السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية سبعة وسبعين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المنافقون ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
وخلينا نبدأ سورة المنافقون نزلت في المدينة طبعا نزلت في منتصف المرحلة المدنية بعد غزوة المريسيع او بني المصطلق يعني سنة خمسة هجريا تقريبا اسمها المنافقون على اساس ان لفز المنافقون ورد كده
اه اه في اول الصورة واسمها ايضا سورة المنافقين على اساس ان كلمة المنافقين تبقى مضاف اليه. يعني المنافقون سورة والمنافقين مضاف يضاف اليه فلازم انها تبقى اه اه مكسورة
لكن كتب التفسير ايضا بعضها كتب سورة المنافقون. يعني لو انتم عايزين الصح الصح يا لغويا هي احنا احنا النهاردة المنافقون. يبقى بنتكلم عن الايه صورة المنافقين يا اما نقول سورة المنافقين. ده لغويا. لكن ايضا تعتبر على سبيل الرواية. يعني هو اصبح علم عليها انها باسماء المنافقين
ايا كان محل الاعراب فبيرووها ككلمة وردت في اول اية يبقى اسمها المنافقون وخلاص. مش غلطان ان احنا نقول سورة المنافقون ايضا طب انا ليه لما قلت مدنية؟ طبعا وضحكت كده ليه مش يمكن تكون مكية؟
لأ ما ينفعش تبقى مكي ليه ان قبل مرحلة المدينة ما كانش فيه منافقين كان الناس اما مؤمنين او كافرين. لكن لم يكن هناك منافقين لان الاسلام كان ضعيف من الناحية المادية
عدد وعدة مش صح ان احنا نقول الاسلام كان ضعيف ابدا لان دين الله ما ينفعش يبقى ضعيف. ولكن لان كلمة الله هي العليا رغم انف اي حد لكن نقول ضعيف من الناحية المادية. من ناحية العدد من ناحية التمكين. يعني كان المسلمين غير ممكنين. كانوا مضطهدين
كانوا معذبين معلش يعني مين اللي هينافقهم يعني؟ ينافقهم على ايه انما فئة المنافقين دول ظهرت في المدينة بعد ما اصبح المسلمون في الحكم بقى خلاص المسلمين بقوا بيحكموا فدايما كده تلاقي ايه الفئة القزرة دي موجودة دايما تنافق الحكام وتنافق الناس الاغنياء
زهرت الفئة دي بعد الهجرة وظلت موجودة حتى يومنا هذا لغاية النهاردة موجودين هذا المصطلح عشان تبقوا عارفين مصطلح النفاق مصطلح شرعي لم يكن معروفا في اللغة العربية قبل ذلك
كان العرب يقولوا ذو الوجهين لكن ما يقولوش انه منافق القرآن جاء بمصطلح النفاق من كلمة النفق الانفاق النفق مكان مستتر تحت الارض بتحفروا الفئران او اي حيوان بيحفروا او حشرات
ايه الفرق بين الحفرة والنفق الحفرة لها مدخل واحد وبخرج هو نفس المدخل هو المخرج اسمها حفرة انما النفق له مخرجين او اكتر فازا كان النفق ده ما لوش مخرجين له مخرج واحد يبقى مش نفق يبقى اسمه حفرة
المخرجين بيستطيع انه يخرج الفقر من اي مخرج منها ما حدش يقدر يمسكه ما حدش يمسك عليه حاجة. كذلك المنافق عنده مخرج من ناحية اعداء الاسلام ومخرج من ناحية الاسلام. من ناحية بني النظير عنده مخرج وشفناهم بيشجعوهم على قتال النبي والصحابة وبتاع. ومن ناحية المسلمين بيتزاهروا
حب الاسلام ويروحوا يصلوا في المسجد ويخرجوا في الغزوات اللي بيشعروا طبعا انها مضمونة والقتال فيها يكون سهل ومش خطير والغنائم هتبقى آآ كثيرة فمش عاوزين يضيعوها عندهم مخرج من كل حتة
النفاق النفاق نوعين نوع مخرج من الملة سموه النفاق الاكبر ونوع غير مخرج من الملة النوع المخرج من الملة نفاق عقائدي ان انسان يتظاهر بالاسلام وهو يبطن الكفر وفي منهم كتير على فكرة
وبيلبسوا ملابس شيوخ عشان تبقوا عارفين. ده منهم واحد لو فيديو قديم بيعلن تنصره وانه وجد السيد المسيح خلاص وانه بقى مسيحي وانه بيتقبل المسيح مخلص شخصي لحياته. يعني رسمي بيتنصر على
القمامة المسيحية معروفة وبعدها وجد ان الافضل انه يستمر في التظاهر بان هو مسلم يعني وشيخ وقعد سنين بعدها يظهر في الفضائيات بملابس الازهر ليطعن في الدين وفي البخاري وبتاع. ولكن من واقع وكأنه شيخ بيتكلم
الفيديو وقع في ايدينا كانت فضيحة كبيرة له وحزرنا منه كان بيقدم نفسه على انه مش عارف مفتي استراليا كلام اهبل يعني اللي يتظاهر بالاسلام ويبطن الكفر منافق نفاق مخرج من الملة
هنا في سؤال طب واللي يعمل العكس؟ اللي يسلم سرا ويتظاهر بالكفر وهو في الحقيقة يبطن الاسلام ده مش منافق من ناحيتنا احنا لا مش منافقة من حقيقتهم وهم عايزين يعتبروه يعتبروه منافقة
ده انا شرف لي لو اعتبروني منافق. النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي امر كثير من الصحابة لما اسلموا الا يعلنوا اسلامهم. اما للحفاز على حياته او عشان يبقوا مصادر مخابراتية له داخل القبائل الاخرى المعادية للاسلام
نعيم ابن مسعود ده اشهر قصة نعيم ابن مسعود رجل من غطفان اسناء حصار المدينة في غزوة الاحزاب ربنا ادخل الهداية في قلبه وراح رايح وعبر الخندق. الخندق ممكن الواحد ينزله ويطلع من الناحية التانية يعني ويقول يا جماعة انا رايح اقابل الرسول عليه الصلاة والسلام ما تقتلونيش. راح للنبي عليه الصلاة والسلام
قال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي لم يعلموا باسلامي امرني بما شئت. تحب اعمل ايه نروح بقى يا عم اقتل حد من القادة بتوع الجيش بتاع ايه اللي عايزه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انت فينا رجل واحد انت لو انضميت للجيش بتاعنا فانت راجل واحد. بدل ما باحنا سبعمية بقينا سبعمية وواحد ما سبناش حاجة يعني
فخذل عنا يا معاذ اسف. فخذل عنا يا نعيم ان استطعت فان الحرب خدعة خزل عنا يعني رح اعمل استخدم زكائك واعمل حاجة ادفع بها اللي احنا فيه ده. الوضع خطير في الوقت ده
كان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بقى لهم شهر كامل لم يناموا صاحيين مستيقظين طول الوقت بيحموا الخندق عشان ما يردمش من مكان ما. شهر كامل بيعملوا دوريات حوالين الخندق
حتى كانت اعينهم كالدم وسمعوا بقى في الوقت ده بالكارسة بتاعة بني قريزة اللي خانوا العهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام ودخلوا آآ يعني بيعملوا في تحالف مع آآ الاحزاب وآآ وبدأوا
يهاجموا النساء نوعين سيدي ربي ذكاءه يوقع بين الخونة بتوع بنو قريدة وبين قريش وغطفان العشر تلاف جندي اللي محاصرين المدينة راح لبني قريزة اقول لهم انصحكم تخلوا بالكم من قريش وهضفان
انهم ناويين يتخلوا عنكم وينسحبوا. ولو انسحبوا هيتركوكم مع محمد واصحابه هيفتكوا بكم لو انا مكانكم اطلب من قريش وغطفان يسلموكم بعض اشرفهم اشرفهم يعني رجال الاعمال بعض مجموعة من رجال الاعمال الكبار
يبقوا رهن عندكم عشان تضمنوا انهم ما ينسحبوش ويتركوكم في مواجهة المسلمين. ما هو لو انسحبوا تركوكم هيتركوا كمان اشرفهم بصراحة فكرة حلوة جدا وراح لقريش وهطفان قال لهم انا عارف ان بني قريزة دول
ولاد لزينة خلوا بالكم لو طلبوا منكم ناس يبقوا رهن عندهم ما تصدقوهمش دول غالبا هياخدوهم يغدروا بكم ويسلموهم لمحمد واصحابه كعربون محبة واسبال حسن نيتهم في الاجتماع بين زعماء الفريقين دول طلبوا اشرفهم ودول قال لك بس. ده نعيم كان عنده حق على مين؟ علينا احنا
انفض التحالف اللي بين بني قريزة وبين الاحزاب عن طريق نعيم ابن مسعود. سؤال بقى هل من حق قريش وهطفان لو عرفوا حقيقة نعيم ابن مسعود انهم يقولوا عليه منافق
ولا لأ بصراحة من حقه يعتبروه منافق ده انا يعني انا يعني انا لما لما انسان اسف يعني انسان واطي يعتبرني انا واطي ده شرف اذا اتتك المذمة من ناقص فهذا دليل انك كامله
لما واحد يندس في وسط الاعداء هيبقى صادق ازاي ما لازم هيكزب عليكم ويظهر ما لا يبطل ده مش نفاق. هم يعتبروه النفاق هيعتبروه لكن ده مش نفاق. هذا ده انسان فدائي
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لنوعين ايه؟ الحرب خدعة يعني لا تتردد في خداعهم والكذب عليهم طيب احنا قلنا ان في نوعين من النفاق نوع مخرج من الملة
ونوع غير مخرج من الملة زي اللي ينافق مديره. ويقول له انا بيعجبني جدا طريقة تفكير حضرتك الحقيقة. وهو من جواه شايفه غبي مسلا وشديد الغباء كمان. ده نفاق. ولكنه نفاق غير مخرج من الملة
الخلاصة ان في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام بيقول فيه اية المنافق ثلاث علامة المنافق تلاتة تلات حاجات اذا حدث كذب واللي ما يتكلم يكزب اذا حدث كذب. كل ما يتكلم يكزب
واذا وعد اخلف. وكل ما يوعد يخلف واذا اؤتمن خانه. كل ما يؤتمن يخون الامانة وان صلى وصام وزعم انه مسلم. اللي فيه التلاتة دول ده منافق وش اسمع اللي جاي بقى حديس اخر
وهو اكثر آآ وضوحا في المسألة دي مسألة اللي فيه خصلة منهم بس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا اربع حاجات اللي لو موجودة في بني ادم الاربعة مع بعض يبقى منافق
من كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. واللي فيه خصلة منهم يبقى فيه خصلة من النفاق لغاية ما يتركها يبقى خلاص يعني المسألة مش مش ون و زيرو مش اه مش يا منافق يا ما فيش لأ المسألة درجات
تسعة على اربعة. من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف. الاتنين دول سمعناهم ايه؟ في الحديس اللي قبله بدل بقى واذا اؤتمن خان قال النبي واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر
كتير على فكرة مننا احنا احنا اللي احنا دلوقتي بنعمل تدبر كتير مننا فيهم خصال من هذه الخصال التخلص منها يكون بالتربية لان التربية تؤدي الى زيادة التقوى ده مش موضوعنا ده التربية خدناها قبل كده لكن لكن التربية هي اللي تجعل الانسان يتخلص من خصال النفاق
نبدأ الصوت. خلينا نبدأ الصورة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اقرا معي الاية واحد. قالوا اسف اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله
والله يعلم انك لرسوله والله يشهد. والله يشهد ان المنافقين يقين لكاذبون ربنا بيقول عليه الصلاة والسلام لما يجي لك المنافقين ويقولوا لك نشهد مشهد يعني اقرار وتصديق شديد وكأنهم يشهدوا بعينيهم
نشهد انك لرسول الله احنا مصدقين يعني بعنينا شايفين بعنينا ان انت رسول الله المنافقين اللي مش مؤمنين بك اصلا هيجوا لك يا محمد ويأكدوا لك ان اللي في قلبهم ان انت رسول الله
اهو ربنا بقى يشهد ان هم كزابين اقرا اخر الاية واحد والله يشهد ان المنافقين لكاذبون يعني ايه مش النبي محمد عليه الصلاة والسلام يبقى رسول الله هم قالوا هو رسول الله. ازاي ربنا يقول ان هو ربنا بيشهد ان هم كزابين
ايوة هو رسول الله حقا وصدقا. ولكنهم كاذبون لان الصدق هو ان تقول ما في قلبك وهم مش مؤمنين في قلبهم ان محمد بن عبدالله نبي ورسول فلو كانت الاية كده
بص بقى لو كانت الاية كده اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. ممكن من زاهر العبارة ان الله يعني لا يقول ان محمد آآ ليس رسول الله
ان ربنا يعني يرى ان هو لكن جاءت بقى جملة معترضة اللي هي ايه والله يعلم انك لرسوله اسمع بقى الجملة الاعتراضية دي مهمة جدا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله. طبعا ربنا
اعلم هذا بس في نفس الوقت المنافقين كزابين لانهم مش مؤمنين باللي بيقولوه. وربنا مطلع على قلوبهم. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. بس قبلها قال والله يعلم انك لرسول. زي ما اقول لك مسلا ايه
هيقولوا لك انت طبيب شاطر وعلى فكرة انت طبيب شاطر فعلا بس هم كزابين مش مؤمنين بكده لما قلت لك وعلى فكرة انت طبيب فشاطر فعلا انا اكدت لك ان انا موافق ان انت طبيب شاطر. بس انا باقولها وانا مؤمن بها مش زيهم بيقولوها وهم مش مؤمنين بها
خلاص مفهوم يا جماعة؟ طيب من ضمن الاحداس اللي حصلت وكانت سبب نزول الصورة دي ان عبدالله بن ابي بن سلول رأس النفاق في المدينة اسناء العودة من غزوة بني المصطلق
بني المسترد قبيلة من قبائل خزاعة وكانت تريد غزو المدينة كانوا بيستعدوا لغزو المدينة. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلهم عندما يسمى ماء المريسيع او بئر المريسيع. عشان كده احيانا تسمى غزوة المريسين
فيا اما اسمها غزوة المريسيع او غزوة بني المفترق. المهم الغزوة دي المنافقين لعلعوا فيها عملوا مصيبتين اول مصيبة فيهم حاولوا يوقعوا بين المهاجرين والانصار عايز اقول لكم ان الدماء سالت. بس دي بكرة نتكلم فيها
وعبدالله بن ابي بن سلول قال لهم من المجموعة اللي معه دي سمن قلبك يأكلك اما والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بيقول ايه يا انصار ازا تركتم المهاجرين هو بيتكلم مجموعة من اللي حواليه اللي هم اصلا محسوبين على الانصار بس هم مش
المدينة لو تركتوا فضلتوا تاركين الحبل على الغارب كده للمهاجرين بقى لهم خمس سنين هيبلعوا المدينة حطوها في بطنهم وهيطردونا وهيعاملونا زي الخدم فاحنا بقى نلحق واول ما نرجع لازم نقوم قايمين قومة رجل واحد ونطردهم برة
اللي هو على رأي المسل ايه سكتنا له ودخل بحماره. هو عايز يقول لهم كده. احنا ساكتين لهم بقى لنا مدة. بقى هيبلعوا المدينة هو بيتكلم المجموعة بتاعته لسه. هو بيجرب ايه الايه؟ النغمة الجديدة قبل ما يطلع بها للمسلمين
مين سمعه احد الانصار زيد ابن ارقم وكان شاب صغير وراح قال لعمو عمو قال لي يا ابني انت متأكد من الكلام ده ؟ قال له اه لازم تبلغ النبي. يا ابني ما حدش هيصدقها. قال لها لازم تبلغ النبي. المهم لغاية ما راحوا قالوا الايه
الرسول عليه الصلاة والسلام فالنبي ارسل عبدالله بن ابي بن سلول والمجموعة اللي معه اللي هو ازاي تبلغ ان هم كانوا واقفين معه وهو بيقول لهم كده وسمعه بيقول لهم كده
فجه واقسموا انه لم يقولوا هزا الكلام. هو اقسم اقسم اجتهد في الايمان يعني اقسم ميت يمين انه ما قلش الكلام ده فالناس كذبوا قالوا ايه؟ زيد كذبك يا محمد
زيدان حتة عيل شاب صغير ده. هتصدقه هو واحنا الكبار وبنقسم هو كذبك النبي صدق الناس بتحلف بتقسم بالله هيقول لهم انتم كزابين. صدق فنزلت الايات تصدق اذن زيد بن ارقم
حتى من ساعتها النبي عليه الصلاة والسلام قال له وفت اذنك وصدق الله حديثك تخيلوا لما ينزل وحي من السما يصدق كلامك ويقول لك يقول للناس ان انت انسان صادق
ولسه شاب صغير المهم وصلوا المدينة ابن عبدالله ابن ابي ابن سلول اسمه عبدالله برضو. يعني عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول كان صحابي رائع وقف في مدخل المدينة وراح ماسك سيفه وقال لابوه
لن تدخل حتى يأذن لك رسول الله قالوا ولم وليم يا لية! هو فيه جوازات دلوقتي يعني ولا ايه! مش فاهم يعني قال له يعني ليه احتاج ازن من محمد عشان ادخل
فابنه قال له لانه هو الاعز وانت الاذل والله لا تدخل حتى يأذن لك رسول الله وارسل للنبي يقول له تديني الاذن ادخله المدينة ولا لأ يعرفهم مين الاعز ومين الاذل
وقبلها عند المريسيع لما حصل اللي حصل دوا ونزلت الايات قال للنبي صلى الله عليه وسلم اذا حكمت عليه بالاعدام خليني انا اللي اعدمه لا اريد ان ارى قاتل ابي. مش عايز قلبي يخليني اكره مسلم
ممكن انفعل واعمل حاجة عشان اشوف قاتل ابويا ماشي قدامي. خليه يصدر مني انا الفعل ده فالنبي قال له بل نحسن صحبته ما دام فينا دع لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. واتكلمنا في الموضوع ده قبل كده وقلنا هو الرجل اصلا حكم القتل
ده خائن خيانة عظمى ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يرى ان ده هيسيء لسمعة الاسلام وسمعة الاسلام كدين جديد بينتشر في وسط القبائل. هتضر لما يشوفوا النبي بيقتل واحد من
لانه محسوب على الصحابة الناس من برة شايفينه من الصحابة قال له لأ المصيبة التانية اللي عملوها المنافقين في غزوة المريسيع هي انهم اطلقوا الشائعات على السيدة عائشة. الشائعات بشعة قذرات
تنال من عرضها تنال من شرفها وشرحنا الموضوع ده في سورة النور فما لوش لزوم نضيع فيه وقت النهاردة لكن ارجو الناس تراجع حلقات سورة النور اقرأ بقى معي الاية اتنين
في سورة المنافقون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون المسل المصري يقول لك ايه ؟ قالوا للحرامي احلف قال جا لك الفرج بس كده لو على الحلفان هيحلف ويحلف كزب ويتقي التهمة
ويتقي العقوبة. خلاص ما حدش يقدر يتهمه. هو مش انا علي احلف كزب فالمنافقين وخاصة في الحادث بتاع غزوة بني المشترق اقسم يمين انهم مؤمنين وانهم ما قالوش ليخرجن الاعز منها الاذان بالتالي الايمان بتاعتهم دي
آآ بتعتبر جنة جنة يعني درع الجنة خلي بالك الجنة اسمها جنة لانها تحجب الرؤية نتيجة كثافة الاشجار المجنون اسمه مجنون لان عقله محجوب الدرع يسمى جنة لانه بيحجب الجسم وبيغطيه
هم بقى اتخذوا ايمانهم ايمان جمع يمين يعني قسم. اتخذوا القسم بتاعهم ده جنة درع. فصدوا عن يعني لما ما اتكشفش امرهم بالحلفان الكازب ده ظلوا مستورين ايه اللي سترهم
الحلفان الكزب فضلوا مستورين يصدوا عن سبيل الله. موجودين بيخربوا وبينخوروا جوة الصف المسلم بيصدوا الناس عن الايمان لانهم طابور خامس موجود داخل كل جسم وهنا هم موجودين داخل الجسم المسلم
لكنهم موجودين في الجسم المسلم زي السوس اللي بينخر في الخشب. خطر جدا كمل الاية انهم ساء ما كانوا يعملون ايه هو ايه هو اللي ساء اللي بيعملوه ده؟ ايه هو الشيء السيء اللي بيعملوه اوي يعني
هل مقصود الحلفان الكازب هو اللي سيء ساء ما كانوا يعملون انهم بيحلفوا كزب يعني ولا الصد عن سبيل الله هو اللي سيء اقرأ تاني كده الاية اتخذوا ايمانهم جنة. ادي اول حاجة. فصدوا عن سبيل الله. ادي تاني حاجة. انهم ساء ما كانوا يعملون. ايه هو بقى اللي كانوا يعملوه؟ اللي كان سيء ان هم
كانوا يحلفوا كزب ولا انهم بيصدوا الناس عن سبيل الله انا ارى انه المقصود هو الحلفان الكزب هو المقصود ان هو يذم ذم شديد. ليه الاتنين اعمال سيئة. الاتنين عمل سيء طبعا
لكن الحلف الكاذب ده اذا انتشر لم يعد هناك قيمة للقسم في المجتمع ويصبح الوسيلة الوحيدة لاثبات اي شيء هي الأدلة المادية والشهود وتفريغ الكاميرات بتاعة المراقبة. لكن كلمة الشرف
لن يكون لها قيمة وبالتالي ستفقد الثقة في الانسان وتتحول الثقة الى ثقة في الالة مش في الانسان نثق في الكاميرا نثق في الورقة والقلم لكن لن نثق في الانسان. حتى الشهود لن يثق الناس فيهم. ده في قهوة ورا مجمع المحاكم في وسط البلد
اسمها قهوة شهود الزور اللي عنده جلسة يروح يأجر شاهدين كل شاهد بميت جنيه يروحوا يشهدوا معه في المحكمة اي شهادة هو عايزها. شهادة زور. عشان يكسب بها قضيته فالكذب والحلف والقسم
كذبا يدمر المجتمع لان الثقة بتفقد بين الناس ونتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله هنخلص سورة المنافقون اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا
كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغموم ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
يحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. هيت بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع
اخواننا في تركستاني وفي الشام وفي كشمير وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة
ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على
على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك احييها يا ربنا بمعرفتك
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا