1
00:00:01.850 --> 00:00:30.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الرحمن والمقطع رقم خمسمية وخمسين من مقاطع حظر  مقطع رقم خمسمية وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات سورة الرحمن. ارجو من حضراتكم تجيبوا

2
00:00:30.550 --> 00:01:09.200
واقرا معي الاية سبعتاشر  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب المشرقين ورب المغربين يعني ايه رب المشرقين ورب المغربين؟ شف ازا وقفت على جبل وامامك الافق ما رضتش اقول فوق سطح عمارتك لان غالبا قدام عمارتك عمارات كتير فانت مش هتشوف حاجة. فبيقول لك لأ لو وقفت على جبل وقدامك مساحة واسعة كبيرة الافق

3
00:01:09.650 --> 00:01:29.900
متغطي الافق بجبال اخرى علشان تشوف الشمس وهي بتغرب امامك سترى الشمس تغرب كل يوم في نقطة غير اليوم اللي قبله. بتنتقل مسافة صغيرة جدا وليه قلت الغروب؟ لان الشروق غالبا هيبقى صعب انك تنظر في الشمس وهي بتشرق

4
00:01:30.850 --> 00:01:57.550
السبب في اختلاف نقاط الشروق ونقاط الغروب هو الميل بتاع محور كوكب الارض. كوكب الارض مش مش عمودي هو مائل. الارض بتدور حوالين نفسها وبتدور حوالين الشمس فبالتالي بيحصل آآ ان كل يوم الشرق غير اليوم اللي قبله وكل يوم الغرب في نقطة غير النقطة اللي قبلها لو انت واقف في نفس المكان

5
00:01:57.550 --> 00:02:17.700
عشان كده ربنا في سورة المعارج قال فلا اقسم برب المشارق والمغارب خليني اوريكم صورة الناس اللي على الفيسبوك واللي على يوتيوب هيشوفوها الصورة دي بتاع شخص اخدها طلع فوق سطح بيتهم

6
00:02:18.250 --> 00:02:40.250
صور كل يوم غروب الشمس ووضع الصور فوق بعض فشوفوا مدى التغير في اماكن الغروب يعني هتلاقوا مكان الغروب اللي على اقصى الشمال في الشاشة. ده يوم خمستاشر مارس بعدها بشهر واربع تيام تسعتاشر ابريل بصوا المسافة اتغيرت ازاي

7
00:02:40.800 --> 00:02:55.600
بعدها بحوالي عشرين يوم عشرة مايو برضه المسافة عاملة ازاي. سبعة يونيو برضه المسافة فشوف الدرجة بتاعة تغير آآ مكان غور كل ده بيصور من نفس النقطة فوق سطح بيتهم

8
00:02:56.850 --> 00:03:20.500
اقصى نقطة بتشرق منها الشمس ثم تبدأ تعود للنقطة الاولى. النقطتين دول اسمهم المشرقين والنقطتين دول بتوصل لهم الشمس عند الغروب اسمهم المغربين الشمس بتشرق من الشرق بالزبط وبتغرب من الغرب بالزبط يومين اتنين بس في السما

9
00:03:21.200 --> 00:03:39.400
واحد وعشرين مارس اللي هو بداية الربيع وتلاتة وعشرين سبتمبر اللي هو بداية الخريف دول اليومين اللي النهار والليل بيبقوا طول بعض فيهم بالزبط اقرا معي بقى الاية خمسة نرجع للاية خمسة

10
00:03:39.450 --> 00:03:54.250
الشمس والقمر بحسبان خلي بالك ده في ناس كانت بتعبد الشمس ربك بقى هو رب الشمس سواء اشرقت من هنا او اشرقت من هنا او غربت هنا او غربت هنا هو ربها

11
00:03:54.700 --> 00:04:15.150
كل ده باوامره. كل ده بحساب محسوب وهي بتسمع الكلام وبتروح مطرح ما هو مرسوم لها طبقا لقوانين الطبيعة كده الاعتراف بربوبية الله يقتدي الاعتراف بنعمة الله علينا لما نقرا بقى الاية سبعتاشر والاية تمنتاشر على بعض

12
00:04:15.850 --> 00:04:38.550
رب المشرقين ورب المغربين. فباي الاء ربكما تكذبان طب سؤال من النعمة في ان الله هو رب المشرقين ورب المغربين ما هو لما ربنا يقول لي فبأي الاء ربكما تكذبان؟ يعني اللي قبلها فيها نعمة

13
00:04:39.150 --> 00:04:54.350
والاية اللي قبلها بتقول رب المشرقين ورب المغربين. فين النعمة اللي في كده قعدت افكر فيها النهاردة فبحثت في القرآن عن المشرق والمغرب بتيجي في سياق ايه فوجدت ان في سورة البقرة

14
00:04:54.850 --> 00:05:16.550
ربنا سبحانه وتعالى بيقول سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. لما حصل تحويل القبلة ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ان السفهاء هيهاجموك. وهيقولوا ايه اللي ولاهم ايه اللي خلاهم يغيروا القبلة اللي كانوا عليها

15
00:05:17.800 --> 00:05:36.650
قل لله المشرق والمغرب. ازا هي جاية المشرق والمغرب جاية في سياق الصلاة اللجوء الى الله المسلم اول ما بيدخل غرفة في فندق اول حاجة بيعملها ايه بيبحس عن الاتجاهات عشان يعرف القبلة منين عشان يعرف يصلي ازاي في الاوضة دي هيقعد هنا عشر تيام في الاوضة دي طب

16
00:05:36.650 --> 00:05:56.300
بتصلي ازاي المشرق منين بتغرب منين عشان نصلي. طيب البقرة ايضا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها الى اخر الاية. وبعدها ولله المشرق والمغرب

17
00:05:56.300 --> 00:06:17.350
فاينما تولوا فثم وجه الله. برضه مرتبطة بالصلاة وبالمساجد اذا المشرق والمغرب ذكرهم دايما مرتبط بالصلاة. تعالوا بقى نرجع للاية سبعتاشر والاية تمنتاشر في سورة الرحمن رب المشرقين ورب المغربين

18
00:06:17.400 --> 00:06:39.400
وباي الاء ربكما تكذبان فهمتم النعمة ايه مين بيعرف يكلم ملك بسهولة؟ يعني انا هنا في بريطانيا حاولت عايز احاول اتكلم من ملكة بريطانيا. هاعرف هيطلع عيني. والله اعلم هاعرف اكلمها ولا مش هاعرف اكلمها. عايز اوصل لها عايز اقول لها حاجة. هو سهل كده

19
00:06:39.650 --> 00:06:53.900
مش سألك تقابل الملج. طب رئيس الوزراء برضو مش سهل طب وزير برضو مش سهل هي سايبة طب اللي خلق الدنيا وخلق الشمس وخلق القمر وخلق النجم وخلق الشجر وكلهم بيسجدوا له

20
00:06:53.950 --> 00:07:12.550
تقدر تكلمه في اي وقت وتطلب منه في اي وقت في المشرق او في المغرب صيف او شتاء مشرقين مغربين قلنا بيتغير المكان طبقا لمكان الشروق ومكان الغروب طبقا للفصل

21
00:07:13.350 --> 00:07:34.650
رب المشرقين ورب المغربين وباي الاء ربكما تكذبان تصلوا بسهولة بدون واسطة مش محتاج واسطة ما فيش سكرتارية بتعدي عليها تتوضى وتقف تصلي خلص الموضوع بتمسك كتابه وبتقرا ده بتتواصل معه خلاص

22
00:07:36.350 --> 00:08:14.050
معي تسعتاشر وعشرين وواحد وعشرين مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان البحرين قد يكون مقصود بها البحر المالح والبحر العذب يعني البحار والمحيطات والانهار الانهار والبحار بتلتقي عند المصبات مصب النهر بيصب دايما في بحر

23
00:08:14.300 --> 00:08:30.300
ومع زلك لا تختلط مياه الواحد منهم بالتاني فتغير طعمه ولا البحر ماءه ماءه آآ بيصبح عذب من كتر ما الانهار بتصب فيه. ولا النهر آآ بيصبح ماءه مالح من اختلاط ماء البحر ما بيختلطش به

24
00:08:30.300 --> 00:08:52.200
ماء البحر ما بيردش في النهر والسبب ان الله جعل هناك حاجزا بين البحرين طبعا المفسرين اعتمدوا على اية سورة الفرقان اللي بتقول وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج

25
00:08:52.500 --> 00:09:07.850
وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا. فانا اول حاجة يعني من دروس التفسير اللي خدتها انه لما تلاقي بحرين في القرآن يبقى واحد مالح والتاني عزب فرات بصراحة ما فيش دليل على كده

26
00:09:08.150 --> 00:09:20.500
يعني مش علشان اية سورة الفرقان زكرت بحرين عذب فرات وملح وجاج يبقى لازم كل بحرين يكونوا كده ما فيش دليل على هزا. وسبحان الله! ده بيدرس في دروس التفسير. طيب

27
00:09:22.450 --> 00:09:38.800
اه الطاهر ابن عاشور تحرر من القضية دية وقال ده ينطبق على اي بحار يعني البحر الاحمر والمحيط الهندي بيلتقوه عند باب المندب. البحر المتوسط والمحيط الاطلنطي بيلتقوا عند مضيق جبل طارق. ده كله منطبق عليه

28
00:09:38.800 --> 00:10:04.950
طبعا المشكلة انه علماء التفسير والزمان وعدم اطلاعهم الكبير على الجغرافيا وكده وما كانش طبعا في تقدم علمي فمش متخيلين انه انه يعني مياه البحار والمحيطات مش مختلطة ببعض علماء البحار درسوا فوجدوا ان درجة الملوحة ودرجة الحرارة ونوعية الاسماك ونوعية الكائنات البحرية

29
00:10:04.950 --> 00:10:21.550
بتختلف من بحر الى اخر طب ليه ؟ يعني لو البحار والمحيطات كلها سايحة على بعض زي ما احنا شايفين في الخريطة كده ازاي درجة الحرارة ما بتبقاش واحدة فيهم كلهم؟ يعني ده الطبيعي انك لما تحط ميه على ميه خلاص هتاخد درجة حرارة واحدة

30
00:10:21.900 --> 00:10:42.050
لكن لأ بحر الشمال معروف ان هو آآ آآ بارد جدا وفيه بحار دافئة جدا كله سايح على بعضه القوانين بتاعة الطبيعة ما بتقولش كده اكتشفوا بقى ان هناك حواجز مائية بين البحار وبعضها

31
00:10:42.850 --> 00:11:02.850
البحار والمحيطات لما بتلتقي مع بعض بيجعل ماء كل بحر لا يبغي على ماء البحر الاخر. فبيبقى في حاجز مرن من المياه بينهم وبين بعض. بيحتفظ لمياه كل بحر بالخصائص بتاعته. درجة حرارتها زي هي زي

32
00:11:02.850 --> 00:11:33.700
درجة الملوحة زي ما هي وهكزا اقرا معي الاية تسعتاشر وعشرين وواحد وعشرين تاني مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. فباي الاء ربكما تكذبان المفروض نتعلم من اخواننا الجن ونقول ايه لما نسمع الاية دي زي ما قلنا امبارح

33
00:11:33.900 --> 00:12:04.700
ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولا بشيء من نعمك نكذب ربنا فلك الحمد ربنا مفتوحة لانها منادى. يعني يا ربنا هم طيب تمام النعمة يعني معلش يعني ربنا بيقول لي ان لما يكون في بحرين بيتلامسوا

34
00:12:04.750 --> 00:12:26.600
ربنا عمل بينهم برزخ فلا يبغيان يعني معلش انا اسف يعني فين النعمة اللي فيها حد بس يقول لي النعمة فين بينهما برزخ لا يبغيان وباي الاء ربكما تكذبان؟ هنا قعدت برضو افكر فيه لقيت ان ربنا منع البحر انه يبغي على البحر الصغير

35
00:12:26.900 --> 00:12:45.350
او حتى على النار ربنا امرنا بالقسط يعني القسط حتى في ده فهل يخشى الانسان ان ربنا يزلمه وهو شايف ان ربنا منع البحرين ان واحد منهم يبغى يبغي على التاني كل واحد يبغي على التاني

36
00:12:45.450 --> 00:13:04.550
الواحد لما ييجي يا جماعة يعني يبقى عارف ان عنده حاكم قوي بيخاف احسن يطلع قوي وزالم يزلمه ربنا بقى هو الاعزم وهو الاقوى وهو الاكبر وهو الاغنى ومع زلك لا نخاف منه ان هو يزلمنا ابدا. مين فينا خايف؟ احنا كلنا احنا

37
00:13:04.550 --> 00:13:18.150
الطبيعي ان الواحد يخاف من آآ آآ غضب ربنا ومن عذاب ربنا، لكن فينا حد خايف من زلم ربنا ما حدش  ده البحرين جنب بعض ما بيخليش واحد فيهم يبغي على التاني

38
00:13:19.050 --> 00:13:41.900
حاطط لها قوانين حتى دي حاطط لها قوانين باي الاء ربكما تكذبان اقرا معي اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. فباي الاء ربكما تكذبان لو كان البحرين معناها الانهار والبحار

39
00:13:42.300 --> 00:13:55.450
قال لك الانهار ما بيخرجش منها لؤلؤ ومرجان يبقى عندكم غلطة في القرآن مش عارف ايه لا ايه رأيك بقى ان هناك انهار بيخرج منها اللؤلؤ وده يمكن زمان العلماء كانوا مستغربين جدا

40
00:13:55.450 --> 00:14:11.750
برضو لانه ما يعرفوش غير نهر النيل ونهر الفرات ونهر دجلة ما فيش فيها لؤلؤ دي. مع ان في لؤلؤ في البحار وفي الخليج الخليج العربي ده فيها لؤلؤ النهاردة لا احنا عارفين ان فيه انهار في امريكا نهر فيه لؤلؤ

41
00:14:11.900 --> 00:14:25.250
في انهار في امريكا اللاتينية فيها لؤلؤ اظن في انهار في روسيا فيها لؤلؤ ثانيا قلنا ان البحرين مش محصورة في العذب والمالح فقط ممكن يكون المالح والمالح ايضا بحرين

42
00:14:26.050 --> 00:14:42.650
ثالثا العرب ممكن تذكر الاتنين ثم تتكلم عن واحد منهم بس يعني يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان المقصود بها من واحد منهم اللي هو البحر المالح. وده وارد ازاي ؟ في صورة الزخرف

43
00:14:43.750 --> 00:15:04.950
وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. هيطلع من قريتين ازاي؟ مقصود من لكن قال له رجل من القريتين. مقصود من احدى القريتين. لكن لما يتقال من القريتين مفهوم ان هو من احدى القريتين

44
00:15:06.550 --> 00:15:21.350
فلما يتقال يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان مفهوم انه يخرج من البحر واحد منهم بس. اللي هو المالح. وقت ما كان لسه ما يعرفوش ان فيه لؤلؤ بيخرج من من العذب او من الانهار. في سورة نوح نفس الكلام

45
00:15:21.900 --> 00:15:40.850
انا بوريكم ازاي المفسرين بيشتغلوا الادوات بتاعتهم ازاي لازم يبحث في القرآن ده اسمه تفسير القرآن بالقرآن في سورة نوح الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا. القمر

46
00:15:40.850 --> 00:15:58.800
واحدة منهم بس مش في الصفحة سماء الدنيا لكن تتقال كده ما قالش في احداهن نورا. فيهن برضو شغال يبقى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ممكن يكون بيخرج من بحر منهم. تمام

47
00:15:59.700 --> 00:16:20.900
اقرا تلاتة وعشرين فباي الاء ربكما تكذبان. طب ايه النعمة في اللؤلؤ والمرجان. طب انا ما بلبسش لا لؤلؤ ولا مرجاني انا هالبس لؤلؤ النعمة هنا على فكرة ما اعرفش انتم عارفين المرجان هو يعني الشعب المرجانية

48
00:16:21.650 --> 00:16:38.300
شكلها عامل ازاي فيه ناس بتيجي من اخر الدنيا من روسيا ومن المانيا بالطيارات على الغردقة على طول او على شرم شرم عشان خاطر تغوص بس عشان تشوف الشعب المرجانية مش الاسماك. الشعب المرجانية

49
00:16:39.050 --> 00:16:56.000
روعة روعة جربوا كده خشوا اكتبوا على اليوتيوب كده كورولز او شعب مرجانية واتفرجوا على الالوان حاجة رائعة النعمة هنا هي ان الله سبحانه وتعالى قد خلق الجمال في الطبيعة

50
00:16:56.350 --> 00:17:15.750
ما احناش عايشين في طبيعة آآ قبيحة اطلع كده بعينك كده خد لقطة خد لقطة بعينك من الشباك بيتكم من من البلكونة هتلاقي كل شيء جميل في الصورة هو اللي ربنا خالقه

51
00:17:16.650 --> 00:17:31.850
وكل شيء قبيح في الصورة هو للانسان عمه ايه رأيك بقى هتشوف القمر شكله يهبل هتشوف الشجرة جميلة هتشوف النخلة حلوة اوي. مع كمان باك جراوند السما لونها ازرق والسحاب الابيض. حاجة روعة

52
00:17:32.100 --> 00:17:47.700
والبني ادم هتلاقي عامل الاسفلت. عامل عمدان النور. عامل السلك شايك. لأ حاجة صعبة اوي. حتى لو البني ادم عامل حاجة حلوة مش هتبقى في جمال واتقان الشيء الطبيعي اللي ربنا خالقه

53
00:17:48.100 --> 00:18:03.750
وربنا خلق الجمال في الطبيعة وقلنا ان التربية الجمالية موجودة في القرآن. القرآن بيربيه التربية جمالية مش بس تربية ايمانية وتربية التزكية اللي هي التربية الروحية وتربية معرفية. لا بيربيك تربية جمالية

54
00:18:03.900 --> 00:18:21.600
عايزك تتذوق الجمال ليه؟ لان ده يقيك من الشيطان ايه ده! ازاي هو لما ربنا يذكر تزيين السماء وجمال الطبيعة والوان الجبال واللؤلؤ والمرجان. بينمي فيك القدرة على تمييز الجمال الحقيقي

55
00:18:21.600 --> 00:18:46.550
لان الشيطان بيزين لك المعصية هيزين لك القبيح. فلما تكون متربي تربية جمالية الشيطان مش هيعرف يخدعك ويظهر لك القبيح على انه جميل فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب

56
00:18:46.750 --> 00:19:19.900
فلك الحمد  اقرا معي الاية اربعة وعشرين وخمسة وعشرين وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام. فباي الاء ربكما تكذبان له تفيد الملكية له يعني ملكه الجواري يعني اللي اللي بتجري

57
00:19:20.150 --> 00:19:41.200
المنشآت اللي انتم انشأتوها يعني هو مالك السفن اللي بتجري في البحر اللي انشأها الناس كالاعلام العالم هو الشيء العالي اللي بيعتبر علامة. عشان كده اسمه علم. لذلك يقال للجبل علم

58
00:19:41.300 --> 00:20:10.000
ويقل للراية بتاعة الجيش علم وزمان السفن كانت شراعية فلما بتنزر لها بتشوف اعلام تعال اوريكم كده لمركب من المراكب زمان. كان شكلها كده اعلام طبعا في ناس بتقول لك انها شكلها زي الجبال. ماشية؟ انا مش عارف يعني انا مش شايفها زي الجبل قوي. لكن انا شايف الاعلام الاعلام واضحة جدا

59
00:20:10.050 --> 00:20:27.500
تمام؟ طيب اه هو بقى اللي انشأ هو ربنا سبحانه وتعالى مالك هذه سفن اللي انتم بنيتوها ليه ؟ انتم بنيتوها بقوانينه القانون الطفو وقانون التوتر السطحي اللي ربنا خلقها

60
00:20:27.550 --> 00:20:49.000
خلى السفن الضخمة اللي بتزن الاف الاطنان تطفو على سطح الماء انت لو حطيت حبة رز بتغرق ازاي المركب التقيلة دي بتطفو ربك اللي خلق قوانين في الطبيعة انت قدرت تستغلها. طبعا يعني في برضو كلام ان اول سفينة كانت سفينة نوح

61
00:20:49.100 --> 00:21:09.400
وكانت بالوحي لكن حتى لو ما كانش اول سفينة هي سفينة نوح ربنا بالقوانين اللي وضعها وبالعلم بتاعه اللي علمه لنا احنا قدرنا نعمل السفن دية. فباي الاء ربكم ما تكذبان الاية خمسة وعشرين

62
00:21:09.700 --> 00:21:31.850
نعمة الانتقال من بلد لبلد وحتى البحار والمحيطات بقوة الله ما اصبحتش عائق امام السفر والتجارة وطلب الرزق وطلب العلم وباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد

63
00:21:32.950 --> 00:21:56.500
اقرا معي ستة وعشرين وسبعة وعشرين كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام السفن اللي اتكلمنا عنها في الاية اربعة وعشرين دي ادوات نجاة تنقز الناس من الغرق

64
00:21:56.750 --> 00:22:13.900
ومع زلك يشاء ربك ان لا يبقى انسان حي على وجه الارض كل من عليها فان لن يبقى الا الله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وجه ربك يعني ذات الله الذات الالهية

65
00:22:14.250 --> 00:22:24.250
يقول لك لأ ما دام الوجه يبقى هو الوجه. يا عمي يعني بيقول لك كل حاجة هتفنى ما عدا وجهه. هل بقية صفاته هتفنى؟ يعني علم الله يفنى؟ يد الله تفنى. ما هو مش معقول. يعني فازا

66
00:22:24.250 --> 00:22:52.350
وجه ربك ده متفق عليه معناه ذاته. ذاته الالهية اسلمت وجهي لله يعني اسلمت نفسي تمانية وعشرين فباي الاء ربكما تكذبان فين النعمة يعني ربنا بيقول سيفنى كل من على الارض الا الا الله

67
00:22:52.750 --> 00:23:17.100
ماشي كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام باي الاء ربكما تكذبان النعمة فين الناس ده نعمة النعمة هتكون في المساواة بين الناس الحاكم والمحكوم الظالم والمظلوم الكل هيفنى ثم يبعث ويحاسب ويقتص للمظلوم من الزالم

68
00:23:18.400 --> 00:23:37.550
سورة الانعام ربنا سبحانه وتعالى بيقول كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم يعني البعث والحساب ده رحمة! ايوة طبعا رحمة. طبعا رحمة

69
00:23:37.950 --> 00:23:58.650
شفاء صدور المظلومين والصابرين اللي صبروا في الدنيا وما خدوش في ناس في الدنيا كانوا ناس محترمين وطيبين وصابرين وما حدش كرمهم ما حدش عمل لهم حفل تكريم خالص  طيب وفيه ناس زلمت وفسدت وسرقت وعملت وكل ده

70
00:23:58.800 --> 00:24:12.300
وعدت بدون عقاب لازم يرجعوا يتحاسبوا ازا من رحمة ربنا هو انه يجمعنا الى يوم القيامة. ازا كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام دي نعمة من نعمة

71
00:24:13.850 --> 00:24:38.000
اقرا معي تسعة وعشرين وتلاتين يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن وباي الاء ربكما تكذبان من في السماوات دول الملائكة ومن في الارض؟ الناس الناس بتسأل حوائجها

72
00:24:39.050 --> 00:24:58.900
عاوز ربنا يغفر له ده عاوز الصحة عاوز يتجوز وكده حتى الكافر اللي مش بيدعي ربنا ومش بيطلب حاجة من ربنا بيسأل الله بلسان الحال يعني بحاله حاله ان هو فيه احتياج لاشياء. ازا حتى ده يعتبر نوع من انواع السؤال

73
00:24:59.200 --> 00:25:13.900
بلسان الحال هو بيسأل انه محتاج حاجات ما هو محتاج صحة محتاج رزق طب والملائكة بيسألوا ربنا ايه ؟ يستغفرون لمن في الارض زي ما تدبرنا في سورة الشورى كل يوم هو في شأن يعني ايه بقى

74
00:25:14.800 --> 00:25:30.250
يعني ما بيفوتش يوم الا وهو في قضاء حوائج العباد انت بتعبد رب لا يمل من سماع طلباتك وقضاء حاجاتك حديث ابي الدرداء اللي في سنن ابن ماجة وده حديث حسن

75
00:25:31.350 --> 00:25:46.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم من شأني يعني ايه كل يوم هو في الشأن. سئل فيها. فقال من شأنه ان يغفر ذنبا او يفرج كربا او يرفع قوما او يخفض اخرين

76
00:25:47.350 --> 00:26:09.750
كل يوم هو في شأن يعني باستمرار في قضاء حوائج الناس وفي شؤون العباد اقرا الاية تلاتين فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب. فلك الحمد النعمة طبعا واضحة جدا

77
00:26:10.350 --> 00:26:26.900
ان ربك اللي بتدعوه في اي مكان في العالم في اي وقت رب المشرقين ورب المغربين في اي مكان في اي وقت هو كل يوم في قضاء حاجاتك مش عامل يومين في الاسبوع لقضاء حاجة. كل يوم هو فيه قضاء حاجتك

78
00:26:27.550 --> 00:26:48.050
بعد ان يفنى كل من في السماوات بقى والارض لن يكون عند الله ايه اهم من الثقلين اربعة واحد وتلاتين واتنين وتلاتين سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان

79
00:26:48.400 --> 00:27:06.300
يعني ايه ؟ يعني حاجة مهمة او ناس مهمة الناس لها تقل الحديث الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتي رسول الله رسول ربي فاجيب. يعني بيقول للناس انا

80
00:27:06.300 --> 00:27:28.050
وانا تارك فيكم ثقلين حاجتين مهمين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله. ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم في الله. اذكركم الله في اهل بيتي

81
00:27:28.400 --> 00:28:00.550
حديس في صحيح مسلم يبقى الثقلان معناها الحاجتين المهمين او القومين المهمين الانس والجن هنا هنا بيتكلم الانس والجن سنفرغ لكم ايها الثقلان  بعدها قال فباي الاء ربكما تكذبان الا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولكن

82
00:28:01.150 --> 00:28:13.100
فين النعمة برضو ازاي في ايه يا نعم انت مش شايفها ازاي ؟ سنفرغ لكم ايها الثقلان ربك بيقول لك انت اهم حاجة عندي بقى دلوقتي. انت اهم حاجة عندي

83
00:28:14.350 --> 00:28:34.600
دي نعمة بالنسبة للمؤمن ونقمة بالنسبة للكافر. سنفرغ لكم يعني ايه ده مش معناه ان ربنا مشغول وفيه شيء بيمنعه فهيفضي نفسه علشانا. لأ تعبير سافرغ لك يعني ساقصد حاجتك. هاعمل حاجتك. يعني

84
00:28:35.000 --> 00:28:53.400
لما يكون مديرك ماسك الملف بتاعك ويفتحه يقول لك فضيت لك مش بالضرورة ان هو كان مشغول. لكن فضيت لك يعني هبدأ اشتغل في موضوعك دلوقتي بقى. هبدأ الشأنك سنفرغ لكم ايها الثقلان يعني موضوعكم هيبدأ

85
00:28:53.650 --> 00:29:11.150
واحنا دلوقتي احنا في يوم القيامة خلي بالك. ما هو دلوقتي كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وبعدين سنفرغ لكم ايها الثقلان ما فيش بقى حاجة هتحصل يوم القيامة غير ان الاتنين دول هيتحاسبوا والانس والجن

86
00:29:12.000 --> 00:29:28.500
الملايكة مش هتتحاسب ولا الحيوانات هتتحاسب ما فيش الحيوانات هتخش النار ولا هتخش الجنة. هو هيقتص بس من الشاي العجماء من المش عارف الايه بس. لكن ما فيش حساب وجنة ونار الا

87
00:29:29.850 --> 00:30:01.400
معي بقى من تلاتة وتلاتين لستة وتلاتين يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا ينفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس فلا تنتصران

88
00:30:01.900 --> 00:30:21.100
وباي الاء ربكما تكذبان يعني ايه يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من قطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان. يعني ايه يعني ما حدش بيكم هيقدر يهرب بقى خلاص

89
00:30:21.850 --> 00:30:31.850
من اي طرف من اطراف السماوات والعطر. يعني بتقوم القيامة حد هيعرف يهرب ما حدش هيعرف يهرب. يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا منها قطار اقطار يعني من اطراف

90
00:30:33.150 --> 00:30:57.750
اطراف السماوات والارض انفذوا يلا ورونا بتعملوا ايه عرفنا مين ان اقطار معنا اطراف في سورة الاحزاب ربنا بيقول ولو دخلت عليهم من اقطارها  ولو دخلت عليهم من اقطارها المدينة يثرب. لو اتدخلت عليهم من اطرافها لو عرفوا يدخلوا الاحزاب من اطرافها. يبقى ازا

91
00:30:58.400 --> 00:31:14.650
ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض يعني من اطراف السماوات والارض. ما تقدروش تهربوا ازا قامت عليكم القيامة الا بسلطان يعني لازم ربنا يكون مدي لك الايه؟ الطريقة او السلطان او القدرة انك تعمل كده

92
00:31:16.000 --> 00:31:30.400
ما تقدروش تخرجوا الا ازا انا اذنت لكم. يومها هيبقى يوم رهيب  لا تقوم الساعة الا على لكع بن لكع يعني الناس الضايعة خالص بقى اللي هي الناس اللي رايحة في داهية يعني

93
00:31:30.550 --> 00:31:56.500
انما قبلها المؤمنين هيكونوا آآ ربنا قبض آآ ارواحهم يعني يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس فلا تنتصران. ربنا بيكلم الانس والجن ليكونوا موجودين لغاية يوم القيامة اللي هم مش مؤمنين. خل بالك هيرسل عليهما شواز شواز يعني آآ شواز من نار اللي هو السنة لهب

94
00:31:56.900 --> 00:32:24.450
السنة من اللهب ونحاس يعني نحاس مذاب فلا تنتصران ما حدش هيساعدكم باي الاء ربكما تكذبان. ها لسة بتكزبوا ايه ما هو التكزيب ده هو اللي قادكم للهلاك فباي الاء ربكما تكذبان نحن لا يعني احنا بالنسبة لنا

95
00:32:24.500 --> 00:32:40.100
ان ان شاء الله يا رب ندعو الله انه يجعل ده في ميزان حسناتنا. لكن نحن نريد ان ربنا يحاسب الناس ويرحمنا ويرحم المؤمنين ولكن الناس الظالمة والناس المجرمة احنا نريد ان ربنا يقتص لنا منهم طبعا

96
00:32:40.250 --> 00:33:07.250
ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

97
00:33:07.900 --> 00:33:31.850
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

98
00:33:32.350 --> 00:33:52.350
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ترضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع

99
00:33:52.350 --> 00:34:15.950
قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر وفي ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك

100
00:34:15.950 --> 00:34:40.400
فلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في  انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في

101
00:34:40.400 --> 00:35:00.400
تركيز تاني وفي الشام وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به

102
00:35:00.400 --> 00:35:24.200
او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدنا

103
00:35:24.200 --> 00:35:51.450
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله

104
00:35:51.450 --> 00:35:58.900
وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا