1
00:00:00.950 --> 00:00:34.050
اوكي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية ستة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الاحقاف ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف على ما تجيبوا المصاحف. احب اقول لكم ان ان شاء الله هنعمل حفلة يوم الخميس على كلاب هاوس

2
00:00:34.450 --> 00:00:54.450
آآ بمناسبة وصولنا خمسميت حلقة. آآ آآ في مقاطع حظر التجول. طبعا احنا هيكون هدفنا ان احنا نعرف الناس اكتر بالبرنامج بتاع التدبر اليومي بتاعنا. ونجزب ناس اكتر له. الناس هتبقى عايزة تسألنا اسئلة ليه مسميينه حزر التجول؟ يعني نقعد نتكلم ندردش مع الناس

3
00:00:54.450 --> 00:01:14.450
في شخصيات عامة كبيرة الشيخ محمد العوضي آآ الاستاز اسعد طه في ناس تانية يعني وهكزا. فيعني آآ اجهزوا عايز يتكلم يقول يتكلم عن تجربته آآ مع حلقات حزر التجول مع تدبر القرآن ازاي فرق معه في حياته اهلا وسهلا. بس لازم يكون داخل على

4
00:01:14.450 --> 00:01:27.550
عشان خاطر آآ يتكلم آآ آآ طبعا ده هيكون الكلام بس عن كده لكن ما فيش حد هيتطرق الى مدح لاشخاص او حاجات زي كده والا هنضطر ان احنا نوقفه

5
00:01:27.550 --> 00:01:55.400
وندي الميكروفون لحد تاني. طيب جبتوا المصاحف اقرا معي الاية تلتاشر من سورة الاحقاف. تلتاشر واربعتاشر هنقرا الاية تلتاشر واربعتاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

6
00:01:55.750 --> 00:02:24.450
اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ايه علاقة الايتين دول باللي قبلهم؟ ارجع كده واقرا الاية اتناشر ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا

7
00:02:24.550 --> 00:02:47.400
وبشرى للمحسنين ايوة ، يبقى القرآن بشرى للمحسنين هنا لما اتدبر الكلمتين دول بشرى للمحسنين لازم هييجي في زهني سؤالين. ده لو انا صاحي بشرى يعني اخبار حلوة للمحسنين طيب ايه هي البشرى؟

8
00:02:47.550 --> 00:03:01.700
مهو انا لو جبت لك خصم عشرة في المية على سعر بنطلون هتشتريه ما هي دي بشرى فهل البشرى حاجة بسيطة كده؟ ولا البشرى حاجة عظيمة وكبيرة؟ فاول حاجة نسألها ايه هي البشرى؟ الحاجة التانية

9
00:03:02.400 --> 00:03:18.950
طب المحسنين دول بيبقوا محسنين ازاي يعني اعمل ايه عشان ابقى واحد من المحسنين؟ فدول سؤالين لازم ييجوا في زهني اول ما اقرا وبشرى للمحسنين عشان نجاوب السؤالين اللي اتولدوا في عقلي

10
00:03:19.100 --> 00:03:39.050
في اخر الاية اتناشر لازم نقرا الاية تلتاشر واربعتاشر. اقرا بقى معي تلتاشر واربعتاشر بحثا عن السؤالين دول او عن اجابة السؤالين دول اقرا تلتاشر واربعتاشر تاني. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك

11
00:03:39.050 --> 00:03:58.800
اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها. جزاء بما كانوا يعملون. يبقى البشرى واضحة اهي. الاية اربعتاشر البشرى هي الخلود في الجنة. اولئك اصحاب الجنة ده مش ده بقوا هم اصحاب الجنة

12
00:03:59.800 --> 00:04:26.750
ورثوها  يبقى السؤال الاولاني ازاي ابقى او السؤال التاني؟ ازاي ابقى من المحسنين دي بقى قصة  هو الاحسان هو ايه الاحسان اعلى درجة من الايمان. والايمان اعلى من الاسلام الاحسان هو ان تعبد الله كأنك تراه

13
00:04:27.200 --> 00:04:47.650
فان لم تكن تراه فهو يراك. ده تعريف الرسول عليه الصلاة والسلام للاحسان يعني ايه كأنك تراه؟ انا بسجل الفيديو ده دلوقتي باللابتوب بتاعي على اليوتيوب اللابتوب بتاعي موجود قدامي دلوقتي اهو

14
00:04:49.150 --> 00:05:08.450
لو غمضت عيني دلوقتي انا متأكد ان اللابتوب بتاعي موجود صح ولا لأ ؟ متأكد غيبا متأكد بس متأكد بنسبة كم في المية؟ مية في المية؟ لأ مش مية في المية ليه؟ لان لسة في احتمال ولو واحد في المية ان حد خد اللاب توب وانا مغمض عيني

15
00:05:09.350 --> 00:05:25.150
درجة ايماني بوجود اللاب توب غيبا غيبا وانا قافل عيني تسعة وتسعين في المية ثمانية وتسعين في المية. تسعة وتسعين ونص في المية. لكن مش مية في المية. غيبا انا قافل عيني

16
00:05:25.300 --> 00:05:39.150
يعني فيه احتمال ولو بسيط اوي حد يكون جه خده من قدامه لو فتحت عيني ولقيت اللابتوب لسة قدامي. درجة ايماني بوجود اللاب توب مية في المية لاني شاعر به بحاسة من الحواس

17
00:05:39.150 --> 00:06:01.900
الخمسة بتوعي النزر حاسة قوية جدا ان تعبد الله كأنك تراه يعني ايمانك به وصل لقمة الايمان بحيس ان الله سبحانه وتعالى لو ظهر امام عينيك لن يزيد ايمانك عن كده

18
00:06:02.350 --> 00:06:21.300
انت اصلا ايمانك به غيبا في نفس درجة ايمانك به وكأنه زاهر امامك وكأنك شايفه بعينيك ده معنى ده معناه خلي بالك معناه انعكاس ده عليك ان سرك هيبقى زي علانيتك بالزبط

19
00:06:22.650 --> 00:06:40.500
عشان بس ما حدش فينا يفتكر نفسه من الذين يعبدون الله كأنهم يرونه لا ده معناه ان سرك زي علاناتك هو الانسان بيبقى كويس اوي ومنضبط اوي قدام الناس لكن لوحده في السر ممكن يعصي الله

20
00:06:41.400 --> 00:07:04.350
لو مؤمن بان الله يراه مية في المية لن يعصي في السر لانه اصبح متأكد ان لا يوجد سر بالتالي دي اسمها ايه استقامة اقرا الاية تلتاشر ان الذين قالوا ربنا الله

21
00:07:04.500 --> 00:07:25.850
ثم استقاموا دول المحسنين اللي عبدوا الله كأنهم يرونه فاستقاموا الاية بقى ما هو انت ايه الاية اللي قبلها بتقول لك هو بشرى للمحسنين فانت قلت طب المحسنين دول ابقى محسن زيهم ازاي؟ فالاية وصفتهم لك وجابت لك البداية والنهاية

22
00:07:25.850 --> 00:07:51.100
البداية ايه انك تقول ربي الله. الذين قالوا ربنا الله باللسان دي مجرد بداية يتبعها مش ثم استقاموا لا يتبعها فهم للكلمة ديه وفهم معناها ويعني ايه ربي الله ومعنى الربوبية وليه ما قالش ان الذين قالوا لا اله

23
00:07:51.100 --> 00:08:17.750
لا اله الا الله محمد رسول الله ربي الله تستلزم الايمان بالوهية الله كمان. وان هو الرب الذي يربي ويعتني وينعم ينعم نعم ربنا نوعين نعمة الايجاد ونعم الامداد انت موجود مش معدوم. الوجود عكس العدم. فانت موجود يبقى انت مش معدوم

24
00:08:18.550 --> 00:08:39.200
انت جزء من الوجود ودي نعمة لولا هذه النعمة لكنت الان في العدم. انت معدوم ثم نعم الامداد اني امدك بعد ما اوجدك امدك بالصحة وبالمال بما يلزم بقى كمان بقى امهد لك الارض انزل لك الماء من السماء

25
00:08:39.200 --> 00:08:59.650
احيا الارض بعد موتها تصريف الرياح تسخير البحار تسخير الشمس والقمر الليل والنهار دي كلها صفات الوهية. يبقى رب الله لازم هيستلزمها الهي الله مؤمن بالوهية الله سبحانه وتعالى وبربوبيته

26
00:09:00.800 --> 00:09:19.550
يبقى ربي الله هي نتيجة فهم عميق لحقيقة معنى لا اله الا الله طيب فين محمد رسول الله يعني هو الاحسن كانوا يقولوا ربنا الله ثم استقاموا يعني الاية كده ربنا الله ثم استقاموا

27
00:09:20.850 --> 00:09:35.300
مش كان المفروض تبقى الذين قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله احنا قلنا اهو ربي الله هي نتيجة الفهم لحقيقة لا اله الا الله. طب فين محمد رسول الله

28
00:09:35.750 --> 00:09:56.850
كمل الاية الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا انت علشان تستقيم محتاج شرع تستقيم عليه والشرع محتاج كتاب. والكتاب محتاج رسول ينزل عليه. ويبلغه. يبقى ثم استقاموا هو نتيجة فهم

29
00:09:56.850 --> 00:10:15.300
حقيقة معنى محمدا رسول الله لكن لو كان قال ان الذين قالوا لا اله الا الله محمدا رسول الله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ما كانش المعنى يمشي ده فيه مليارات الناس قالت لا اله الا الله محمدا رسول الله

30
00:10:16.250 --> 00:10:28.650
مليارات الناس قالت كده عن فهم وعن غير فهم. بتطبيق ومن غير ما يطبقوها بقى كل واحد هيقول لا اله الا الله محمد رسول الله. خلاص بقى من اصحاب الجنة خالدين فيها

31
00:10:29.000 --> 00:10:56.450
لكن اللي يقوله ربي الله ثم خلي بالك بقى ثم تفيد التراخي يعني في بعد ربي الله عمل ومجاهدة للنفس وتربية للنفس. حتى وصل الى الاستقامة ثم استقاموا. احنا قلنا ثم

32
00:10:56.450 --> 00:11:12.200
تفيد التتابع على التراخي في وقت فيه حاجة تمت بين قول ربي الله والاستقامة فيه شغل اتعمل ده معناه ان لا اله الا الله ما كانتش مجرد كلمة تقال باللسان

33
00:11:12.750 --> 00:11:39.350
اقرا بقى تلتاشر كده معي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لها قراءة اخرى قراءة يعقوب الحضرمي  فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اعتقد كل لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يعقوب قرأها لا خوف

34
00:11:39.350 --> 00:12:00.050
فتح الفاء عليهم ولا هم يحزنون التنكير لا خوف نكر خوف نكرة والفتح مع النفي يعني عدم وجود الجنس نفسه جنس الخوف نفسه مش موجود لما حد يقول لي تشتري شقتي عندي شقة بتلتميت الف

35
00:12:00.600 --> 00:12:18.000
بقول له لا مال عندي. يعني ما عنديش المبلغ ده لكن لو قلت له لا مال عندي يبقى انا ما عييش مليم اعمر. يعني لو دخلت ايدي في جيوبي طلعتها له هيطلعوا لونهم

36
00:12:18.000 --> 00:12:41.100
ابيض ومقلوبين كده وما فيش حاجة هتقع منهم اصلا. لا مال يعني الجنس المال مش موجود اصلا عندي لكن لا مال عندي انا ما عنديش المبلغ ده ما فيش تضارب بين لا مال عندي ولا مال عندي. لو قلت لا مال عندي ما عنديش المبلغ ده فعلا. بس مش لازم اكشف نفسي واقول اني ما عييش ولا مليم احمر. مش كل واحد هقول له

37
00:12:41.100 --> 00:13:03.050
ايه ده! لكن لو قلتها مش متضاربة مع لا ما لون عندي برضو يبقى لا خوف عليهم معناها ما يخافوش. ما فيش خوف عليهم ما يتخفش عليهم لا خوف عليهم يعني شعور الخوف ده المفروض ما يكونش موجود في القلوب اصلا من ناحيتهم خلاص. ما يقربش منهم اطلاقا

38
00:13:03.350 --> 00:13:24.150
بمعنى ايه لا هم يخافوا ولا اللي بيحبهم يخاف عليهم مين بيخاف عليك؟ احنا في مصر بنسميها لما حد يخاف عليك ونسميها يقلق عليك. يقلق يقلق عليك. يعني ايه يقلق عليك؟ يعني خوفه عليك يمنعه من النوم

39
00:13:25.200 --> 00:13:45.550
مين اكتر ناس بتحبك وبتخاف عليك لدرجة انها ما تنمش من القلق عليك. لو انت مسافر او غيره. الوالدين. بص في الاية خمستاشر ووصينا الانسان بوالديه احسانا ممكن انسان يكون عنده اخ مخلص له جدا

40
00:13:45.850 --> 00:14:07.600
لما اقول اخ اقصد اخ او اخت طبعا لكن الاخ او الاخت المخلص ده سيتمنى لك الخير كما يتمنى لنفسه لكنه لن يتمنى ان تكون افضل منه الا لو كان هو عنده قصة فشل

41
00:14:08.100 --> 00:14:21.800
فمش هيحب انك تفشل الفشل بتاعه لكن لو الوضع طبيعي والاخ ده انسان عادي او ناجح سيتمنى لاخوه ان هو يبقى عنده نفس النجاح ده ده لو كان مخلص في حبه

42
00:14:22.150 --> 00:14:51.100
انما الوحيد اللي يتمنى لك ان تصبح افضل منه هو الوالد او الوالدة  الوحيد اللي يدعو الله ان انك تبقى افضل منه وابوك وامك اقرا تلتاشر معي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الخوف يكون من

43
00:14:51.100 --> 00:15:14.800
الخطر مستقبلي لا خوف عليه. ما يتخفشي ان حاجة وحشة تحصل لهم ولا هم يحزنون. الحزن يكون من مصيبة وقعت بالفعل الخطر تحقق بالفعل طيب هل الناس المستقيمة لا يخاف عليها

44
00:15:16.750 --> 00:15:42.000
هل هم في امان من وقوع المصائب لهم؟ هل لا يوجد اخطار تهددهم؟ طبعا لأ طبعا بالعكس ده اكتر ناس تخاف عليها في الدنيا هم دول تخاف عليهم ان يزلمهم زالم يسجنهم يعزبهم يقتلهم بس ربنا قال ما يتخفش عليهم. لا خوف عليهم ولا خوف

45
00:15:42.000 --> 00:16:09.150
ايوة طيب ولا هم يحزنون وهو النبي لم يحزن ده ده هو اللي وصف شعوره بالحزن في الحديث الصحيح لما ابنه ابراهيم ابنه من من ماريا القبطية مات قال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا

46
00:16:09.450 --> 00:16:35.000
وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون لمحزونون رواه الشيخان ده حديس صحيح اعلى درجات الصحة وحزن على السيدة خديجة. ويقال سماه عام الحزن يعني في دليل انه سمعها من الحزن حزن على حمزة

47
00:16:35.300 --> 00:16:46.850
حزن على القراء اللي قتلوا في يوم بئر معونة. حازن على ابن بنته زينب لما مات وهو طفل. حزن على الستة اللي قتلوا في يوم الرجيع. لان النبي حازم وحازم كتير

48
00:16:47.400 --> 00:16:58.150
ازاي ربنا يقول بقى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون مع ان النبي نفسه حزن. يعني هو النبي مش منهم يعني مش طبعا مش معقول مش من اصحاب الجنة ده من اصحاب الجنة طبعا

49
00:17:01.300 --> 00:17:23.000
هنا وقعنا في مشكلة الاية اربعتاشر وانت تفهم يعني ايه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ليه؟ لان اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما يعملون ازا لا خوف عليهم من عذاب الاخرة

50
00:17:24.050 --> 00:17:38.600
مش من وقوع مصائب لهم في الدنيا. الله! هو في حد بيحصل له مصائب اكتر من المؤمن اصلا ولا هم يحزنون يعني لا يحزنهم الفزع الاكبر زي ما تدبرنا في سورة الانبياء

51
00:17:38.700 --> 00:18:03.250
المقصود يوم القيامة لا يحزنون يوم القيامة. لكن في الدنيا لا يحزنون. فين الكلام ده  بصوا بقى انا هديكم واجب مش هعمله انا هتعمله انتم تخرج كل المواضع اللي ورد فيها لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وتتدبرها

52
00:18:04.500 --> 00:18:26.400
المفروض هيطلعوا اتناشر موضع ادي اول حاجة تعملها. شف هيطلعوا معك اتناشر موضع ولا انت بتبحث بطريقة غلط  ليه بنبحث عن كل المواضع اللي ورد فيها الناس اللي لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. عشان يبقى عندك صورة قرآنية عن مين دول

53
00:18:26.600 --> 00:18:53.100
ما هو المفروض ده يكون طموحك انك توصل الى ان انت تصبح من اصحاب الجنة اللي لا خوف عليهم من عذاب الله. ولا يحزنون من الفزع الاكبر فتشوف الصفات اللي لازم تتحلى بها في الدنيا. علشان توصل لهذه المرحلة في الاخرة. هو تدبر القرآن. ده قمة تدبر القرآن. عشان تبقوا عارفين

54
00:18:54.000 --> 00:19:19.550
عشان تستفيد بجد من تدبر القرآن نراجع بقى مع بعض عشان ما نتوهش الاحقاف زي كل صور ال حميم. بتتكلم عن القرآن وعن طعن الكفار في القرآن وكفرهم بالقرآن وصلنا لان الاية اتناشر وصفت القرآن بعدة اوصاف منها. بص في اخر الاية اتناشر وبشرى للمحسنين

55
00:19:19.550 --> 00:19:48.050
والاية تلتاشر وصفت لنا بسرعة ازاي الانسان يبقى من المحسنين. فاعطتنا البداية والنهاية. نقطة البداية هيا ان الذين قالوا ربنا الله نقطة النهاية ثم استقاموا. وصلوا للاستقامة ثم بشرتنا الاية اتناشر الاية تلتاشر فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هم. دي البشرى اهي. والاية اربعتاشر فهمتنا

56
00:19:48.050 --> 00:20:08.050
ايه المقصود من لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها. جزاء بما كانوا يعملون. الموضوع ما كانش كلام وبس ، لأ ده الايمان والقول بتاع ربنا الله تحول الى عمل جزاء بما كانوا يعملون. ده فيه

57
00:20:08.050 --> 00:20:34.650
عملت عمل مش بما كانوا يقولون لا القول تحول الى عمل اقرا بقى الاية خمستاشر ووصينا الانسان بوالديه احسانا. حملته امه كرها اسف. حملته امه كرها ووضعته كرها. وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. حتى اذا بلغ اشده وبلغ

58
00:20:34.650 --> 00:20:56.850
بلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين الانسان ممكن يتعجب

59
00:20:57.000 --> 00:21:19.400
من مجيء الاية دي في هذا السياق سورة الاحقاف مثلها مثل كل سور ال حميم بتتكلم عن القرآن ورفض الكافرين للقرآن وبتحذرهم من استمرار انكارهم للقرآن وكفرهم بالقرآن وبترد على شبهاتهم وبتلقن المسلمين كيف يردوا عليهم

60
00:21:19.550 --> 00:21:41.300
ايه اللي جاب الاخلاق الاسلامية دلوقتي الاية خمستاشر بمنتهى الوضوح بتتعامل مع خلق من الاخلاق الاسلامية اسمه خلق بر الوالدين ده لسة الاية يعني ازن سبعتاشر هتتعامل مع آآ عقوق الوالدين

61
00:21:42.750 --> 00:22:02.000
ايه اللي جاب دلوقتي في الحوامين الاخلاق الاسلامية احنا بنغير الموضوع ليه هناك رابط بيربط هذه الاية بموضوع السورة. ادي اول حاجة بس هو لسة الموضوع مختلف لحد دلوقتي. لكن فيه رابط بيروت وهو الاحسان

62
00:22:02.550 --> 00:22:22.900
اقرا الاية خمستاشر ووصينا الانسان بوالديه احسانا الاية اتناشر ذكرت احد اوصاف القرآن وهو اقرا اخر كلمتين في الاية اتناشر. وبشرى للمحسنين. فالاحسان هنا هو الرابط. اللي عمل التخلص من الموضوع ده للموضوع ده

63
00:22:23.500 --> 00:22:45.600
بس برضو هل ده يستاهل تغيير موضوع الصورة التوحيد والايمان بالوحي وتصديق الرسول عليه الصلاة والسلام لما الصور السابقة من الحواميم تطرقت لموضوعات اخرى كانت امثلة بتخدم على الموضوع الرئيسي

64
00:22:46.450 --> 00:23:09.300
ذكرت مقتطفات من قصة موسى وفرعون والسيد المسيح وسيدنا ابراهيم عليهم جميعا عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام كلها كانت في سياق الموضوع الرئيسي يبقى اكيد ربنا اراد يعطي اهمية قصوى لهذا الخلق الاسلامي

65
00:23:09.600 --> 00:23:32.250
خلق بر الوالدين. بانه يذكره في قلب سورة من سور الحواميم بتتكلم عن الوحي وفي النص جاب لك الموضوع بتاع بر الوالدين ايضا هو اصلا بر الوالدين دايما مقرون بالكلام عن التوحيد

66
00:23:32.700 --> 00:23:55.650
لاعطاء بر الوالدين قدره في قلوب الناس. في سورة لقمان واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله

67
00:23:55.650 --> 00:24:23.700
وفي عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير بر الوالدين جاء مع النهي عن الشرك بل ولم يقيد بر الوالدين بالاسلام. يعني بر الوالدين ما لوش دعوة بالاسلام يعني المسلم ملزم ببر والديه حتى لو كانوا كافرين

68
00:24:23.800 --> 00:24:45.800
دي صورة لقمان ايضا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفة فلو ابوك وامك ابوك هو ابو لهب نفسه وامك هي ام جميل اروى بنت حرب حملت الحطب نفسها

69
00:24:46.450 --> 00:25:12.250
مجاهداك عملوا كل جهدهم معك عشان تكفر بالله لا تطعهما لما يحاولوا معك بس برضه وصاحبهما في الدنيا معروفا ده وضع الوالدين نرجع بقى للاحقاف اقول لكم رأيي بصراحة كده. انا شايف ان الصورة لم تخرج عن الموضوع الرئيسي اصلا

70
00:25:12.750 --> 00:25:34.400
حتى بالاية خمستاشر حتى الكلام عن بر الوالدين وعقوق الوالدين بعد كده هذا لا يخرج عن موضوع الصورة وهتشوفه دلوقتي الصورة بتكلمنا عن المحسنين. مش كده والذي لا يحسن الى والديه لن يحسن الى احد

71
00:25:35.700 --> 00:25:58.350
لو تقدم لخطبتك انسان ناجح ومرتبه ممتاز وعنده بيت رائع لكنه عاق لوالديه ما تتجوزيهوش وهيبقى اخر بني ادم في الدنيا. ما تتجوزيهوش اللي ما لوش خير في ابوه وامه مش هيبقى له خير فيك

72
00:25:58.400 --> 00:26:18.050
انا ارى ان الاية خمستاشر لم تخرج عن موضوع السورة بل بر الوالدين صفة اساسية من صفات المحسنين احنا بنتكلم وبشرى للمحسنين ايه صفات المحسنين؟ صفة اساسية فيهم يكونوا بارين بوالديه

73
00:26:19.000 --> 00:26:38.250
بل اكتر من زلك. اقول لكم بقى  ان كان هناك من الناس بار وعاق بوالديه فمن الطبيعي ان يكون هناك من الناس شاكر وكافر بان ما خرجناش برة برضو موضوع الصورة

74
00:26:39.950 --> 00:26:57.350
ان كان من الناس بار وعاق لوالديه فمن الطبيعي ان يكون من الناس مؤمن وكافر بكتاب الله. ما خرجناش عن موضوع قال حميم برضو الاية مرتبطة ارتباط وثيق بموضوع السورة. ولم تخرج عنه ابدا

75
00:26:59.750 --> 00:27:24.050
طيب ووصينا الانسان بوالديه احسانا. سبحان الله! ممكن الوالدين دول يكونوا كافرين وبيحضوا ابنهم او بنتهم على الكفر بالله في نفس الوقت ده ربنا بيوصي بهم هم ربنا بيحب اولادهم على برهم

76
00:27:24.250 --> 00:27:50.800
يبقى مين ارحم من مين؟ مين اكرم الوالدين ام الله؟ الله ارحم. الله اكرم من رحمة ربنا بالناس جميعا الحاجة التانية فيها قراءتين احسانا وحسنا حسنا يعني جمالا. حسنا راعت حالة الابوين الكافرين

77
00:27:51.450 --> 00:28:04.950
الانسان يتعامل معهم بما هو جميل. حتى لو كان مش عاوز وغاضب من كلامهم عن ربنا وعن النبي صلى الله عليه وسلم وخلي بالك الصورة بتنزل على المسلمين في مكة

78
00:28:05.250 --> 00:28:21.750
قبل الهجرة بسنتين اباءهم وامهاتهم كلهم كفار بيحاربوا الاسلام بل بيعزبوهم. عايز اقول لكم ان الوحيد من المهاجرين اللي اسلم ابوه وامه الاتنين هو سيدنا ابو بكر الصديق الصديق فقط

79
00:28:21.950 --> 00:28:36.900
الباقيين يا اسلم امه يا اسلمى يا يا اسلم ابوه يا ما حدش اسلم منهم خالص. لكن الوحيد اللي اجتمع له اسلام ابوه وامه هو سيدنا ابو بكر فالقرآن بينزل على الناس في امر من اخطر الاوامر اللي شاغلاها

80
00:28:37.250 --> 00:28:53.200
احنا بالنسبة لنا بنقرا الكلام دون يعني ما فيش فينا حد ابوهم والكفار يعني لكن ده انت متخيل شعور المسلمين ده بينزل عليهم عامل ازاي في الوقت ده! عايزك لازم تدخل كده وكأنك يعني مم

81
00:28:53.200 --> 00:29:12.150
اكنك واحد من الصحابة في الوقت ده وتشوف الكلام قد ايه خطير لما يبقى ابويا وامي يعني يعني والعياذ بالله بيسبوا الله بيحاولوا يكرهوني على الكفر. وبيعزبوني وبيكهربوني عشان اكفر. وربنا بيوصيني عليهم هم

82
00:29:15.350 --> 00:29:39.700
يبقى مين ارحم مين اكرم؟  كمل الاية خمستاشر حملته امه كرها ووضعته كرة. وفي قراءة كرها نصف القراء قرؤوها بفتح الكاف كرها والنصف قرأها كرها كرها يعني هو الشيء اللي بتعمله وانت كارهه

83
00:29:41.850 --> 00:30:06.500
كرها هو الشيء اللي بتعمله مضطر لانك مكره عليه فكرها بتعمله وانت كاره كرها بتعمله وانت مكره  المعنيين فيهم تكامل الام لتتألم في الحمل لزلك هي وان كانت تريد الحمل

84
00:30:07.150 --> 00:30:35.050
لكنها تكره الام الحمل وبالتالي فهي ايضا مكرهة على الحمل لانه الطريقة الوحيدة عشان تبقى ام بها كمل معي خمستاشر حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. خل بالك المحاصص له كرها ايضا في آآ سورة اخرى

85
00:30:36.700 --> 00:31:04.700
وحفص جمع بين كرها وكرها وحمله وحملته امه كرها ووضعته كرها. وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. الفصال هو الفطام يعني انهاء فترة الرضاعة الولد يبدأ ياكل بقى   ده معناه ان اللي اتولد عادي

86
00:31:07.100 --> 00:31:28.400
على الشهر التاسع امه ترضعه واحد وعشرين شهر. عشان يبقى الحمل والفطام او والرضاعة مع بعض تلاتين شهر اللي اتولد بدري الشهر السابع ابن سبعة قوموا ترضعوا تلاتة وعشرين شهر ترضعوا شهرين زيادة

87
00:31:28.700 --> 00:31:53.800
ده السيناريو الامثل اللي ربنا خلقه وهو ان الحمل مع الرضاعة يستمر تلاتين شهر الاجمالي ده حق الطفل يبقى ربنا في الاية اللي بيوصي فيها الاولاد ببر الوالدين بيوصي الوالدين بحقوق الاطفال

88
00:31:54.050 --> 00:32:19.050
بنفس الاية ربنا بيوصي بحق الطفل بقلب الاية اللي بيوصي فيها الطفل لما يكبر بحق والديه. كمل الاية خمستاشر. حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

89
00:32:19.300 --> 00:32:42.750
وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. يا جماعة في نقطة جميلة قوي امتى ربنا يستخدم ابويه وانت والديه يعني مسلا ايه سيدنا يوسف ورفع ابويه على العرش ما قالش والديه على العرش

90
00:32:42.800 --> 00:33:07.300
هنا علي وعلى والدي السياق بتاع قصة سيدنا يوسف ان هو تربية ابوه يعني ايه ابوه سيدنا يعقوب نبي هو اللي علمه الصبر وعلمه الدين في سن صغيرة جدا جدا

91
00:33:07.950 --> 00:33:29.650
فلما اتخطف وهو صغير شوية الدين دول نفعوه لغاية ما كبر فهنا السياق بيميل للاب ورفع ابويه على العرش. حتى لو كان عارف ان المرأة اللي كانت موجودة دي خالته وان امه ماتت من زمان. حتى لو كانت امه هي الام كانت

92
00:33:29.650 --> 00:33:52.600
فويه لان السياق يميل للاب هنا هنا لأ الاية دي بتتكلم عن الابوين برضو بس جابت سيرة الحمل والفصال والفطام الاية اختارت والديه والدي علشان بتميل للوالدة. الولادة من الوالدة الام

93
00:33:53.350 --> 00:34:15.300
هتلاقي دايما لما تبقى الاية بتتكلم عن الولادة وكده هتلاقي تستخدم كلمة والديه تميل للام  اه حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. لما الانسان يبلغ اشده جسديا وعقليا ينضج

94
00:34:15.300 --> 00:34:32.900
عقله وتفكيره يوصل لقمة النضج عند سن الاربعين. وسن الاربعين ده سن النبوة. معظم الانبياء نبئوا نبئوا يعني اساروا انبياء. ربنا نبأهم في سن الاربعين وان كان مش كلهم. يعني السيد المسيح في سن التلاتين

95
00:34:33.450 --> 00:34:43.450
ولا يوجد اصلا طبعا دليل صحيح على ان كل الانبياء ما عدا المسيح كان سنهم اربعين لكن النبي عليه الصلاة والسلام على الاقل ما يعرفش ان كان سنه اربعين سنة. لما اصبح نبيه يقول مشهور

96
00:34:43.450 --> 00:35:04.700
ان كانوا اربعين يعني بيوصل اربعين بيبقى ايا كان. لكن ده مشهور فيه دليل يعني لكن الانسان لما يبلغ اشده عقليا وجسديا بينضج بيدرك قيمة هذه النعمة وهي نعمة بر الوالدين. لانه غالبا بيكون اصبح اب او ام خلاص

97
00:35:05.650 --> 00:35:31.200
والد او والدة بيدرك قيمة بر الوالدين بيقول انا دلوقتي شعرت بمشاعر ابويا لما انا كنت صغير. لما هو يبقى عنده ولد ويبدأ يتعامل معه فبيدعو اقرا معي خمستاشر ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

98
00:35:32.000 --> 00:35:52.000
النعمة اللي انعمها عليه هو انه ادرك والديه فبرهما والنعمة اللي على والديه هي ان الله انعم عليهما بولد يبرهما ولد يعني ولد او ابن او بنت عشان تبقوا عارفين كلمة ولد تشمل ابن او بنت

99
00:35:52.850 --> 00:36:09.950
في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم رغم انفه رغم انفه رغم انفه. يعني خسران خسران خسران. قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه. وفي رواية او احدهما

100
00:36:10.300 --> 00:36:32.850
عند الكبر اه من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل الجنة خسران اللي يدرك ابوه او امه في كبرهم كبر سنهم وما يخشش الجنة وما يخشش جنزة عشان عشان ما قدرش يدخل نفسه يعني يعني بر الوالدين او حد منهم

101
00:36:33.050 --> 00:36:51.350
السن الكبير هو ده اللي يدخلك الجنة غير كده يبقى انت فوت فرصة خطيرة لدخول الجنة وفي صحيح مسلم ايضا قال افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين عن ابن مسعود

102
00:36:52.000 --> 00:37:14.450
قال  قلت يا رسول الله اي العمل احب الى الله تعالى قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي بعد الصلاة في وقتها ايه احب الاعمال؟ قال بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله

103
00:37:15.050 --> 00:37:32.750
فجعل بر الوالدين قبل الجهاد في سبيل الله اللي هو من الفرائض الكبيرة جدا اللي هو تركها او يعني تولي يوم الزحف من الكبائر  وعن عقوق الوالدين قال في صحيح مسلم

104
00:37:33.450 --> 00:38:06.450
قال الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا يعني قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر  الاشراك بالله ادي اول اكبر الكباري وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور. يعني الراوي وهو بيروي نسي

105
00:38:06.650 --> 00:38:22.700
النبي قال شهادة الزور ولا قال قول الزور؟ فمن دقة الراوي قال شهادة الزور او قول الزور كده حديس صحيح تماما. حتى لو كان نسي بس هو اداني تو اوبشنز اداني الاختيارين. ومش فنيين عن بعض

106
00:38:22.900 --> 00:38:45.300
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا يعني كان مجدوع كدهو فجلس وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. فضل يقول وشهادة الزور وشهادة الزور وشهادة الزور وشهادة في ايه في ايه في ايه من خطورة المسألة

107
00:38:45.950 --> 00:39:09.350
كمل الاية خمستاشر الدعاء رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ان ترضاه يا ربي اوزعني يعني الهمني اني اشكر نعمتك انك ادتني والدي او واحد حتى

108
00:39:09.550 --> 00:39:39.450
ابرهما ورديت والدي بري لهما يعني قدرت ان انا انا قدرت يعني يا رب اشكرك انك اديتني والدين ابرهم واديت والدي ابني يبرهم نعمتك علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. يعني اوزعني اني اعمل عمل صالح اكتر من كده كمان

109
00:39:39.700 --> 00:40:02.150
ترضاه عمل واحد ترضاه عمل واحد ربنا يرضاه يكفيك عشان تدخل الجنة فاكر دي حاجة حلوة ده كلام مرعب ليه ؟ لان احنا بنعمل اعمال خيرية كتير جدا. ده احنا طول النهار بنعمل اعمال صالحة

110
00:40:02.400 --> 00:40:21.450
بس بنبطلها بالرياء وبالتفاخر وبالنية غير السليمة فبيحبط العمل احنا محتاجين عمل واحد. كل واحد فينا محتاج عمل واحد ربنا يرضاه. عشان يعدي بس ده مش سهل وانت فاهم ان ده سهل

111
00:40:21.700 --> 00:40:49.400
مش سهل. لازم تصلح نيتك. لازم تكثر من الاعمال في السر كمل الاية. واصلح لي في ذريتي. اني تبت اليك واني من المسلمين. اديني ريا صالحة تبرني انا كمان واجمل شيء بقى هو ختم الدعاء بالتوبة من الذنوب. اني تبت اليك

112
00:40:49.800 --> 00:41:08.950
بعد ما عمل كل ده وبر والديه بيقول تبت اليك. مش فرحان بنفسه لا بيتوب بيعلن انه يعلم انه لا يستحق ولكنه بيحاول ان ينال رضا الله كرما من الله

113
00:41:09.600 --> 00:41:29.150
واني من المسلمين انا مسلم مش يعني بطاقتي اهي مكتوب فيها مسلم لا انا مسلم انا مستسلم لقضائك ولحكمك يا رب دي خلاصة من يريد ان يعرف كيف يكون من المحسنين

114
00:41:29.750 --> 00:41:55.750
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلك

115
00:41:55.750 --> 00:42:31.650
لنا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضى

116
00:42:31.650 --> 00:43:02.100
بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

117
00:43:02.350 --> 00:43:23.450
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا

118
00:43:23.450 --> 00:43:45.050
ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

119
00:43:45.050 --> 00:44:10.800
وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له

120
00:44:10.800 --> 00:44:35.500
فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعلى اولئك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك

121
00:44:35.500 --> 00:45:01.400
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفضل الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة

122
00:45:01.400 --> 00:45:15.850
في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا