاعتكم من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون. اللي هي بتقول لهم انتم واللي بتعبدوهم هتترموا في النار زي الحصب يا زي الحجارة الصغيرة اللي بتترمي في النار
عبدالله ابن الزعبرة ده سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية يا محمد خاصة لنا ولالهتنا فقط لجميع الامم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال تحية لكم ولالهاتكم ولجميع الامم. قال له ايه
يعني حاجة زي قفشتك خصمتك ورب الكعبة. يعني انا بقى افحمتك الست تزعم ان عيسى ابن مريم نبي وقد عبدته النصارى فان كان عيسى في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه
ما هي الاية بتقول انتم واللي بتعبدوهم في نار جهنم فقال له الكلام ده لنا احنا بس ولا للدنيا كلها؟ قالوا لا للدنيا كلها. قال له بس انا غلبتك ليه؟ انت مش بتقول ان عيسى نبي يبقى عيسى في النار. ما هو عيسى
يبقى الالهة اللي بتعبد في النار فرح بالكلام بتاعه الناس اللي حاضرة من المشركين واهل مكة ضجوا انتصروا بقى على سيدنا محمد وعاشوا في الدور بقى هي هي بالزبط زي ايه
وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. كلمة حق يراد بها باطل فربنا انزل الاية اللي بعدها سورة الانبياء ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون يعني لو حد عبد وهو غير راضي ان الناس تعبده
لما بيخش النار سيدنا عيسى غير راضي الناس تعبده وده رد الحقيقة على الاخ اللي سألني قريب الاخ محمد اللي سألني عن حجج القرآن وقال لي احيانا بشوف ان حجج القرآن ضعيفة
لأ هي مش ضعيفة. لكن لما يكون كلام سخيف ومتهافت الرد بيبقى بسيط لانه في موضوع الكلام نفسه اللي هم فاروق يعني لما يجي واحد مسلا يقول لي ايه بصوا يا جماعة انا هفحم لكم فاضل. ماشي ييجي يقول ايه؟ بقول لك ايه نعم
ولو ما هتشوفوا ان هو هيتفق معي في كل كلمة. ويتحداهم ان انا هتفق معه دي مش قزازة ماية طب واللي فيها ده مش مية ايوة اللي فيها ده ماية. شفتم؟ شفتم؟ مش قادر يقول لي حاجة. لازم يتفق معي في كل هو فيه ايه وانت انت يعني انت عبيط
ما هو احيانا بيبقى الكلام تافه ارد اقول له ايه فاهمين قصد ايه؟ فاحيانا بيبقى كلامهم اصلا تافه. فبتبقى الردود عليهم بسيطة في حدود الموضوعات اللي بيتكلموا فيها اقرا معي
الاية تمانية وخمسين وقالوا االهتنا خير ام هو؟ اصنمنا هبل ولاة ومنايا خير ولى عيسى ابن مريم؟ ما ده كلام! كلام عبط طبعا سيدنا عيسى افضل يعني لو هو في النار خلاص نخش معه النار احنا كمان والالية هتخش النار. بتاعتنا
كمل الاية بقى. ما ربنا بيقول ما ضربوه لك الا جدلا. ما ضربوش المسل ده الا من اجل الجدال. كمل الاية تمانية وخمسين بل هم قوم خصمون. دي ناس بتجادل على الفاضي. مش بتجادل عشان توصل للحق. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام
في فترة من فترات ربنا قال له بطل تتكلم معهم خلاص ما فيش فايدة فيهم ما فيش فايدة تسعة وخمسين ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل
ربنا هنا شرف سيدنا عيسى ابن مريم. بانه اطلق عليه اشرف لقب في العالم عبدالله نفس اللقب الشريف اللي اطلقه على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في سورة الاسراء وفي سور اخرى. ولما قام عبد الله يدعوه كادوا يقولون عليه سبحان الذي
في اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وهكزا قال عن سيدنا عيسى هنا ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. عيسى ابن مريم ليس الا عبد
ربنا انعم عليه بالرسالة وبالنبوة وبالعلم وبالحكمة وجعلوا مثل لبني اسرائيل بني اسرائيل ما هو سيدنا عيسى اصلا اسرائيلي. اسرائيلي يعني من بني اسرائيل وبعث لبني اسرائيل. يعني رسالة سيدنا عيسى ليست رسالة عالمية. هي رسالة خاصة بقوم معينين. في سورة ال عمران هو
بيقول عن نفسه ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم انا رسول بني اسرائيل. حتى في الكتاب المقدس اللي بين ايدين المسيحيين النهارده في انجيل متى الاصحاح خمستاشر قال لم ارسل الا الى
خراف بيت اسرائيل الضالة. يعني انا ارسلت عشان الم الخراف الضالة بتاعة بيت اسرائيل. ليست رسالة عالمية اللي شاف فيكم فيلم خدعة التبشير هيفهم انا بقول كده ليه لان هناك تعبيرات
خاصة بالثقافة اليهودية. اللي مش جاي من ثقافة يهودية او من خلفية يهودية مش هيفهم التعبيرات دي. زي مسلا كلمة ابن الله ابن الله عند اليهود يعني شخص متدين في مصر نقول مسلا ده واحد بتاع ربنا مسلا
الكتاب المقدس كل نبي اتقال عليه ابن الله بل كل مؤمن اتقال عليه ابن الله كمان ابن الله يعني انسان ماشي؟ مش حاجة خاصة بالمسيح خالص نهائيا فبالتالي لما ده الكلام ده يطلع للامم اللي مش من خلفية يهودية مش هتفهم يعني ايه ابن الله؟ هيفهموا انه ابن الله فعلا
المسيح مسلا في الكتاب المقدس لم يدعي الالوهية ابدا بل بالعكس في انجيل متى واحد تقدم له وقال له ايها المعلم الصالح اي عمل صالح اعمل كي تكون لي الحياة الابدية. عشان اخش الجنة
وقال له لماذا تدعوني صالحا؟ انت بتقول علي صالح ليه ليس احد صالحا الا واحد. وهو الله. عايز ايه اكتر من كده ايه لم يدعي الالوهية. اقرا بقى تسعة وخمسين معي
ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل سيدنا عيسى عبد زي مين المثل بتاعه بيضرب دلوقتي لكفار العرب. ربنا بيزكره الكفار العرب. اللي منهم ناس عبدت مين؟ عبدة الملائكة. وقالوا عليها ايه
قالوا عليها بنات الله. اقرا الاية ستين بقى. ولو نشأ لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون الملائكة عباد الله زي عيسى ما هو عبدالله. الملائكة ليسوا بنات الله ما هو ليس ابن الله
ربنا قدر ان الملائكة يكونوا من الملأ الاعلى من السماء في السماوات كان ممكن يسكنهم الارض ويخليهم يخلفوا في الارض ويبقى عندهم اجيال من الملائكة في الارض لكن ربنا هو اللي بيخلق
واللي بيسكن يسكن ده في الارض ويسكن ده في السما ويجيب ده من ام من غير اب. ويجيب ده من اب وام ويجيب دي من هو ربنا بيخلق كما يشاء
ويجعل هذا غني ويجعل هذا فقير الامر في النهاية كله يرجع لله. اقرا اتنين وتلاتين. لما هم اعترضوا وقالوا هو مش غني. لو كان غني لو نزل القرآن ده على رجل من القريتين عظيم. اقرا اتنين
ربنا بيقول ايه؟ اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ربنا هو اللي بيقسم المعيشة. ربنا هو اللي بيقدر مين هيخلق
ربنا بيقدر ده هيخلق ازاي ؟ ربنا بيقدر ده هيسكن فين ؟ ربنا بيقدر ده هيكون رزقه قد ايه في ايدينا احنا الكلام ده ايه رأيكم بقى عيسى ابن مريم رفع
وهينزل تاني قبل قيام الساعة مصدق مش مصدق دي مشكلتك انت لكن ربنا فعال لما يريد وقادر على كل شيء. اقرا معي الاية واحد وستين وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون
هذا صراط مستقيم اما انه كلمة انه تعود على المسيح يعني وانه المسيح لعلم للساعة. يعني هو علامة من علامات الساعة لانه ورد في احاديث كثيرة صحيحة انه سينزل الى الارض قبل قيام الساعة ويكسر الصليب ويقتل الخنزير. فهو علامة من علامات الساعة. وان
المسيح لعلم للساعة واما انه عائدة على القرآن. وده قول كثير من المفسرين وانه لعلم للساعة. يعني القرآن فيه علم ساعة بيكلمنا عن احداث هتحصل آآ في يوم القيامة زي ما قال عن زي مسلا ما السور عمالة تتكلم عن القرآن قالت مسلا في الاية اربعة واربعين وانه لذكر لك ولقومك. ده القرآن
هنا وانه لعلم للساعة. فمن الوارد يكون دي معناها ان القرآن هو علم للساعة. وايضا سيدنا عيسى يكون هو آآ آآ علامة من علامات الساعة انا الحقيقة انتم عارفين كويس احيانا بميل الى
الاتنين مين قال ده هو دي خاصية من خصائص القرآن الكريم ان الجملة تحمل معنيين مختلفين وممكن في القراءات كده والمعنيين دول مش متضاربين ومقصود المعنيين فعلا هو مش القرآن فعلا علم للساعة؟ ايوة. الله! طب ومش سيدنا عيسى اصلا علامة من علامات الساعة؟ ايوة. خلاص ايه المشكلة؟
ايه المشكلة ليه لازم يكون معنى منهم؟ لا مش لازم يكون معنى منهم دي خاصية من خصائص القرآن الكريم معي واحد وستين وانه لعلم للساعة ثلاثا ترون بها. يعني بلاش مراء. ما تجادلوش في مسألة قيام الساعة
لان ده مكون اساسي من مكونات عقيدة الانسان السوي. اي انسان محترم مؤمن لازم يؤمن قيام الساعة. ما حدش يجادل في المسألة دي. فلا تنترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم
خطاب مباشر من الله سبحانه وتعالى لنا. واتبعون يعني اتبعوني الناس اللي اتبعت الانبياء هم في الحقيقة بيتبعوا كلام الله ما تعملوش زي قوم ابراهيم ربنا بيكلمنا. ما تعملوش زي قوم موسى. ما تعملوش زي قوم عيسى اللي عمال افرجكم عليهم دلوقتي في سورة الزخرف. اتبعوا القرآن
وانه لعلم للساعة فلا تمطرن بها واتبعون هذا صراط مستقيم. اتباع القرآن هو اتباع لله هو احنا عندنا ايه من ربنا احنا لا عندنا صورة لربنا زي الاديان التانية اللي بتصور الالهة بتاعتها. ولا عندنا تمسال لربنا زي الاديان التانية اللي بتعمل تماسيل للالية بتاعتها. احنا ما عندناش غير كلام
كلام ربنا. فاللي يتبع كلام ربنا هو بيتبع ربنا اقرا معي واحد وستين واتبعوني هذا صراط مستقيم. هذا الاتباع هو الطريق الصحيح الاية اتنين وستين بقى ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين. ما تخلوش الشيطان يصدكم عن طريق الله
عن الطريق المستقيم ادفعوا الشيطان كل شيطان كل شيطان انس كل شيطان جن ادفعوا الشيطان شعوب ايه ربنا بيقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. لازم تستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وان
ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. في سورة الاعراف وتدبرناها قبل كده اول ما يبدأ يوسوس لك. ما تسيبوش يكمل. اعلم ان هو عدو. فما تصدقوش
ربنا بيقول بيقول في الاية اتنين وستين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين. يعني تعامل مع الشيطان كعدو. خلاص انت عارف ان هو عدو بتتعامل معه كصديق ليه بتدي له ودانك وبتسمع له ليه
هو عاوز يضيعك هو عاوز يضرك ما تصدقش انه عاوز راحتك. ما تصدقش اني عاوز انبساطك. هيقول لك ده لما تشربه هتنبسط مش هتنبسط ده هيضيعك. هيقول لك ده لما تعمله هتنبسط مش هتنبسط. ده عدوك. اسمع كلام خالف الشيطان باستمرار
فورا الاستعاذة بالله فورا انه سميع عليم. ربنا سميع سامعك وانت بتستعيذ به عليم عالم بحالك وعالم باحتياجاتك انك انت لازم تلجأ لربنا لو انت ما لجأتش لربنا. هيساعدك ليه
تلاتة وستين معي واربعة وستين تلاتة وستين واربعة وستين ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة. ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوه. ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط
مستقيم. لما عيسى جه بالبينات بينات يعني المعجزات احيا الموتى باذن الله وشفى الابرص باذن الله والاكمع بازن الله. وكان يعمل طين كده من الصلصال من يعمل طائر من من الصلصال ومن
ينفخ فيه يطير بازن الله دي كلها معجزات بينات عملها ربنا ادى له هذه المعجزات. اقرا تلاتة وستين ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة. جبت لكم بقى معي كمان الانجيل
هنا بقى معنا كتاب هنقراه ونتبعه اسمع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه. انا مش جاي الغي اللي فات. لكن كان فيه خلافات كثيرة بين بني اسرائيل حول اشياء معينة فنزل سيدنا عيسى يبينها
كمل تلاتة وستين فاتقوا الله واطيعوه اسمعوا كلام ربنا واطيعوني. ما هو اللي يسمع اللي يتقي ربنا يطيع النبي اربعة وستين ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم
ما قالش اكتر من كده فيلم خدعة التبشير كم المرات اللي ما زالت موجودة في الكتاب المقدس لحد النهاردة اللي بيأمر فيها المسيح بعبادة الله وحده هائل انا كلها معروضة في فيلم خدعة التبشير بس انا مش عايز اخرج برة الموضوع واقعد اتكلم في العقيدة المسيحية وكله عندكم في فيلم خليني ارجو من
اخوات بتوع جروب متدبرات القرآن ينشروا آآ آآ الفيديوهات بتاعة خدعة التبشير هذا صراط مستقيم هو ده الطريق المستقيم واضح ليه بقى الناس بتمشي في الطريق المعووج؟ ده صراط مستقيم وواضح. اقرا خمسة وستين فاختلف الاحزاب من بينهم. ده الطريق واضح ده سراب
فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم مع زلك اختلف السيد المسيح اتباعه وقالوا كلام لا يجوز. منهم اللي قال ان هو ابن الله. ومنهم اللي قال ان هو الله. وقالوا هو الله بس له طبيعتين طبيعة الهية
هي وطبيعة انسانية يعني لاهوت وناسوت منهم ناس قالت اللهوت والناسوت منفصلين عن بعض. دول الكاثوليك. منهم ناس قالت اللهوت والناسوت مندمجين لا ينفصلوا من بعض الدنيا ارثوذكس الامة ما سلموش بيت عقيدة
يا جماعة اه عقيدة ايه؟ ازن نيقيا مش فاكر ومنهم من قال هو انسان ولد بمعجزة بدون اب واصبح نبي رسول ولا اله ولا شيء دول النصارى الموحدين عبر التاريخ كان في منهم عدة جماعات الابيونيين ثم اتباع بولس الشمشي ثم الاريوس
اتباع اريوس المفترى عليه. اللي شوهت صورته لانه هز الكنيسة هزة كبيرة جدا جدا وكاد يتبعه كل الناس في الوقت ده. كل المسيحيين كادوا يتبعوا اريوس. لولا ان اتعمل مجمع نيقيا واتعملت
احكام قاسية جدا كانت بتوصل للاعدام لمجرد ان حد يتمسك عنده كتاب من كتب اريس عايز اقول لكم انه في مذبحة واحدة في البلقان في في صالونيكا مدينة النهاردة موجودة في اليونان. طارت خمسة وعشرين الف رقبة
من رقاب الموحدين على ايدين المثلث اللي عاوز يفهم التاريخ ده تاريخ الكنيسة يقرأ كتابي اقباط مسلمون قبل محمد موجود مجانا على موقع مؤسسة الجسور والموجود النسخة المنقحة المعدلة. ماشي
آآ زودت فيه عن بعض حاجات عن الشبهات كان القاها زكريا بطرس في موضوع آآ آآ الصلب وهل ممكن مسلم يؤمن بالصلب والكلام ده! زودتها طيب ده معناه ان مش كلهم وحشين وكافرين. ايوة. صح؟ كمل خمسة وستين
فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا بس فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم. لكن في تاريخ النصرانية كان هناك نصارى موحدين واستشهدوا وقتلوا وعذبوا في لانهم رفضوا انهم يتنازلوا عن العقيدة الصحيحة. الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث خطير جدا. بيقول
الصحابة كونوا كاصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب يعني اتصلبوا صلبا على الصلبان ما ردوا ذلك عن دين شأن او كما قال اقرا ستة وستين. لما الواحد يقول حديثه مش فاكر لفزه بالزبط يقول او كما قال عشان خاطر ما يبقاش الواحد قال حاجة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما قالهاش. اقرا ستة وستين
هل ينظرون الا الساعة قلنا هل ينظرون يعني هل ينتظرون هل ينظرون الا الساعة؟ ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون هم منتزرين ايه ؟ غير ان القيامة تقوم فجأة وهم مش داريين
جميل هنا عن كل من كفر بالله واشرك بالله. سواء بقى اللي عبده الملائكة اللي عبده الاصنام اللي عبده المسيح. هل ينظرون هم منتزرين الا الساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون
استفهام تعجبي. الملاحزة بقى الخطيرة جدا ان اسلوب الاستفهام التعجبي الاسلام اللي بيجي استفهام بغرض التعجب. ازهار التعجب بيستخدم في الصورة دي بطريقة احنا ما قابلنهاش قبل كده في اي صورة
احنا قابلنا قبل كده استفهام تعجبي كتير. لكن انه يتكرر في الصورة عدة مرات كل مرة باستخدام اسلوب استفهام مختلف عن اللي قبله وعن اللي بعده ده جديد بصوا معي بقى في الاية الخامسة
هوريكم عدة امسلة. بصوا معي في الاية خمسة خلاص هات الاية خمسة سورة الزخرس افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين استخدم الهمزة والفاء افا نضرب افا نضرب بصوا معي في الاية تمنتاشر
اوامي ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين؟ استخدم الهمزة والواو اوا من ينشأ. هناك افا افنضرب اومي ينشأ؟ بص معي في الاية تسعتاشر في الاية تسعتاشر وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا
شاهدوا خلقهم. استخدم الهمزة بس. اشهدوا خلقهم. هنا في الاية ستة وستين هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون استخدم هل الصورة فيها استفهامات اخرى لكن انا بتكلم عن الاستفهامات اللي هدفها التعجب. كل استفهام منها مختلف عن باقيين
آآ النهاردة انا عملت ريتويت الحقيقة اللي على التويتر تغريدة بتاعة اخونا الاخ آآ الدكتور محمد الهاني اللي كتب فيها كلمة المستشرق الفرنسي آآ بيقول فيها لو لم يكن في القرآن غير بهاء معانيه. وجمال مبانيه. مبانيه
يعني مبنى الكلام لكفى بذلك ان يستولي على الافكار ويأخذ بمجامع القلوب. تاني؟ لو لم يكن في القرآن غير بهاء معانيه. وجمال مبانيه. لكفى بذلك ان يستولي على الافكار ويأخذ بمجامع
القلوب وصدق حقيقة في هذا. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك هنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا
لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحب ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك كل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض علم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او
دبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم
انصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب
والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعدوا عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على
طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم