1
00:00:07.150 --> 00:00:37.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية خمسة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة الدخان ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية تمانية وتلاتين والاية تسعة وتلاتين من سورة الدخان

2
00:00:37.800 --> 00:01:07.200
توكلنا على الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون تركت لكم الايتين دول تتدبروهم امبارح. وسألتكم سؤال ايه علاقتهم بالسياق بتاع السورة

3
00:01:07.750 --> 00:01:24.300
ما معنى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين والحمد لله كتير منكم جدا الحقيقة يعني ما شاء الله بقوا كويسين في التدبر وبقى لقطوها على طول وآآ وفي التعليقات بتاعتكم

4
00:01:24.300 --> 00:01:53.050
يعني قدرتوا توصلوا لعلاقتها بالسياقة. اقرا معي الاية اربعة وتلاتين والاية خمسة وتلاتين ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين الصورة تكلمت عن ناس بتنكر البعث ايا كان بقى هم مين بقى اليهود بتوع آآ دلوقتي اللي ما بينكروا البعث الا المشركين

5
00:01:53.050 --> 00:02:08.550
العرب مش مهم. لكن الصورة تكلمت عن ناس بتنكر البعثة فربنا رد بالاية تمانية وتلاتين. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين يعني ايه يعني لو ما فيش بعث بعد الموت

6
00:02:08.600 --> 00:02:27.750
يبقى ما فيش حساب يعني الدنيا اختبار والحساب هو تصحيح الاوراق بتاعة الاجابة واعلان النتيجة. فتخيلوا مدرسة او معهد او جامعة يعملوا امتحان وملايين الناس تروح تمتحن وبعد كده ما يصححوش الاوراق

7
00:02:28.200 --> 00:02:52.200
ده يبقى ايه ده يبقى تهريج وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ربنا بيقول للي بينكروا البعث بعد الموت هو انا بلعب معكم ولا ايه يعني ايه؟ يعني ايه تمتحنوا وما فيش تصحيح اوراق؟ لا الاوراق هتتصحح. هتتصحح. ويعلن مين الناجح ومين الساقط كمان؟ تدبرنا في سورة

8
00:02:52.200 --> 00:03:23.100
مؤمنون قبل كده افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق تعالى الله عن ان يعبث او يلعب افحسبتم انما خلقناكم عبثا خلق زائد بعث ثم حساب يساوي كون مضبوط بنظام وشرع دقيق. انما خلق بدون بعث وحساب يساوي عبث

9
00:03:23.250 --> 00:03:41.400
يساوي لاعب وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فهمتوا بقى اقرا بقى تسعة وتلاتين ما خلقناهما الا بالحق. ولكن اكثرهم لا يعلمون كيف يحق الله الحق اذا لم يعاقب الظالم

10
00:03:42.900 --> 00:03:58.900
كيف يحق الله الحق اذا لم يعاقب السارق اف يحق الله الحق اذا لم يعاقب القاتل كتير جدا من هؤلاء المجرمين ومن الكافرين يموتون دون عقاب في الدنيا ازا كان ما فيش بعث وحساب

11
00:03:59.050 --> 00:04:14.650
يبقى ربنا لا يحق الحق بقى اعان الله عن ذلك علوا كبيرا. كيف يحق الله الحق اذا لم يكافئ الصابر كيف يحق الله الحق اذا لم يكافئ المحسن كيف يحق الله الحق اذا لم يكافئ المجاهد

12
00:04:14.850 --> 00:04:35.200
كثير من هؤلاء الاخيار الطيبين يموتون دون مكافأة في الدنيا تسعة وتلاتين ما خلقناهما الا بالحق الله يحب الحق ويبطل الباطل في معزم الاحيان يوم القيامة لان الدنيا اختبار. الدنيا ليست دار جزاء. فاللي قاعد منتظر

13
00:04:35.200 --> 00:04:56.950
ان ربنا يعاقب الظالم في الدنيا قد يعاقبه في الدنيا وقد لا يعاقبه في الدنيا هو ده نزام الدنيا هو ده نظام ربنا لو كان النظام في الدنيا ان المجرم او الزالم يجب ان يكون مصيره السجن والعقوبة بينما المحسن والطيب يبقى مصيره

14
00:04:56.950 --> 00:05:16.150
انه ينال المناصب العليا ونعيم الدنيا يبقى فين الاختبار فين الاختبار؟ الاختبار هو ان يكون هناك تضحيات في الدنيا تقدم ممن يتمسك بالمبادئ وبالدين وبالاخلاق. بس كده بقى هل كون الناس عارفة كده

15
00:05:16.350 --> 00:05:33.200
كمل تسعة وتلاتين ولكن اكثرهم لا يعلمون يا ريت الناس تعرف كده ايضا في نقطة مهمة قوي في الاية تسعة وتلاتين ما خلقناهما الا بالحق طب هو مش ممكن الحق يتغير؟ لا الحق مش بيتغير

16
00:05:33.700 --> 00:05:50.800
مهما حاول الناس انهم يجعلوا الشذوذ هو الاصل لن يتغير الامر. لان السماوات والارض الكون كله مخلوق بالحق. فسيظل الشذوذ شذوذا. ولن يصير هو الاصل ابدا. سيظل حراما سيظل الظلم حراما

17
00:05:51.200 --> 00:06:09.400
سيظل الحرام حراما ولو ارتكبه كل الناس لان السماوات والارض مخلوقين بالحق سيظل الاحسان هو الخير. ولو لم يفعله احد ازا ما حدش عمل الاحسان ابدا هيزل هو ده الخير. لان الله خلق السماوات والارض بالحق

18
00:06:09.600 --> 00:06:28.250
والحق داخل في صنع السماوات والارض زي الاسمنت. ما هو داخل في في بناء العمارة. ما ينفعش يتشال منه. لو اتشال الاسمنت مرة واحدة هتنهار. الحق كده معي اربعين وواحد واربعين واتنين واربعين

19
00:06:29.550 --> 00:06:55.250
ان يوم الفصل كان ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا. ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم يوم الحساب يسمى ايضا يوم الفصل

20
00:06:55.750 --> 00:07:19.100
يوم يفصل الله بين الظالم والمظلوم. يوم يفصل الله بين السجان والمسجون. يوم يفصل بين القاتل والمقتول بين اللي اختلفوا في الرأي ربنا يفصل مين اللي اختلفوا في العقيدة؟ ربنا يفصل في هذا اليوم الفصل في سورة الحج. احنا تدبرنا ان الذين امنوا يعني امنوا بالقرآن. والذين هادوا اليهود

21
00:07:19.100 --> 00:07:39.200
والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة احنا عارفين دلوقتي مين صح ومين غلط اه طبقا لمعتقداتنا احنا. لكن الفصل هو ان ربنا يبين للجميع مين فينا اللي كان صح ومين فينا اللي كان غلط

22
00:07:39.350 --> 00:08:03.950
ده اسمه يوم الفصل معي اربعين. ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين. ميعادهم كلهم. ده الميقات الموعد اللي الكل هيجتمع فيه لتعلن النتيجة واحد واربعين يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون

23
00:08:05.000 --> 00:08:21.250
يوم ما حدش هيشيل عن حد شيلة حد ولا حد هينفع حد ولا حد من الالهة اللي هم تولوهم من دون الله هينفعهم سورة الشورى ركزت جدا على موضوع الولاية من دون الله

24
00:08:21.750 --> 00:08:39.100
وقلنا الولي هو الذي يتولى شأنك يرعاك يتدخل لمصلحتك معلش علمني على الصفحة دي في سورة الدخان وروح لي بقى على سورة الشورى. ده احنا هنشوف كزا اية في سورة الشورى دلوقتي. عشان نشوف ازاي سورة الشورى ركزت على موضوع الولاية

25
00:08:39.750 --> 00:08:55.350
سورة الشورى اللي هي الصورة اتنين واربعين. قبل سورة الدخان بسورتين فمش بعيدة يعني. فارجع لي معلش وبلاش كسل. ارجع على ايه على سورة الشورى اقرا الاية ستة والذين اتخذوا من دون الله اولياء

26
00:08:57.250 --> 00:09:20.850
انا اسف والذين اتخذوا من دونه اولياء. الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل يقرأ الاية تمانية اخر الاية تمانية والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اقرا الاية تسعة. ام اتخذوا من دونه اولياء. فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. اقرا تمانية وعشرين وهو الذي

27
00:09:20.850 --> 00:09:36.850
تنزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. اقرا واحد وتلاتين. وما انتم بمعجزين في في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. اقرا اربعة واربعين

28
00:09:37.100 --> 00:09:59.150
وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله. فموضوع سورة الشورى الرئيسي هو الولاية ارجع ليها لسورة الدخان هات لي واحد واربعين يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون. كل اللي اتخذوهم في سورة الشورى دول اولياء من دون الله

29
00:09:59.350 --> 00:10:13.500
سواء الاصنام الملائكة اللي عبدوها السيد المسيح عليه الصلاة والسلام. كل دول لن يغنوا عنهم شيئا يعني مش هينفعوهم في اي حاجة ولا هم ينصرون. يعني ولا حتى حد هيساعدهم

30
00:10:14.200 --> 00:10:32.450
النصر يعني المساعدة هل ده معناه ان ما حدش هينفع حد اطلاقا يوم القيامة؟ لأ اقرا تلاتة واربعين الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم. لأ طبعا هناك ناس هتستفيد من شفاعة الانبياء

31
00:10:32.550 --> 00:10:49.250
اللي هيشفعه لبعض الناس الملائكة ستشفع لبعض الناس الشهداء ستشفع لبعض الناس. لكن ده كله بازن الله ربنا هو اللي هيأذن بالشفاعة لبعض الناس ربنا بيأذن بالشفاعة للمؤمن اللي محتاج زق

32
00:10:49.400 --> 00:11:04.100
يعني فاضل له درجتين وينجح يقوم حد يدخل يشفع له لكن لن يأذن في الشفاعة لكافر ولا لظالم. النبي نفسه عليه الصلاة والسلام لن يستطيع الشفاعة لعمه ابو طالب. رغم انه ساعده كتير وخدم الاسلام كتير

33
00:11:04.100 --> 00:11:28.300
لكنه ابى ان يؤمن ومات على الكفر. انتهى الامر تلاتة واربعين لستة واربعين ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم شجرة الزقوم هي اللي هياكل منها الانسان الاثيم

34
00:11:28.400 --> 00:11:45.700
الاثيم اللي هو كثير الاثم الاثم يوم القيامة لما يدخل النار فيكن من شجرة الزحام ربنا ما قالش من ثمار شجرة شجرة الزقوم. فطبعا بعض قالوا اكيد ده مجاز ويقصد ثمار شجرة الزقوم. مين قال

35
00:11:45.700 --> 00:12:03.700
ربما الانسان الاثم مش هيجد فيها ثمار فهيعض على الشجرة نفسها ويقطم منها نفسها مين عارف ربنا قال الناس دي هتاكل من الشجرة دي. ما قالش من ثمارها ربما الانسان الاثم هيعض عليها ويقطم منها

36
00:12:04.250 --> 00:12:24.250
وهتنزل في جوفه زي المهل. المهل هو القطران. القطران اللي هو عارفين لما يسفلتوا الشوارع بيجيبوا كده براميل فيها زفت اعزكم الله اللي هو الاطران او يسمى ايضا الزفت ويتولع تحتيه نار فيغلي الزفت السايح من السخونة ده

37
00:12:24.250 --> 00:12:51.650
بيسفلتوا به الشوارع. ده اسمه المول اقرا بقى من تلاتة واربعين ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمغري يغلي في البطون زي الزفت وهو بيغلي جوة البطن  اهو طب ليه كده ؟ يعني ليه البهدلة دي فيهم اهو

38
00:12:51.800 --> 00:13:03.750
ما هو ما هو الاثيم ده منهم مسلا ناس آآ تسببت في ان كان في بطون جائعة في الدنيا وهم ما خرجوش زكاة ما لهم فما سدوش جوع الناس دي

39
00:13:05.700 --> 00:13:25.100
قصاد البطون اللي تألمت من الجوع بسبب بخلهم في الدنيا بتتألم بطنهم بالزفت المغلي جوة بطنهم بيغلي قوي يعني يقرا ستة واربعين كغلي الحميم زي الماء اللي بيفور وهو بيغلي. بيفور في الغليان

40
00:13:26.950 --> 00:13:52.200
سبعة واربعين لتسعة واربعين خذوه فاعتلوه في سواء الجحيم. ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم العدل يقول لك العتلة اللي بيرفع بها. العدل هو الامساك والجرجرة

41
00:13:53.400 --> 00:14:16.750
خذوه فاعتلوه. جرجروه الى سواء الجحيم لغاية وسط الجحيم. مش اطراف الجحيم واعتلوه الى سواء الجحيم طب وبعدين تمانية واربعين سم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم. الحميم قلنا الماء المغلي هيتصب على راسه

42
00:14:17.550 --> 00:14:40.500
مش الماء المغلي؟ لأ عذاب الماء المغلي ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم. ليه؟ لان درجة احتمال كل انسان للمية السخنة بتختلف من انسان للتاني. في حد بيحب المية السخنة جدا وما بيستمتعش الا لما بياخد دش المية واحد تاني بيحب الماية فاترة وواحد بيحب الماية ساقعة

43
00:14:40.700 --> 00:14:56.800
اللي هيتصب هو عذاب الماء الحميد. الكل هيتعزب به درجة عزاب واحدة ما فيش حد يقول لك مش مشكلة انا بحب المية السخنة اللي هيتصاب مش ميه سخنة. اللي يتصاب هو عزاب الماية المغلية اللي بتنزل تحرق

44
00:14:57.550 --> 00:15:12.050
بالتالي عزاب. هم عزاب اللي اصلا بيتحمل الماء الساخن ما هوش هيكون اقل من عزاب اللي ما بيتحملش مسلا يعني هنا ربنا بيضمن العزاب بها. حتى اللي بيحب مية سخنة

45
00:15:12.350 --> 00:15:35.200
الكلام ده المفروض يفوق الناس طلع زكاة ما لك بقى المال كله مال الله؟ ادى لك المال ده اختبار وامتحان ما تسقطش في الامتحان والجمال نعمة من الله اديها لك امتحان. ما تسقطيش في الامتحان

46
00:15:36.150 --> 00:15:57.450
المال له استخدامات كتيرة استخدامه حلال جائزة واستخدامات محرمة. والجمال له استخدامات جائزة واستخدامات محرمة. وكل نعمة هي اختبار الزكاء ممكن يستخدم لصالح الناس او لسرقة الناس وخداع الناس القوة ممكن تستخدم لصالح الناس

47
00:15:57.600 --> 00:16:19.550
او لظلم الناس في سورة الصافات تدبرن وقفوهم انهم مسئولون. كله هيتسأل الانسان الاثيم وهو بياكل من شجرة الزقوم اللي بتغلي في بطنه زي القطران او الزفت المغلي فيقال له في تسعة واربعين

48
00:16:19.650 --> 00:16:39.300
ذوق انك انت العزيز الكريم لها قراءتان لها قراءتين. قراءة الامام الكسائي اللي هو لما تفتح التطبيق بتاعنا بتاع عندنا تطبيق فيه القراءات كلها الناس اللي فينا معنا جديد لازم تنزلوا التطبيق بتاع بريدجيز والله تطبيق مجانا

49
00:16:39.300 --> 00:16:57.650
من على سوق الاندرويد دوة والابل ستور وكل حاجة. اكتب ريدجيز ترانسليشن اوف ذاك قرآن هينزل لك على طول التطبيق ده عليه كل القراءات. قراءة الامام الكسائي لما تفتح تطبيق هتلاقيها تحت اسم ابي الحارث عن الكسائي او الدوري عن

50
00:16:57.650 --> 00:17:16.700
ازاي لان هم اتنين رووا عن الامام الكسائي. الامام الكسائي ده مش زي حفص. ده زي نافع وامام له راويين زي ما حفص زي معاصم له الراويين آآ حفص وشعبة وزي منافع له راوي

51
00:17:16.700 --> 00:17:38.050
ورش وقانون الكسائي له ابي الحارث والدوري. والدوري له روايتين على فكرة. الدوري يعني الكسائي والروي الدوري روى ايضا عن ابي يا عمرو المهم الكسائي بيقرا تسعة واربعين كده ذق انك انت العزيز الكريم. مش ذق انك انت العزيز الكريم

52
00:17:38.400 --> 00:18:03.750
وهنشوف المعنيين دلوقتي طبعا هي استهزاء بالانسان الاثيم اللي هو بياكل من شجرة الزقوم ليه ابو جهل قال للرسول عليه الصلاة والسلام ما بين جبليها اللي هي مكة لا يوجد اعز ولا اكرم مني. فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي

53
00:18:03.750 --> 00:18:20.700
ما فيش حد اعز مني واكثر مني قوة ومنعة هو العزيز بيعتبر نفسه عزيزة ابو جهل وما فيش حد اكرم مني انا كريم انا غالي انا محترم. كريم يعني محترم

54
00:18:21.100 --> 00:18:38.200
الاحجار الكريمة يعني الاحجار النفيسة الاحجار الغالية الاحجار المحترمة مش احجار موجود منها كتير المتعالي الكافر فاكر نفسه عزيز لا يغلب. وكريم لا يهان. طب هياكل من شجرة الزقوم. ها

55
00:18:38.400 --> 00:19:01.200
وزيادة على الالام الجسدية بتاعة بتاعتها نتيجة غليان اللي بياكله زي الزفت المغلي في بطنه هناك الام نفسية في جهنم وهي التهزيق. هيتهزأ وهو بياكل هيسخر منه وهو بياكل. هيتقال له ذق انك انت العزيز الكريم. دوق يا عزيز يا كريم

56
00:19:02.100 --> 00:19:23.050
ذق انك انت العزيز الكريم وبقراءة الكسائي الذوق انك انت يعني لانك انت العزيز الكريم. مش انت عزيز كريم؟ اهو عشان كده بقى هتدوق طيب سؤال ايه فيهم اللي بيتقال فعلا؟ يعني انهي قراءة من دول اللي هتتقال له فعلا؟ الاتنين

57
00:19:23.200 --> 00:19:42.100
الاتنين ده معناه ان هو هيتقال له علشان انت عزيز وكريم دوق بقى. دق ايه رأيك يا عزيز يا كريم فهمتوا؟ طيب. تريقة طبعا واستهزاء به بس سانية واحدة مش هم دول اللي كانوا بيستهزأوا بالمؤمنين وبيتريقوا عليهم

58
00:19:42.200 --> 00:20:00.600
ويقولوا اله الاسباجيتي الطائر الملحدين بيتريقوا على المؤمنين. قال ايه هم بيخترعوا الهة عشان يعبدوها فيقولوا هنعمل اله اسمه اله الاسباجيتي الطائر. طب اصبروا بتستهزئوا بدين ربنا بتستهزئوا بالمؤمنين بتستهزأوا بالقرآن

59
00:20:00.900 --> 00:20:21.800
دوركم جاي ومن يضحك اخيرا يضحك كثيرا انا دلوقتي لما يسمعني ملحد بيتريق على كلامي بس من جواه مهزوز بيتهز ولو بدرجة بسيطة بس بيتهز. عارفين ليه لانه شاكك ان ده ممكن يحصل فعلا

60
00:20:22.650 --> 00:20:39.400
لو حصل هو لبس في الحيط. خلاص راح في داهية خمسين ان هذا ما كنتم به تمترون. ده اللي انتم كنتم شاكين فيه ما قالش ان هذا ما كنتم به تكذبون

61
00:20:39.600 --> 00:20:58.850
هم كانوا بيكذبوه ان هذا ما كنتم تنكرون. ما هو كانوا بينكروه. لأ. الكافر حتى وهو بينكر بيفضل جواه شك ان في احتمال يكون صحيح. عشان كده معزمهم اسوأهم حاجة اسمها يعني المتشككين المش متأكدين

62
00:21:00.100 --> 00:21:18.300
الاحتمال ده يكون صح وبيقعد يدفع من تفكيره الاحتمال ده. لان الاحتمال ده مخيف بالنسبة له لانه عارف انها هتبقى مصيبة سودا على دماغه لو اتضح ان ده حقيقي خمسين ان هذا ما كنتم به تمترون

63
00:21:19.000 --> 00:21:46.450
قد رأوا وعاينوا وذاقوا ذاقوا الالم بتاع ما كانوا يشكون في حدوثه نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم

64
00:21:46.450 --> 00:22:11.300
اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

65
00:22:11.800 --> 00:22:38.000
اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

66
00:22:38.000 --> 00:23:02.050
وذهابه همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسنات جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل

67
00:23:02.050 --> 00:23:19.950
حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

68
00:23:20.250 --> 00:23:38.750
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

69
00:23:40.450 --> 00:23:57.200
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل

70
00:23:57.400 --> 00:24:16.550
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك

71
00:24:16.850 --> 00:24:41.850
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم

72
00:24:41.850 --> 00:24:53.100
عصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا