لايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم ربعمية سبعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الجاثية ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة الجاثية. سورة الجاثية
هي الصورة السادسة في آآ آآ صور حميم عائلة حميم وقال حميم ورد فيها احاديث كثيرة للنبي صلى الله عليه وسلم واقوال للصحابة بعضها صحيح وبعضها ضعيف لكن آآ بعض العلماء قالوا ممكن نأخذ بالضعيف في فضائل الاعمال
يعني طالما مش بنعتمد عليه في الحلال والحرام واحكام الشرع فلا بأس وان كان الشيخ القرضاوي ضد ذلك يقول انه رغم انه مش بنستخرج منه ومش بنعتمد على الضعيف في احكام الحلال والحرام الا ان الاكثار منه
يخل بميزان الاولويات يعني يعني لما تسمع مسلا ان من يقول دعاء السوق ياخد مليون حسنة الف الف حسنة وتمحى عنه مليون سيئة الف الف سيئة هو الموضوع ممكن يجعل الانسان ينخدع
ويجي داخل المول يقول دعاء السوء يزن انه اخد فعلا مليون حسنة ومحيت عنه فعلا مليون سيئة فيشعر بالثقة ويرتكب بقى عشرة اتناشر سيئة! ما هو السيئة بتحسب بالسيئة واحدة في الموت
فالشيخ القرضاوي يقول ان الضعيف الاكثار منه يخل بميزان الاولويات آآ لذلك انا انا لن استخدم الاحاديث النبوية الضعيفة. انا عادة لا استخدمها الا واستخدمت ده بقول هذا ضعيف. ورد هذا ضعيف
ساستخدم فقط الصحيح. وفي الصحيح الكفاية الحمد لله. وهاقول لكم ايضا اراء الصحابة في الحواميد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي صححه كثير من العلماء ان بيتم
فليكن شعاركم حا ميم لا ينصرون. ان بيتم يعني ان بيتكم العدو يعني ان هاجمكم ليلا انتم بايتين يعني لو حصل عليكم غارة بالليل وانتم بتقاتلوا وتدافعوا عن انفسكم قولوا حا ميم لا ينصرون. يعني ببركة حميم. ببركة سور ال حميم. لا ينصرون على
وورد ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حميم ديباج القرآن وان كان ضعيف لكنه ليس شديد الضعف وهناك من صحح هزا الحديس. ديباج يعني حرير جميل ملون
اذا الحواميم السبع اي السور التي تبدأ بحريم من غافر الى الاحقاف هي زينة القرآن ابن مسعود عبدالله بن مسعود كان يقول اذا وقعت في ال حام وقعت في روضات دهمسات اتأنى
انا لما بقع في صور قال هنشوف اللي بيقول لك بقع بقع فيهم. بقع في سور ال حميم بعتبر نفسي وقعت في جناين حلوة بتلف فيهم بالحرير واتأنق فيهن. بتشيك فيهن. بشعر بالاناقة وانا فيهم
انا من ده كله اللي يهمني انكم تركزوا على نزرة الصحابة للقرآن المشاعر اللي كانوا بيشعروا بها وهم بيقرأوا القرآن. احنا بنتكلم عن الصحابة احنا بنتكلم عن جيل صنعه القرآن
بالتالي ارتبطوا ارتباط المواطن بالوطن يعني شف انت كمصري بتحب مصر ازاي وانت كجزائري بتحب الجزائر ازاي ؟ وانت كلبناني بتحب لبنان وفلسطيني بتحب فلسطين. الصحابي كان يحب القرآن كأنه وطنه
يقول لك لما بقع في الصور دي بحس اني وقعت في جناين حلوة باحس فيها اني ماشي متأنق. ايه ده ايه النزرة دي! ايه الاحساس ده سورة الجافية طبعا مكية ككل سور الحميم نزلت في السنة او السنتين الاخيرتين في مكة قبل الهجرة
عدد اياتها السبعة وتلاتين اية وان كانت ايات طويلة فهي كسورة اطول من سورة الدخان وان كانت سورة الدخان تسعة وخمسين اية ودي سبعة وتلاتين لكنها اطول من سورة الدخان كسورة
جنائيات الدخان كانت ايات قصيرة. تسمى سورة الجاثية لورود لفظ جافية فيها. وتسمى سورة الشريعة ايضا ورود لفظ شريعة فيها. وتسمى سورة الدهر ايضا لورد لفظ الدهر فيها. افتح معي سورة الجافية. الاية
تمانية وعشرين هات لي الاية التمانية وعشرين وترى كل امة جافية هنا ورد لفظ جافية من هنا اخذت اه اه اسم جاثية. افتح لي الاية تمنتاشر ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها
الاية تمنتاشر ورد لفز شريعة ومن هنا جاء اسم السورة الشريعة افتح الاية اربعة وعشرين وقالوا ما هي الا حياتنا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. ومن هنا لفز الدهر فسميت سورة الدهر لكن
الاسم اشهر والمستخدم دائما هو اسم الجاثية نبدأ نبدأ ياللا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم نفس بداية الصورة اللي بعدها الاحقاف
الاحقاف تبدأ برضو كده. حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وسبحان الله الدخان والزخرف بدأوا نفس في البداية برضه يبقى الدخان والزخرف نفس البداية الجافية والاحقاف برضه نفس البداية. وشفنا ان الدخان والزخرف
كانوا وكأنهم بيكملوا بعض. وبيتكلموا في نفس الموضوعات. وهنشوف هل ده نفس الكلام بينطبق على الجثث والاحقاف ولا لأ؟ هنشوف هناخد ما تاخد لها معنا تلات اربع تيام او اربع خمس تيام وبعدها الاحقاف ان شاء الله ونشوف
افتح اول الزخرف كده ايه التحول الزخرف او اول الدخان ما يفرقش اول زهور اوي دخان. هتلاقي الاتنين بيبدأوا نفس البداية. حاميين. والكتاب المبين. نفس البداية. افتح اول او اول الاحقاف ما يفرقش
حامي تنزل الكتاب من الله العزيز الحكيم. ده كلام مش صدفة مش صدفة ان الصورتين نازلين ورا بعض وبنفس البداية. فيه اشارة رسالة في ده وكانت واضحة في الدخان والزخرف كانوا نفس الموضوعات وبيكملوا بعض
طيب حا ميم قلنا هي من الاحرف المقطعة التي تأتي في بداية بعض السور وتكلمنا فيها كثيرا. وتوفيرا للوقت اللي لم يحضر معنا قبل كده شرح الاحرف المقطعة انصحه يحضرها
في اول حلقة في سورة فصلت واول حلقة من سورة الشورى انا انصح بزلك لان يمكن كان اكتر الاتنين دول الحلقتين مع بعض مهمين جدا بيشرحوا كل الاراء اللي وردت في الاحرف المقطعة التي وردت في بداية السورة. لكن الخلاصة انها غيبيات ولا احد يستطيع ان يجزب
يعني يقول بجزم يقول بتأكيد معناها ايه ؟ لكن الكل ادى فيها اراء اقرا الاية اتنين تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم زي الحوامين كلها. الموضوع الرئيسي هو القرآن الكريم
وكلمة تنزيل الكتاب بتعطي هاء هيبة شديدة للقرآن. زي ما قلنا كل كتاب في العالم كتب في العالم ليقرأه العالم. اما القرآن فهو تنزيل اي نزل على العالم من خارج العالم ليقرأه العالم
ومع زلك وبالرغم انه نازل على العالم من خارج العالم الا انه بيدخل الى ادق تفاصيل النفس الانسانية ويشرحها بدقة يشرحها يشرحها كانك في درس تشريح في كلية الطب حيث يتم تشريح عضو من اعضاء الانسان امام طلبة كلية الطب عشان يفهموا مكوناته
بيشرحوا عضلة القلب فبيشوفوا بقى بمنتهى الوضوح الاذين والبطين والاذين الايسر والبطين الايسر والكلام ده والدم بيدخل منين وبيطلع منين كذلك النفس الانسانية القرآن بيشرحها وبيفتحها بمنتهى الوضوح قدام عينيك عشان تفهم نفسك ماشية ازاي
اقرأ الاية اتنين. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم في رأي كتبه الامام الرازي في التفسير الكبير وان العزيز الحكيم وصف للقرآن هنا ايه رأيي من الاراء يعني وكأن الاية بتقول تنزيل الكتاب العزيز الحكيم من الله
لكن اقرب موصوف لفظ الجلالة الله. بالتالي نتعامل معها عادي على انها اسماء الله الحسنى. تنزيل الكتاب من الله تعزيزي الحكيم الا الحزن وان كان بصراحة ما فيش فرق تنزيل الكتاب اللي هو القرآن. من الله العزيز الحكيم
طالما ان الله سبحانه وتعالى عزيز يغلب ولا يغلب. حكيم مصدر الحكمة. بالتالي كلامه عزيز يغلب ولا يغلب. وكلامه حكيم اي انه مصدر ولو كان الكتاب هو الموصوف بالعزيز والحكيم فبطبيعة الحال
قائل الكلام العزيز عزيز وقائل الكلام الحكيم حكيم طبعا لو تلاحزوا انا بتوقف يعني كثيرا امام بعض الايات اللي تبدو بديهية والواحد بيقراها بسرعة عشان يخلص بقى ونخش على الايات اللي بعد كده اللي محتاجة فهم وتدبر وتفكير لأ
حتى الايات اللي تبدو بديهية بحب اقف عندها واتأملها واقلبها يمين واقلبها شمال وكاني بتغاز. عارف انت اللي متعلق له محاليل في المستشفى والمحاليل دي فيها فيتامينات مشطه انا بشوف ان الايات دي اقف عندها كمان واشوف العزيز الحكيم
اسماء الله الحسنى هنا ولا ده صفات للقرآن؟ وهل في فرق لو كده او لو كده؟ انا بحس ان انا بتغزى بالايات دي. ما فيش مشكلة. اقرا معي من الاية
تلاتة للاية خمسة اقرا معي من تلاتة لخمسة ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة. ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق
فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون في كل اية ورد كلمة ايات السماوات والارض ايات للمؤمنين في خلقكم وما يبث من دابة ايات. لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات. برضو لقوم يعقلون
للمؤمنين لقوم يوقنون لقوم يعقلون اولى اولى. الاية تلاتة ان في السماوات والارض لايات للمؤمن السماوات وما فيها بقى ان في السماوات كل بقى اللي في السماوات دي بقى كواكب نجوم مجرات ثقوب سوداء
كله الارض وما فيها من جبال وطبقات الصخور والمعادن والبترول وغاز طبيعي وغاز وغابات واشجار وزروع كل ده ايات المعجزات يعني علامات وبراهين وادلة على وجود الخالق العظيم الحكيم الذي خلقها
وسبحان الله هناك رابط يربط ما في السماوات رغم ضخامته وما في الارض رغم ضئالته الكواكب والشمس والنجوم تقريبا كلها بتدور عكس عقارب الساعة والبروتونات داخل الزرة بتدور عكس عقارب الساحة
كأن فيه نظام واحد واضع هزا كله السؤال هو بقى. مين اللي هيستفيد من هذه الايات كل الناس لأ المؤمنين فقط. اقرا الاية التلاتة ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين
ليه لان الايمان والكفر اختيار مسألة نفسية. الكافر بيقرر يكفر ده اولا ثم يبدأ بقى يسوق الاعذار. احنا كان اصل انا كفرت عشان اللي بيحصل في سوريا اصل انا الحدت عشان آآ النبي يتجوز كزا مرة. يا عم بلاش خيابة. انت قررت تكفر. اولا وبعد كده بقيت تدور على حجج تتحجج بها
اقرا تلاتة واربعة معي. ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين. وفي خلقكم وما يبث من ايات لقوم يوقنون وفي خلقكم يعني وفي خلق الانسان وما يبث من دابة يعني وفي خلق كل الدواب الاخرى
خلق الانسان وخلق الدواب في ايات الايتين دول بيذكرونا بايه تلاتة واربعة بالاية تسعة وعشرين في الشورى فاكرينها ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما السماوات والارض من دابة
لو تفتكروا قلنا ان الاية دي فيها اشارة لاحتمال وجود مخلوقات الكواكب الاخرى ان ربنا تكلم عن خلق السماوات والارض وما بث فيهما هم الاتنين من دابة. وقلنا ان ما يطير لا يطلق عليه دابة. فالملائكة
لا يقال عنها دواب. الجن لا يقال عنها دواب لان في سورة الانعام ربنا قال وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ففصل ما يطير عما يدب. يدب الدابة هي ما يدب على
الارض ما يتحرك على الارض. عشان كده احنا في ترجمة جسور الناس اللي فيكم عندها التطبيق بتاعنا اللي فيه الترجمة سمينا الدواب يعني يمشي زي اللي هي الجهاز المشي. الموجود في الجيم اسمه تريد ميل عشان اسمه جهاز المشي. تريدين كريتش عشان بتدب على الارض. بتمشي على الارض
ارجع للاية اربعة في سورة الجاثية وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون. يوع تاني يعني الاولانية تلاتة للمؤمنين. وهنا لقوم يوقنون الاية فيها اشارة اولا للشبه بين خلق الانسان وخلق الدواب
تجد الحيوانات عندها جهاز هضمي قريب من جهاز الانسان. دورة دموية زي طريقة حركة العضلات عن طريق انقباض الاوتار. فربنا يقول وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون
ايات دالة على وجود الخالق ايات دالة على قدرة الخالق لكن هذه الايات مرة اخرى مين اللي هيستفيد منها الموقنين بس. لقوم يوقنون. ارجع للصورة اللي قبلها. معلش ارجع للصورة اللي قبلها. سورة الدخان. هات لي الاية سبعة في الدخان
رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. وقلنا موقنين ربنا رب السماوات والارض حتى لو الناس مش موقنين. لكن هنا معناها ايه ؟ معناها الناس الموقنة الموقنين بالكتاب المبين اللي هو اول السورة حم والكتاب المبين. وهنا رب السماوات والارض وما بينهم ان كنتم موقنين. يبقى الناس
موقنين بالكتاب بايات الكتاب هم دول لما تروح بقى للاية اربعة بتاعتنا هنا اهو وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون. الموقنين بالكتابة بكتاب ربنا هم اللي هيستفيدوا من هذه الايات. اني قلت لكم المسألة نفسية
لو الانسان كفر بايات القرآن لن تنفعوا ايات الله في الخلق بيبقى عالم فيزيا كبير ويبقى عالم بيولوجي كبير وبرضه ملحد وبرضه كافر. هو اختار ده هو خيار يا جماعة. هو اختيار
خمسة اقرا الاية خمسة معي واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون واختلاف الليل والنهار يعني الليل وقت الزلام. بينتهي
وبيجي النهار وقت النور. واحيانا الليل بيطول زي ما بيحصل في الشتاء. واحيانا النهار بيطول زي ما بيحصل في الصيف. ده فيه ايات لمين؟ لقوم يعقلون. الناس اللي بتفكر نشوف ايات. ايات ايه هنا؟ ان بقاء الحال من المحال. ان الشيء الوحيد الثابت في الحياة هو التغيير
الزلم مش هيستمر زي الزلمات ما هي مش بتستمر والعدل ايضا مش هيستمر زي النور ما هو مش بيستمر واحيانا ده يطول واحيانا ده يطول. سنة الله في هذه الدنيا هو التغيير. علشان احنا نختبر
اقرا خمسة واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. اية من ايات الله انزال الماء من السماء. الماء بيروي الارض في رزق الناس بالزروع. ربنا بيحيي
الارض بعد موتها. الارض اللي كانت ميتة ما فيش فيها حاجة. بيطلع فيها الزروع. والماء بيروي الماشية وبيرزق الله الناس بالانعام فربنا سمى الماء رزق لانه سبب الرزق وما انزل الله من السماء من رزق. هي السماء بتمطر خضار
بتمطر فاكهة؟ لأ بتمطر ماء والماء سبب الرزق فربنا سمى الماء سمى الرزق. لانه السبب في الرزق. لكن الماء لوحده لا يغني من جوع لو واحد عاش على الماء فقط هيموت
ومع زلك هو رزقي لان هو سبب الرزق ايضا نزول الماء الذي تحيا به الارض بعد موتها من السماء فيه تمثيل لنزول الوحي من السماء على قلوب الناس الميتة لانها خالية من الايمان فيحييها بانه يبث الايمان
يبقى نزول الوحي وحده دون ان تحيا به القلوب مش هيفيد الناس لابد ان القلوب تتجاوب مع الوحي زي ما الارض تجاوبت مع الماء، فانبتت واثمرت اقرا معي الاية خمسة واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها
وتصريف الرياح الاخوان الاخوان يبقى حمزة والكسائي وخلف التلاتة قرأوها وتصريف الريح يبقى فيه قراءة وتصريف الرياح زي ما بنقراها احنا في حفص وفي ورش وفي قراءة حمزة والكسائي وخلف وتصريف الريح
الريح مقصود بها الجنس الريح نفسه الرياح مقصود بها انواع الرياح المختلفة تصريف الرياح ايضا اية الرياح ممكن تدفع السحب المحملة بالمطر فتكون سبب للخير زي ما الملائكة بتدفع الانبياء اللي شايلين الوحي بيكونوا سبب للخير وحياة القلوب
الرياح ممكن تحمل التراب زي ريح الخماسين في مصر وفي فلسطين. رياح السموم اللي بتهب في جنوب الجزيرة العربية. رياح الطوز اللي بتهب في شمال الجزيرة. الناس اللي في الكويت
عارفين الطوز هناك رياح قطبية باردة هناك ناس قالت ربنا بيقول بعض الناس قالت كده وللاسف فيه ناس كتير مؤمنة بهزا الكلام مش صحيح طبعا لما ربنا يقول ريح يبقى يقصد بها ريح لان فيها عذاب
لما ربنا يقول رياح يبقى فيها خير. الكلام ده مش مزبوط نهائيا. ولا يقوله حد عنده ادنى معرفة بالقراءات معظم المواضع اللي ذكر فيها الريح او الرياح ذكرت بالقراءتين عشان تبقوا عارفين
ريح يعني جنس الريح نفسه هبوب الهواء نفسه اية من ايات الله انواع الرياح ايضا اية اخرى من ايات الله. باتجاهاتها باللي هي بتحمله الكلام ده كله فارجو من الاخوات برضه بتوع متدبرات جروب متدبرات القرآن ماتت
ما توسعوش اوي في نشر كل حاجة تجدوها مكتوبة عن القرآن اذا اردتم من الجروب يكون متميز ودقيق. يبقى لازم كل حاجة دي تكون دقيقة طيب نرجع للاية خمسة كل ما ذكر فيها
خمسة ايات لمين واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح. ايات لقوم يعقلون العقل هو عملية التفكير العقل ده مش اه مش مش اه مش عضو جوة العضو اسمه مخ
انما العملية اللي بتتم في المخ اسمها عملية العقل. يعني التفكير. قوم يعقلون قوم بيشغلوا عقلهم بيفكروا اذا الانسان اذا الانسان فكر في ايات الله بنوعيها خلي بالك بقى يعقلون
ركز معي هناك قرآن مستور وقرآن منظور القرآن المستور يعني الموجود في السطور اللي احنا بنتدبره دلوقتي. اللي هي ايات الكتاب والقرآن المنظور اللي بننظر عليه اللي هو ايات الكون. ايات السماوات والارض. ايات الليل والنهار. ايات خلق الانسان. ايات خلق الدواب. ايات نزول الماء
من السماء ايات احياء الارض بعد موتها بالزرع وبالنبات. ايات تصريف الرياح دي كلها قرآن منظور فربنا ذكر دكر ارجع لاول ايتين دول حنين تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. هنا ربنا ذكر ايات القرآن
المستور تنزيل الكتاب من الله. ده هنا القرآن المستور. ثم تلاتة واربعة وخمسة كلمنا عن عن ايات القرآن المنظور في السماوات والارض لايات للمؤمنين زي ايات القرآن المستور هنا في ايات بس منزورة وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات
من يوقنون ايات منزورة واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات منظورة لقوم يعقلون عشان كده بنقول ده مفيد الايات المنظورة مفيدة للموقنين المؤمنين بالايات المستورة
لكن مش ممكن الايات المستورة لن يستفيد من هزا في الاية ستة بقى قال لك ايه تلك ايرمايل اية ستة تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون
تلك ايات الله كلها تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. اي ايات كل الايات ايات القرآن المستور اللي في الاية واحد واتنين وايات القرآن المنظور اللي تلاتة واربعة وخمسة. كمل الاية بقى فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون. اللي مش هيؤمن
عدا هذا الحديث لن يؤمن ابدا اللي يسمع كل هذه البراهين والايات ثم يصر على كفره وهو متكبر تكبروا لن يجعلوا يؤمن ابدا قبل ما نقفل بقى الحلقة دي الايات الكونية اللي هنا ذكرتني باية
البقرة الاية مية اربعة وستين في سورة البقرة الاية مية اربعة وستين في البقرة بتقول ايه؟ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيهما من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. فتعجبت ان اية الفلك
اللي هي السفن التي تجري بما ينفع الناس مش موجودة في الجافية الاية تلاتة واربعة وخمسة جابت كل النعم اللي في مية اربعة وستين البقرة ما عدا الفلك ثم فوجئت انها موجودة في الجافية لكن منفصلة عنهم في الاية اتناشر
اقرا الاية اتناشر معي. الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. ربما منفصلة ودي هنتدبرها بكرة ان شاء الله. لانه ذكرها في ايات التسخير
يعني تسخير الفلك هو الاية. تسخير البحر هو الاية. هنتكلم فيها ان شاء الله لما نوصل لها بكرة. بس مجرد حبيت ازكرها هنا ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله
وقوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء
احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك
تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا
او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقيه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبل
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في
نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا