فيسبوك انستجرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات سورة الدخان ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف سورة الدخان هي سورة رقم اربعة واربعين في ترتيب المصحف
والصورة الخامسة من صور ال حميم عائلة حا ميم سبع صور غافر وفصلت والشورى والزخرف خلصناه امبارح والدخان بنبدأها النهاردة وبعد كده الجافية والاحقاف. اخر الجافية هنبقى خلصنا ستاشر جزء تدبرا ان شاء الله. طيب
كل الصور دي اسمها آآ آآ الحواميم او الحاميم لانها بتبدأ بحاميم الشورى حا ميم عين سين قاف لكن كلها اسمها الحوامدي عشان تبدأ بحاميل الدخان تسعة وخمسين اية. قصيرين يعني هي تقريبا في حجمها تلت صورة آآ الزخرف يعني
موضوعاتها قريبة جدا من موضوعات الزخرف كأنها مكملة لسورة الزخرف والربط بينهم واضح جدا من بداية السورة. يعني بص معي كده سورة الدخان بدأت كما بدأت سورة الزخرف بالزبط في اول ايتين. اقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
حامي والكتاب المبين. انا كده بقرا انهي سورة لسه ما يعني لو حد بدأ يقرا كده لسة هو ما حددش. مش باين هو بيقرا الزخرف ولا الدخان. باديين بالزبط زي بعض. بداية موحدة
البداية الموحدة دي بتلفت نزرنا لاتحاد الموضوعات بتاع الصورتين وحتى الاية تلاتة في الزخرف الزخرف لو بصيت بسرعة كده في الاية تلاتة في الزخرف انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
لا تجد بداية الدخان تتكلم عن عربية القرآن ان القرآن باللغة العربية لكن تجد نهاية سورة الدخان تتكلم عن عربيات القرآن ايضا. فلو رحت للاية تمانية وخمسين في سورة خلاص جبت تمانية وخمسين في الدخان
فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون. والنبي عربي يا بيتكلم بلسان عربي مبين وبالتالي القرآن عربي يبقى واضح جدا انه البداية واحدة والدخلة واحدة الحقيقة انا بقراءتي للدخان شعرت انها مش متوحدة مع الزخرف في نفس الموضوعات بل هي مكملة
مكملة وهنشوف العلاقة بينهم آآ دلوقتي الزخرف فيها كم الزخرف اللي خلصناه امبارح فيها كم من العقائد الكفرية والافتراء اللي الناس افترته على الله اه عبر العصور الدخان بتورينا مصير هؤلاء
خلاص؟ يلا نبدأ ما نقعدش نتكلم عنها كتير. تعالوا نبدأ على طول في الصورة اعود الجماعة الجماعة بتوع سيطروا لو سمحتم. اقفلوا الميكروفونات على الناس كلها عشان انتم كده بتبوزوا البلات فورمز التانية. يعني فيه ناس في الفيسبوك واليوتيوب بيسمعوكم دلوقتي
نبدأ بسم الله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم حامي والكتاب المبين. نفس بداية الزخرف زي ما قلنا وشرحنا قبل كده مسألة الاحرف المقطعة. واراء العلماء فيها
لزلك اللي بيحضر معنا النهاردة لاول مرة يرجع بقى يشوف شرحها في سورة الشورى وسورة الزخرف مع بعض اه لان الاتنين مع بعض شرح حميم في اول الشورى واول زخرف بيكملوا بعض. وهيدي لك فكرة كويسة جدا احنا وصلنا لايه؟ بالتفصيل في مسألة
الاحرف المقطعة. لكن الخلاصة ان رغم اراء العلماء الكثيرة في هذا الامر الى ان هذا الامر سيبقى من الغيبيات لا احد يستطيع ان يجزم يعني يقول بمنتهى التأكد ان الرأي بتاع العالم الفلاني او المفسر الفلاني هو الصحيح. مش ممكن. ستبقى الاحرف المقطعة سرا من اسرار القرآن
غيبيات والغيبيات مبهمات مبهمات يعني امور غير واضحة لاحظتم الاية اللي بعدها بتقول ايه ؟ والكتاب المبين. يعني الواضح. الله كيف يكون كتاب واضح ومبين وفيه مبهمات وفيه غيبيات لا يصل اليها العقل
دي قعدت فيها النهاردة بتاع الساعة انا اول مرة اخد بالي منه طب ما احنا عدت علينا في سورة الزخرار ما خدتش بالي منها بصراحة. حا ميم غيبيات ما حدش عارف معناها. والكتاب المبين. الله
ازا مبين هنا معناها ان الكتاب ده بيوضح للناس ويبين للناس ان مش كل حاجة هتفهموها اللي سيظل علمكم محدود مهما اوتيتم من العلم سيظل العلم اللي عندكم قليلة في سورة الاسراء وما اوتيتم من العلم الا قليلا. هذا الكتاب مبين. يوضح ويبين للانسان
ان الانسان لا يخترع العلم الانسان يصل الى العلم العلم هو علم الله. كل العلم علم الله وربنا نثر العلم نثرا. نثره كده في الكون شوية في الصخور شوية في الجبال شوية في الهواء شوية في السحاب شوية في الانهار شوية في البحار شوية في
جسم الانسان شوية في المجرات والكواكب واعطى الانسان ادوات يجمع بها العلم هو ده الجيم اللي بنلعبه ربنا نصر العلم واخفاء وادانا ادوات عشان احنا نجمع بها العلم سورة النحل
تدبرنا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. ما حدش خرج من بطن امه عنده معلومة واحدة ربنا اعطاك ادوات الاستقراء السمع والبصر والفؤاد الفؤاد يعني القلب المحترق الذي يدفعك بيديك القوة الدافعة لطلب العلم
اداك الادوات دي علشان تجمع العلم اقرأ بقى معي واحد واتنين بقى بالفهم ده حا ميم مش فاهم معناها بس حاول تفهم والكتاب المبين. هذا الكتاب بيوضح لك انك لازم تحاول تفهم كل حاجة. وانك لازم تحط في اعتبارك انك مش هتقدر تفهم
كل حاجة لزلك انا وصلت لقاعدة انا عايش بها هي انه ازكى انسان ازكى من الذكاء. اذكى انسان هو اللي يحاول يفهم كل شيء واغبى انسان هو اللي فاكر نفسه هيقدر يفهم كل شيء
اقرا الاية تلاتة انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين ربنا انزل القرآن في ليلة مباركة ليلة القدر في اراء في التفسير بتقول ان ده لأ لأ لأ ليلة النصف من شعبان
ده تفسير كبير يعني تفسير ابن كثير اللي هي ليلة النصف من شعبان مع ان الاية في البقرة واضحة شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
طبعا انزال القرآن معناه انزال من من اللوح المحفوظ اه اه الى آآ البيت المعمور او الى السماء الدنيا يعني. ماشي؟ وبعد كده نزل منجما على تلاتة وعشرين سنة. لكن الاول خالص اتعمل له نسخ من اللوح المحفوظ
ونزل للسماء الدنيا ثم بدأ ينزل لنا شوية شوية كل ما يحصل حدث بينزل لكن الاية في البقرة واضحة شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ده بقى بيثبت ايه ان ما فيش تفسير صح كله
التفاسير يا جماعة ليست ادلة ما ينفعش اقول لك ايه دليلك على الرأي الفلاني ما تقوليش. الدليل هو قول المفسر الفلاني او التفسير. لا كتاب التفسير ما هواش دليل التفاسير اراء بشرية. علماء بيخطئوا ويصيبوا. ومعروف ان التفاسير فيها الغث والسمين. فيها الكويس وفيها الوحش
فيها الصح وفيها الغلط ده بالاضافة طبعا ان كتير مننا ما يعرفش يقرا التفسير فاهم ان كل حاجة مكتوبة هي رأي المفسر وده مش صحيح لما تقرأ مقدمة آآ كتاب مسلا زي احكام الجامع لاحكام القرآن للقرطبي
او مسلا مقدمة الكشاف للزمخشري هتجد ان المفسر بيقول لك انا جمعت كل ما سمعت من اراء في كل اية. ووضعتها بين يدي القارئ مش مع كان هو موافق على كل اللي كتبه لأ
دي مش اراءه كلها في بعض المواضع القرطبي يقول لك ايه وفي هذه الاية ستة وتلاتين مسألة ويجيبهم لك كلهم يقعدوا بها عشرين صفحة يكتب فيهم وفي الاخر في واحدة منهم كده تلاقيه بيقول لك ايه وهذا ما اراه. انا بتفق مع ده. الله
وفيه حاجات تانية ده فيه ده فيه اسرائيليات اصلا في التفاسير يعني فيه قصص من قصص اليهود وفي حاجات ضد مبادئنا. وفي حاجات ضد عقيدة الاسلام اصلا فلازم وانت بتقرأ التفاسير القديمة تقرأها وتبقى عارف ان مش كل اللي بتقراه صح
يا اما الافضل وانا بنصح بكده بصراحة في ناس تزعل مني تقرا وتسمع لحد من الجداد تفسير ابن عاشور الالوسي الشعراوي تفاسير كويسة جدا احسنهم في رأي ابن عاشور طبعا
نرجع للاية تلاتة. ارجع للاية تلاتة انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين. شف ربنا بيتكلم بنون العظمة. بالانجليزي اسمها الرويال وي انا انزلناه في ليلة مباركة. ليلة القدر
ومباركة بتستمد بركتها من نزول القرآن فيها وعلى فكرة يقال ان كل كتب ربنا نزلت في رمضان التوراة ستة رمضان. الزبور اتناشر رمضان. الانجيل تمنتاشر رمضان. القرآن في العشر الاواخر من رمضان. وفي الليالي الوترية
كمل الاية انا كنا منذرين منذرين بس ما فيش مبشرين طب ما هو القرآن قبل كده قال بشيرا ونذيرا ليه ربنا قال منذرين بس هنا ما قالش ليه مبشرين البشير بيبشر باخبار حلوة. المنذر بينذر باحداث سيئة او بعقاب او حاجة زي كده
في سورة فصلت ربنا قال على القرآن ايه في اول سورة فصلت بشيرا ونذيرا بص بقى حط لي علامة دلوقتي في الصفحة اللي احنا فيها في الدخان اول صفحة في الدخان حط علامة وارجع لي تلات صور لورا وهات لي صورة اتفصلت. هنقرا اول اربع ايات
فمعلش ارجع لي بقى الاول فصلت يلا خلاص ابدأ اقرا حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم. ده القرآن. ده تنزيل ها؟ كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا قومي يعلمون بشيرا ونذيرا
يبقى علشان نفهم بقى ليه ربنا في سورة الدخان قال انا كنا منذرين بس وهنا قال بشيرا ونذيرا ارجع لي بقى هات بقى الدخان تاني هات لي بقى ايه الدخان تاني الاية تلاتة
عشان نفهم ليه ربنا قال انا كنا منذرين بعد ما هو كان الف فصلت بشيرا ونذيرا على القرآن بشيرا ونذيرا. ليه هنا قال منذرين بس؟ عشان نفهم دي لازم نقرأها
في سياق الحوامين كلها اعتبر الحوام كلها صورة واحدة الحواميم كلها بتتكلم يا جماعة عن الوحي غافر تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم فصلت تنزيل من الرحمن الرحيم الشورى كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك
كلام عن الوحي برضو الزخرف والدخان مع بعض. الاتنين فيهم الاية والكتاب المبين. الجافية والاحقاف مع بعض فيهم نفس الاية تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم كل ده كلام عن الوحي. كل الصور دي بدأت تتكلم عن الوحي. بعدهم سورة محمد ما بتتكلمش على الوحي باولها
على طول قتال تنزيل الكتاب من الوحي بقى بيعمل ايه ليه الحوانين بدأت تتكلم على الوحي؟ لان الوحي هو اللي هيرد على جدالات الكفار وشبهاتهم في اول غافر ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد. في اول فصلت
كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا يعني فيها ردود تفصيلية متفصلة على الكثير من جدالات الكفار الشورى فيها كلام عن غضب الله من جدالاتهم. تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن. وفيها استعراض لمظاهر قوة الله. فاطر السماوات
والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وقلنا الاية دي مكتوبة اشارة لوجود مخلوقات في الكواكب
الاخرى كمان ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام السفن. ان يشأ يسكن الريح فيظللن رواكدا مظاهر قوة الله. الزخرف فيها اصرار الكفار على الجدال والمبالغة والكذب والافتراء على الله ورغم كل مزاهر قوته اللي قالها لهم قبل كده. ورد على الشبهات والتفصيل الرد على الشبهات وعلى الجدالات
فتجد في الزخرف وجعلوا له من عباده جزءا. ان الانسان لكفور مبين وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا لو ايه وكمان بيبرروا في الزخرف. وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. احنا ما قلناش حاجة غلط. احنا عبدناهم. لو ربنا كان اراد كان وقفنا
بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مهتدون. الدخان بقى بداية حدوث العذاب بداية نزول العذاب على الكافرين. قرصة ودن صغيرة. رح للاية عشرة في سورة الدخان
فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين دخان يبقى رؤية هتنعدم يبقى صدر بيضيق يبقى تنفس بيبقى صعب يبقى الدنيا هتبقى كئيبة وده لسة مش العزاب ده ده هيخفف وبعدها رح للاية ستاشر يوم نبطش البطشة الكبرى. انا منتقمون
ده لسة ده العزاب بقى بعديه فهمتم بقى ليه في الدخان في الاية تلاتة ربنا قال انا كنا منذرين بعد ما قال بشيرا ونذيرا بس فصلت لكن السياق دلوقتي بيركز في الصورة دي على نزول العقاب على الكافرين
وهنشوف في الصورة فرعون وجنوده بيغرقوا وقومه تبع بيهلكوا. هنشوف مع بعض عزابهم كمان في النار. الله! يبقى السياق دلوقتي يناسب ان ما كنا منذرين. شف احنا بقى لنا خمس دقايق بنتدبر ليه؟ عشان انا كنا منذرين عايزين نفهم ليه منذرين؟ ليه ما قالش مبشرين ومنذرين مسلا
بس احنا كده هناخد وقت. ما ناخد وقت احنا كده مش ان شاء الله ما خلصنا انت بتاكل حاجة حلوة وبتحبها مش عايزة تخلص. لو بتحب القرآن يبقى ما تحبوش يخلص. الله! يعني ايه تبدأ القرآن وانت عايزه يخلص؟ ايه ده
خد راحتك خد راحتك وقلب في الاية يمين وشمال انت تقول لي انت بتقول عكس اه انا بقول لك عكس اللي اتعلمت طول عمرك بقى. مش عايزين نخلص عايزين نستمتع عايزين نستفيد عايزين نفهم
اقرا معي الاية تلاتة والاية اربعة. انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم ليلة القدر تسمى ليلة القدر لان الله يقدر فيها ما سيكون في السنة دي. تلك السنة
بحكمته يفرق فيها كل امر حكيم. بحكمته يقدر الاحداث التي ستحدث. على الصعيد الشخصي الصعيد الاجتماعي وعلى الصعيد الاقتصادي وعلى الصعيد المحلي وعلى الصعيد الدولي وعلى الصعيد الافريقي في كل الاصعدة. ربنا بيقدر
الامور في الليلة دي اربعة فيها يفرق كل امر حكيم. بحكمة ربنا بيتم تقدير المقادير. في الليلة دي خمسة وستة معي؟ امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم
ربنا بيقدر امور ده هيتولد وده هيموت. وده هيمرض ويعيا وده هيخف ويشفى. ودي هتتجوز ودي هتطلق. بيقدر كل حاجة في الليلة دي معي اربعة وخمسة فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا. انا كنا مرسلين من ضمن الامور اللي ربنا
ارسال الرسل والانبياء امرا من عندنا انا كنا مرسلين خلي بالك التنكير في اللغة بيأتي للتعزيم. يعني لما تزكر الكلمة نكرة ممكن ده يكون من ادوات التعظيم يعني ربنا قال ايه؟ قال ربنا قال ولكم في القصاص
حياة يا اولي الالباب ما قالش الحياء لأ. ولكم في القصاص حياة ده فيه تعزيم الاية خمسة امرا جي نكرة تعظيما لهذا الامر وهو ارسال الانبياء وارسال الرسل بالوحي للناس
عمرا من عندنا انا كنا مرسلين. الامر ده الخطير ده المهم ده هو ان ربنا مرسل اقرا بقى معي خمسة وستة مع بعض وركز بقى من هنا اوي بقى امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك. انه هو السميع العليم. فيه مفسرين قالوا
ان الامر اللي من عند الله هو ارسال الرحمة لانك لما توصل الايتين امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك يبقى الامر ان ربنا يرسل رحمته وفي ناس قالت لأ
لأ ده الامر ده الامر العزيم ده ان ربنا قدر ان هو يرسل الرسل. لكن فيه محذوف نقدره الرسل او الانبياء والعلة هو ان ربنا بيرحمنا بهذا الارسال. فتبقى كده
امرا من عندنا انا كنا مرسلين رسلا. بس الرسلا محذوفة رحمة من ربك. علشان ربنا بيرحمنا ارسل الرسل يبقى مرسلين لان ربنا ارسل رسل. مش ارسل رحمة الرحمة هي السبب انه ارسل رسل
انا بصراحة وقفت قدام الخلاف ده مش فاهم. هو فيه فرق اصلا؟ ما الانبياء والرسل نفسهم رحمة من ربنا في سورة الانبياء ربنا قال ايه للنبي عليه الصلاة والسلام وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
يبقى انت يا محمد مرسل رحمة انت انت نفسك رحمة وارسلت لان ربنا رحمة بنا ارسلك بلاش اجيبها لكم من الحوامين نفسها ارجع هات لي الاية تلاتين في سورة الزخرف
ارجع معي لسورة الزخرف وهات الاية تلاتين وواحد وتلاتين خلاص لما اعترضوا ان النبي مش غني. وقالوا لو كان القرآن ده هو هو نزل بس على حد غني كان ينفع
وقالوا ايه رأيت اية واحد وتلاتين انا اسف اية واحد وتلاتين مش تلاتين واحد وتلاتين وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك هم اللي هيقسموا النبوة
مسمى النبوة رحمة هنا هم بيقولوا لا احنا مش عايزين النبي ده عايزين الراجل ده يبقى نبي فهم يقسمون النبوة هم يقسمون رحمة ربك. يبقى النبوة رحمة اقرا بقى الاية ستة بالفهم ده
رحمة من ربك. هي دي. هو دي الرحمة. ان ربنا ارسل الرسل انه هو السميع العليم طب ايه الرحمة يعني؟ ان ربنا يستر الانبياء يعني انت لو تايه في الصحراء
ثم وجدت شخص يرشدك مش دي رحمة؟ مش دي رحمة؟ انه هو السميع العليم. هو اللي سامع دعاء الناس اللي بتطلب الهداية العليم عالم بحال الحيارى اللي هيتجننوا علشان يوصلوا الاجابة. على اسئلتهم المحيرة. احنا هنا ليه؟ مطلوب
بتعمل ايه؟ ننجح في الامتحان ده ازاي؟ هنروح فين بعد الموت؟ ده في ناس بتنتحر بسبب الحيرة دي. في ناس بترمي نفسها من الدور الاربعين عشان كده عشان الاسئلة دي
لاقيين حل مش قاعدين هم هنا ليه؟ متعزبين يبقى النبوة والارشاد الرحمة من ربنا النهي عن الزلم رحمة من ربنا. النهي عن القتل رحمة من ربنا. النهي عن السرقة. رحمة من ربنا. الشريعة رحمة من ربنا. الجهاد في سبيل الله اللي بيدفع الظالمين
رحمة من ربنا. كل امره رحمة كل ده رحمة اقرا الاية سبعة بقى هنا بقى عايز فوقان معي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين هو سميع وعليم. زي ما عرفنا في الاية اللي فاتت. لانه رب السماوات والارض وما بينهما. ما فيش حاجة بتحصل في الكون اللي هو خالقه الا بعلم
وتحت سمعه وتحت بصره. صح؟ حلو سبعة تاني كده معي وركز شوية رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. يعني ايه ان كنتم موقنين ليه ربنا قال رب السماوات والارض وبينهما؟ ان كنتم موقنين
هو لو مش موقنين يبقى ربنا مش رب السماوات والارض! ما هو برضو رب السماوات والارض صح طب ليه قال ان كنتم موقنين ركز معي دي اخر حاجة في حلقة الليلة بس ركز
هم لما كانوا بيسألوا من خلقكم ولما كانوا بيسألوا من خلق السماوات والارض؟ كانوا بيقولوا ايه ارجع لسورة الزخرف هات لي الاية سبعة وتمانين اية قبل القبل الاخيرة في سورة الزخرف
ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله عارفين ان ربنا اللي خلقه هات لي الاية تسعة في سورة الزخرف هتبقى تسعة في سورة الزخرف بسرعة من غير ما تقطع الورق بتاع النصف بسرعة. قلبت
ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. الله يعني طب ما هم عندهم علم اهو. ايوة عندهم علم هم عارفين ان الله هو الخالق. صحيح عندهم علم بس ما عندهمش يقين. لو كان عندهم يقين كانوا اتبعوا الرسل. لو كان عندهم يقين كانوا اتبعوا الوحي. لكن عندهم علم ان ربنا هو خلاص
بطولات لكن ما عندهمش يقين بالتالي لسة ركز بقى هنا ما قلناش حاجة لسة بالتالي هل ارسال الرسل كان رحمة لدول لأ طبعا لم يرحموا بارسال الرسل بل ارسال الرسل بالنسبة لهم بقى حجة عليهم هم
لو ما كانش جه رسل ما كانوش دخلوا النار اصلا. ربنا قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ازا ركز معي بقى ان كنتم موقنين هيبقى ارسال المرسلين رحمة لكم
ارجع للاية خمسة امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك. ان كنتم موقنين ارسال الرسل رحمة لك لو انت من الموقنين. لكن لو مش من الموقنين هيبقى ارسال الرسل بين زبالك مش رحمة لك. بل سبب من دخول النار
دخول النار ايه رأيك بقى شفتم ان كنتم موقنين هنا موقعها فين خلونا نتوقف هنا الليلة سورة الدخان حلوة اوي اوي اوي وبادية معنا جميلة جدا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل
اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفر مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك فلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك
اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا