السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة النجم من فضلاتكم هاتوا المصاحف من من فضلكم هاتوا المصاحف
من فضل حضراتكم هاتوا المصاحف صورة النجم صورة مكية كلها الا اية رقم اتنين وتلاتين هي الوحيدة المدنية. لكنها وضعت في هذه الصورة اسمها سورة النجم واسمها ايضا سورة والنجم. على اساس ان الصور تسمى باول كلماتها
يعني سورة سبحان اللي هي سورة الاسراء صورة والطور وكتاب مستور اللي هي سورة ايه؟ الطور وهكزا ترتيب نزولها غالبا الصورة رقم تلاتة وعشرين من حيث النزول. يعني في اول سنوات الدعوة يمكن اول يمكن تاني سنة تالت سنة
يعني في الاول خالص في مكة اول سنتين تلاتة في مكة. نزلت الصورة دي تاني سنة سبب نزولها هو الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم من تهمة انه كذاب بيتقول القرآن يعني هو اللي بيؤلفه ويدعي انه من
عدد اياتها اتنين وستين اية قصيرة جدا. معظم الايات طولها كلمتين تلاتة اربعة ما عدا اية اتنين وتلاتين اللي هي المدنية طويلة نزلت في المدينة لكن ربنا امر بوضعها في آآ صورة النجم. الاية اتنين وتلاتين تلات سطور تقريبا يعني
للذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمع. طيب نبدأ نبدأ السورة. اقروا معي اول اربع ايات في سورة النجم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اياتها قصيرة جدا سهلة جدا في حفزها. يا ريت لو نحفظها واحنا بنتدبرها
اول حاجة بتيجي في ذهن القارئ لما يسمع كلمة النجم هو ان المقصود نجمة من نجوم السماء اللي هي فيه حقيقتها شمس من الشموس زي الشمس بتاعتنا لكنها عشان بعيدة بنشوفها لامعة نجم يعني
بيكامبا مش صحيح العرب تطلق نجم على اي جرم من الاجرام السماوية. نجوم كواكب شهب كل ده اسمه نجم حتى الشهب اللي هي المذنب اللي هي بتبقى آآ صخرة قطعة من كوكب وده تدخل في المجال الجوي
الغلاف الجوي بتحتك بالغازات بتاعة الارض فبتشتعل دي بيسموها نجم حد بيسموها نجم الكواكب اللي زي كوكب المريخ والزهرة وآآ دي كلها اسمها نجوم ايضا والنجوم ايضا اسمها نجوم زي الشعرة
وده نجم شديد اللمعان لان حجمه قد الشمس بتاعتنا مرتين ونص تذكر في صورة وانه هو رب الشعر اسمها بالانجليزي وده نجم خارج المجموعة الشمسية لكنه في اقرب مجموعة لنا. اكبر اقرب مجموعة للكواكب لنا
اسمها مجموعة الكلب الاكبر خانيس ماجوريس العرب لاحزوا ان ده نجم شديد اللمعان ولمعانه مختلف عن بقية النجوم فعبدوه عبدته قبيلة خزاعة خاصة والعرب اللي لم يعبدوا الشعر كانوا بيقدسوه برضو
عشان تبقوا عارفين الشعرة اكتشفوا من حوالي مية وخمسين سنة انه مش نجم واحد دول نجمين بسموه نجم. يعني نجمين واحد كبير والتاني صغير عبارة عنه وكأنه قمر. بيدور حواليه
شيء غريب جدا يعني نرجع بقى للاية واحد ياللا الاية واحد يقرا معي والنجم اذا هوى والنجم واو القسم مش واو عطف زي ما نقول والله ربنا بيقسم بالنجم ممكن يكون المقصود هو نجم الشعرة
اللي كنا بنتكلم عليه واللي بيعبدوه العرب اللي هو في الاية تسعة واربعين وانه هو رب الشعرة. مقصود ان ربنا يقول انه ان هذا النجم اللي بتعبدوه هو مربوب مش رب
انا رب هذا النجم هو ممكن يكون مقصود به اه نجم الشرق وممكن يكون مقصود به الشهاب الساقط اما نشوف ايهاب شهاب بينزل من السماء ومشتعل كده بيبقى ده آآ ايضا نجم
والنجم اذا هوى فغالبا مقصود به مذنب او شهاب نازل اه فيه معنى اخر لكلمة نجم بقى العرب تقول على المفرق منجم كل جزء من المنجم ده اسمه نجم فالقرآن نزل منجما يعني مفرقا
فربنا بيقسم بالنجم اذا هوى يعني الشهاب اللي نازل من السما مم اقرا الاية اتنين ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ربنا بيقسم بالنجم اللي نازل من السما على صدق محمد صلى الله عليه وسلم وعلى الوهية مصدر القرآن يعني على الوهية
النجم من القرآن ايضا خدتوا بالكم من قصدي؟ القرآن منجم كل جزء نزل من القرآن اسمه نجم ربنا بيقسم بالنجم اذا هوى ان النجم اللي نازل من السماء من القرآن من عند الله
قلت لكم قبل كده دايما تحاولوا تتدبروا العلاقة بين القسم وبين موضوع السورة موضوع السورة دي كلها اثبات صدق صدق محمد صلى الله عليه وسلم والوهية مصدر الوحي النجم اللي نازل من السما له علاقة بموضوع السور ايضا
علاقة جمالية لو رجعنا في الصورة السابقة سورة الطور معلش ارجع لي سورة الطور هات لي الاية تسعة وعشرين في سورة الطور نقرا كم اية كده سورة التورة الاية تسعة وعشرين سورة الطور
تذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون كاهن قالوا على النادي كاهن. والكاهن هو اللي بيتنبأ قلنا الكاهن مش هو الكاهن المسيحي اللي في الدير. لأ كاهن يعني بيتنبأ بالغيب
معظم الكوهان كانوا بينظروا في في النجوم ثم يتكهنوا ربنا بيقسم بالنجم ازا هوى ما هواش كاهن برضو العلاقة موجودة بين القسم وبين موضوع الصورة قالوا عليه كم؟ وقالوا عليه مجنون
الاية تلاتين. ام يقولون الشاعر نتربص به ريب المنون وقالوا عليه شاعر يعني قال لي في القرآن على اوزان الشعر وده مش حقيقي واي شاعر يعرف ان القرآن ليس على اوزان الشعر
تلاتة وتلاتين. ام يقولون تقول بل لا يؤمنون يعني بيدعي ان الله هو اللي قاله وفي الحقيقة هو قوله هو تقول فبتأتي سورة النجم ليدافع الله فيها سبحانه وتعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم
الله اللي قال في اخر سورة الطور اقرا معي اخر اية في سورة الطور. آآ الاية قبل الاخيرة. واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. ربنا بقى صورة كاملة دلوقتي للدفاع عنه
ثم امره بايه؟ بالتسبيح في كل وقت ليل ونهار بعد اجبار النجوم كمان بعد ادبار النجوم اقرا اخر اية في سورة الطور ومن الليل فسبحه وادبار النجوم والنجم اذا هوى. ما ضل صاحبكم وما
روعة وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى شفتم بقى جمال الوجه بتاع ورش وجمال آآ قراءة حمزة اللي هي بيقرأوا القرآن كله كأنه كأنه كله سورة واحدة
ما بيفصلوش حتى بين الصور والبسملة هذا وجه من جو بامي ورش. مش الوجه الاول يعني طيب يعني سبح يا محمد حتى تغيب النجوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. سبح يا محمد سبح ربك حتى تغيب النجوم
ثم اقصى بالنجم اذا نزل من السماء ان النجم من القرآن الذي ينزل على الصادق الامين هو وحي يوحى اليه من الله وليس كلاما نابعا عن الهوى. وما ينطق عن الهوى
اقرا الاية اتنين ما ضل صاحبكم وما غوى. ربنا بيقسم بالنجم اذا هوى اللي نازل من السماء ان صاحبكم يعني صاحبكم كلمة مختارة بعناية شديدة. يعني الراجل بتاعكم الراجل اللي منكم اللي ملازم لكم مش واحد جاي من اليمن ومعدي على مكة فقال لكم انا نبي. لأه هذا صاحبكم
لم تعرفوا عليه الكذب كنتم تثقوا في حكمته بتحكموه بينكم في النزاعات. ايه اللي حصل لكم مين اللي ظل ما ضل صاحبكم وما غوى. يبقى هو ما ضل وما غوى. ايه الفرق بين الاتنين
الاحتمالين ايه اما ضل او غو يا اما يكون ضال يعني ضايع زي الناس اللي بنشوفهم كده بيطلعوا كل شوية على اليوتيوب وعلى التليفزيون يدعوا النبوة. وده بيدعي انه المهدي وده بيدعي انه ربنا. ناس
ضايعة ناس مخها مهوي مش ضايع مش وما غوى الغوي بقى عكس الضال الغوي ده ممكن يكون واحد بيدعي النبوة لان عنده اجندة شخصية وانسان زكي جدا وعارف هو بيعمل ايه زي كده مسيلمة الكزاب
وجمع حواليه قبائل وقدر يقاتل ده غوي ده مش ضل ده غوي يبقى هو النبي عليه الصلاة والسلام ولا احتمال من الاحتمالين. ما ضل صاحبكم وما غوى هو ضايع وتايه ولا هو عنده اجندة شخصية وانسان عنده عنده آآ
تطلعات انتم عارفين وكويس صاحبكم. انتم عارفين عقله وعارفين تواضعه كويس اوي اقرا الاية تلاتة وما ينطق عن الهوى مش بينطق بكلمة من مزاجه امال ايه ايه مصدر كلام؟ مصدره هو اقوى مصدر في العالم
اقوى مصدر للعلم في الدنيا اللي هو ايه ؟ اقرا اربعة. ان هو الا وحي يوحى. الوحي الوحي هو اقوى مصادر العلم كنت تثق ان هذا الكلام وحي. ازا هو ده اللي ما فيش فيه نقاش
مش خاضع للتغير ان هو الا حصر كلام اللي بيقوله كقرآن وحي من الله الوحي في اللغة الاخبار سرا انك توحي لحد بحاجة بايماءة ورقة مكتوبة او تقول له كلمة في ده اسمه بتوحي اليه
في اللغة الاخبار سرا. انما المعنى الاصطلاحي واي معنى في الدنيا له معنى لغوي ومعنى اصطلاحي. المعنى الاصطلاحي او المعنى الشرعي هنا الوحي هو ما يوحي به الله لانبيائه بواسطة جبريل او في الرؤية
النبي يرى رؤيا في منامه تبقى بوحي هذا واحد هنا بندخل في سؤال مهم هل كل كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم كانت بوحي يعني هل السنة وحي من الله
الاجابة المختصرة. نعم السنة وحي من الله. موحى بها لكن مش اجابة علمية الاجابة العلمية هناك نوعين من السنة سنة تشريعية وسنة غير تشريعية السنة التشريعية وحي من الله. اي كلام قاله النبي عليه الصلاة والسلام في العقيدة في الفقه في التفسير. ده وحي من الله
اي افعال للنبي في العبادة في الحج في الصلاة في الصوم. وحي من الله ده تشريع لكن السنة فيها افعال اخرى مسلا النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الكتف من الشاة
كان بيحب لحم الكتف بتاع الخروف هل دي سنة تشريعية هل هذا من الدين ليس من الدين في اي شيء. هذه اسمها سنة جبلية. هو مجبول عليها. ذوقه في الطعام كده
ده مش وحي هل لما تكلم في الزراعة لما راح المدينة وهو قادم من مجتمع مكة اللي هو ما فيش فيه زراعة وكلامه فهم على انه بيأمر الناس بعدم تطريح النخل. احنا عندنا في الفلاحين حاجة اسمها بنطرح النخل يعني بنجيب زكر النخل وبنطرحه وبنقعد نهزه كده هو
حبوب اللقاح اللي هي البولنجرينس دي بتنزل بتلقح الزهور وهم فهموا انه بيقول لهم ما تطرحوش ما هي كده كده هتطرح. فما طرحوش جه السنة اللي بعدها بلح وحش اوي كل التمر وحش اوي
لم لي نخلكم قد شاصت ومال البلح سايص كده! احنا عندنا في الفيوم يقول لك سايص! سايص يعني! بلحصيص! يعني من غير نوى تفتح البلح هتلاقيه ما فيش فيها نوايا من جوة او نوايا صغيرة اوي
وطعمها دلع ومش مسكر اللي قلت ها انتم اعلم بامور دنياكم. يبقى اللي كان بيقوله ده في الزراعة ما كانش بوحي دي مش سنة تشريعية ازا الوحي يكون في امور الدين
طيب اقرأ معي الايات من اربعة الى تسعة ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى. ذو مرة فاستوى. وهو بالافق اعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى
ان هو الا وحي يوحى. طب الوحي ده مين اللي علمه له علمه شديد القوى ملك قوي شديد هو اللي علم محمد الوحي. هو اللي نقل الوحي لمحمد اجمع المفسرين انه جبريل ما حدش بيقعد يتفلسف يقول لي ملك اخر هو جبريل
اقرا الاية ستة ذو مرة فاستوى. المرة يعني قوة الشخصية والحكمة والزكاء فاستوى يعني عمل شغله الصح بطريقة سوية ممكن واحد يستغرب جدا من الوصف ده لسيدنا جبريل الحقيقة. ليه
اصل هو ملك الملايكة بتنفز اوامر ربنا وخلاص هيفرق ايه يعني عنده ايه مطلوب من الملك يكون عنده حكمة وما عندوش حكمة هو بينفز اوامر ربنا وخلاص يعملوا شغلهم صح يعني ايه هو بيعمل شغله
هو فيه ملك بيعمل حاجة غلط كده كده لازم يعملوا شغلهم. ياخدوا امر من ربنا بينفزوها لا الكلام مش صح الملائكة مش روبوتس الملائكة بتنفز اوامر ربنا اه الملائكة لا تعصى الله ابدا. صحيح
لكن الملايكة عندها مشاعر بتشعر بتحس في حديث صحيح لما اغرق الله فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. فقال جبريل يا محمد
فلو رأيتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في فيه مخافة ان تدركه الرحمة. يعني لو يا محمد لما سمعته بينطق بالشهادة وبيسلم بقيت خايف رحمة ربنا تدركه المجرم ده وبقيت احط من الطين بتاع البحر في بقه
وعشان يتخنق ويموت جبريل يشعر كان يكره ان تقبل توبة فرعون. لكن لو لو ربنا قرر يقبلها خلاص خلص الموضوع لكنه يكره ذلك فكان يسارع بقتله زي ما خد الامر انه يقتلهم كان بيسارع بقتله بسرعة
ازا هو بيشعر انه مشاعر والمشاعر لها دور في طريقة الاداء واضحة اهي واضحة الاسراء والمعراج لما قدم آآ النبي لما لما سيدنا جبريل قدم للنبي كأسين الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول فجاءني جبريل باناء من خمر
واناء من لبن فاخترت اللبن وقال جبريل اخترت الفطرة اخترت الفطرة ازا الملك مش مكنة بتؤدي شغلها صح وخلاص. مش روبوت بيقدم فالنبي خد اللبن هيقوم مدور ومشي. لأ بيعبر
بيقول يعلم هنا ايضا في احتمال اخر لكلمة انها تلحق بالاية اللي بعدها فتبقى بس اقرا معي الاية السابعة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى
ازا هنا الاستواء مش هيبقى معناه انه عمل شغله صح بطريقة سوية. لقينا فاستوى يعني استوى يعني اعتدل وهو الافق الاعلى ثم دنا اقترب فتدلى كان زي المتعلق. فكان قاب قوسين. طيب
عشان نبقى فاهمين بس حاجة ده كله بصوا آآ النبي عليه الصلاة والسلام شاف جبريل مرتين مرة منهم او يعني انا اسف انا اسف انا معذرة. الشاب جبريل كتير خلاص؟ لكن كان بيشوفه على هيئة رجل
لكن شاف جبريل في صورته الحقيقية الملائكية مرتين مرة اول الدعوة لما نزلت سورة المدثر اول خالص آآ رآه على هيئته الحقيقية. قبل كده وقلنا يعني الطبيعي تلاتة وعشرين سنة النبي كان بيشوف جبريل في هيئة رجل
ومرة منهم كان فيه او يعني نعرف منهم مرة وصف سيدنا عمر بن الخطاب على هيئة دحيى الكلبة. دحية الكلبي احد الصحابة فكان الزوج بنت ابو لهب السيدة درة بنت ابو لهب وام جميل. اللي هي حمالة الحطب
وهي صحابية جليلة ومن المهاجرات المهم جبريل عليه السلام كان يأتي في صورة رجل دايما. ما عدا المرتين دول المرة الاولى في بداية الوحي مع نزول سورة المدثر وهي دي اللي بتشرحها السورة
لحد دلوقتي دي اللي بتشحن الصورة. المرة التانية في حادثة الاسراء والمعراج الاسراء سجلتوا سورة الاسراء والمعراج سجرته سورة النجم بتاعتنا النهاردة اقرا معي الاية سبعة فاستوى وهو بالافق الاعلى. سيدنا جبريل كان في الافق الاعلى
دلوقتي بنتكلم عن اول مرة شافه النبي عليه الصلاة والسلام وهو وهو بيعطيه صورة المدثر شاف سيدنا جبريل بالافق الاعلى ايه بقى الافق خط في مرمى البصر بين السماء والارض. الخط التقاء السماء مع الارض ده اسمه الافق
ماسك من اقصى الشرق لاقصى الغرب. انت بتبقى شايف الافق كده الافق بتاع واحد على الارض غير الافق بتاع واحد ساكن في الدور الاربعين او الخمسين او فوق برج الافق بتاعه ابعد واوسع
سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام شاف جبريل وهو في اعلى افق وهو بالافق الاعلى طبقا لحديث السيدة عائشة وهو حديث صحيح رآه سادا الافق يعني من الشرق للغرب قافل الافق كله
هيئة جبريل الحقيقية حاجة ضخمة جدا فدي اول مرة اشوفه مش المرة بتاعة المعراج ثم دنا فتدلى ثم دنا يعني اقترب فتدلى يعني ظهر على هيئة المتدلي زي المعلق يعني مش واقف على حاجة
فكان قاب قوسين او ادنى اصبح قريب جدا من النبي عليه الصلاة والسلام قاب قوسين يعني مسافة مترين هنا بتوجد مبالغات تصل الى حد الانحراف لما البعض قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الله وبيقولوا ان الكلام ده ده الله. ده النبي رأى الله
المقصود هنا في الايات دي هو جبريل عليه السلام عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت من ادعى ان محمدا رأى ربه فقد اعظم الفريا. يعني كذب كذبة كبيرة طبعا انا عايزكم تلاحزو جو الصورة جو غريب جو غير ارضي
الجو مش طبيعي اولا الصورة واسعة اوي بداية او هي بادية من السما اصلا اول كلمة فيها والنجم اذا هوى. من السما ونازل وتنتهي بك الصورة في الارض في التراب. جبهة الانسان في التراب. اخر اية ايه في السورة؟ اتنين وستين
تسجدوا لله واعبدوا. بادية من السما وبتنتهي فيه الارض والانسان راسه على الارض انت شايف مجال الصورة عامل ازاي ؟ اتكلم على ولقد رآه بالافق الاعلى واسعة قوي في وسع في الصورة
وجوها جو مش ارضي. جو سماوي جو غريب صورة ما بين السماء والارض وفيها رحلة الوحي من السماء الى الارض وفيها رحلة النبي هنشوفها لسة في المعراج من الارض الى السماء
وهي دي الليلة اللي فرضت فيها الصلاة عاوز تعرج الى السماء تنتهي السورة اسجدوا لله واعبدوا عشان تعرجوا عشان تعرجوا الى السماء انت نزل راسك في الارض حط علامات الكرامة والشرف عندك. يقول لك ده واحد مناخيره في السما. مناخيرك وجبهتك حطهم في التراب في الارض عشان عشان تعرف
في السماء عشان تقترب اقرأ معي الاية عشرة فاوحى الى عبده ما اوحى فاوحى الله الى عبده محمد عن طريق جبريل ما اوحى ووصف النبي بعبده نفس الوصف بتاع سورة الاسراء
الاسراء والمعراج سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. وهنا في الاية عشرة فاوحى الى عبده ما اوحى فوصي النبي بالعبد
هو ينال هذا الشرف الذي لم يناله احد ابدا شرف الاسراء وشرف المعراج فيه اشارة الى ان كل ما الانسان تواضع لله وازداد عبودية كلما رفعه الله وزاده عزة وشرف
زكر النبي بوصف العبد الاسراء والمعراج اللي هو اعلى تشريف واعلى تكريم بشرنا له ابدا الاية حداشر ما كذب الفؤاد ما رأى. افتمارونه على ما يرى محمد عقله وقلبه المحترق شوقا الى الله لم يتخيل انه شاف جبريل لأ هو رآه حقا ما كذب الفؤاد
ما رأى الفؤاد هو القلب المحترق المتشوق ما كذب الفؤاد ما رأى يعني مش تهيؤات ورآه في اليقظة حقيقة ده ما كانش بيحلم مش تخيلات احنا بنقول حمل كاذب يعني تخيلات
تهيؤات ما كذب الفؤاد ما رأى لم تكن تخيلاته وهناك قراءة ما كذب الفؤاد ما رأى يعني عقل وقلب النبي لم يشك لحزة ولم يكذب ما يراه انا مش انا مش مع الرأي خالص. طبعا انا عارف طبعا الناس اللي بعتت لي لأ لأ. الناس بتقول انه رأى رأى الله بقلبه. لا لا هذا الكلام مش اه
عليه دليل ولا فيه خلي بالك المشهد كله غير قابل انك تتصوره لانه من اعماق الغيب جبريل في صورته الملائكية بيسد الافق لا يمكن لبشر انه يتخيل هزا الكلام. ازاي بشري يرى هذا ويفضل حي
لابد ان النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قواه بقوة شديدة عشان يقدر يشاهد المشاهد دي كلها ويظل على وجه الارض او يظل حي امر صعب جدا ده احنا مش عارفين نتخيله
اتناشر فتمارونه على ما يرى انتم بجد بتجادلوه بتجادلوا النبي في شيء هو رآه بعينه وانتم ما شفتوش حاجة وبتجددوه على اي اساس؟ افتمارونه على ما يرى انتم ما شفتوش هو شاف
وانتم عارفين ان هو صادق ولم تعهدوا عليه الكذب افتمارونه على ما يرى بينما انتم ما عندكوش دليل نفي تنفوا ليه طب اللي بينفي ده عنده دليل على النفي ما عندكش دليل تنفي به
تلتاشر واربعتاشر ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. هي دي بقى المرة التانية اللي شاف فيها جبريل هنا بقى ليلة الاسراء والمعراج. ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة لأ ما هو شافه قبل كده
يعني شافه برضو في هيئة انسان لكن رآه شكله الطبيعي الملائكي نزلة اخرى. فهو نزل قدامه مرتين بالشكل ده اللي هو ده انا فتدلى بالشكل ده مرتين بيزهر بشكله الملائكي. مرة في اول الامر في الدعوة وهو بينزل سورة المدثر. والمرة التانية عند سدرة المنتهى
ليلة الاسراء والمعراج هيرو تلتاشر ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. شافه مرة كمان عند سدرة المنتهى اقصى مكان ممكن يخلوق يصل اليه المنتهى يعني ايه منتهى مصدر ميمي من الانتهاء. وقلت لكم قبل كده مصدر ميمي في تأكيد اكتر على المعنى
مرحبا رحمة مرحلة تأكيد اكتر مفسدة فساد مفسدة تأكيد اكتر منتهى انتهاء قدرة الانتهاء لأ سدرة المنتهى مصدر ميمي سيدنا جبريل في رحلة الاسراء والمعراج كان على هيئة رجل اول ما وصل سدرة المنتهى رآه النبي هناك
في صورته الملائكية قدرة المنتهى السدرة دي شجرة ضخمة. لكن لها انوار وبهاء شديد جدا. طبقا للسنة لا يمكن حتى ووصفها من الجمال بتاعها الشجرة عند اخر مكان يمكن يصل اليه مخلوق. بعد كده
ما حدش يستطيع ان هو يوصل ميزة الكلام ده ايه كلام كده تحس انت في في بتتفرج على فيلم خيالي ميزة الكلام ده انه بيربي في عقل الانسان ادراك ان عقله محدود
وانه مش مطلع الا على العالم اللي احنا فيه بس عالم الشهادة. لكن هناك عالم اخر هو عالم الغيب الانسان اللي بينظر في ميكروسكوب طول النهار بيكتشف ان هناك عالم اخر من المخلوقات
نحن لا نراها بالعين المجردة الانسان اللي بينظر في التلسكوب في الفضاء طول النهار بيكتشف ان هناك عالم اخر في الفضاء احنا غير مطلعين عليه بالعين المجردة هذا الكلام اللي احنا عمالين نسمعه دلوقتي عن عالم الغيب ده
بيقول عقلي ان عقلي محدود عايش في عالم التلاتة دايمنشن اللي احنا عايشين فيه دوت. اكس واي زد وتايم و لكن هناك عالم اخر على الانسان انه يستكشف يحاول يوصل لمعلومة بالحواس بتاعته. لكن اثناء كل ده الانسان ايضا عنده اخبار عن
عالم الغيب من الوحي. بالتالي الوحي هو اصدق مصادر العلم ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب
بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا وله
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
وكن مع اخواننا في تركستان وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبس ثوب الصحة
والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك
يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس السادة الموعد ان كنا من اهل الدنيا