المفروض ان انا دلوقتي لايف. ها مين يقدر يأكد لي؟ يوتيوب مم اوكي. طب واليوتيوب؟ يكتب انه مباشر لا الانستجرام اصل هو برة البرنامج ده. انا يهمني اليوتيوب والفيسبوك بالزات
كده بدأ. طب ويوتيوب الحمد لله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية مية ستة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة القمر
للمرة الخمسمية ستة واربعين هفكر حضراتكم تجيبوا المصاحف ضروري يكون معكم المصاحف يا جماعة لان لما هنقرا عدة ايات متتالية مش هقدر اطلعها لكم على الشاشة. لان البرنامج ده اديني اقصى حد متين حرف
زي اقل من التويتر كده فامبارح احنا تدبرنا قصة آآ قومين من الخمس اقوام اللي ربنا ذكر اهلاكهم آآ جزاء على تكذيبهم لانبيائهم واستكبارهم على الوحي اه وهنبدأ النهاردة بقصة ثمود
اقرا معي من الاية تلاتة وعشرين للاية اتنين وتلاتين من المصحف. اهو شوفوا انا ما اقدرش اطلع لكم ايه ما اقدرش اطلع لكم الايات دي كلها على الشاشة اقرا معي افتح التطبيق بتاعك او افتح المصحف واقرا معي من الاية تلاتة وعشرين في سورة القمر
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدة نتبعه القي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشير انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر
ونبئهم ان الماء قسمة بينهم فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر دي اطول قصة تقريبا في القصص كلها اللي هي قصة ثمود
اول حاجة هم هلكوا لنفس السبب بتاع هلاك كل الامم الاخرى. وهو التكذيب بالرسل وبالكتب اقرا معي الاية تلاتة وعشرين كذبت ثمود بالنذر طب ده نزير واحد اهو سيدنا صالح بس. ليه ربنا بيذكرها بالجمع؟ ليه بيقول بالنذر
قال لك اما ان المقصود هو تعدد الانذارات اللي قالها لهم سيدنا صالح او لان التكذيب بنبي واحد زي التكذيب بكل الانبياء كلهم جاءوا بنفس الرسالة ونفس العقيدة بقول لك حاجة ارجع معي بلاش ارجع معي. انا دي بقى بالزات عشان ما ارجعكوش لصورة تانية
خدت لكم منها كده ايه سناب شات كده هقرا لكم او هطلع لكم دلوقتي على الشاشة وانت برضه لو رجعت لصورة الطور يبقى كويسة مش بعيدة. الصورة اللي قبلينا هتجيب صورة الطور
اه من الاية ستة وتلاتين اقرا معي كده ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين ربنا بيقول الم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى. ايه هي تعاليم صحف موسى وابراهيم هنقراها مع بعض دلوقتي
وهتشعر ان ما فيش اي فرق بينها وبين تعاليم محمد. عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام انا اخدت لكم منها صورة اهي اقرا معي من الاية التمانية وتلاتين في سورة الطور
الا تزر وازرة وزر اخرى. خلي بالك ده المفروض ان دي تعاليم مين؟ دي تعاليم موسى وتعاليم ابراهيم اقراها كده وافهمها معي وشف كده هل فيها حاجة غريبة؟ انت مستغرب حاجة منها؟
الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف ترى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى انه هو اضحك وابكى. وانه هو امات واحيا. وانه خلق الزوجين
والانثى من نطفة اذا تبنى. وان عليهن نشأة الاخرى اللي هو البعث انه هو اغنى واغنى. وانه هو رب الشعرة في اي حاجة غريبة هي هي نفس العقيدة العقيدة يا جماعة لا تتغير
هي هي عقيدة الاسلام سواء كان نبي الاسلام في هذا الزمان موسى او ابراهيم او هود او صالح او نوح او عيسى او محمد عليه جميعا افضل الصلاة والسلام. هو دين واحد
وانبياء كتير وكتب كتير لكن لنفس الدين. فالعقيدة لا تتغير لا تتغير والاخلاق لا تتغير ما يتغير هو الفقه. هو الحلال والحرام. لان البشرية مرت بمراحل اه طفولة ثم شباب ثم نضج البشرية. الى ان وصلنا للشكل الاخير من الفقه. والعبادات حتى على فكرة تتحد
في الاصول بتاعتها. يعني هتلاقي الكل عنده سجود الكل عنده ركوع ولكن هل السيدة مريم لما قالوا لها مسلا اه وكوني مع الراكعين. هل كانت بتصلي الضهر اربع ركعات؟ لأ انا ما اقدرش اؤكد هزا الكلام
لكن كان عندها ركوع وكان عندها سجود وكان فيه صيام وكل حاجة. طيب ارجع بقى معي للاية تلاتة وعشرين في سورة القمر كذبت ثمود بالنذر كذبوا بنذر الله. اللي لم تتغير عبر الزمان
اربعة وعشرين فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر. بص الاستكبار بتاعهم بدل ما ينظروا على محتوى كلامه ويشوفوا حق الكلام ده ولا باطل مفيد ولا مضر لأ استكبار
هنتبع بشر زينا امال انتم عايزين ايه عايزين ربنا ينزل لهم ملاك اسمع بقى وكمان فرد واحد بطوله كده لا هو قوي ولا عنده عزوة ولا رجالة تقف معه يعني في القتال ولا بتاع
احنا نبقى عالم ضايعة نبقى مجانين لو اتبعناه اربعة وعشرين. فقالوا ابشرا منا بني ادم مش ملاك واحدا بطوله كده ما عندوش قوة بشرية تقف معه ما هوش مسلا مجموعة قوية
نتبعه اذا انا اذا لفي ضلال. ضلال يعني نبقى عالم ضيعة كلمة ضلال يعني ضياع الدابة ضلت يعني ضاعت وسعر السعار يعني الجنون. الكلب المسعور كلب مجنون عمال يعض سعران
فشعر يعني احنا نبقى سعر يعني احنا نبقى شوية مجانين شف لم يتطرقوا لمحتوى الكلام بتاعه. ما حدش انتقد اي حاجة في الموضوع اصلا وكل تكبر اقرا خمسة وعشرين ءالقي الذكر عليه من بيننا
بل هو كذاب اشر يعني الوحي ما لقاش غيره علشان ينزل عليه هو االقي االقي الذكر عليه من بيننا؟ يعني الاله سابنا كلنا واختار ده ودايما كانوا بيبقى فيه اعتراض على
ان النبي ما يكونش غني ان النبي ما يكونش من عيلة كبيرة هل هو كذاب اشر يعني ده كذاب ومغرور. طب ليه بيقولوا عليه مغرور يعني اول ما يشطح ينطح كده
طب ادعي حاجة تانية مش انك مرة واحدة تدعي ان انت نبي. شف الحسد اللي جواهم اقرا بقى معي ستة وعشرين سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ليها قراءتين ابن عامر وحمزة قرأوها ستعلمون غدا من الكذاب الاشر
وباقي القراء قروها سيعلمون غدا من الكذاب الاشر؟ سيعلمون بتتكلم عنهم هم هيعرفوا مش قالوا عليه كذاب اشر؟ طب هيعرفوا مين هو الكذاب الاشر هيعرفوا مين هو اللي كذاب ومغرور
ستعلمون بتكلم المستمع للقرآن دلوقتي سواء مسلمين احنا كده او كفار كفار قريش او كفارين الكلاب هاوس يعني اي كفار بيسمعوا دلوقتي بتكلم المسلمين وغير المسلمين يعني. خلاص بس ما حدش يزعل مننا
بس غدا في قراءة سيعلمون غير غدا بتاع قراءة ستعلمون في قراءة سيعلمون غدا من الكذاب ولا المقصود بها ايه؟ يوم القيامة هيعرفوا يوم القيامة مين الكادراج. او او مش يوم القيامة. او يوم ما ينزل العزاب عليهم في الدنيا. سيعلمون غدا من الكذاب الاشم
انما في قراءة ابن عامر وحمزة ستعلمون غدا اللي هي بتكلمنا احنا بقى المقصود بها يوم القيامة بالنسبة لهم هم هيعرفوا امتى ؟ هيعرفوا يوم ما ينزل العزاب عليهم. هيدركوا ان هم اللي كذابين
انما بالنسبة لنا احنا يبقى المقصود بها يوم الحساب. هنشوف بعينينا مصير ثمود هنتفرج عليهم معي سبعة وعشرين انا انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر التفت الخطاب دلوقتي. هم
لنبي الله صالح المتهم بان هو كذاب اشر كما اتهمت انت ايضا يا محمد بانك كذاب سورة الطور ام يقولون تقول اسألوا كده على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. يعني ايه؟ يعني بيقولوا انه قال في القرآن وادعى كذبا انه من الله. ازا قالوا على النبي عليه الصلاة والسلام ان هو كذاب
لذلك اي قصة من دول بتقص عن الاقوام البائدة هي بتوجه رسالة غير مباشرة لقلب النبي صلى الله عليه وسلم في سورة آآ فصلت ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك
ما فيش حاجة بتتقال لك الا واتقالت لحد قبلك من الرسل التانيين. من زملائك ما تشوف بقى انت لما يكون انت بتواجه مشاكل وييجي مديرك او رئيس الشركة بتاعتك ويقول لك على فكرة اللي انت بتمر به ده كل زملائك اللي قبلك مروا به ونجحوا وعدوا
اشعر بالاطمئنان فيها طمأنة للنبي عليه الصلاة والسلام نرجع للاية سبعة وعشرين انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ربنا بيخاطب النبي العظيم صالح وبيقول له انا سارسل معجزة. ناقة ستخرج من الصخر
لكنها هتبقى فتنة بالنسبة لهم تبقى اختبار ينجح فيه من ينجح ويسقط فيه من يسقط انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر راقب اللي هيحصل واصبر وشف هعمل فيهم ايه
لو نلاحز هنا ان ارتقبهم وزن افتعل يستخدم بكسرة جدا الوزن ده في الصورة لو نلاحز. الحلقة اللي فاتت اتكلمنا عن مدكر ان اصلها مذكر. يعني مفتعل ارتقبهم افتعل برضه وزن افتعل. لان هي اصلها لما ترجع الجذر بتاع الفعل ده هتلاقيه
ارتقب افتعل يعني راقبهم كويس يعني اعمل يعني يعني اصبر على مراقبتهم واصطبر اصطبر اصلها جابر بالتاء افتعل ولكن العرب ايه قلبت التاء طاء عشان تتلاءم مع مخرج الصاد. ما ينفعش اقول واصطبر
هي اصلها كده واصطبر بالتاء. لكن قلبوا التاء طاء عشان تتناسب مع مخرج الصاد. واصطبر اصطبر اسهل على اللسان وعلى الاذن من وسط تبر يعني ابذل مجهود في الصبر. الاصطبار بذل الجهد في الصبر. يعني ما تتعجلش عليهم
اقرا تمانية وعشرين ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر بلغهم بلغهم ان الله سبحانه وتعالى اللي ارسل هذه الناقة العزيمة قد قسم الماء بينهم وبينها. هم هيشربوا يوم وهي تشرب يوم. كل شرب محتضر. يعني كل اللي نصيبه يشرب
اشرب بس هو اللي يحضر. برضه محتضر على وزن افتعل تحس ان هو الصورة كلها ماشية بمية واحدة برضو وزن افتعل كل شرب محتضر اللي نصيبه يشرب هو بس اللي يحضر عند الماية
آآ وما حدش هيشرب في اليوم معها في اليوم بتاعها ابدا اقرا بقى تسعة وعشرين فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر خافوا يقتلوها فنادوا البلطجي بتاعهم البلطجي اللي فيهم فنادوا صاحبهم قالوا له يقتلها هو
لذلك ربنا لم يفرق في الاهلاك بين القاتل بالتحريض والقاتل الذي باشر القتل بيده. ودي دي آآ مسألة آآ آآ شرعية من القواعد القانونية في الشريعة ان اللي باشر القتل
زيه زي اللي قتل بالتحريض على معزم المزاهب طبعا فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر. اول ما نادوا عليه وقالوا له يقتلها ده ما صدق. فتعاطى. يعني راح اخد اه السلاح اللي هيقتل به
فعقار عقارها يعني قطع رجلها فوقعت على الارض راح دابحها ده معنى العقل فكيف كان عذابي ونذر يعني عارفين عملت فيهم ايه عارفين عذابي اللي انذرتهم به كان عامل ازاي
فكيف كان عذابي ونذر استفهام هدفه ان ان احنا نعمل عقلنا في اللي حصل فيهم مم عارفين حصل ايه؟ تشويق بعد كده قال لنا بقى انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة
كانوا كهشيم المحتضر ربنا بيقول بنون العظمة. انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة. صوت عالي جدا اهلكم. هو في الدنيا صوت يهلك؟ اه الله اهي موجات ذبذبات لا يستطيع العقل تحملها المخ ينفجر من كتر ما اعرفش زبزبة ايه بقى يعني كم ديسيبيل ديه ولا ايه سبورسونيك
المهم ان ربنا قال صيحة صوت عالي فكانوا كهشيم المحتضر اصبحوا زي الهشيم يعني القش بتاع المحتظر المحتظر اللي هو مسؤول عن الحظيرة. اللي احنا بنسميه في الفلاحين الكلاف الكلاف بيشتغل في الحظيرة فكل يوم بينضف الحظيرة تحت البهايم اعزكم الله فبيطلع القش اللي مش نضيف وبيدخل قش جديد
جديد مش مستعمل. فالقش المستعمل القزر اللي طالع ده بواقي ده اللي طالع من الحظيرة. بقوا هم عاملين زيه كده منزرهم بقى كده منزر قزر اللي بيخرج من الزريبة اسمه هشيم المحتضر
قش مكسر كده ومتلخبط في وسخ ده منزرهم بعد الصيحة بقوا زي الكناسة اللي طالعة من الزريبة طب يا ربي ده كلام مرعب جدا. انا خايف دلوقتي اعمل ايه عشان ما يبقاش مصيري كمصير هؤلاء
اقرا الاية اتنين وتلاتين ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر عندك القرآن ميسر عشان يستخدم كذكر. بس مين بقى اللي هيستخدمه. فهل من مدكر؟ مين اللي مدكر قلنا على وزن وقفتعل يعني
اجتهد في تذكير نفسه تم القرآن بيتقري كتير ما هو الناس طول النهار ماشية تسمع قرآن ربنا ما بيهديهاش ليه عشان هم مش طالبين الهداية. الانسان لازم ياخد القرآن ويتدبره ويقرر ان هو يعيش بمعانيه
هو مش مجرد واحد ماشي من قدام عزا سمع قرآن فهيسجد بقى على الارض والهداية تدخله يعني ما هي مش بالصدفة اقرا تلاتة وتلاتين اربعة وتلاتين. نشوف بقى ايه قصة ايه قوم اخرين
كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر انتقلت الصورة الى قصة قوم اخرين. جمعوا بين الكفر وارتكاب الفواحش العظيمة كلمنا احنا عن قوم لوط قبل كده
كذبت قوم لوط بالنذر او مولود كذبوا الانذارات المتعددة اللي ارسلها لهم ثم على طول ذكر طريقة اهلاكهم انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط. نجيناهم بسحر ربنا ارسل عليهم ريح تحمل الحصباء. الحصباء يعني الحجارة حاصبا يعني ريح فيها حجارة
يعني اترجموا ولكن رجمهم جه من السما رجموا من السماء باستثناء ال لوط الا ال لوط نجيناهم بسحر. ربنا نجاهم قبل الفجر خمسة وتلاتين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر
نجاة ال لوط يا جزاء لانهم كانوا شاكرين جزاء لهم على الشكر ولما تقرا الاية دي تتدبرها بعناية تدرك انها تحمل لقلبك رسالة ان من سنن الله التي لا تتغير ولا تتبدل
انه يعجل بعض الجزاء في الدنيا للانسان اللي بيشكره وممكن يكون هذا الجزاء حفظ من الشرور في الدنيا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك دي سنة الله. خلاص. كذلك نجزي من شكر
بيكلم مين؟ ربنا هنا اهو بيكلم اللي بيسمع القرآن دلوقتي في عشرين واحد وعشرين اقرا بقى ستة وتلاتين ولقد انذرهم بطشتنا فتناروا بالنذر. لوط قال لهم قبل كده قبل ما ينزل العزاب ولقد انذرهم باطشتنا
انزرهم ان ممكن ربنا يبطش بهم بطشة شديدة منزرهم ان ربنا ممكن ينزل عليهم عزاب اذا لم يتوقفوا عن تلك الفاحشة الشنيعة فتمارو بالنذر قلنا قبل كده المراء والجدال بهدف التشكيك في صورة النجم لو تفتكروا فباي الاء ربك تتمارى
يعني بتشكك في ايه بالزبط ؟ وقلنا المراء هو جدال بهدف القاء الشك قلوب الناس او قلوب السامعين يبقى ستة وتلاتين ولقد انذرهم بطشتنا فتمارو بالنذر. قعدوا يتريقوا ويشككوا في النذر
سبعة وتلاتين ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر راودوه يعني طلبوا منه انهم يرتكبوا الفاحشة مع ضيوفه. راودوه عن ضيفه يعني حاولوا يقنعوه انه يسيب لهم الضيوف
في سورة يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يعني حاولت تغريه وتقنعه بارتكاب الفاحشة نفس الكلام بعض الناس من قوم لوط استطاعوا يدخلوا بيت لوط وحاولوا يقنعوه انه يترك لهم ضيوفه اللي سمعوا ان هم جوة البيت
فطمسنا اعينهم يعني ايه يعني هي لها كزا معنى في تفسير ان ربنا آآ عماهم ولما نزل عليهم العزاب نزل عليهم وهم مش شايفين فكان عذاب اشد لكن قالوا ان ده بس المجموعة اللي دخلت بيت لوط هم اللي ربنا عملاهم. لكن ابن عباس الحقيقة له تفسير افضل وهو
ان ربنا جعلهم ما يشوفوش الضيوف رغم انهم واقفين قدامهم وطمسنا اعينهم ما شافوش ثم بعد خروج ال لوط جه وقت انهم يدوقوا بقى عزاب ربنا ونذره. فذوقوا عذابي ونذر
اقرا التمانية والتلاتين ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر تاني ربنا صبحهم بكرة. يعني ايه بكرة مش يعني بكرة عندنا لأ بكرة يعني يعني بدري بدري قوي من البكور
صبحهم يعني في الصباح. يعني الصبح بدري عذاب مستقر الصبح بدري كان نازل عليهم عذاب مستقر. يعني ايه مستقر لو رجعنا للاية تلاتة هنلاقي بتقول لنا ايه وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. يعني رغم تكذيبهم واتباعهم
الهوا امر ربنا اللي قدره خلاص مستقر وهيحصل في وقته يبقى العزاب اللي نزل على الة لوط مم ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. يعني العذاب اللي ربنا مقدره وقدر وقوعه نزل في وقته
تسعة وتلاتين فذوقوا عذابي ونذر ليه ربنا بيكررها تاني الرسالة يا جماعة لكل من يفكر في انه يكفر او يكذب او يعاند مع الله. عذاب ربنا ما حدش يقدر يهرب منه. ولا حد
حد يقدر يتحمله كل شوية. فذوقوا على فكرة ذوقوا دي دي آآ تهكم هو في حد بيدوق حاجة وحشة انت بتقول دوق يعني بتدي قطعة صغيرة من حاجة طعمها حلو عشان حد يدوقها يقول لك الله جميلة اوي. فذوقوا ذوقوا ده تهكم
فذوقوا عذابي ونذر ده دوقان بس. يعني ده انتم بتدوقوه في الدنيا ده! ده لسة بقى الصناية كلها بقى بعدين! ده ده دواءان كلام صعب اوي. ايه يا جماعة اللي ينجي الانسان من المصير ده
انك تقرا الاية اربعين اللي هي لرابع مرة بتيجي ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر النجاة في ان الانسان ياخد القرآن اللي ربنا يسره ويجتهد بانه يذكر به نفسه
استخدمه صح عشان يجيب معه نتيجة اتنين واربعين ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اخر قصة هي ال فرعون جا لهم النذر يعني الكتب والرسل
كذبوا باياتنا. ايات ربنا معجزات ربنا. الايات الدالة على قدرته ووجوده. عصا بتنقلب ثعبان وتبتلع الحبال والعصي. لدرجة ان الصحرا نفسهم امنوا واسلموا عايزين ايه اكتر من كده يد يحطها سيدنا موسى تحت باطه ويطلعها
تطلع بيضة يحطها تاني تحت باطه ويطلعها تطلع سمرا بدون اي قمل جراد دم ضفادع الماية نهر النيل اتحول دم ضفادع بتنط في كل حتة. طوفان كل ده وبرضه كذبوا
دليل على ان الكافر لا يبحث عن الحقيقة الكافر معاند عنده موقف نفسي اصلا كذبوا باياتنا كلها ما فيش حاجة من دول اقنعتكم؟ لأ ما اخذناهم اخذ عزيز مقتدر ربنا اخدهم اخذ عزيز لا يغلب
مقتدر صيغة مبالغة من قادر على وزن مفتعل برضه وزن مفتعل ده او افتعل ماشي معنا طول الصورة مقتدر يعني قدرته لا تقارن باي قدرة اخرى اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ويتوقفون الليلة. وبكرة ان شاء الله
سننتهي من تدبر سورة القمر. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه
كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكل
مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كل مكان. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل
عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا