بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واربعتاشر من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة السابعة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الفتح ارجو من حضراتكم تقروا معي الاية ستة وعشرين في سورة الفتح
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته على وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. وكان الله
بكل شيء عليم. تمام لصلح الحديبية بعد ما وصل النبي صلى الله عليه وسلم وسهيل بن عمرو ممثل قريش وصلوا للشروط اللي كتبوها في الصحيفة وكتب لهم الصحيفة وسيدنا علي ابن ابي طالب وقراها عليهم
بسم الله الرحمن الرحيم وقال سهيل بن عمرو لا نعرف الرحمن ولا نعرف الرحيم. اكتب باسمك اللهم ماشي قابلناها وفي التوقيع هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اهل مكة قال له لا لا لا
لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد ابن عبدالله فوافق النبي صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لرسول الله وان كذبتموني
اكتب محمد ابن عبدالله سيدنا علي قال لنا كتبت خلاص والله لا امحو رسول الله ابدا. ما ما لا امحو الكلمة دي ابدا رسول الله ابدا نمحاها النبي بيده ودي اثارت شبهة على فكرة في القرن الرابع الهجري
الاندلس ان ظهر بعض العلماء اللي حاولوا يثبتوا من دي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ ويكتب ولكن حجتهم ضعيفة لان معظم الاميين اللي ما بيقروش ويكتبوا بيعرفوا يكتبوا اسمائهم يعني. فمش مش قضية ان يكتب اسمه يعني
آآ اقرا ستة وعشرين اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية. العصبية بتاعة الجاهلية بتجعل الانسان انحاز لقومه بالحق وبالباطل واصروا على محو اه هذه الكلمات من الصحيفة مسلا
وربنا انزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ليه لان عند هذه اللحظة اصبح واضح انهم خلاص مش هيدخلوا مكة وبالتالي مش هيطوفوا مش هيعملوا عمرة المشكلة يعني اللي محتاجة انزال سكينة في القلوب
يعني كأن واحد كان طالع عمرة والطيارة فاتته. يعني ايه المشكلة ده! ده الصحيفة مكتوب فيها ان هم هيرجعوا السنة الجاية يعملوا العمرة. يعني يعني ايه المشكلة اللي محتاجة انزال سكينة في القلوب يعني. اقول لكم
هم اصلا كانوا طالعين ليه على اساس رؤية رآها النبي صلى الله عليه وسلم انه هو واصحابه بيطوفوا حول البيت وبالتالي رؤى الانبياء وحي وبالتالي الرؤية المفروض تتحقق كده رؤية ما تحققتش
كده وقعنا في مشكلة ممكن الكلام ده يشكك في صدق الوحي اللي بيأتي للنبي صلى الله عليه وسلم ازا هناك ممكن مدخل للتشكيك في نبوة النبي نفسها الامر احتاج ايه
كمل الاية ستاشر معي ستة وعشرين معي ستة وعشرين فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى ربنا ثبت قلوب النبي والمؤمنين على دينه وعلى كلمة التقوى. كلمة لا اله الا الله محمدا رسول الله
كمل ستة وعشرين وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما. هم اللي استحقوا شهادة لا اله الا الله محمدا رسول الله وهم كانوا اهلا لها. كانوا قدها وقدود
شوف الفرق بين ده وبين اول خمسة وعشرين هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام. وفي ستة وعشرين كانوا والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. شف الفرق بين الفريقين ربنا بيشير بدون على دول ازاي وبيشير على دول ازاي
وكان الله بكل شيء عليما ربنا عالم بما يدور في اذهان الناس وقلوب الناس سبعة وعشرين لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ازاي ما احنا ما روحناش يعني ما دخلناش وما عملناش عمرة
لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين. لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا ربنا صدق رسوله الرؤيا الرؤية كانت وحي وكانت حق
ولكن الرؤية لم تبين متى يطوف النبي والصحابة بالبيت لما ذهب سيدنا عمر للنبي وقال له طب طب والرؤيا؟ النبي قال له اقلت لك العام وانا قلت لك السنة دي الرؤية ما قالتش اي سنة
وراح لسيدنا ابو بكر فسيدنا ابو بكر قال له اقال لنا العام هو ما قالش السنة دي احنا اللي طلعنا يعني هو طلع السنة دي تفاءل طلع طلعنا معه ما حصلش ده مش معناه ان رؤية كاذبة لا
الرؤية ستتحقق ولكن ربما مش السنة دي سبعة وعشرين. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام عين. ان شاء الله امنين ربنا يعلم كل شيء فيما يعلم قال ان شاء الله
يعني ده درس لنا ان احنا يجب ان نقول ان شاء الله فيما لا نعلم. ازا كان الله نفسه قال ان شاء الله فيما يعلم يبقى احنا ما لا نعلمه ما نقولش فيه ان شاء الله
ربنا ارى النبي رؤيا صادقة انه يطوف بالبيت ولم يحدد له متى وتمت بفضل الله بعدها بسنة العام اللي بعده اللي بعده طبقا للاتفاقية بتاعة الحديبية في ما يسمى بعمرة القضاء
خرج النبي بعدها بسنة بالفين رجل مسلحين ومحرمين ومعهم نساء واطفال بقى المرة دي بقى رايحين كلهم بقى قريش طلعوا شائعة ان المسلمين مرضى وتعبانين ومصابين بحمى يثرب النبي لما وصلوا وهيعملوا الطواف
امر الرجال بالاضطباع الاضطباع يعني يعري الكتف اليمين يخلي آآ آآ الازار الفوقاني بتاع تحت باطه. يعري الكتف اليمين اول تلات اشواط بس. ودي غلطة كتير اوي من الناس بيعملوها. ما بيروح بيفضل طول الوقت وهو محرم معري كتفه اليمين. دا في اول تلات
اشواط بس ويرملون. يعني ايه؟ الرمل يعني الجوجنج. يعني جري بس مش جري سريع. في التلات اشواط الاولى بهدف اظهار القوة واخافة الكفار يعني انتم بتقولوا علينا عيانين ومرضى وجايين وعندنا مرض من آآ جو المدينة. طب اتفرجوا
شايفين الدراع قد ايه ؟ شايفين العضلات؟ اهو وبنجري بقى واقويا جدا كل كده استعراض عسكري وعلى فكرة الجري بين الميلين الاخضرين في الصفا والمروة المفروض يكون جري سريع جدا برضه لغرض ازهار القوة
عايز اقول لكم لما طافوا عبدالله بن رواحة وده وده من شعراء الرسول عليه الصلاة والسلام. هو كان عنده شعراء حسان ابن ثابت كعب ابن مالك عبد الله ابن رواحة واخرين
قدامه مشهرا سيفه وقال شعر خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا فكل الخير في رسوله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف ان تتلى على رسوله يا رب اني مؤمن بقيله يعني بكلامه اني رأيت الحق في قبوله بان خير القتل في
اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله. فيعني كان الجو مشحون في عمرة القضاء جدا لان المسلمين كانوا سعداء انهم اخيرا يعني بينفزوا اللي كان نفسهم في من سنة كاملة
وكانوا حاسين بمشاعر اه اه شديدة. المهم نرجع للاية سبعة وعشرين سورة الفتح لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ده اسمه لام القسم. لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين
محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. الرؤيا حق وستدخلوا المسجد الحرام امنين. يعني لستم في حالة شد عصبي ولا في احتمال لاي في حرب او قتال هتؤدوا العمرة لغاية ما تتحللوا من الاحرام. محلقين رؤوسكم اللي عايز يقصر يقصر. واللي عايز يحلق يحلق. هم
طيب كمل الاية سبعة وعشرين فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا ربنا عالم اشياء انتم لم تكونوا تعلموها. فرأى الخير في تأجيل عمرتكم سنة واقدم لكم قبلها
وجعل من دون ذلك فتحا قريبا. راح مديكم فتح قريب سريع كده لطيف. فتح خيبر. انتم نفس المجموعة اياها اللي ربنا راضي عنها مجموعة بيعة الرضوان ياللا خدوا فتح ايه؟ خيبر
تدخلوا مكة والنزرة لكم مختلفة ده انتم اللي فتحتوا خيبر انتم المرة دي داخلين مكة دخول المنتصر اللي انتصر على خيبر وازال بؤرة فاسدة من الجزيرة العربية تمانية وعشرين هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا الله سبحانه وتعالى هو الذي ارسل رسوله بما فيه هداية الناس بالهدى ودين الحق دين الاسلام ان الدين عند الله الاسلام كل عقائد وشرائع الاسلام هي الحق وهي الهداية. التوحيد حق
وهداية. المحرمات من قتل وزنا وسرقة واكل مال يتيم وكل ده هداية وحق يعني في ايه سيء في دين الله؟ ولا شيء هذا يؤهل الاسلام انه يظهر ليظهره على الدين كله. على كل الاديان الوضعية المزيفة الموجودة
ليظهره يعني يجعله على ظهر. يعني الظهر هو اعلى الشيء. يعني يعليه فوق كل الاديان الارضية اللي موجودة سماوية ما فيش حاجة اسمها ادين سماوية. هو دين واحد دين محمد هو دين عيسى هو دين موسى هو دين ابراهيم. ما عندهمش اديان مختلفة
كمل تمانية وعشرين وكفى بالله شهيدا. شهادة الله له بصدق نبوته ورسالته تكفي حتى لو كفر به كل الناس حتى لو محوتموها من كل الكتب ما حويتموها من كل الصحف
هو رسول الله غصب عنكم تسعة وعشرين محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود
ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه. فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه. يعجب الزر ليغيظ بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. طيب
محمد رسول الله كم مرة وردت في القرآن الكريم كم مرة مين يفتكر عدت علينا قبل كده ولا لا ولا مرة دي هي المرة الوحيدة اللي ذكر فيها هذا التعبير. محمد رسول الله
هنا في سورة الفتح طب اشمعنى سورة الفتح؟ لكل القرآن المكي ما جتش فيه ولا مرة مع انه بيؤسس العقيدة ان الفتح نزلت في الحدود بعد ايه ؟ بعد ما الكفار اصروا على محو محمد رسول الله من الصحيفة. صحيفة الصلح
وسيدنا علي رفض يمحوها محاها النبي بنفسه تواضعا منه ورغبة في اتمام الصلح فاثبتها الله في قرآن يتلى الى يوم القيامة محمد رسول الله غصب عن حبابي عينين اي كافر
هو رسول الله ما العجيب بقى بعدها ربنا ذكر الصحابة بقية الاية عن الصحابة كمل الاية تسعة وعشرين محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود
مش احنا قلنا ان الاسلام بيربي رهبان بالليل فرسان بالنهار طبعا ما عندناش رهبنة. لكن بنقول رهبان بالليل بمعنى ناس بتقوم الليل وبتسجد وبتقرأ القرآن وبتتعبد الى الله. وفرسان بالنار. المسلم يجمع بين القوة والخشونة والشدة بتاعة المقاتل في الحرب
والرحمة والرأف. الرقة بتاعة المؤمن العابد ورقة تجاه اخوه في المؤمن ورحمة تجاه اخوه المؤمن في سورة المائدة ربنا بيقول فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يشوف اخوه المؤمن يبوسه يبوس حتى ايده. ده اخوه ده اخويا. باحبه لا انا انا اتواضع منتهى التواضع
هلا اخوي واعزة على الكافرين الحديس الشريف تجد المسلمين في توادهم وتراحمهم كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو اشتكى له جميع الجسد بالسهر والحمى يقال ان مبعوثين قريش لما دخلوا عليهم في الحديبية
كان فيه صلاة جماعة فرأوا منظر مذهل الف وخمسميت راجل بيركعوا ويسجدوا مع بعض من صفات الصحابة انهم من كثرة السجود تظهر على وجوههم السمحة المنطقة بقى دي خطيرة جدا
جدا وتؤثر في موضوعية المؤمن اقرا معي تسعة وعشرين. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. يعني بيركعوا بيسجدوا كتير عشان يعني يريدون ارضاء الله. عايزين ربنا يرضى عنهم
ويديهم من فضله من زوقهم سيماهم في وجوههم من اثر السجود في ناس فاهمة ان هي علامة الصلاة اللي بيسميها زبيبة الصلاة احنا دي ابن عباس بيقول بتقي ناس في في وجوههم مثل ركب العنز. من اثر السجود. وهم حالتهم بالبلا. ياكلوا
مال اليتيم ويعملوا كل حاجة. فما تتخمش بالزبيبة دي المصيبة ان في علماء كتير بقى قالوا كلمة خطيرة ضللت ناس كتير وهي ان الراكعين الساجدين في قيام الليل يبقوا كده يعني من اولياء الله الصالحين
وشهم بيبقى جميل ومريح منور وصبوح وممن قال هذا الكلام للعلماء الاعمش. وهو من كبار التابعين قال الاعوج من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار الكلام اسف دمر ناس كتير
بسطاء اتبعوا مبتدعة بمجرد ان وش الشيخ فيه نور شيخ كده وشه مريح ومبتسم وجميل خلاص يبقى كل اراءه صح وكل حاجة بيقولها صح النتيجة انهم ضلوا الطريق وقفوا مع الزلم ادخلوا البدع في عباداتهم لا ده كلام غير موضوعي ابدا. ابدا. اقول لكم على حاجة. ايه رأيكم في سيدنا عمر بن عبدالعزيز
معروف بايه؟ بالعدل طبعا. لدرجة سموه هو اصلا حفيد الفاروق. حفيد عمر بن الخطاب فيدو من ناحية امه واطلقوا عليه خامس الخلفاء الراشدين. مع انه بقى يعني يعني ما لوش يعني مش في الترتيب حتى رقم تمانية ولا يعني هو بعيد جدا
سموه خامس الخبياء الراشدين من كتر العدل انه اصبح حكمه شبه حكم الخلفاء الراشدين وراجل صاحب مذهب فقهي وعالم وتقي وورع من اهم العلماء في تاريخ الاسلام وكان الخليفة ايه رأيكم ان وشه
مخيف عارفين البلطجية انا اسف اللي بيدخلوا خناقات. ويبقى كيف وشهم مطاوي. مطوة كده وبتاع هو سيدنا عمر ابن عبدالعزيز كان اسمه اشد بني امية من وهو صغير في فرس رفسه في وشه فعنده قطع في بطول وشه كده
يعني اما تشوفوا تفتكروا واحد من بتوع الخناقات والمطاوي والناس دي. وانت قدام واحد من اولياء الله الصالحين ما تحكموش على الناس من مظهرهم الحمد لله. مفسرين كبار عن سعيد بن جبير الزهري بن عباس ترجمان القرآن
اه اه والحسن اللي هو الحسن البصري وعطية وشعر ابن حوشة كلهم قالوا ايه بقى سيماهم تكون لهم يوم القيامة قالوا هو بياض في الوجه يوم القيامة فتكون وجوههم كالقمر ليلة البدر
يجعله الله كرامة لهم في الاخرة يعني وشهم بيبقى منور يوم القيامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود
هو النور يوم القيامة. حديث حسن الاسلام ما فيش فيه خزعبلات النبي نفسه عليه الصلاة والسلام ما كانش بيعرف اللي في قلوب الناس من النظر في وشهم ارجع للاية تلاتين في سورة محمد
هات الاية تلاتين في سورة محمد ولو نشاء لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم. ولتعرفنهم في لحن القول. النبي ربنا ما خلاهوش يعرف المنافقين من وشوشهم خلاه يعرفهم من كلامهم اللي لا يتفق مع اعمالهم
يبقى احنا هنبص في وش الواحد نعرف ده انسان صالح ولا لأ عشان وشه حلو وحليوة ومنور وصبوح ومبتسم ده كلام فارغ انا اسف انا اسف نقرا تسعة وعشرين تاني مع بعض
ما هو الاسلام بيصنع عقل ازاي تفكر بطريقة صح وموضوعية ما ينفعش تبقى مسلم ومؤمن بخزعبلات كمل تسعة وعشرين فيما هم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره
فاستغرب فاستوى على سوقه. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما مثلهم يعني ربنا آآ ارسل نبوءة مش بس تتنبأ بخروج النبي محمد صلى الله عليه وسلم بل بالصحابة كمان
بامة محمد نفسها كمان مثلهم في التوراة هي انهم وجوههم متلألئة بالنور في سفر التثنية الاصحاح تلاتة وتلاتين. جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبل فاران
فلأ لأه تلألؤ يعني نور كده هه من جبل فاران جبال فاران هي مكة جبال مكة واحب جميع قديسيه يشير الى قوله رحماء بينهم مثلهم في الانجيل بقى معي تسعة وعشرين
ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الانجيل نبوءة تتنبأ بالصحابة بالنبي والصحابة ان زرع اخرج شطأه. بصوا يا جماعة في زروع زي النخيل زي شجر الموز
بتطلع خلف. يعني ايه خلف؟ يعني بعد سنة تيجي تلاقي النخلة حواليها تلات اربع نخلات صغيرة طالعين اسمها خلفة شجرة الموز حواليها تلات شجرات او اربع شجرات خلفة احنا كفلاحين نعمل ايه بقى ننقي مسلا منهم تلاتة بعاد عن بعض وبعاد عن الشجرة الاصلية عشان لما يكبروا ما يخشوش في بعض
بوظوا بعض بنقي ابعد تلاتة عن بعض ممكن نسيبهم او حتى اتنين بس ونسيبهم ونشيل الباقي ما بنخفهم بنخف الخلف يبقى مثلهم مثل النبي يا زرع اخرج الشطأة يعني خلف ايه
الزروع صغيرة فاذره فاستغلظ الشط ده الزرع الصغير ده ازر الزرعة الكبيرة يبقى الصغيرين الصحابة ساعدوا النبي فالاسلام بدأ ضعيف لكن الصحابة سعدوا النبي حتى قوي الاسلام ووقف على رجليه فاستغلظ فاستوى عليه
على سوقه سوقه يعني الساق ساق الزرع الساق بتاعة الزرعة الساق قويت والزرعة وقفت ونامت وكبرت واصبحت شجرة قوية اصلها ثابت وفرعها في السماء الانجيل حرف تماما لدرجة ان الاصل اصبح نفسه مش موجود. لكن الاناجيل الموجودة فيها كلام يشير للاصل
في انجيل متى الاصحاح تلتاشر بيقول ايه وفي ذلك اليوم خرج يسوع من البيت وجلس عند البحر فاجتمع اليه جموع كثيرة حتى انه دخل السفينة وجلس. والجمع كله وقف على الشاطئ. فكلمهم كثيرا بامثال. وقف على السفينة وبدأ يكلم الناس اللي واقفة
شاطئ بامثال. ده سيدنا المسيح عليه السلام قائلا هو ذا الزارع قد خرج ليزرع الزارع خرج عشان يزرع وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق فجاءت الطيور واكلته وسقط اخر على الاماكن المحجرة المحجرة. حيث لم تكن له تربة كثيرة فنبت حالا اذ لم يكن له عمق في الارض
ولما ولكن لما اشرقت الشمس احترق. واذ لم يكن له وله اصل جف. وسقط اخر على الشوك فطلع الشوك وخنقه. سيبك ما لناش دعوة ده كله وسقط اخر على الارض الجيدة
يبقى فيه آآ بذور نزلت على ارض جيدة واعطى ثمرا بعض مائة واخر ستين واخر ثلاثين من له اذنان للسمع فليسمع. يبقى المسيح بيتنبأ بخروج رجل سيزرع الزرع ده هو النبي محمد عليه الصلاة والسلام
بعد ما زرع الزرع بتاعه نبت واثمر ثمر كتير الزرع بتاعه ده منه اللي اثمر ميت ثمرة ومنه اللي اثمر ستين ثمرة ومنه اللي اثمر تلاتين ثمرة يعني ازا الصحابة
كمان طلعوا اجيال وربوا اجيال وربوا تابعين وتابعي تابعين نرجع للاية تسعة وعشرين في سورة الفتح اللي بتوصف الصحابة واتباع النبي في جميع الاجيال بقى. خل بالك سيماهم في وجوههم من اثر السجود
في الاخرة ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. النتيجة النهائية بتاعة زراعة النبي كانت امة تعجب الزراع باقي الانبياء عجبتهم امة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لان ولا نبي منهم امته استمرت وقويت ونشرت الدعوة
صحيحة بتاعتها كتير منها حرف او اندثروا كما فعلت امة محمد ازا الاية بتتكلم عن الصحابة والدعاة والمصلحين والصالحين من امة محمد هم دور الشط الذي زرعه النبي فقوي به وانتشرت به دعوة الاسلام
الاية دي جميلة جدا لانها بتثني على الامة اللهم اجعلنا منهم وفرح بنا قلب نبينا. يا رب. كمل الاية وعد الله الذين امنوا لغاية القرن الواحد وعشرين وبعد كده كمان
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم من هذا الشطر مغفرة واجرا عظيما اكبر اجر مش غنائم كسبها فلان ولا اجر آآ لا اكبر اجر هو المغفرة والاجر العظيم. الغفران
ودخول الجنة في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا منهم. وبذلك نكون قد انتهينا من تدبر سورة الفتح. وغدا باذن الله نبدأ سورة الحجرات. يا ريت تقروا سورة الحجرات
وتتدبروها كده وعلى الاقل قراءة كده يعني ايه عشان تلم بما فيها اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابه
كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم وفي نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
وكن مع اخواننا في تركستان وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهري المسجد الاقصى من الدنس. فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا
او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله
هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا