انستجرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تلاتة وستين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة المجادلة او المجادلة او قد سمع او الظهار
اه ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وما زلنا نعيش في اجواء سورة المجادلة واعتقد ان بعد حلقتين دلوقتي واقترابنا من نصف السورة بدأتم تشعروا ان جو السورة مختلف عن اي صورة اخرى
الصورة بدأت برجل اندفع في الكلام وكلامه كاد يؤدي الى هدم اسرة ثم تدخل الوحي لاصلاح الامر ثم السورة تكلمت عن المناجاة وان ناس بيتكلموا على جنب بعيدا عن اسماع الاخرين ويتآمروا عليهم
ثم يتدخل الوحي لتصحيح الامور والنهي عن المناجاة للتخطيط لاثم او عدوان او معصية الرسول عليه الصلاة والسلام والسماح بالمناجاة بشرط ان تكون للتخطيط للبر والتقوى ودلوقتي هنبدأ مجموعة ايات
عن اداب المجلس وما يجب على الجالسين انهم يعملوه اذا حضر شخص واراد الجلوس معهم وتشعر الحقيقة انك بتتفرج يعني الصورة بتشعرني ان احنا في مدرسة واحنا تلاميز قاعدين بناخد دروس في الاخلاق وفي كيفية التعامل بينا وبين بعض
وده لازم يفهم في سياق نزول الصورة التاريخي. يعني الصورة نزلت امتى ؟ الصورة نزلت قبل حدوث التحول في امة الاسلام من امة ناشئة بتعتدي عليها الامم اللي حواليها وبتتلقى الضربات وبتدافع عن نفسها في احد وبعد
ده بئر معونة وبعد كده يوم الرجيع وبعد كده غزوة الخندق الى امة الفترة اللي نزلت فيها الصورة دي هي نقطة التحول الى امة هي اللي بتهاجم اعدائها وتفتح مكة وتفتح خيبر وامة اصبح لها هيبة
في لحظة التحول دي نزلت صورة المجادلة تعلم المسلم والمسلمة كيف يسيطروا على لسانهم وكيف يتعاملوا مع بعض داخل البيت ان دي اهمية البيت المسلم واللبنة لبنة المجتمع يا بنت الامة فلازم يكون قوي
كيف يتعاملوا كمان مع الناس في المجالس وفي الشوارع وهكذا اذا السورة وردت في اطار بناء الفرد والاسرة والمجتمع قبل ما المجتمع ينفتح على المجتمعات الاخرى لانه لو انفتح على المجتمعات الاخرى وهو هش وضعيف هو اللي هيتعلم منها مش هو اللي هيعلمها
واحنا امة امة الوحي المفروض ان احنا نكون امة معلمة اقرا الاية حداشر معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم
واذا قيل انشذوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا يا مؤمنين وانتم قاعدين لما حد يوصل ويتقال لكم افسحوا
علشان اقعد او افسحوا علشان يقعد اتفسحوا بسرعة بسرعة دي وانت هتألف بقى من عندك؟ لأ ما الفتش الفاء تفيد المسارعة بفسح اول حاجة يعملها الانسان لما بيوصل اي مكان فيه ناس قاعدة
انه بيبدأ ينظر في الوجوه ونشوف الناس سعداء بحضوري ولا متضايقين؟ مين بوز وكشر لما شافني؟ ومين فرح وتهللت آآ يعني آآ آآ اساريه لما شافني الانسان لما بيوصل بيبقى حساس
حساس جدا للمسألة دي. فحاولوا آآ يفسحوا له ولا ما حدش حاول يتحرك من مكانه هيفرق معه اوي فلما صاحب البيت يقول لهم تفسحوا افسحوا بسرعة. ولا تتثاقلوا في الافساح لان هنا في حد بيبص عليكم ويشوف انت بتتثاقل في الحركة ولا لا
يمكن دي تكون علامة ان هو مش مرغوب فيه فالانسان بيكون حساس جدا لما يحضر في اي مجلس فيه ناس قاعدة قبله الصورة كلها بتتعامل مع حساسيات النفس الانسانية يعني الموضوع اللي قبلها كان عن حساسية الانسان لما يجد نفسه واقف لوحده والاخرين بيتناجوا يعني بيتكلموا مع بعض من بعيد
لا يحزنوا قد يكونوا بيتكلموا عنه او عن شكله او عن ملابسه او عن حزاؤه المقطع او عن اي شيء يخصه وهم ممكن جدا يكونوا مش بيتكلموا عنه خالص بس هو بيبقى حساس في الوقت ده. لما واحد بيبقى متروك ما حدش بيكلمه والناس كلها بتتكلم مع بعض. الشخص بيبقى عنده حساسية شديدة ومفرطة
فلازم احنا الجماعة هي اللي تراعي الفرد انها ما تتكلمش بصوت منخفض. لما يبقى الامر له علاقة بحساسية الانسان الجماعة تراعي الفرد نفس الكلام هنا. اذا كانت الجماعة عدد كبير من الناس جالسين وشخص واحد
او اكتر حضروا ده موقف حساس. لانه هيراقب ردود افعال موجودين. يعملوا ايه؟ بسرعة يفسحوا. عشان يوروا ان هم مرحبين. اقرا معي الاية حداشر كده. يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا
بسرعة تستحول فتفيد المصارعة وبعد فعل الامر فافسحوا بيجي التحفيز يفسح الله لكم اللي هيعمل مكان لاخوه في الدنيا ربنا هيعمل له مكان. وما قالش فين. بس انت مخك على طول شغال وهو بيكمل المعنى. يفسح الله لكم. في الجنة طبعا
ممكن في الدنيا كمان يفسح الله لك مكان في الدنيا فيه اشياء انت كان نفسك تدخلها في اشياء انت كان نفسك مناصب نفسك توصل لها ربنا يفسح لك الدنيا وفي الاخرة. فالتحفيز ده يؤدي الى ايه
الى ان اول ما شخص يحضر واحنا قاعدين كزا واحد يسارعوا بسرعة بالتفسح ويشاوروا له تعال اقعد جنبه تعال اقعد جنبي وقع الاستقبال ده على النفس الانسانية وهي داخلة على مجلس وتجد الترحيب كده هيكون مريح جدا للنفس. ده نتيجة التحفيز ان كل واحد
عايز الله يفسح له. فراح ربنا بعد فعل الامر راح مدينا التحفيز حداشر واذا قيل لكم انشزوا فانشزوا ايه بقى لما يتقال لكم يلا نقوم قوموا بسرعة مش هنلزق الزيارة عند الناس
خلي بالك ان الصحابة كانوا بيدخلوا بيوت النبي عليه الصلاة والسلام ويحبوا انهم يقعدوا يقعدوا يفضلوا جالسين في مجلسه. يستمتعوا بصحبته يتعلموا من علمه بس النبي عليه الصلاة والسلام انسان وعنده بيته وعنده حياته الخاصة وعنده جسم محتاج راحة ومحتاج نوم معتاد قيلولة
واذا قيل لكم انشزوا وتدبرنا زيها في صورة الاحزاب فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنفين لحديث. لما يدخلوا بيوت النبي على فكرة بيوت النبي عليه الصلاة والسلام كانت مفتوحة اه بيسموه ايه؟ اه اه مطبخ مفتوح اربعة وعشرين ساعة اي صحابي جعان يدخل بيت من بيوت النبي ياكل
الاكل جاهز بيتعمل كل يوم لايه؟ للفقراء فاذا طعمتم فانتشروا فانتشروا ولا مستأنسين لحديث. خلاص اكلته ما تقعدش تستنى تاخد درس. مش ممكن النبي هيدي درس عليه الصلاة والسلام كل ما حد يدخل عنده البيت عشان ياكل هيدي له درس في الدين. لأ
ولا مستأذنين نسينا لحديس ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم. بيتهيألي كان بيخجل يقول لكم يا جماعة قوموا المسل بيقول ايه يا بخط منزار وخفف كمل الاية حداشر بقى
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون خبير. انا قعدت النهاردة مدة الحقيقة افكر في علاقة نهاية الاية دي موضوع الاية ليه ربنا بعد ما قال افسحوا البعض في المجالس ولما تبقوا قاعدين ويتقال لكم يلا نقوم قوموا بسرعة
جه بعد كده يقول ان هو بيرفع المؤمنين وطلاب العلم درجات ايه دخل ده بده قعدت افكر ايه طباع القعدة اللي هم قاعدين فيها ممكن تكون حلقة درس في بيت شيخ
طبعا الاية بتنزل مم اساسا عشان موضوع الصحابة اللي بيزوروا النبي عليه الصلاة والسلام زي ما احنا كنا بنروح كده عند المشايخ ونقعد في بيوتهم ونتعلم ربنا بيقول لنا يا مؤمن
يا طالب العلم انت لك درجات عالية عند ربنا عشان انت طالب علم. ما تنزلش درجاتك بقى بافعال سخيفة. انك تفضل لازق في بيت العالم ومش عايز تمشي بعد الدرس. والعالم خجلان منك. والعالم راجل
عايز يريح دي العلاقة الوحيدة اللي لقيتها الحقيقة بين الموضوعين. ان ربنا بيرفع الذين امنوا واوتوا العلم درجات وقبل كده كان بيقول لك ايه خلي عندك احساس وقوم لما يتقال لك يلا نقوم. بس خلاص
اه او مسلا في المجالس انت قاعد في مجلس وواخد كرسي مريح ودخل واحد كبير في السن قم انت مع الكرسي المريح ده وقعده دي الحاجات الصغيرة اللي عند ربنا تعتبر حاجات كبيرة
ترفع الدرجات او تنزل الدرجات الحاجات دي الاسلام اهتم بها جدا وما اعتبرهاش اشياء بسيطة زي ما ناس كتير مننا فاهمين. اقول لكم على حاجة. انا كنت فاهم ان احنا النهاردة هنخلص سورة المجادلة. والله العزيم ما ما قدرت احضر اكتر
من تلات آآ ايات الايات اللي فيها الاداب الاجتماعية دي من اهم ما يمكن. احنا هنكروتها ليه هو كأنها مسلا قالت مش مهم لأ مهمة جدا ويمكن من اهم الايات ده بتصلح المجتمع بتصلح البيوت
الحاجات دي احنا شايفينها حاجات بسيطة ربنا وضع لها قواعد انتم عارفين انه لا يجوز شرعا انك لما تحضر مجلس تقول لشخص يقوم من مكانه لان ده مكانك هيقوم وتروح انت قاعد فين؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه
ما فيش واحد يخش يقوم واحد من مكانه يقول معلش لو سمحت ده مكان يقوم. يقوم قاعد لأ اوعى في الطيارة انت حاجز بقى مكان بالكلام دي حاجة قصة تانية. عشان انا عارف كويس اصل طبيعة الاسئلة اللي هتيجي دلوقتي
لكن ممنوع ان حد يخش يقوم واحد يقول له معلش لو سمحت قم ده مكاني ده كلام بيجرح الانسان جدا اوعى في اي حتة اقرا الاية اتناشر اقروا معي الاية اتناشر
يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم المجتمع كبر والناس كلهم بيحبوا النبي عليه الصلاة والسلام
كل واحد عايز يقعد معه والنبي عليه الصلاة والسلام اللي عنده سكرتارية تنزم مواعيد ولا عنده نواب يقابله الناس بالنيابة عنه واصبح وقت النبي عليه الصلاة والسلام مشغول جدا في مقابلات شخصية. كل واحد ييجي عاوز اقابل النبي
ليه ؟ اه موضوع مهم. طب اتفضل. لأ انا عايز اقابله على انفراد كمان على انفراد ليه ؟ اصل الموضوع خاص مش معقولة بقى النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يضيع وقته في مقابلات خاصة على انفراد كتير بتاعة ناس ممكن يكونوا مش محتاجين اوي ان هم يقابلوه
يشغلوا وقته بالشكل ده ربنا فرض عليهم ان اللي عاوز يقابل النبي عليه الصلاة والسلام يدفع صدقة بحيس الصدقات دي هتنفع فقراء المسلمين واهل الصفة. اهل الصفة دول مجموعة من الصحابة كانوا هوملس يعني ما عندهمش
يناموا فيه كانوا بيناموا في المسجد ما عندهمش مساكن كانوا بيناموا في المسجد فدول فقراء جدا. صدقات تنفع الناس دية. وفي نفس الوقت الناس تبطل تستسهل. تطلب اجتماعات منفردة مع النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى الفاضي. طالما
مش محتاج اوي ما تطلبش بقى اجتماع منفرد ايه حكاية اجتماع منفردي؟ اهو يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول. نجيتم يعني انت عايز تقعد معه وعلى انفراد. المناجاة يعني ايه
ناس بتتكلم مع بعض بعيدا عن الاخرين فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. ادفع صدقة قبل الاجتماع الصدقة بتروح للفقراء انت خسران اهي. اهي صدقة ذلكم خير لكم واطهر لي خير واثر
لان المسلم لازم يفهم ان وقت الحاكم الحاكم يعني حتى لو مش الرسول عليه الصلاة والسلام. الحاكم اللي انت هتشغله ده وقت ملكي للشعب كله. فانت لو هتاخد من وقته بدون داعي بدون سبب يستحق. ده زلم للناس التانية
وهييجي يوم القيامة في رقبتك حق في وقت اللي في رقبتك معنا حق الناس بعد ذلك خير لكم واطهر كمل بقى الاية اتناشر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم. اللي عاوز يقابل النبي عليه الصلاة والسلام لكن مش قادر يدفع صدقة خلاص هيقابله
مش مشكلة وربنا هيغفر له انه ما دفعش والموضوع اصلا متروك لضمير الصحابة. كمان يعني اللي فعلا محتاج مقابلة خاصة هيطلبها ويدفع هو صدقة. بينه وبين ربنا فيعني دفعها او ما دفعهاش لان ما عهوش فلوس دي حاجة بينه وبين ربنا ما حدش يعرف عنها حاجة
لكن اللي حصل هو ان فعلا عدد الناس اللي بتطلب مقابلة النبي عليه الصلاة والسلام على انفراد آآ وكان قليل جدا بقى. بعد ما ما ما نزل الحكم ده العدد بقى قليل جدا مما يثبت ان الناس فعلا كانت
المواعيد دي حبا في النبي صلى الله عليه وسلم. وحبا في الجلوس معه وليس لان عندهم سبب مهم جدا ولا زرف طارئ حقيقي يعني. يعني الموضوع كان يتحمل الانتزار وكان يتحمل يتقال له وهو ماشي خارج من المسجد يعني كان يتحمل
يقال يعني في احدى الروايات ان ما فيش غير واحد بس وهو سيدنا علي ابن ابي طالب اللي دفع صدقة وقابل النبي. مع ان سيدنا علي كمان ما كانش غني
المهم اللي حصل ان الناس خافت ان ده يبقى النظام من هنا ورايح وهم بيحبوا النبي جدا عليه الصلاة والسلام فلما بقى الموضوع بفلوس ما طلبوش اجتماعات منفردة فنزلت الاية تلتاشر بعد عشر تيام
معي الاية تلتاشر aشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقة فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله. والله خبير بما تعملون ده استفهام غرضه التعجب. ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات؟ ايه خفتم؟ خفتم تبقى ده النزام بعد كده على طول تدفعوا
عشان خاطر اه اه تعملوا مقابلة مع الرسول عليه الصلاة والسلام؟ هنا بقى طالما انكم ما عملتوش كده وطبعا زي ما قلت لكم عدد الناس نزل جدا لطلبة المقابلات دي يعني ربنا اثبت للناس انها مش محتاجة المقابلات دية كانت
واذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم ربنا نسخ هذا الحكم واصبح مش فرض على من يقابل النبي اصبح تطوع فقط اللي عايز يقابله يدفع صدقة لكن ما اصبحش فريضة فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله. لكن ما فيش تساهل في مسألة الصلاة والزكاة وطاعة الله والرسول
لكن بقى فيه تساهل خلاص في موضوع الصدقة ده ما اصبحش فرض والله خبير بما تعملون. هنا بقى بيثور سؤال مهم جدا عن مسألة نسخ الاحكام الناس اللي بتهاجم الاسلام
هو انتم عندكم ربنا بيغير رأيه يعني ايه يفرض حكم وبعد مدة يلغيه ربنا معلش انا اسف هعمل على ده عشان واضح ان انا نسيت اعمله وده حد هيفضل يطلبني
اه ربنا لما بيفرض حكم وهينسخه بعد مدة فربنا بيفرضه لهدف معين ولما بيتحقق الهدف بيلغي هذا الحكم لما تروح للطبيب يلاقي عندك مشكلة محتاجة دواء معين. بس الدواء ده مش هيجيب نتيجة جيدة
طول ما مسلا نسبة الحديد في الدم عندك منخفضة هيوصف لك حبوب دواء تاني اهو هتاخدها لمدة اسبوعين ماشي وبعد فترة يقول لك اعمل لي تحليل الحبوب دي بتعلي نسبة الحديد لكن مش هي العلاج الاصلي
لما يلاقي نسبة الحديد عاجباه وكده النسبة بقت كويسة ينفع يشتغل عندها الدواء الاساسي يقول لك وقف الحبوب دي وينسخ الشتة الاولى بروشتة جديدة يدي لك فيها الدواء اللي انت هتاخده بعد كده على طول
الهدف من فرض الصدقة قبل مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم كان اشعار المسلمين انهم مزودينها شويتين وان النبي عليه الصلاة والسلام وقته ثمين فما ينفعش تتدلعوا عليه كان الهدف وصلت الرسالة
ارفع الحكم. بس. لكن ربنا ما بيغيراش رأيه. لأ. نسخ الحكم ما رجعش بعد ما اتنسخ الحكم المسلمين ما رجعوش يطلبوا مواعيد تانية زي الاول. لان الرسالة خلاص وصلت يبقى الصورة بتتعامل مع حساسية النفس الانسانية
المسلم لازم يكون حساس ما يقولش كلمة تجرح زوجته ما تقولش كلمة تجرح زوجها يسيطر وتسيطر على لسانهم. لسانهم اللي ممكن يهد البيت في ثانية يراعي وجود الاخرين لما يحب يتكلم على انفراد مع شخص او اكتر ما يتكلمش في وجود شخص واحد سايبينه وقاعد لوحده
سامع كلامهم او يعني ما هواش سامع كلامهم فده بيجرح شعوره لما يكون الانسان جالس في مجلس وانسان يحضر متأخرا يفسح له بسرعة عشان نكسب قلبه يعني شف الحكم الاولاني عشان ما يبقاش فيه
آآ كراهية وبغض بين المسلمين بلاش المناجاة الحكم التاني نفسح لبعض عشان نكسب قلوب بعض ونكسب حب بعض ولما يحب الانسان يقابل الحاكم او المحافظ او العمدة اللي وقته ملك للناس كلها لازم يكون فيه سبب مهم مش يضيع وقته على الفاضي وعلى المليان
فالصورة بتربي مسلم عنده احساس بمشاعر الاخرين ودي مش يعني مش اول صورة تنزل بالشكل ده. يعني عندنا مسلا في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
لمراعاة شعور الناس مهم جدا مش عشان انت هتأكله وتلبسه الفقير يبقى تزله وتعره. لأ لازم تحرص على مشاعر الفقير اكتر من حرصك على اشباعه وكسوته. احيانا تلاقي واحد ايه بيكلم الفقراء بشكل عنيف جدا
يقول لك ايه انا بتكلم كده عشان مصلحتهم. اصل انت مش عارف ده بيعملوا ايه. لا انت حضرتك لو ما كنتش بتتصدق عليهم ما كنتش هتقدر تكلمهم بالعنف ده يبقى انت كده ده اسمه من واذى. ربنا قال سبحانه وتعالى في سورة البقرة ايضا قول معروف
ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى يا اخي ده انت لو دعيت له الفقير احسن ما تدي له صبغة وتؤذيه بعد كده بكلامك الرسول عليه الصلاة والسلام قال في كل دي مراعاة مشاعر الناس في كل حاجة. الرسول عليه الصلاة والسلام قال من ام قوم
من ام قومه اللي يقف امام يصلي بالناس. فليخفف فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم وان فيهم ذا الحاجة واذا صلى احدكم وحده فليصلي كيف يشاء النبي عليه الصلاة والسلام ما قلهمش ايه ؟ يلا يا جماعة خلي عندكم تقوى وحبوا ربنا كده وصلوا بالساعات وتطول يا امام لأ ما عملش كده
النبي بيأمر بالاعتدال ويأمر بالرحمة بالناس طبعا الاحاديث كتيرة جدا مروية في هزا الامر نشوف برضو اختيار النبي بقى للالفاظ والتعبيرات ياه! شف النبي عليه الصلاة والسلام كان بيختار الفاظه بدقة ازاي حفاظا على مشاعر الناس
اتنين من الصحابة كانوا في سفر لم يجدوا ماء وجه وقت الصلاة. فالاتنين تيمموا بالتراب وصلوا بعد شوية وصلوا مكان فيه ماء فواحد منهم توضأ واعاد الصلاة تاني والتاني لم يتوضأ ولم يصلي
مين فيهم العمل الصح اللي ما توضاش وما صلاش تاني هو اللي عمل الصح هو كده خلاص انت ما تيممت وصليت لكن وانت بتصلي اذا حضر الماء بتبطل صلاتك. لكن بعد ما خلصت الصلاة ازا حضر الماء ما تعيدش الصلاة خلاص
لما وصلوا المدينة راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام واحتكموا له. قالوا له واحد قال له انا لما لقينا ماية انا يعني اتوضيت تاني وصليت والتاني ما قال له لأ انا انا لما لقينا المية خلاص انا صليت ما عدتش صلاة
النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه للي ما عدش الصلاة. قال له لقد اصبت السنة انت جبتها انت جبتها صح موافقة للسنة وقال للتاني اللي اعاد الصلاة وانت لك الاجر مرتين
معناها ايه ؟ معناها هو لم يصب السنة بس ما قالوش الكلام تصب السنة قلل تاني انت اصبت السنة فالتاني فهم ان هو غلطان. هو اخطأ. بس النبي قال له كلمة ما تجرحش مشاعره. قال له وانت لك الاجر مرتين
ان في النهاية الراجل صلى مرتين يعني ما عملش مصيبة ما عملش ما عملش غلطة كبيرة يعني. لكن في النهاية وصل له الرسالة بدون ما يجرح مشاعره. ويجيبوا لك الصورة
حول هزا الكلام. عطاء بن رباح رحمه الله قال ان الرجل ليحدثني بالحديث فانصت له كأن لم اسمعه قط. وقد سمعته قبل ان يولد في ناس يا جماعة فيها الطبيعي دي بتحكي الحكاية كزا مرة. انا كده على فكرة بنسى ان انا حكيت الحكاية لاصحابي
اجي احكيها لهم تاني يقوموا يخشوا فيها خلاص خلاص سمعناها خلاص انت هتوجع دماغنا بقى لأ ليه يعني عطاء بن رباح كان يسيب يعني لو هو بقى مكانه صحابي كان هيسيبني اتكلم تاني ويسمعها ويسكت
ما يحرجنيش هو ده ازاي نحافظ على مشاعر بعض النصيحة مسلا اديني النصيحة لكن النصيحة على الملأ فضيحة الامام الشافعي قال من وعظ اخاه سرا وقد نصحه وزانه. يعني زينه
انك علقت كده ورد كده في صدره لما تنصحه في السر بينك وبينه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه فازا الخلاصة هي ان احنا عايزين نراعي مشاعر بعض مهم جدا عشان
الاسرة لما تكون قوية. والمجتمع لما يكون قوي الام نفسها هتبقى قوية. جزاكم الله خيرا ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم
كما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن المال البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك جعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم
في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان
وفي الشام وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على فاعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا