1
00:00:07.400 --> 00:00:33.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وحداشر من مقاطع حضر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الفتح. هات المصاحف اوهات المصاحف وافتحوا معي آآ سورة الفتح. اقروا معي الاية تمانية وتسعة وعشرة

2
00:00:33.350 --> 00:01:07.800
هات المصاحف دي فيها التفات يلا اقطعوا اقروا معي من اول السورة تمانية مية وتمانية وتسعة وعشرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة

3
00:01:07.800 --> 00:01:27.350
اصيلا بعد ما ربنا تكلم عن الفتح المبين اقرا معي كده الاية واحد ان لك فتحا مبينا. وتكلمت السورة عن نصر النبي صلى الله عليه وسلم يعني مساعدة النبي وتأييد النبي

4
00:01:27.350 --> 00:01:51.900
بانزال السكينة في قلوب المؤمنين وتكلمت عن مغفرة الله له ولامته من المؤمنين والمؤمنات هتنتقل الصورة دلوقتي لمواقف ناس مختلفة من فكرة الخروج نفسها الى مكة مع ان العمرة لم تكن مضمونة والصدام كان متوقعا

5
00:01:52.450 --> 00:02:14.850
فتبدأ قبل ان تعرض لنا المواقف المختلفة هتقرر الاول وزيفة النبي ايه بالزبط ؟ مهمة النبي ايه بالزبط ؟ اقرا معي الاية تمانية انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الله تعالى سبحانه وتعالى ارسل النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:15.300 --> 00:02:42.100
شاهدا شاهدا ليشهد على امته في سورة البقرة وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. فهو بصفة خاصة شهيد او شاهد على امته النبي عليه الصلاة والسلام هيأتي شاهد علي وعلى كل واحد فيكم

7
00:02:42.650 --> 00:02:58.150
على كل مسلم سيشهد انه قد بلغنا الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. وبعد كده بتعرض اعمالك. فهل هيكون لحد مننا عذر هو ليه ما قطعش ما قطعش ربنا في امر ما؟

8
00:03:00.000 --> 00:03:25.550
الامر التاني النبي هيشهد على الناس كلها الكافر والمؤمن في سورة ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم. بما فيهم الانبياء قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم مع باقي

9
00:03:25.550 --> 00:03:46.450
الانبياء واولو العلم سيشهدون على البشرية ان الدين عند الله الاسلام انه لا اله الا الله وانهم قد بلغوا الناس بهذا الكلام ولن يقبل من احد الا الاسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم شاهد

10
00:03:47.250 --> 00:04:09.150
ويتفرع عن هذه الشهادة بقى انه يبشر من قبل نبوته وقبل ما جاء به من الوحي وينذر من كفر بنبوته وينذر من كفر بما جاء به من الوحي انا ارسلناك شاهدا

11
00:04:09.250 --> 00:04:36.800
ومبشرا ونذيرا تسعة لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ربنا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم شاهد على الناس ومبشرا لمن يؤمن ومنذرا لمن يكفر. علشان الناس تؤمن بالله ورسوله

12
00:04:36.850 --> 00:04:55.250
لتؤمنوا بالله ورسوله كمل الاية وتعزروه. تعزروه يعني تنصروه مين هو في ناس يقول لك ده الرسول. طب بس كمل بس وتعزروه وتوقروه كل ده ممكن يكون الرسول. وممكن يكون ربنا

13
00:04:55.550 --> 00:05:14.950
وتسبحوه هو حد هيسبح الرسول؟ يبقى مقصود بها الله سبحانه وتعالى. هنا في في هنا آآ تفسيرين انه تعزروه وتوقروه للرسول وتسبح هدى الله على اي اساس؟ يعني فين الدليل على هزا الكلام؟ خلاص السياق ماشي وتعزروه وتوقروه وتسبحوه يبقى الكلام على ربنا

14
00:05:15.150 --> 00:05:37.950
بسيطة طيب يعني ايه بقى ؟ تعزروه تعزروه يعني تنصروه طب انا انصر ربنا ازاي؟ قلنا اذا نصرت الحق مش الله من اسماء الحق. اذا نصرت الحق فقد نصرت الله. ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت

15
00:05:37.950 --> 00:06:00.250
اقدامكم تعزروه ايضا يعني تمنعوه عنه عشان كده عقوبة التعزير تسمى عقوبة التعزير لانها تمنع شر المجرم عن الناس تعزر الله يعني تمنعه عن الله الشرك. يعني لا تشركوا بالله

16
00:06:01.550 --> 00:06:31.150
كمل الاية تسعة وتوقروا يعني تعظموا لا تنسبوا له الولد لا تنسبوا له الزوجة توحدوه توحيد تام تعظم عظموا الله كمل الاية تسعة وتسبحوه يعني تنزهوه عن كل نقص يعني دايما ما تقول سبحان الله يعني انت تقر ان الله سبحانه وتعالى متصف بكل صفات الكمال

17
00:06:31.150 --> 00:06:49.700
لا فيه نقص ولا ضعف ولا عيب خالص بكرة واصيلا يعني باستمرار على الدوام في بقى ناس بتحب تاخد كلام القرآن حرفيا. ما دام قال بكرة يعني الصبح اول النهار

18
00:06:50.000 --> 00:07:06.100
وما دام قال اصيلة يبقى قبل المغرب على طول. يعني حضرتك هتوقر ربنا بس في الوقتين دول ده كلام غريب جدا بكرة واصيلة كناية عن المداومة باستمرار صبح وليل ده ليل نهار ليل نهار هو كده

19
00:07:06.250 --> 00:07:27.700
زي ما قلنا امبارح الشيء وعكسه في اللغة العربية كثيرا ما يفيد العموم ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعني كله على بعضه. كله الاول من اوله لاخره كده لما شخص يقول للمدير لما المدير بتاعي ييجي انا هكلمه بقى في كل حاجة هكلمه في القديم والجديد. يعني هكلمه في كل حاجة

20
00:07:27.750 --> 00:07:49.250
مش بالضرورة يكون فيه قديم ولا فيه جديد اقرا معي بقى الاية عشرة. عشان نشوف موقف الناس من الحديبية  ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فان

21
00:07:49.250 --> 00:08:10.350
انما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما قلنا لما سيدنا عثمان تأخر في مكة النبي عليه الصلاة والسلام طلب من الالف وخمسميت صحابي انهم يبايعوه على القتال بقوة والا يفروا

22
00:08:11.600 --> 00:08:30.850
وقيل انهم بايعوه على القتال حتى الموت اما النصر واما الموت النبي وقف تحت شجرة في الحديبية سميت بعد كده بشجرة الرضوان عشان عشان الاية اللي جاية يعني في اية لسه هتتكلم ان ربنا راضي عنهم يعني

23
00:08:31.550 --> 00:08:53.200
فوقف تحت الشجرة وبيع الرجال رجلا رجلا. هم كانوا كلهم رجالة يعني كانوا حتى ان سيدنا عثمان  يعني يعني عشان ما كانش موجود النبي عليه الصلاة والسلام بقى يبايع بايده وفي الاخر خالص وضع اليمنى على اليسرى وقال وهذه يد عثمان

24
00:08:54.150 --> 00:09:13.900
عايز اقول لكم ان الالف وخمسمية دول كان عدد كبير عشان يصافح الف وخمسمية واحد. سيدنا عمر خاف ان ايده توجعه. فجه مسك ايد النبي عليه الصلاة والسلام وكل ما حد ييجي يبايع يحط ايده على ايد سيدنا عمر يقوم سيدنا عمر ماسك ايد النبي وخبط بها ايد الراجل وحاططها فوق ايد الراجل وحاططها فوق ايد الراجل زي الختم كده بالزبط بسرعة بسرعة الف وخمسمية واحد

25
00:09:13.900 --> 00:09:32.500
تلات ايام بقى البايع والنبي توجعه من كتر المصافحة فشوفي قد ايه كانوا بيحبوا النبي اوي. ويخافوا عليك اوي لم يبايع رجل واحد هو الجد ابن قيس. واختلف فيه من العلماء من قال انه لم يكن منافق. وانما كان راجل خواف وضعيف

26
00:09:33.050 --> 00:09:48.800
في ناس قالوا لأ له موقف سيء اخر في تبوك ويعتبر الرجل ده من المنافقين. المهم ربنا ذكر هذا الموقف واراد انه يقول انهم لم يبايعوا النبي بل بايعوا الله نفسه

27
00:09:49.250 --> 00:10:09.350
اقرا معي الاية عشرة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله اللي كان بيبايعهم بايده ده يد الله فوق ايديهم. ده مش ايدك اللي كانت بتعاهدهم بل هي يد الله. يعني كناية عن ان الله هو الذي اخذ

28
00:10:09.350 --> 00:10:31.850
منهم البيعة  من غير بقى ما نشطح ونقول بقى ساعتها ايد ربنا كناية عن ان ربنا هو الذي اخذ منهم البيعة. بس والدليل انه قال ايه اقرا معي الاية عشرة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله

29
00:10:32.300 --> 00:10:52.950
يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فانما ينكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. اذا اللي هينقض عهده هو بينقده مع الله معناها ايه؟ ينكث ينكث يعني ينقض العهد

30
00:10:53.000 --> 00:11:08.050
من نكف فانما ينكث على نفسه. اللي هيمكث العهد على دماغه اللي بيشيل علبة مخرومة بتخر على دماغه. كل واحد متعلق من عرقوبه. هو دا معناه. فمن نكف فانما ينكث على نفسه

31
00:11:08.300 --> 00:11:22.050
بيضر واللي بيضر بيضر نفسه ان ما حدش يفتكر انه ممكن يعاهد ربنا ثم ينكث كده من غير ما يكون فيه عقاب لا ومش بس كده بقى والاجر العظيم بقى

32
00:11:22.250 --> 00:11:37.150
بص بقى ومن اوفى بما عاهد عليه الله الناس اللي وفت بعهدها مع ان ما حصلش قتال. لكن كانوا مستعدين للقتال بل كانوا يريدون القتال. كانوا عايزين يوفوا بعهدهم مع الله

33
00:11:37.300 --> 00:12:00.650
فسيؤتيه اجرا عظيما الاجر العظيم ده بقى ده مش بس في الاخرة. ده فيه اجر عجل لهم المجموعة دي. المجموعة الاستشهاديين دول اللي اللي قرروا يقاتلوا حتى الموت دول ربنا عجل لهم جزء من ثوابهم في الدنيا وهنشوفه لما نوصل للاية عشرين

34
00:12:00.750 --> 00:12:19.500
كمل معي. ومن اوفى بما عاهد عليه الله مش عليه الله انما اللي بيوفي بما عاهد معاهد ربنا عليه ربنا بيكافئه وشف بقى قرب ربنا شوفوا ربنا بيكافئ على الشيء الطبيعي

35
00:12:19.550 --> 00:12:41.150
يعني واحد عاهد خلاص لازم يقف في عهده. ده شيء طبيعي انك توفي بعهدك طيب. ربنا بيكافئك ويديك اجر كمان عزيم لما تعمل الشيء الطبيعي هنا بقى في حاجة بما عاهد عليه الله مش عليه. احنا واخدين اهو على حرف جر يبقى لازم تكون عليه. اللغة العربية اتعلمنا كده في النحو والصرف

36
00:12:42.300 --> 00:12:56.550
ليه هنا عليه؟ هتلاقوا بقى تفاسير كتير. ببساطة الموضوع ما فيش فيه تفاسير خالص دي لهجة من اللهجات العربية. هو اختلاف لغة. كلمة لغة لما تلاقيها في كتب التفسير يعني لهجة

37
00:12:56.650 --> 00:13:15.450
احنا بنستخدمها بكلمة لهجة النهاردة لكن هناك لغة من لغات العرب يعني لهجة من لهجات العرب تضم الهاء بعد علا زي ما بنتكلم في العامية المصرية احنا بنقول ايه؟ معهم معهم عليهم عليهم. ما بيقولش عليهم

38
00:13:16.050 --> 00:13:36.150
اللغة دي او اللهجة دي قرأ بها ايضا يعني نزل بها ايضا القرآن الكريم وهناك من القراء عدة قراء يقرأوا بها مسلا حمزة يعقوب يقرأه يقرأوا الفاتحة كده. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

39
00:13:36.150 --> 00:13:57.900
عليهم ولا الضالين حفص لا يقرأ بها حفص يقول عليهم  لكن حفصة عمل حاجة لطيفة اوي جه في كل حكم من احكام التلاوة اللي هو لا يأخذ بها اللي مش موجودة في قراءته

40
00:13:59.300 --> 00:14:19.050
وقرأ بها مرة واحدة او مرتين عشان تبقى رواية ورقة حفصة عن عاصم شاملة لكل لغات العرب كل لهجات العرب فمسلا حفص ما عندوش تسهيل الهمزة قراء اخرين يسهلوا الهمزة التانية دايما مش ممكن تلاقي همزتين ورا بعض عند ورش ده لا يمكن

41
00:14:19.600 --> 00:14:40.950
مثلا ايه اأمنتم ورش يقراها اهامنتم اها امنتم يعني بيسهل التنية حفص بيقول اامنتم عادي لكن في صورة فصلت حفص سهل همزة الهمزة الوحيدة اللي سهلها حفص في كل ايه المصحف بتاعه

42
00:14:41.500 --> 00:15:05.500
اا اعجمي وعربي قرأها حفص ااعجمي وعربي عشان يبقى فيه في رواية حفص عن عاصم تسهيل واحد حفص ما عندوش امالة كثير من القراء عندهم درجتين في الامالة عمالة كبرى الالف تميل سبعين في المية تبقى قريبة من الياء

43
00:15:06.400 --> 00:15:29.850
والضحي مش والضحى او امالة صغرى يعني بنسميها تبقى والضحى. والضحى تلاتين في المية بس مالت. فاقرب للالف لكنها مش الف مش والضحى  ومش وضحي تمام؟ طيب ما عندوش الكلام ده

44
00:15:31.200 --> 00:15:59.500
بيفتح الالف  لكن في سورة هود امال امالة كبرى وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها. ما قالش مجراها قال مجريها يبقى عنده امالة واحدة الرواية بتاع نرجع للاية عشرة في سورة الفتح ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. اللي هيقرا بقى في

45
00:15:59.500 --> 00:16:18.700
تفاسير هيجد اراء اخرى لسبب ضم الهاء ويقول لك عايدة على مش انا بقول لكم التفسير اللي اقنعني احنا هدفنا التدبر. من اراد ان يتوسع ويطلع على التفاسير الاخرى فليفعل. لكن انا مش هقدر اعمل كده لان ده مش في مصلحة الهدف بتاع الدرس بتاعنا

46
00:16:19.750 --> 00:16:37.200
اقرا معي الاية حداشر وشف موقف الناس التانية من الخروج لمكة اقرا حداشر. فيه بقى ناس تانية غير بقى يعني فيه ناس ربنا عرضهم عليها دول طلعوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. وعارفين ان ممكن يحصل صدام. وكمان بايعه على القتال حتى الموت

47
00:16:37.200 --> 00:17:02.900
ده عندنا بقى صنف تاني هنشوفه دلوقتي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم المي قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا

48
00:17:03.050 --> 00:17:21.850
بل كان الله بما تعملون خبيرا من اعجاز القرآن الكريم انه اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بامور قبل ان تحدث وهم في الحديبية نزلت الايات. تقول له اما توصل المدينة بعض الاعراب هيطلعوا. الاعراب دول بدوا رحل

49
00:17:22.000 --> 00:17:37.200
مم لا يسكنوا في مكان واحد ليس لهم مدينة معينة يسكنوا فيها. لكن بيشتغلوا بالرعي فبينتقلوا من مكان لمكان اللي فيه الكلأ عشان فرع الماشية بتاعتهم بعض الاعراب ما خرجوش مع النبي عليه الصلاة والسلام

50
00:17:37.800 --> 00:18:01.450
وسماهم القرآن ايه؟ المخلفون من الاعراب وقال للنبي صلى الله عليه وسلم لما ترجع هيعتزروا لك. ويقولوا لك اصل البيزنس شغالنا والله اصل احنا كان عندنا شغل اقرا معي الاية حداشر. سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا

51
00:18:01.700 --> 00:18:21.600
استغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. الموضوع مش كده يقولوا بلسانهم حاجة غير اللي بيؤمنوا بها هنشوف بعدين هي ايه قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا

52
00:18:21.950 --> 00:18:34.850
بل كان الله بما تعملون خبيرا. ده معنى خطير جدا يعني لو حد كزب على النبي عليه الصلاة والسلام وخلاه يستغفر له بعذر غير حقيقي ما ينفعش الواحد اصلا ينوي ان هو

53
00:18:35.450 --> 00:18:51.350
يعصي وبعد كده يعصي ويستغفر. لأ دول خططوا انهم يعصوا وعارفين انهم بيعصوا ولما النبي رجع طب استغفر لنا اصل احنا كان عندنا بيزنس ده معناه ان النبي ممكن يستغفر لهم وربنا ما يغفرش برضو

54
00:18:51.500 --> 00:19:03.150
حتى لو النبي استغفر لهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا؟ استغفر لكم ومين يقدر اصلا يغير اي حاجة لو ربنا كان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا؟ خلص

55
00:19:03.150 --> 00:19:22.650
مين هيقدر يحميكم من ربنا؟ ما حدش حتى لو كزبتم على النبي واستغفر لكم ممكن برضو يقع عليكم عقاب ربنا كمل الاية بل كان الله بما تعملون خبيرا ربنا يعلم جيدا كل حاجة بتعملوها

56
00:19:23.350 --> 00:19:34.700
يعلم حقيقتها. حتى لو رحتم وكزبتم على النبي صلى الله عليه وسلم. مش هتكزبوا على ربنا طب هو ايه الحقيقة؟ هي الناس دي مش كان عندها بيزنس فعلا اقرا الاية اتناشر

57
00:19:35.250 --> 00:19:55.650
بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا لو ظننتم ان لن ينقلب ينقلب يعني يرجع. يرجع بيته

58
00:19:56.400 --> 00:20:14.550
يعني السيدة صفية تقول ذهبت آآ ازور رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد لما كان في الاعتكاف وخرج معي ليقلبني يعني عشان يرجعني البيت  يروحني لو ظننتم ان لا ينقلب الرسول والمؤمن. اتذكرت الرسول صلى الله عليه وسلم مش هيروح. مش هيرجع

59
00:20:16.700 --> 00:20:37.750
كنتم متأكدين كنتم حاسين ان فيه معركة بينهم يعني بين بين النبي والصحابة وبين قريش هتحصل وانهم هيقضوا على النبي تماما لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا انتم كنتم بتهربوا من القتال مع النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:20:38.250 --> 00:21:00.900
مش بس كده لأ انتم كمان اتمنيتم ان ده يحصل انتم احببتم ان ده يحصل من جواكم وزين ذلك في قلوبكم  ده انتم كفار برخصة ده نفاق رسمي كان من الاية اتناشر وظننتم ظن السوء. ظننتم ان ربنا لن ينصر نبيه

61
00:21:01.900 --> 00:21:15.200
وكنتم قوما بورا. ده انتم ناس ما لكوش لازمة. الارض البور هي الارض الغير منتجة. اللي ما لهاش لازمة. الفاسدة التي لا تخرج اي نبتة من كتر ما تربتها فاسدة مالحة

62
00:21:15.300 --> 00:21:35.550
ارض بور انتم ناس بور. انتم ناس مش مش منتجة. انتم ما فيش منكم اصلا لازمة شوف بقى لما النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيوعيه قبل ما يوصل ويقول له هيجوا لك وهيقول لك كزا كزا كزا كزا ويلقنه رد عليهم وقل كزا كزا كزا ده مش الغاء لشخصية النادي

63
00:21:35.550 --> 00:21:52.550
ولكن هو النبي عليه الصلاة والسلام لان خاصة في الامور دي مع المنافقين النبي كان طيب جدا معهم اقرا تلتاشر ومن لم يؤمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ايه ده

64
00:21:52.900 --> 00:22:07.600
اللي مش هيؤمن بالله ورسوله  يعني ايه؟ يعني شرط الايمان الايمان بالله والرسول ما فيش حاجة اسمها طب واحد مؤمن بلا اله الا الله بس ينفع يدخل الجنة؟ ما هو ومن لم يؤمن

65
00:22:07.600 --> 00:22:29.900
بالله ورسوله ما قالش فإنا اعتدنا له آآ سعيرا لأ فانا اعتدنا للكافرين ربنا حط ربنا اراد انه يثبت الكفر لمن لا يؤمن بالله والرسول واضحة واضحة  طبعا ده بعد الكلام ده يجري على الناس اللي اتبلغت الرسالة ووصلها الرسالة ده اكيد طبعا يعني

66
00:22:30.150 --> 00:22:45.200
طيب يبقى انا مش هؤمن بالله ورسوله. خلي بالك بقى. ومن لم يؤمن فرض واحدة هي مفرد ها؟ بالله ورسوله. فانا اعتدنا للكافر لا للكافرين  حصل التفات من المفرد للجمع

67
00:22:46.850 --> 00:23:09.200
انا اعتدنا للكافرين كلهم يبقى الالتفات هنا للتعميم لكل من كفر بالله او برسوله بعد ما وصلته الدعوة هو فيه كفر اكتر منهم يتمنوا في قلوبهم موت النبي والصحابة! ده انا مش قادر ده انا باقرا الاية اتناشر دي والدم طلع في نافوخي

68
00:23:09.200 --> 00:23:23.800
ده انا ده الواحد يتمنى يشوفهم الواحد مش بيحبهم. ده الواحد يتمنى يقعد مع النبي عليه الصلاة والسلام ان شاء الله دقيقة واحدة وربنا ياخد من عمري قصاد الدقيقة دي كل عمري بس اقعد معه دقيقة واحدة

69
00:23:23.900 --> 00:23:43.150
اقعد حتى مع حد من الصحابة دقيقة دول اعزم جيل اعظم جيل في التاريخ شكلهم ايه دول اللي عاصروهم وكرهوهم بالشكل ده نفسي اعرف شكلهم ايه دول اللي اللي كانوا بيتمنوا الموت للنبي والصحابة

70
00:23:43.700 --> 00:23:59.200
ده ايه القرف ده! والله جد انا بقيت مش قادر اصدق! الناس دي ازاي كانت زبالة كده  انا اسف انا بانفعل سؤال بقى هل معنى كده ان الاعراب ناس مش كويسين

71
00:24:00.900 --> 00:24:17.500
الاعراب اشرار خلينا صرحا مش هنزعل حد يعني ما هو ده كلام ربنا ده دين يا جماعة الاعراب هيدخلوا النار ولا لأ ؟ الله ربنا قال في مواطن اخرى الاعراب اشد كفرا ونفاقا

72
00:24:17.550 --> 00:24:32.600
بنجامل في دين ربنا خدوا اه عشرين سانية واكتب لي في التعليقات شايف الاعراب من اهل النار ولا لأ  هل ترى ان الاعراب من اهل النار ام لا؟ بس واضحة

73
00:24:33.400 --> 00:24:52.150
احب اقول لكم بقى حاجة لو انت كتبت او ما كتبتش لكن لو انت شايف  ان الاعراب لو واحد من الاعراب يبقى من اهل النار يبقى انت وانت مغمض مش فاهم حاجة في الدين

74
00:24:53.550 --> 00:25:16.450
انا اسف ليه بقى ربنا لا يحاسب احد على عنصره او على لونه او على جنسه الف به اسلام الف به اسلام ما حدش هيدخل الجنة او النار لان عشان لونه كزا او عرقه كزا او جنسه كزا او ساكن في الحتة الفلانية. لا يمكن

75
00:25:17.000 --> 00:25:38.650
في سورة التوبة ربنا قال ايه عن الاعراب ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم

76
00:25:40.300 --> 00:26:01.500
سورة التوبة ايضا وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق يعني في منافقين من الاعراب ومن اهل المدينة اهو مش اعراب اهو. من اهل المدينة زي ما في مؤمنين من الاعراب ومن اهل المدينة في منافقين من الاعراب ومن اهل المدينة

77
00:26:01.850 --> 00:26:20.900
في الف به تفكير موضوعي الاسلام بيعلمك ما تعممش. لا تعمم ابدا ابعد عن التعميم في ال عمران ربنا بيقول ليسوا سواء. مش كل اهل الكتاب زي بعض احنا واحنا بنصور فيلم الجهاد ضد الارهاب

78
00:26:21.450 --> 00:26:42.350
صورنا مع عشر متحدثين خمسة منهم كانوا غير مسلمين. اتنين منهم يهود وكل دول كانوا بيدافعوا عن مفهوم الجهاد منهم واحد اسمه فيليب سانتس ده استاز القانون الدولي في جامعة يو سي ال يونفرستي كولاج في لندن

79
00:26:42.750 --> 00:27:01.000
من اكبر اساتزة القانون الدولي في العالم يعني انا متصور في بيته ولقينا الراجل بيقول ايه اللي بيسأل عن الارهاب يروح يشوف الجماعات اليهودية اللي كانت بتفجر في في القدس في التلاتينات في فلسطين اللي بقى دلوقتي اسمها

80
00:27:01.000 --> 00:27:23.350
رحت موقف وقف التصوير قلت له بص حضرتك كلام كويس جدا بس لو سمحت عيده تاني وبدل ما تقول الجماعات اليهودية قل الجماعات الصهيونية انا عايز اهرب من اي مشاكل تحصل لنا وتحصل للفيلم وانتي سيماتيزم ونتهم بمعاداة السامية عارفين الراجل عمل ايه

81
00:27:23.550 --> 00:27:37.050
خرجنا برة بيته اطلعوا يا جبنة ايه يا عم في ايه انتم ما لكم خايفين كده ليه ايوة جماعات يهودية واحنا قلنا كل اليهود. ايه طب ما تروحوا قولوا لهم ان انا يهودي. قلت له نعم! قال لي اه انا يهودي

82
00:27:38.000 --> 00:27:58.800
بعد ما خلصنا مع راجل تصوير رحت وببحس لقيت الراجل ده تطوع للدفاع مجانا عن عشرة من معتقلي جوانتانامو فتح مكتبه مجانا لعشر قضايا من قضاياهم وعمل كتابين لولس ويلد يعني عالم بلا قانون

83
00:27:59.000 --> 00:28:17.200
يعني فريق التعزيب اسبت فيهم ان جورج بوش نفسه ودونالد رمز لنفسه هم الاتنين كل المسؤولين عن التعزيب في آآ سجن ابو غريب. وعارفين التعزيب وامروا به وحوكم في امريكا

84
00:28:18.200 --> 00:28:39.600
يهودي اهو يبقى ربنا بيقول لي ليسوا سواءا. اتعلم ما تعممش خلاص ده درس كده احنا ايه قلت ايه هحكيه لكم النهاردة نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

85
00:28:39.900 --> 00:28:56.050
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

86
00:28:56.700 --> 00:29:28.150
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك

87
00:29:28.150 --> 00:29:48.950
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

88
00:29:49.350 --> 00:30:13.750
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا شر كل ما يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم

89
00:30:14.550 --> 00:30:38.200
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان. وانصرهم وانصر كل من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من

90
00:30:38.200 --> 00:30:59.700
فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل

91
00:31:00.150 --> 00:31:27.000
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

92
00:31:27.050 --> 00:31:48.250
فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

93
00:31:48.500 --> 00:32:02.550
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله اه بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا