1
00:00:04.650 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية ستة وعشرين من مقاطع حضر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة قاف ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. واقرا معي الاية تلاتة وعشرين

2
00:00:31.150 --> 00:00:52.600
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال قرينه هذا ما لدي عتيد وقال الواو دي واو عطف يبقى لازم نرجع شوية عشان نمسك السياق. ارجع معي من اول الاية عشرين كده

3
00:00:52.750 --> 00:01:19.400
ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد

4
00:01:19.600 --> 00:01:34.950
يبقى احنا دلوقتي لسة في مشهد البعث بعد ما نفخ في الصور كل نفس يعني كل انسان جاءت معها سائق يسوقها. وقيل هو عمله في الدنيا هو اللي بيسوقه. وشهيد هو

5
00:01:34.950 --> 00:01:53.300
نبيه الذي كان لابد ان يتبعه. وقيل ايضا السائق هو الموت الذي ساقه من الايه من الدنيا الى الاخرة. طيب. اقرا تلاتة وعشرين وقال قرينه هذا ما لدي عتيد. قرينه يعني شيطانه

6
00:01:53.500 --> 00:02:12.150
اللي كان ملازم له من الانس او من الجن شيطانه اللي اقنعه يدخن شيطانه اللي اقنعه يشرب خمرة ده اللي كان قاعد جنبه في في الجامعة ده شيطان انس اللي اقنعه يعصى ربنا او او انه يكفر. شيطان انس

7
00:02:12.800 --> 00:02:23.450
او شيطان جن اللي بيوسوس له في دماغه ويجيب له الافكار. الافكار اللي بتيجي في دماغك ده ده شيطان بيوسوس لك بها وفي الحواميم احنا اخدنا تحديدا في صورة فصلت

8
00:02:24.100 --> 00:02:50.500
وقيدنا لهم قرناء. جمع قرين وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم يبقى ربنا قيد قرناء للناس تزين وفي الحواميم ايضا تحديدا في سورة الزخرف ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا

9
00:02:50.550 --> 00:03:15.750
فهو له قرين وفي الصافات القرين بيسخر من عقيدة البعث والحساب واحد في الجنة بيحكي للناس وهو قاعد معهم قال قائل منهم اني كان لي قرين. يقول ائنك لمن المصدقين. ائذا متنا وكنا ترابا وعظام

10
00:03:15.750 --> 00:03:30.950
وهو قاعد في الجامعة بيحكي عن الشيطان بتاعه اللي كان في الدنيا اللي القرين بتاعه اللي كان عمال يحاول معه انه يكفر بعقيدته البعث والحساب والقريب كان بيشكك الانسان في البعث والحساب

11
00:03:31.750 --> 00:03:46.900
بس هييجي يوم القيامة بقى يسلموا يعني ايه يقول يا رب الزبون اللي معي جاهز عشان يتحاسب قال يعني يبقى هو ما لوش دعوة بقى بدل كمان ما يدافع عنه ويقول يا رب انا اللي استدرجته وانا اللي اغويته. لا لا لأ

12
00:03:47.000 --> 00:04:02.600
اقرا بقى تلاتة وعشرين. وقال قرينه هذا ما لدي عتيد يعني الشياطين دول هيسلموا الناس اللي هم اغوهم تسليم اهالي. احنا في مصر نسميها تسليم اهالي يعني يعني هيسلموهم بنفسهم

13
00:04:05.500 --> 00:04:29.700
زي ما يكون واحد بالظبط جند واحد عشان يشتغل معه في عصابة سرقة وفي الاخر هو اللي راح سلمه للبوليس حاجة بمنتهى الندالة اربعة وعشرين وخمسة وعشرين وستة وعشرين القيا في جهنم كل كفار عنيد. مناع للخير معتد مريب

14
00:04:29.800 --> 00:04:51.900
الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد. ربنا سيأمر السائق والشهيد بالقاء كل كفار عنيد مناع للخير معتدي مريب مشرك في العذاب مشرك يؤمر قرون يلقوهم في العذاب الشديد

15
00:04:53.000 --> 00:05:09.900
قلنا السائق هو الموت او عمل الانسان بيسوق الانسان يوم القيامة والشهيد هو النبي النبي اللي كان لازم الشخص ده يتبعه مش بالضرورة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لكن شخص مسلا جه

16
00:05:10.850 --> 00:05:22.100
بين فترة السيد المسيح وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يبقى لازم كان يؤمن بالسيد المسيح عليه الصلاة والسلام اذا كل من سيكفر بالنبي اللي كان واجب عليه ان هو يتبعه

17
00:05:22.800 --> 00:05:37.200
ثم يأتيه الموت يسوقه في الى الاخرة بقى هو ده اللي اذا كفر اذا كفر يلقى في النار صفات اهل النار ايه بقى زي ما جت هنا في في الايات دي

18
00:05:37.950 --> 00:06:02.050
القي في جهنم كل كفار عنيد. كفار كفار شديد الكفر صيغة مبالغة على وزن فعال   عنيد هو الذي لا يريد ان يصل الى الحق. يصر على موقفه مهما كان لذلك فرعون مسلا كفار

19
00:06:02.150 --> 00:06:17.450
شديد الكفر واصر على موقفه عنيد كفار عنيد اصر على موقفه حتى بعد ان رأى الايات التي جاءت الى ان جاءته سكرة الموت وهو بيغرق ها اعلن اسلامه ولا بس خلاص

20
00:06:18.400 --> 00:06:31.050
ابو سفيان رغم كفره الا انه اثنى على خلق النبي صلى الله عليه وسلم. لما سألوا عنه هرقل وخرج قال له انت ازاي تشكر فيه؟ يعني ازاي تقول ان عنده اخلاق وانه ما

21
00:06:31.550 --> 00:06:43.300
قال خشيت ان تقول العرب اني كذاب ثم بعد كده اسلم ثم بعد كده قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم وعينه فقأت عين من عيونه فقأت في غزوة الطائف

22
00:06:43.500 --> 00:06:55.300
وفقد العين التانية في اليرموك وهو يقاتل الروم تحت قيادة خالد بن الوليد. وبعد كده فقد نزره كله في سبيل الله. هو ده الفرق بين الكفار العنيد وواحد كان كافر

23
00:06:55.650 --> 00:07:17.500
يحارب الاسلام ثم يسلم ثم يحسن اسلامه الصفة التانية غير بعد كفارة عنيد مناع للخير يغلق المساجد يهدم المساجد. يمنع الدعاء. يمنع الدعوة. يمنع التبرعات للصامدين في وجه الاحتلال مسلا. مناع للخير. عمال يمنع الخير

24
00:07:17.750 --> 00:07:47.550
كويت انه يمنع الخير معتد بيعتدي على الناس بيعتدي على حرمات الله مريب يشكك الناس في صحة الدين. خلي بالك الفرق بين الريبة والشك ايه الشك يكون بحياد الشك هو عدم التأكد من شيء. انا اشك هو نجح ولا ما نجحش؟ ما يفرقش معي الاتنين. انا محايد في الحتة دي

25
00:07:47.700 --> 00:08:05.600
انما الريبة شك مع اتهام انا مرتاب في فلان يعني انا شاكك انه حرامي او شاكك انه نصاب او شاكك انه كزاب. مرتاب المريب هو اللي بيثير الريبة في قلوب الناس

26
00:08:05.650 --> 00:08:29.600
يشكك الناس في نبوة محمد عليه الصلاة والسلام. يشكك الناس في صحة الدين. يشكك الناس في نسبة القرآن الى الله سبحانه وتعالى اقرا معي الاي ستة وعشرين   مية وستة وعشرين

27
00:08:29.800 --> 00:08:50.000
الذي جعل مع الله الها اخر يعني كمان مشرك بيشرك بالله يعبد اله اخر زي مسلا اللي بيعبد صنم معمول من الحجر او اللي بيعبد حيوان زي عباد البقر او اللي بيعبد انسان زي عباد بوذا او عباد السيد المسيح

28
00:08:50.850 --> 00:09:17.950
ومسلم اسمه عبدالرحمن لكن في الحقيقة ليس عبدا للرحمن هو عبد للدولار شوف الذي جعل مع الله الها اخر قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش

29
00:09:19.550 --> 00:09:33.550
تعس النبي صلى الله عليه وسلم بيدعو عليه انه يتعس يعيش تعاسة عبد الدينار يعني اللي بيعبد الفلوس الكتير. الدينار ده دينار دهب الجنيه اتباع دلوقتي وعبده الدرهم اللي بيعبد اي فلوس حتى لو قليلة

30
00:09:34.150 --> 00:09:58.850
الدرهم قيمته اقل من الدينار. الدرهم فضة وعبد الخميصة اللي بيعبد الشياكة والموضة والقطيفة تعس وانتكس واذا شيك فلن انتكس يعني كل ما ييجي يقوم يقع واذا شيكا يعني اذا اذا في شوكة جت فيه فلا انتقش. ما يعرفش يشيلها بالمنقاد بالمنقاش

31
00:09:59.050 --> 00:10:19.250
المنقاش اللي هو الملقاط خصوصا بيدعي عليه. يبقى حياته كرب كده وفاشل  طب ما احنا ممكن نكون بنحب الفلوس ممكن نكون بنحب نلبس كويس هل الحديد ده ينطبق علينا هناك نص اخر لهذا الحديث

32
00:10:19.300 --> 00:10:41.100
تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى يعني الخطر انك تحب الاشياء دي لدرجة انها تجعلك تغير مبادئك ترضى او لا ترضى على اساس الاشياء الدنيوية والمادية

33
00:10:41.150 --> 00:11:03.000
هنا الخطر اول ما ربنا يصدر الحكم بالقاء اهل النار في النار. الخونة هيدافعوا عن نفسهم الشياطين سواء شياطين الجن او شياطين الانس هيبدأوا يدافعوا عن نفسهم. اقرا سبعة وعشرين. قال قرينه ربنا ما اطغيته

34
00:11:03.000 --> 00:11:20.550
ولكن كان في ضلال بعيد القرين هيقول يا رب انا ما ليش دعوة مش انا اللي اطغيته وخليته يكفر ويعصى ده هو اللي كان فيه ضلال بعيد وعلى فكرة الشيطان كلامه صحيح الى حد كبير جدا. هو ما ضربش حد على ايده

35
00:11:21.350 --> 00:11:34.950
ولا اكبر حد يكفر او يعصى ده الشيطان مش مصدق ان الناس استجابت لكلامه بالسهولة دي زي واحد بيبيع بضاعة فاسدة ويفاجئ انه بيعمل مبيعات كبيرة جدا والناس عمالة تقول لبعض والناس عمالة تيجي تشتري برضه

36
00:11:35.100 --> 00:12:00.000
هو مش مصدق قلنا واحنا بنشرح الاية ستاشر ان النفس الامارة بالسوء بتوسوس بالشهوة والشيطان بيوسوس بالمعصية المرتبطة بهذه الشهوة الناس بتقع في الكفر وفي المعاصي لما وسوست الشيطان يوافق

37
00:12:00.200 --> 00:12:18.450
وسوسة النفس انت لما تفتح افتحي تفتحي تفتحي طبعا تفتح الموبايل بتاعك طول النهار ماسكين موبايلاتنا احنا ها اتفرج على رقاصة او على ممثلة مبتذلة في ملابسها او حركاتها او كلامها

38
00:12:19.300 --> 00:12:38.900
هل هي ضربتك على ايدك عشان تتفرج عليها  هي دلوقتي اصبحت شيطان الانس بتاعك او احد شياطين الانس. هم شياطين كتير اصلا فاصبحت القرين بتاعك. او من ضمن القرناء يعني

39
00:12:39.750 --> 00:12:50.600
ازاي هي معي على طول؟ اه لأ معك الموبايل على طول الموبايل طوله انت طول النهار ماسك الموبايل وبتتفرج عليه كل يوم وبتتفرج عليه هي كل يوم. ازا انت جعلتها القرين بتاعك

40
00:12:52.300 --> 00:13:12.850
فهي بقت من الذين اتبعوا مش بيقول لك انفلونزا مش بيقول لك آآ آآ بيسموه ايه آآ  سلابرتي يعني يعني اتبعوا من الذين اتبعوا وانت بقيت بقيت من الذين اتبعوا

41
00:13:13.400 --> 00:13:38.800
ركز معي بقى مين هم الذين اتبعوا؟ الشياطين اللي ضرو الناس والناس قلدتهم ومشيت وراهم وارتكبت المعاصي وارتكبت الحرام بسببهم وبسبب نشرهم للفاحشة او كفروا بسببهم وبسبب كلامهم الناس اللي بتعمل الفيديوهات دية مش عارف مين ايه شريف ايه وبتاع ايه اللي يقعدوا يهبلوا ويقولوا كلام اهبل عشان خاطر يدخلوه في دماغ الناس

42
00:13:39.000 --> 00:13:56.750
والناس اصلا ايه عندها اصلا شهوات فبتوافق الكلام ده الناس تكفر وتخرج من دين ربنا فدول الذين اتبعوا  مين بقى الذين اتبعوا الناس العادية اللي ما عندهاش شخصية وبتمشي وراء كل ناعق

43
00:13:56.950 --> 00:14:19.850
سيدنا علي بن ابي طالب قال الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة واحد بيتعلم وفي طريق النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم

44
00:14:19.850 --> 00:14:42.300
يلجأوا الى ركن وثيق دول بقى الناس الايه؟ الذين ايه؟ اتبعوا. الماشيين وراء الايه؟ المسخرة دي. وبيسموها دول نجوم المجتمع. نجوم ايه دول نجوم سبعة وعشرين قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد بيتبرأ من الناس اللي اتبعته

45
00:14:43.050 --> 00:14:59.950
بيقول انا مش مسئول عنهم ولا عن ضلالهم ولا عن كفرهم زي ما سورة البقرة وصفت الاي مية ستة وستين في البقرة اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. كلهم رأوا

46
00:14:59.950 --> 00:15:15.100
العذاب وتقطعت بهم الاسباب فبدأوا يتبرأوا من بعض سبعة وعشرين قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. هو كان جاي جاهز اصلا يا رب انا ما عملتش معه مجهود خالص

47
00:15:15.550 --> 00:15:29.550
كان في ضلال بعيد يعني كان ضايع ضايع كان في ضلال بعيد ده كان ضايع خالص جاي لي ضايع اصلا مين اللي ضيعه لما الشيطان بيقول هو جاي لي اصلا ضايع. مين اللي ضيعه

48
00:15:30.100 --> 00:15:52.650
النفس ونعلم ما توسوس به نفسه. الانا دي اللي ضيعته ستاشر. ولقد اقرا ستاشر معي. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه النفس هيجت الشهوة والقرين او الشيطان جمل المعصية

49
00:15:53.700 --> 00:16:13.150
تمانية وعشرين قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ربنا قال لهم وهم بيتبرأوا من بعض بقى وابتدوا يتخانقوا مع بعض

50
00:16:13.950 --> 00:16:25.750
الذين اتبعوا من الذين اتبعوا والذين اتبعوا بيقولوا بس نرجع بس عشان نتبرع احنا منهم هم كمان ربنا قال لهم ما تتخانقوش بقى. ما تتخانقوش. قال لا تختصموا لدي ما تتخانقوش عندي هنا

51
00:16:26.100 --> 00:16:41.850
لان ده اصلا مش هيفيد في اي حاجة خالص وقد قدمت اليكم بالوعيد انا قبل كده قبل ما كل ده يحصل بلغتكم الوعيد بتاعي قدمت اليكم قبل ما كله يحصل آآ تقدم عن كل ذلك الوعيد بتاعي وصل لكم

52
00:16:42.700 --> 00:17:04.700
وصل لكم انكم لو استمريتم في طريق الكفر وطريق المعصية اخرتكم هتبقى النار وانتم اللي ما اهتمتوش بهذا الوعيد. لم تهتموا لم تكترثوا بهذا الوعيد ما تتخانقوش بقى. لان اصلا مش هغير كلامي. اقرا تسعة وعشرين. ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد

53
00:17:05.200 --> 00:17:28.950
ربنا حكم وقدر في سورة الاعراف وهو بيكلم الشيطان قال له ايه لمن تبعك منهم لاملأن جهنم منكم اجمعين. فربنا قال القول الذي لن يبدل انه سيملأ جهنم من الشياطين واتباع الشياطين من الانس

54
00:17:31.100 --> 00:17:43.500
مايو اقرا بقى التسعة وعشرين ما يبدل القول لدي. القول ده مش هيتبدل. لان جهنم ده مش هيبدل فما تتخانقوش بقى لان كل ده ما لوش اي معنى. ده تحصيل حصري اللي بتعملوه ده

55
00:17:43.600 --> 00:18:05.300
انتم بس بتعملوا تتعبوا زوركم وتتعبوا حنجرتكم وخلاص. مش هيحصل حاجة خالص مهما تبرأتم من بعض مهما اتخانقتم مع بعض كله تحصيل حاصل لان ربنا لن يغير قوله ولما هيعزب الناس هيكون لانهم يستحقوا كده فعلا مش لان ربنا بيزلم عبيده ابدا. كمل تسعة وعشرين وما انا بظلام للعبيد

56
00:18:06.200 --> 00:18:25.650
واللام صيغة مبالغة بالتالي المتوقع وان ربنا كان يقول وما انا بظالم للعبيد موضوع اللمس صيغة مبالغة فلما يعني ايه معنى انه ينكر المبالغة في الفعل بس؟ هل ممكن ربنا

57
00:18:25.800 --> 00:18:47.850
يكون مش ظلام لكن ظالم عادي. ظالم ظالم ظلم بسيط  لكن ربنا لما بيعمل شيء بيعمل اقصاه بيسمع فهو سميع مش سامع يبصر فهو بصير. مش مبصر كذلك لو ظلم ولن يظلم

58
00:18:48.250 --> 00:19:05.650
ان يكون ظالم عادي  يبقى ما الذي يمنع الله سبحانه وتعالى من الظلم هل هناك من يستطيع ان يمنع الله من انه يظلم ما فيش حد يقدر حد يقدر يمنع ربنا من حاجة؟ ما حدش

59
00:19:05.900 --> 00:19:26.850
طب ايه اللي يضمننا ان ربنا ما يزلمش هل ربنا حد يقدر يحط له قانون ربنا حط قانون لنفسه عمل صراط لنفسه. عشان كده في القرآن الكريم ان ربي على صراط مستقيم. ربنا عمل صراط لنفسه اللي هو ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:19:27.050 --> 00:19:54.550
قال الله تعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا سوف لا تظالموا تلاتين يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد في ناس لما تقول لهم يا جماعة اللي بتعملوه ده حرام

61
00:19:54.650 --> 00:20:18.250
الربا حرام يا عم كل الناس بتتعامل به خلاص معقول يعني ربنا هيدخل كل الناس دي جهنم يعني الاية ترد عليهم تقول ايه وليه لا هايخشوا كلهم طبعا مين قال لك ان جهنم هييجي وقت تزدحم وتقول يا جماعة ما فيش مكان خلاص الباقيين يخشوا بقى الجنة وخلاص ما فيش مكان. لا لا لأ. يوم نقول لجهنم

62
00:20:18.250 --> 00:20:38.250
انطلاقتي تقول هل من مزيد  وتسعى الناس كلها ربنا خلق الجنة تسع كل الناس. وخلق النار تسع كل الناس يوم القيامة بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار دول هيورثوا مكان دول. ودول هيورثوا مكان دول. فما تخافوش خالص

63
00:20:38.650 --> 00:20:58.600
في اماكن في اماكن  يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد اما ان الله سبحانه وتعالى يقول لجهنم ذلك فعلا ويجعلها تتكلم بصوت يسمعه الناس وده ظاهر معنى الاية

64
00:20:58.800 --> 00:21:14.350
او ان دي استعارة بلاغية معناها ان لما ربنا يسأل جهنم قال امتلأت ينكشف للناس باطن جهنم ويعرفوا ان لسة في مكان انا عارف الايات صعبة اوي على قلب الواحد ها

65
00:21:17.050 --> 00:21:42.500
يلا نحلي بقى نحلي بقى قبل ما  واحد وتلاتين محلي معي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد وازلفت الجنة. يعني ازلفت يعني قربت ربنا قرب الجنة للمتقين اللي طالما سعوا اليها في الدنيا

66
00:21:42.800 --> 00:22:05.650
وجاهدوا من اجلها في الدنيا وتعبوا من اجلها في الدنيا تكريما له يوم القيامة ربنا هيخليهم مستريحين ويقرب منهم الجنة ايه الجمال ده   وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. مش غير بعيدة. لأ غير بعيد. ليه

67
00:22:05.700 --> 00:22:29.400
لان تقديرها ان هنا فيه محذوف وازلفت الجنة للمتقين في مكان غير بعيد عاوز تعرف بقى اوساط اهل الجنة ما احنا شفنا اوساط اهل النار  القي في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتاد مريب. ده هنا بقى تعالوا نشوف بقى اوصاف اهل الجنة بقى

68
00:22:30.100 --> 00:22:55.750
اتنين وتلاتين وتلاتة وتلاتين هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب هذا الجزاء اللي هو دخول الجنة هذا ما توعدون. هذا الجزاء هو ما توعدون

69
00:22:55.950 --> 00:23:15.900
ايه ده لأ سانية واحدة يعني ايه ما توعدون؟ مش المفروض تبقى ما يوعدون  هل هذا ما توعدون بس الطبيعي ان ربنا بيتكلم عن المتقين. بصيغة الغائب الطبيعي كانت تبقى هذا ما يوعدون

70
00:23:16.200 --> 00:23:33.600
معي واحد وتلاتين واتنين وتلاتين مع بعض وشوفي الالتفات الرائع ده حاجة انا انهبلت النهاردة وانا بقرا الاية دي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. بنتكلم على الناس اهو اسمهم المتقين

71
00:23:33.650 --> 00:23:52.900
يبقى الكلام عنهم بصيغة الغائب هذا ما يوعدون لكل اواب حفيظ ودي قراءة على فكرة قراءة ابن كثير المكي وده الطبيعي المتوقع من الاية. ان ربنا بيتكلم بصيغة الغائب عن المتقين يقوم يقول هذا ما يوعدون. هم مين هم المتقين

72
00:23:54.000 --> 00:24:13.350
لكن القراءة الاخرى اللي عليها الجمهور بصيغة المخاطب هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. لها معنيين انهم المتقين والجنة بتقرب لهم هيسمعوا هذا القول هذا ما توعدون بكل اواب حفيظ

73
00:24:13.450 --> 00:24:32.250
وايضا لها معنى اخر خطير ان ربنا بيخاطبنا احنا متدبرين القرآن في القرن الواحد وعشرين واحنا بنقرا دلوقتي وبيقول لنا هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ انت متخيل اللي حصل دلوقتي

74
00:24:32.300 --> 00:24:50.000
انت بتقرأ القرآن وربنا بيقص عليك ان المتقين في الاخرة ربنا قرب لهم الجنة بصيغة الماضي. بصيغة الماضي خلي بالك وازلفت ده في الماضي. وازلفت الجنة للمتقين. فربنا بيقص عليك

75
00:24:50.150 --> 00:25:02.250
ان بصيغة الماضي يعني الكلام ده حصل حاصل لا محالة بالنسبة لك انت هو هيحصل في المستقبل اه لان ياما لسة ما قامتش بالنسبة لنا في الدنيا لكن بالنسبة لله كل حاجة حدثت خلاص في علم الله

76
00:25:03.150 --> 00:25:27.650
فربنا بيقول لك ان الجنة قربت للمتقين وبعدين التفت الخطاب اليك انت وانت تقرأ وقال لك هو ده الوعد اللي انت بتتوعد به دلوقتي بصيغة المضارع هذا ما توعدون دلوقتي انتم يا متدبرين في القرن الواحد وعشرين بتوعدوا بالكلام ده

77
00:25:28.550 --> 00:25:48.200
هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. يعني ايه بقى لكل اواب؟ الاواب كثير الاوب بيقول لك ذهابا وايابا ايابا يعني راجع. رايح راجع. يبقى الاواب هو الرجاع الكثير الرجوع الى الله

78
00:25:49.750 --> 00:26:05.850
يعني الاواب الشخصي اللي بيرجع كل ما يبعد. الشخص اللي بيتوب كل ما يغلط ده صح. ده معنى صح الاواب الشخص اللي بيتوب كل ما يغلط  لما تدبر الواحد تدبر كلمة قواب

79
00:26:06.100 --> 00:26:30.900
سورة صاد خاصة جايبة اه وصف الانبياء كلهم اوابين اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. وصف بها سيدنا داوود ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب. وصف بها سيدنا سليمان

80
00:26:31.700 --> 00:26:52.900
وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحنف انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. وصف بها سيدنا ايوب  دول كلهم انبياء والانبياء معصومين من ارتكاب المعاصي يبقى اواب يعني ايه؟ كثير الرجوع الى الله كثير التوبة من المعاصي

81
00:26:53.600 --> 00:27:14.550
يبقى يؤوب لها معنى اخر الرجوع الى الله مش بالضرورة الرجوع عن المعصية وانما الرجوع الى ذكر الله وعدم الابتعاد عن ذكر الله. اسمعوا بقى دي رحت ادور على اواب

82
00:27:14.650 --> 00:27:36.750
في السنة لقيت حديث في صحيح مسلم وبشرح النووي النووي شرحه شرح خطير قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال. قال النووي في شرح صحيح مسلم ان هذا هو وقت الضحى

83
00:27:38.900 --> 00:27:56.150
وقت الضحى هو ده صلاة الاوابين. صلاة الاوابين هي صلاة الضحى مش اللي بين المغرب والعشاء زي ما فيه ناس بتقول الكلام ده مش صحيح  ليه صلاة الضحى اسمها صلاة الاوابين؟ عشان الفجر الساعة اربعة الصبح. اربعة الفجر

84
00:27:56.400 --> 00:28:11.750
والضهر الساعة واحدة مين ده اللي هيقدر يقعد تسع ساعات ما يصليش في ناس ما تقدرش تقعد المدة دي كلها بعيدة عن الله. فتقوم مصلية في النص كده نافلة اسمها الضحى. يبقى اسمها صلاة الاوابين

85
00:28:11.750 --> 00:28:29.000
عشان كثير الرجوع الى الله هنا بقى لازم نفهم ليه انا مصر ان احنا ما نفوتش ولا يوم بدون تدبر القرآن مش علشان نتمنزر في ناس طبعا احنا بنتمنزر قدام لأ

86
00:28:29.600 --> 00:28:48.050
علشان الاوابين هم الناس المتعودين دايما على الرجوع الى الله وبنرجع الى الله ازاي؟ هو ربنا له مكان عشان نروح له فيه؟ لأ طبعا. ربنا لا يحده مكانه اذا الرجوع الى الله يكون بكثرة ذكر الله

87
00:28:48.950 --> 00:29:09.750
وذكر الله ينقسم الى تلات اقسام رئيسية واحد تدبر القرآن قرآن بدون تدبر انا بقول لكم اهو ما تحطش امل كتير يعني الذكر هو التدبر القرآن اتنين الصلاة بخشوع هي الصلاة ذكر؟ ايوة طبعا الصلاة ذكر

88
00:29:09.950 --> 00:29:33.350
ازاي الدليل ايه؟ واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. يعني الصلاة اكبر من الفحشاء والمنكر الوصاية هي الذكر لكن الصلاة تكون بخشوع. لكن واحد بينقر صلاته اي كلام بدون خشوع. وتقول لي دي هتفيده ودي هتقربه من ربنا لأ. واحد بيقرا القرآن ومش دريان ومخه مش شغال في حاجات تانية

89
00:29:33.350 --> 00:29:52.850
خالص بيقعوا بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة عشان يخلص. لا انا اسف جدا. لازم القرآن بتدبر. وصلاتكم بخشوع. تلاتة الدعاء والمناجاة والاذكار التلاتة دول اللي بيعملهم يبقى من الاوابين. يبقى ازاي ازاي نقضي اكتر من اربعة وعشرين ساعة من غير ما نتدبر القرآن

90
00:29:53.650 --> 00:30:14.450
المسألة مش منزرة عايز تبقى من الاوابين نحافز على تدبر القرآن كل يوم وتبقى من اوابين ازاي مش تبقى من الاوابين بقى كمل الاية اتنين وتلاتين معي هذا ما توعدون. ربنا بيقول لنا احنا دلوقتي. هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ

91
00:30:15.900 --> 00:30:33.850
حفيظ محافظ على توبته لا ينقضها حفيظ محافظ على دينه وملتزم بشرع الله. حفيظ محافز على قلبه بعمل الصيانة الدورية بذكر الله اللي هو تدبر القرآن الصلاة بخشوع الذكر ومناجاة والدعاء

92
00:30:35.100 --> 00:31:03.500
تلاتة وتلاتين من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب في صفات اهل الجنة بقى اللي خشي الرحمن الخشية خوف من عظمة المخشي انت بتخشى حد بتخشى عظمته يبقى اسمها خشي اسف. بتخاف من عظمة حد يبقى بتخشاه

93
00:31:04.000 --> 00:31:32.250
سورة فاطر انما يخشى الله من عباده العلماء. يعني العلماء لما ادركوا عظمة الله بعلمهم ادركوا عظمة الله رشوه الجهلاء لما جهلوا عظمة الله لم يخشوه اذا الخشية هي خوف من عظمة المخشي

94
00:31:32.700 --> 00:31:51.200
القاهرة تلاتة وتلاتين من خشي الرحمن بالغيب يعني ايه بالغيب قبل ما تتضح الامور وتقوم الساعة وان الناس ترى الحق والباطل كان هناك من يؤمن بالغيب متأكد ان بعد الموت حساب

95
00:31:51.700 --> 00:32:07.700
احنا دلوقتي متأكدين ان بعد الموت ان بعد الموت في آآ بعث ولا لأ ؟ اه متأكدين. طيب وان بعد البعث فيه حساب ولا لأ ؟ اه متأكدين وان بعد الحساب اما جنة واما نار اه متأكدين. طب ايه اللي اكد لنا

96
00:32:08.700 --> 00:32:22.550
هل شفنا بعنينا او حسينا باي حاسة من الحواس الخمسة بتاعتنا ؟ لأ امال ايه ده متأكدين ليه ؟ سمعنا في القرآن وصدقنا. يبقى احنا صدقنا بالغيب قبل ان نرى

97
00:32:24.650 --> 00:32:39.300
اللي فاضل بالنسبة لنا  ان ده ان التصديق ده يؤدي الى خشية الله احنا مصدقين الحمد لله لكن لازم هذا التصديق يصل الى مرحلة انه يصل بنا الى خشية الله

98
00:32:40.050 --> 00:32:57.700
قارن بقى اللي خشي الرحمن بالغيب بالتاني اللي كان فيه غفلة لغاية ما جاءت سكرة الموت وتأكد ورأى بعينه وبصره بقى حديد فشاف وامن ما كانش مؤمن به في الدنيا عكس بعض بالزبط ده

99
00:32:58.300 --> 00:33:16.000
اه اه من خشي الرحمن بالغيب بالغيب هو وصل لمرحلة التصديق والخشية كمان والتاني اقرا اتنين وعشرين معي. ارجع بسرعة على اتنين وعشرين. لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم

100
00:33:16.000 --> 00:33:37.900
حديد النهاردة هذا المجرم اللي كفر في الدنيا صدق في الاخرة لان بصره انكشف قدام بصره. احنا الحمد لله صدقنا بالغيب قبل ما نشوف تلاتة وتلاتين من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب

101
00:33:38.000 --> 00:33:58.600
القلب هو المشاعر وجاء بقلب منيب يعني كل مشاعره جاءت مشحونة بالايمان اديكم مسال واحد قاعد في صلاة الجمعة وسمع سورة قاف من الامام على المنبر ففاضت عيناه وهو يسمعها

102
00:33:58.900 --> 00:34:18.600
حالة جميلة جدا ايمانية عالية اوي ثم صلى ورأى الامام وبكى في الصلاة حتى بلل سجادة المسجد حاجة جميلة جدا ثم هو خارج وفي هذه الحالة من الخشوع لقى سيارته مخبوطة

103
00:34:18.650 --> 00:34:42.350
قدام المسجد واحد وهم في الصلاة خبط سيارته وطلع يجري بالعربية بتاعته وخلاص فلما شافوا عربيته مخبوطة يزعق ويعلي صوته ويصرخ ومش معقول كده مع شخص اخر طب ده مشكلته ايه

104
00:34:44.150 --> 00:35:05.600
هو فعلا عنده مشاعر الخوف من الله وبيتأثر بالقرآن واضح ان ايمانه قوي جدا في هذه المشاعر لكن مشاعر الرضا بقضاء الله فيها مشكلة كبيرة عنده ايمانياته مش قوية في مشاعر اخرى

105
00:35:05.800 --> 00:35:24.700
يبقى هو محتاج يقوي ايمانه في كل المشاعر حتى يأتي بقلب سليم سورة الشعراء الا من اتى الله بقلب سليم. يبقى القلب السليم هو القلب المنيب ده. اللي بيرجع الى الله في

106
00:35:24.750 --> 00:35:59.000
كل شيء   معي اربعة وتلاتين هنخلص خلاص قربنا نخلص ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود تخيل الراحة والفرحة اللي سنشعرها باذن الله عندما نسمع هذا الاذن بالدخول واحنا بيتقال لنا ادخلوها بسلام

107
00:35:59.150 --> 00:36:19.750
ذلك يوم الخلود. ده اللي معه باسبور مصري. وهو داخل امريكا ولا بريطانيا ولا اي دولة من الدول دي زابط الجوازات يسأله انت جاي ليه نقعد بقى نتمحلس بابتسامة كده وخفة دمه جايين عشان بنحب بلدكم قوي. بلدكم جميلة قوي. وجايين نعمل شوبينج ونصرف فلوسنا بقى في محلاتكم وبتاع عايزين نقنع الراجل

108
00:36:19.750 --> 00:36:30.700
اتفضلوا وبتاع ومن جوة الواحد عم قلبه عمال يقول يا رب يا رب يا رب يا رب يسمح لي ادخل يا رب يسمح لي ادخل اول ما الاقيه بيمسك الختم وبيختم الجواز وبيديه لك عشان تعدي يقول لك اتفضل

109
00:36:30.900 --> 00:36:55.800
قلبك بيبقى هيفط من الفرحة هو في ايه فاكر نفسك داخل فين الجنة الفرحة الحقيقية هي يوم ما يقال لك على باب الجنة ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود اللهم اجعلني واياكم من الاوابين الذين يخشون الرحمن بالغيب

110
00:36:55.900 --> 00:37:18.700
وقلوبهم منيبة سليمة فيقال لهم يوم القيامة ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود  ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا

111
00:37:18.700 --> 00:37:42.750
فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب

112
00:37:42.750 --> 00:38:05.700
ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا يرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

113
00:38:06.000 --> 00:38:34.800
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

114
00:38:34.950 --> 00:38:51.550
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت ولا حول ولا قوة الا بك

115
00:38:51.750 --> 00:39:10.650
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين كن مع اخواننا في تركستان وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

116
00:39:11.000 --> 00:39:27.300
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير

117
00:39:27.300 --> 00:39:46.900
واجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد

118
00:39:46.900 --> 00:40:06.900
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنور الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على

119
00:40:06.900 --> 00:40:23.700
شهادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا