1
00:00:01.950 --> 00:00:34.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم خمسمية ستة وتلاتين من مقاطع حظر التجول  والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الطور ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وامبارح تدبرنا اول تمن ايات

2
00:00:35.050 --> 00:01:01.650
في سورة الطور وشفنا ان ربنا توعد الكفار بيوم البعث والحساب ثم بعد ذلك يعني توعد الكفار بيوم البعث والحساب في اخر اية في الذاريات ثم بعد ذلك اقسم خمس اقسام في اول سورة الطور ان العذاب في هذا اليوم المذكور في سورة الذاريات

3
00:01:02.700 --> 00:01:16.250
لن يكون له دافع. اقرا معي الاية ستين في الذاريات. وكمل معي في الطور بدون البسملة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يلا. افتح لي الاية ستين في الذاريات

4
00:01:16.300 --> 00:01:36.050
وكمل معي في الدور اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون والطور وكتاب مستور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور

5
00:01:36.200 --> 00:02:03.450
ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع بعد كده بقى القرآن هيصور لنا مشاهد من مشاهد يوم القيامة اقرا معي المشهد ده من الاية تسعة للاية حداشر يوم تمور السماء نورا. وتسير الجبال سيرا. فويل يومئذ للمكذبين

6
00:02:03.450 --> 00:02:24.350
لما ربنا يقسم ان يوم القيامة سيقع اكيد اول سؤال هييجي في اذهان الناس ايه طب هو امتى ؟ يعني ينفع ربنا يدينا ميعاد يدينا تاريخ ربنا هيدينا وصف لهذا اليوم لكن مش هيقول لنا الموعد

7
00:02:24.700 --> 00:02:43.300
مش هيقول لنا التاريخ بالزبط لاننا عارفين ان ربنا احتفز بهذا الموعد لنفسه فقط ولم يطلع عليه احد ابدا في سورة النازعات ربنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له يسألونك عن الساعة ايان مرساها

8
00:02:43.500 --> 00:03:01.350
فيما انت من ذكراها. الى ربك منتهاها. انما انت منذر من يخشاه انت شغلتك تنذر اللي يخشى الخيمة. لكن مش انت اللي هتعرف هي امتى ولا حد هيعرف امتى. طيب. يبقى ربنا لم يطلع احد ابدا على موعد يوم القيامة

9
00:03:01.750 --> 00:03:28.150
لكنه اطلعنا على مشاهد من يوم القيامة لعل الناس ترتدع. اقرا بقى تسعة وعشرة. يوم تمور السماء مورا. وتسير الجبال سيرا. بالنسبة في السما ستمور. المور هو الاضطراب لما تختل بقى قوى الجاذبية اللي بتمنع الكواكب والنجوم من الاصطدام ببعضها تحصل كوارس في السما

10
00:03:28.200 --> 00:03:50.650
لما النجوم والكواكب بقى تشوفها كده بتصطدم ما حدش يعني يعني يحاول يتخيل التغيرات اللي هتحصل والاضطراب اللي هيحصل في السما قدام عيون الناس اقرا عشرة. وتسير الجبال سيرا. وقوانين الطبيعة كلها هتتغير يوم القيامة. الجبال الثابتة لن تصبح ثابتة. هي اسمها

11
00:03:50.650 --> 00:04:11.350
رواسي مش هتبقى رواسي هتتحرك سيرى الناس الجبال تتحرك انت متخيل الرعب لما الناس ترى السماء بتضطرب. والكواكب بترتطم ببعض. وفي كواكب بقى تقترب من الارض. وفي نفس الوقت الجبال الضخمة بتتحرك نحو الناس ونحو القرى

12
00:04:11.700 --> 00:04:33.700
حداشر فويل يومئذ للمكذبين يا ويل المكذبين في اليوم ده يا ويل المكذبين اللي كذبوا بوجود الله يا ويل المكذبين اللي قالوا ما فيش اله يا ويل المكذبين اللي كذبوا نبوة محمد او نبوة عيسى او نبوة اي نبي

13
00:04:35.400 --> 00:05:01.700
في ناس لا يكذبوا بوجود الله لكن يكذبوا الرسل فويل يومئذ للمكذبين يا ويل المكذبين اللي كذبوا بيوم البعث اتناشر الذين هم في خوضي يلعبون الناس اللي كذبت بالدين كذبت بيوم الدين كذبت بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام. وكذبه بوجود ربنا

14
00:05:02.000 --> 00:05:25.600
كانوا بيقولوا ايه في كلام بيخوضوا في امور هم اصغر بكتير من انهم يفتوا فيها الذين هم في خوض بيخوضوا بيتكلموا بكلام اكبر منهم الذين هم في خوض يلعبون يعني بيتكلموا كلام فيه استهزاء

15
00:05:25.650 --> 00:05:49.250
يعني يستهزئون يلعبون هنا يعني يلعبون بالكلام سورة التوبة ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون يبقى اللعب بالكلام في الامور العقائدية ده استهزاء

16
00:05:51.000 --> 00:06:06.550
انما كنا نخوض ونلعب. يعني كنا بنهزر لا ما فيش هزار في مسائل العقيدة. ما حدش يهزر في مسائل تخص الله او اياته او رسوله وده حاجة انا باقولها الحقيقة للناس اللي بتحب تهزر كتير وتقول نكت لأ ما فيش نكت في دي

17
00:06:06.850 --> 00:06:24.650
ما تهزروش في الموضوع ده اي هزار في العقيدة استهزاء تعالوا بقى نقرأ من تسعة لاتناشر على بعض يوم تمور السماء مورا. ده اليوم اللي ربنا اتكلم عنه في اخر اية في السورة اللي قبلها في الذريات

18
00:06:25.000 --> 00:06:47.850
لا يا ستين في الذاريات. فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. اقرا تسعة يوم تمر السماء موت وتسير الجبال سيرا. فويل يومئذ للمكذبين. الذين هم في خوضي يلعبون ايه بعد كده بقى هيحصل في اليوم ده

19
00:06:48.050 --> 00:07:05.150
هنشوف بقى مشهدين مختلفين دلوقتي والحمد لله اننا بنشوفهم واحنا لسة على قيد الحياة لان كل واحد فينا يستطيع دلوقتي يختار المشهد اللي عاوز يكون فيه في يوم الحساب اقرا بقى ابتداء من الاية تلتاشر كده

20
00:07:07.300 --> 00:07:19.950
اقرا معي من تلاتاشر لستاشر خلي بالك هم مشهدين. هنقراهم وكل واحد بقى يختار هو عايز يخش ايه. زي بالزبط اللي واقفين كده في السينما وكل واحد يختار فيلم يدخله. انت هتختار

21
00:07:21.200 --> 00:07:43.150
من تلتاشر لستاشر يوم يدعون الى نار جهنم دعا. هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون؟ اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون

22
00:07:43.350 --> 00:08:14.900
ده مشهد المشهد التاني بقى اقرا من سبعتاشر لاربعة وعشرين ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون متكئين على سرر مصفوفة. وزوجناهم بحور عين. والذين امنوا واتبعتهم

23
00:08:14.900 --> 00:08:40.650
بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين. وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون

24
00:08:40.900 --> 00:08:58.350
دول المشهدين بتوع يوم الحساب. يلا كل واحد بقى في الدنيا يختار مشهد منهم يدخل انت بتختار ما حدش بيجبرك تدخل ايه تعالوا نشوف بقى المشهد الاول كده وندرسه بعد كده ندرس المشهد التاني عشان نقرر في الاخر احنا عاوزين ندخل ايه ؟ الموضوع بايدك على فكرة

25
00:08:58.550 --> 00:09:20.900
اقرا معي الاية تلتاشر يوم يدعون الى نار جهنم كلمة رهيبة هم اكيد لما هيشوفوا النار هيرجعوا لورا اكيد مش هيقبلوا عليها يعني. فلازم يتزقوا لازم حد يزق بقى. هم بيرجعوا ورا وحد عمال يزق فيهم

26
00:09:21.400 --> 00:09:44.150
بيزقهم ناحية النار اتدع ورد في سورة الماعون. ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعي يتيم يعني بيدفع اليتيم. امشي يالا عايز ايه ؟ يلا امش هم بقى هيتزقوا ناحية النار. بيتزقوا زق ناحية النار. اقرا معي تلتاشر اربعتاشر خمستاشر

27
00:09:44.300 --> 00:10:07.700
يوم يدعون الى نار جهنم دعا. هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا؟ ام انتم لا تبصرون؟ ايه الاخبار النار اللي كنتم بتكزبوا بوجودها وبتقولوا بلاش خرافات طلعت سحر برضو زي ما انتم بتقولوا على الكلام ده على القرآن سحر

28
00:10:07.950 --> 00:10:27.500
في سورة الاحقاف اخر سورة في ال حميم اخدناها ربنا قال واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم اللي هو القرآن هذا سحر مبين كانوا بيقولوا على الوحي سحر

29
00:10:28.000 --> 00:10:40.500
وكانوا بيقولوا عن نبي ساحر وكل رسول اتقال عليه كده. ارجع في الذاريات للاية اتنين وخمسين. معلش عشان خاطري. ارجع هنقرا كزا حاجة في الذاريات. فسيب اللي في ايدك دلوقتي

30
00:10:40.500 --> 00:10:56.950
للذاريات الصورة اللي قبلها اتنين وخمسين ربنا بيقول ايه؟ في اتنين وخمسين كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا سحر او مجنون كل رسول جه اتقال عليه نفس الكلام. سحر او مجنون

31
00:10:57.500 --> 00:11:18.200
ارجع كمان بقى للاية عشرين وواحد وعشرين في الذاريات وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون؟ اتسألوا السؤال ده قبل كده. هو انتم ما بتشوفوش ولا ايه لو كنتم نظرتم في ايات الله

32
00:11:18.350 --> 00:11:39.450
اللي في انفسكم واللي في الارض كنتم ابصرتم الحقيقة ولم تكذبوا ولم تقولوا ساحر اقرا بقى في الطور سورة الطور اربعتاشر وخمستاشر  هذه النار التي كنتم بها تكذبون. كانوا بيكذبوا بايات الله ومنها النار

33
00:11:39.600 --> 00:11:58.950
هذه النار التي كنتم بها تكذبون. افسحر هذا طلعت ايات الله سحر. طلع القرآن سحر ام انتم لا تبصرون فاكرين السؤال اللي سألتوه ثم بقى يدعون في النار يعني يتزقوا فين

34
00:11:59.250 --> 00:12:18.600
في البحر المسجور اللي ربنا اقسم به. بحر النار ويقال لهم ايه ؟ اقرا في الاية ستاشر اصلوها وهم بيترموا فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون. اصلوها يعني اتشووا فيها يلا. اتشووا

35
00:12:18.850 --> 00:12:39.000
اللي ما كانش بيبصر في الدنيا يصبر بقى في النار صبر ما صبرش مش فارقة اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم مش فارقة شوف الجمال حتى في انتقاء الالفاظ

36
00:12:39.250 --> 00:12:55.000
الاية خمستاشر الاية ستاشر تصبرون اللي مش هيبصر هيبصر في الدنيا يبصر الحق بقلبه. اللي مش هيبصر الحق بقلبه في الدنيا لازم بقى يروح بقى في الدار يصبر او ما يصبرش

37
00:12:55.000 --> 00:13:09.100
مش فارقة طبعا مقصود بها مش البصر الطبيعي لان فيه ناس مش مبصرين مكفوفين. معنا على فكرة في الدروس بتاعتنا ديت عددهم ما شاء الله كبير معنا. ولكنهم مبصرين للحق

38
00:13:09.100 --> 00:13:25.950
وهناك مبصرين نظرهم ستة على ستة لكنهم اه على قلوبهم وعلى اعينهم غشاوة لا يروا الحق. طيب طب ليه بقى مش فارقة؟ ليه ربنا بيقول سواء عليكم؟ صبرتم ما صبرتوش مش هتفرق ليه

39
00:13:26.500 --> 00:13:38.350
ان ربنا قال لنا ما له من دافع ما فيش حاجة اسمها حد هيشكر. يا جماعة مش قادر مش قادر اصبر. فيخرجوه. لأ مش هيخرجوه مش هتفرق. صبر ما صبرش مش فارقة

40
00:13:38.950 --> 00:13:59.200
سواء عليكم ليه ؟ عشان العذاب الواقع ده ما له من دافع لا صريخ هينفع ولا صويت هينفع ولا استنجاد هينفع ولا اي حاجة كمل الاية ستاشر. انما تجزون ما كنتم تعملون. ده جزاءكم على اللي انتم عملتوه. ما حدش بيزلمكم النهاردة

41
00:14:00.900 --> 00:14:26.550
نشوف بقى المشهد التاني اختاروا سبعتاشر المشهد بيبدأ اول حاجة بانه بيحدد لك مين اللي هيدخل ان المتقين في جنات ونعيم ان اسلوب توكيد ربك نفسه بيؤكد ان المتقين في جنات ونعيم

42
00:14:27.800 --> 00:14:41.400
اه بس ده منهم ناس لسة عايشين لحد دلوقتي. ازاي ربنا يقول ان هم في جنات ونعيم؟ المفروض ربنا يقول بقى يعني يعني المتوقع يقول ايه ان المتقين سيدخلون جنات ونار. ان المتقين

43
00:14:41.450 --> 00:15:05.650
في جنات ونعيم فيهم ناس لسة عايشة وعندهم مشاكل وبيواجهوا مصايب هم هناك خلاص بالفعل ضمنت لهم اللي ضمنها لهم ايه ؟ تقواهم وصبرهم شوفوا يا جماعة نعيم يعني متع الاخرة

44
00:15:06.350 --> 00:15:24.950
لما تأتي كلمة نعيم مقترنة لما تيجي لكلمة نعيم هتلاقي دايما مقترنة بالاخرة. لم تأتي كلمة نعيم مع الدنيا. الا مرة واحدة وهنشوفها دلوقتي اللي جه مقترن بالدنيا كلمة متاع

45
00:15:25.350 --> 00:15:47.300
والمتاع يعني متع وقتية في سورة الرعد ربنا قال وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. يعني لما نقارن الدنيا بالاخرة تبقى متاع مش نعيم المتاع مؤقت

46
00:15:48.350 --> 00:16:09.050
في سورة الانبياء ومتاع الى حين المتاع مؤقت في سورة القصص وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى. يبقى متاع الحياة الدنيا ما هواش ابقى ما بيبقاش

47
00:16:09.500 --> 00:16:33.050
متاع زائل متاع الدنيا زائل ثروة بيوت قصور سيارات كله زائل انما الجنة فيها النعيم المقيم المرة الوحيدة اللي ذكر فيها لفظ النعيم مقترن بالدنيا هي اخر مرة ذكر فيها لفز النعيم في القرآن الكريم

48
00:16:33.350 --> 00:16:52.250
سورة التكاثر ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ليه ؟ لان الناس ترى متع الدنيا نعيم مش انتم شايفينها يا نعيم؟ خلاص عملت ايه بقى بالنعيم ده ؟ شكرت النعمة ولا كفرت النعمة؟

49
00:16:52.300 --> 00:17:15.750
فذكرت كلمة نعيم هنا لتشميع كفر الناس لتبشيع الكفر بتاعهم لتعظيم الكفر. كفر النعمة طيب. اقرا بقى الاية تمنتاشر احنا الاية سبعتاشر كلمتنا عن الناس اللي داخلة. مين هم؟ ان المتقين في جنات ونعيم

50
00:17:16.950 --> 00:17:44.500
فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. فاكهين وتقرأ ايضا فاكهين يعني متلذذين يشعرون بالسعادة الفاكهة بتدخل اللذة والفكاهة بتدخل السعادة. الفكاهة. فدول بقى فاكهين بما اتاهم ربهم. يعني بيتلذذوا بنعيم الله

51
00:17:45.200 --> 00:18:14.050
ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اللي هم مين  ان المتقين الله المتقين اتقوا العذاب فربنا وقاهم منه يعني في النهاية كل شيء يرجع الى الله تتوب فيتوب هو عليك تستغفر فيغفر لك هو

52
00:18:14.700 --> 00:18:36.400
ذنوبك مش هتغفر كده اوتوماتيك. لا ربنا يغفرها لك تتقي فيقيك هو فوقاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم الحديث القدسي خلي بالك انت لازم انت دايما تاخد الخطوة الحديث القدسي

53
00:18:36.450 --> 00:18:59.300
اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني يمشي اتيته هرولة بس انت اللي تبدأ الخطوة الاولى انت لازم تخطوها نحو الله

54
00:18:59.800 --> 00:19:26.550
الاية تسعتاشر كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون تعبتوا في الدنيا صمتم جئتم لانكم مكان ما كانش معكم وما مدتوش ايديكم على الحرام اكتفيتم بالقليل الحلال اللي عندكم. يلا كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون

55
00:19:28.600 --> 00:19:51.750
عشرين متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين. متكئين دليل على الراحة. جلسة مريحة امرأة العزيز اعدت للنسوة ايه؟ اعدت لهم متكئا جلسة مريحة ما فيش كمان بقى خلي بالك من حاجة

56
00:19:51.900 --> 00:20:15.750
قاعدين وما فيش حد قاعد لوحده ما فيش شعور بالوحدة الناس قاعدة كابلز وزوجناهم بحور عين  نساء المؤمنين في الجنة حور عين. يعني على درجة شديدة من الجمال عين يعني عيونهم واسعة وده من

57
00:20:15.750 --> 00:20:40.450
علامات الجمال وفي نساء اخريات ربنا هيخلقهم في الجنة ايضا لان مش الكل كان متجوز. ففي نساء اخريات ربنا هيخلقهم ايضا لكن الحور العين بتنطبق على نساء المؤمنين ايضا وكذلك الرجال ايضا سيكونوا على درجة كبيرة من الجمال. ما فيش حد ما فيش راجل هيبقى قاعد في الجنة مع زوجته بالفانلة الداخلية وماسك الريموت يعني

58
00:20:40.450 --> 00:20:59.250
بتاعة الدنيا دي ؟ لا لا لأ. الطاهر ابن عاشور بيقول وحور صفة لنساء المؤمنين في الجنة وهن النساء اللاتي كن ازواجا لهم في الدنيا. ان كنا مؤمنات. ازا كانوا مؤمنات هيدخلوا يبقوا حورين

59
00:20:59.600 --> 00:21:19.100
وما ومن يخلقهن الله في الجنة لنعمة الجنة. فهناك نساء اخريات تخلق ايضا في الجنة وما يقال فيهن يقال في الرجال من ازواج النساء الصالحات. والرجالة كمان هيبقوا حلوين خلاص يعني الدخول كابلز

60
00:21:19.600 --> 00:21:35.900
ما حدش هيدخل الجنة لوحده  لان الانس ان الانسان يأتنس بحد قاعد معه وبيتكلم معه يعني في انس هذا من النعم والجنة ما فيش نعمة مش موجودة فيها. كل النعم موجودة في الجنة

61
00:21:37.150 --> 00:22:00.400
واحد وعشرين والذين آآ واحد وعشرين بقى عايزة تركيز اوي فيها كم معاني خطير والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين

62
00:22:00.450 --> 00:22:17.750
قلنا الجنة ما فيش فيها غم خالص الجنة درجات واحد قاتل في سبيل الله وجاهد واستشهد في سبيل الله. ده مش زيه زي اللي كان بيسقي الناس ميه الاتنين عمل صالح. بس ده مش زي ده

63
00:22:17.950 --> 00:22:33.700
سورة التوبة اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله. الدنيا مش ابيض واسود يا جماعة لا لا ده فيه

64
00:22:34.100 --> 00:22:54.600
وكل حاجة لها تمن وكل حاجة لها جزاء  واحد قاعد راكب في الطيارة درجة اولى. واولاده قاعدين في الدرجة السياحية. مش قاعدين معه مش هيبقى مبسوط يبقى مغموم  نفرض ان اب

65
00:22:54.950 --> 00:23:10.650
دخل الجنة في درجة عالية جدا وله تلات اولاد كل واحد منهم في درجة مختلفة. كمان يعني حتى مش مع بعض برضه كل واحد بقى حسن عمله الاية دي بتقول

66
00:23:10.800 --> 00:23:31.600
ان هيتعمل ابجريد للتلات عيال بحيس يبقوا معه في نفس الدرجة بتاعته يستمتع بصحبته الشرط الوحيد انهم يبقوا مؤمنين علشان يبقوا من اهل الجنة اقرا واحد وعشرين وشف الدقة والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان

67
00:23:32.200 --> 00:23:52.150
خلي بالك ايمان نكرة ما قالش واتبعتهم ذريتهم بالايمان. لأ بايمان نكرة الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عمله من شيء. ايمان نكرة يعني اي ايمان مش لازم درجة عالية قوي

68
00:23:52.600 --> 00:24:11.900
اي ايمان مقبول مبروك يتعمل له ويطلع يقعد مع بابا فوق طب ولو ابنه كافر وراح النار مش هيتغم؟ لأ مش هيتغم. ليه؟ لان بتنقطع عرى القرابة دي الدرجات الصلة الصلات متعلقة بالله خلاص

69
00:24:12.450 --> 00:24:29.250
انما بتنقطع عرى القرابة والصلة تماما بالكفار. ربنا قال لسيدنا نوح ايه؟ قال يا نوح انه ليس من اهل انه عمل غير صالح. فسيدنا نوح لن يأسى على ابنه اللي في النار

70
00:24:29.750 --> 00:24:43.100
مش هيزعل عليه ده. هو يمكن في الجنة مش هيفتكره اصلا خلاص القرابة بتبقى على اساس الايمان وليس على اساس الدم في الاخرة لكن لو ابنه دخل الجنة بس مش معه

71
00:24:44.350 --> 00:24:59.200
مش هيستمتع يبقى مغموم لان ابنه موجود بس مش معه ربنا قال لو حد من الذرية كان عنده ايمان اي درجة من درجات الايمان هيتعمل له ابجريد وربنا يجمعه مع اهله فوق

72
00:24:59.700 --> 00:25:18.650
واحد وعشرين الحقنا بهم ذريتهم وما من عملهم من شيء من غير ما يعني ربنا هيجمعهم باهلهم من غير ما ربنا ينقص حد فما فيش حد هينزل درجة عشان يبقى مع قرايبه. لأ. اللي تحت هو اللي هيطلع فوق. بس هنا فيه شبهة

73
00:25:19.400 --> 00:25:34.550
ايه بقى يعني انا يتعمل لي ابجريد واستمتع اكتر من اللي انا استحقه لمجرد ان ابويا في درجة عالية ايه زنب الناس اللي في نفس الدرجة بتاعتي اللي ما لهمش اهل في الدرجات الاعلى

74
00:25:35.150 --> 00:25:58.150
ما يتعملهمش ابجريد هم ليه فاهمين يا صديق؟ الجنة مائة درجة كما ورد في الاحاديس الصحيحة مثلا خد بقى مثال سامي في اعلى درجة في الجنة كان شخص محترم جدا واستشهد في سبيل الله ودخل بقى ايه اعلى درجة في الجنة

75
00:25:59.250 --> 00:26:19.050
ابن احمد الدرجة رقم سبعين مصطفى زميل ابنه احمد في المدرسة كان احسن من احمد ابنه بكتير جدا وكان بقى بيصلي الفجر في المسجد كل يوم وبيطعم الفقراء. كان ممتاز الواد يا عيني ما شاء الله عليه

76
00:26:19.550 --> 00:26:39.500
وبيغض البصر كل حاجة مصطفى زميل احمد ده دخل الدرجة رقم اتناشر. خلي بالك بقى. سامي في درجة واحد هنا واحمد ابنه هنا في الدرجة رقم سبعين. مصطفى زميل احمد في الدرجة اتناشر. هيتعمل لمصطفى ابجريد

77
00:26:39.600 --> 00:26:52.900
ويبقى مع سامي ابوه واسف لاحمد ابريد ويبقى مع سامي ابوه والواد اللي في في اتناشر ده هيفضل زي ما هو هنا بقى ايه فين العدل بقى كمل الاية واحد وعشرين

78
00:26:54.250 --> 00:27:18.100
كل امرئ بما كسب رهين بنقراها دايما ومش فاهمينها. ايه علاقتها بالاية دي درجة نعيم كل واحد هتبقى زي ما هي على قد عمله ايه كون ان في ناس الحقت باهلها في درجات اعلى

79
00:27:18.550 --> 00:27:34.700
فده علشان اهلهم يتنعموا بصحبتهم. اللي في الدرجات العالية. لكن درجة النعيم بتاعة احمد اللي في الدرجة سبعين هيفضل يتنعم بنفس الدرجة دي ازاي ؟ ما هو معه اهله خلاص ما ممكن انا وانت نكون قاعدين بناكل كنافة

80
00:27:35.600 --> 00:27:56.500
ودرجة استمتاعي بها غير درجة استمتاعك انت بها. احنا الاتنين بنستمتع بنفس الحاجة وفي نفس الوقت لكن مش بنفس القدر. قدر النعيم هيختلف. لان كل امرئ بما كسب رهين كلمة رهين زي رهينة ما يقدرش يغير وضعه

81
00:27:56.850 --> 00:28:21.050
المتحكم في عمله عملك الصالح وايمانك وعبادتك في الدنيا هي اللي هتحدد تنعمك في الاخرة حتى لو انت الحقت بابوك وامك في درجة عالية اقرا اتنين وعشرين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون

82
00:28:21.950 --> 00:28:33.150
في ناس بقى بتقول لي انا باقفل من الكلام ده والله واحد قال لي انا مش انا مش عامل ده كله وعمال اصلي في المسجد وباعامل الناس عشان في الاخر روحوا الجنة كل لحمة وفاكهة

83
00:28:33.800 --> 00:28:45.050
قلت له انت بتشتغل ايه ؟ قال لي انا في الجامعة وما بتشتغلش لا ما بشتغلش انا في الجامعة في ناس في الجامعة بتشتغل هنا. نعم في الجامعة وانت عندك عربية؟ اه. عندك ايه؟ عندي بي ام

84
00:28:45.350 --> 00:28:58.000
وعشان كده انت لو كنت فقير وما بتشوفش اللحمة الا في العيد كان هيفرق معك الاية دي قوي لو كنت ما بتشوفش المانجة اللي عند بتاع العصير من الناحية على الرصيف

85
00:28:58.100 --> 00:29:16.700
تفرق معك الاية دي ؟ فربنا قال وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون الزرقاية ما عملتش كليك معك هتعمل كليك مع ناس محرومة من الطعام الطيب في الدنيا مع فقرهم هم تعففوا وما مدوش ايديهم

86
00:29:16.800 --> 00:29:35.000
لا على الحرام ولا مدوا ايديهم عشان يشحتوا تلاتة وعشرين يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثير. يعني ايه يتنازعون؟ في الجنة تنازع ازاي ؟ ناس بتخطف من بعض الحاجة في هو في نقص في الكؤوس في الجنة؟ يا جماعة لأ

87
00:29:37.000 --> 00:29:55.950
لما ربنا الحق بالناس ذريتهم هيلعبوا بقى مع بعض تعال بقى جدو لما اسمهم ايه دول احفاده يطلعوا فوق راسه ويهزروا معه ويشدوك كده ويشدوهم وياخي يخطف الشوكولاتة منهم وهو كده هيلعبوا مع بعض عائلات بتلعب مع بعض بيخطفوا الاكل والشرب من بعض

88
00:29:56.250 --> 00:30:18.000
نزار يتنازعون فيها كأسا كلمة كأس يعني كأس خمر. تطلق على كأس الخمر لما تكون مليانة خمر بس مش زي خمر الدنيا. لأ لغو فيها ولا تأثيم فيها شتايم ولا فيها خناق ولا حد هيجيب اللي في بطنه بقى ويرجع والكلام خالص

89
00:30:18.050 --> 00:30:37.800
خالص والاصحاب والقرايب هيقعدوا يهزروا مع بعض ويخطفوها من بعض ويرشوا على بعض وحاجات زي كده يعني مسلا واحدة اسلمت في عائلة كبيرة في هولندا لاكتر بلد فيها كراهية للاسلام. وعيلتها اعترضتها

90
00:30:38.050 --> 00:31:01.950
وعاشت لوحدها على الايمان وماتت لوحدها هل دي هتدخل الجنة لوحدها الدخول خلاص في سورة الزخرف ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون. الكل هيتجوز فاللي ما اتجوزش هيتجوز اللي اتجوز جوازة اي كلام هيتجوز جوازة كويسة

91
00:31:02.750 --> 00:31:21.800
آآ الفاكهة لحمة كؤوس بتقدم كل ده اوه في ستات بقى ابتدت تقلق لحمة وفاكهة ومين بقى اللي هيقوم يغسل الفاكهة ومين بقى اللي هيقدم اللحمة ويقعد يطبخ لحمة احنا هنشتغل كمان في الاخرة ولا هتقول لي ان الرجالة هي اللي هتشتغل

92
00:31:21.850 --> 00:31:47.850
يشتغل امال ايه اقرا اربعة وعشرين ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون طريقة تقديم في منتهى الشياكة. جارسونات على سنجة عشرة زي اللؤلؤ عيال زي اللولي بيلمعوا هم اللي هيتسرفسوا على الناس ويقدموا كل حاجة للمؤمنين والمؤمنات

93
00:31:48.000 --> 00:32:12.950
ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون اللهم اجعلني واجعل كل اهل هذا التدبر من اهل الجنة ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما

94
00:32:12.950 --> 00:32:36.150
عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك

95
00:32:36.150 --> 00:33:03.500
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور

96
00:33:03.500 --> 00:33:28.800
صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق

97
00:33:28.800 --> 00:33:47.750
في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

98
00:33:48.100 --> 00:34:08.100
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانه

99
00:34:08.100 --> 00:34:26.550
لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل

100
00:34:27.600 --> 00:34:52.600
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

101
00:34:52.850 --> 00:35:12.650
فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وقامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

102
00:35:12.850 --> 00:35:27.600
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا