السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تلاتة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الطلاق ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وانا نفسي اعرف
سر اعجاب الناس بالحلقة بتاعة امبارح بالزات المشاهدات على الفيسبوك اول اربعة وعشرين ساعة عاملة زي المشاهدات بتاعة حلقات رمضان كده لما الناس بتدخل الاسلام حاجة غريبة جدا يعني سبحان الله
اه ضعف تقريبا المشاهدات بتاعة الفيسبوك في اليوم الاول بتاع اي حلقة تانية يعني انا مش عارف ايه سر الناس مبسوطة من حلقة امبارح لها. امي نفسها آآ كلمتني بتقول لي يعني والله انا حبيت الطلاق اوي
يعني طبعا الكلمة يعني تقبل صورة الطلاق قلت لها يعني هو بابا الله يرحمه ما طلقكيش قبل كده ابدا. قالت لي لأ لا قدر الله وما شاء فعل. يعني ربنا يسامحه بقى
افتح معي المصحف واقرا بقى هنبدأ النهاردة من الاية اربعة نبدأ من اي اربعة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر
نهائي لم يحضن وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ما ذكر في الاية دي هو الاستثناءات اما احكام الطلاق والعدة معزمها في سورة البقرة. هنبقى ناخدها ان شاء الله لما نوصل لسورة البقرة لان فيها تفاصيل كتيرة جدا بقى. هل المطلقة
مكتوب كتابها بس ولا اتطلقت بعد الدخلة وهل بيرجع لها جزء من المهر ولا لأه وتفاصيل كتير جدا هنوصل لها بقى في سورة البقرة خلال شهرين ان شاء الله بازن الله
منين يا عمر؟ اللي يهمني منهم دلوقتي سورة البقرة هو الحكم ده والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء عدة المطلقة ثلاثة قروء. قروء جمع قرء. ايه هو القارئ بقى؟ اختلفوا فيه
نصهم بيقول جمع قرء انا اسف القرء هو الطهر والبعض والنص التاني فسرها بانه الحيض ومش هتفرق كتير. فرقها اسبوع لكن لو الحيض مش موجود آآ مش هينفع على واحدة مش بتحيض لاي سبب بقى. مش هينفع تتحسب العدة بالقروء. سواء معناها حيضات او طهرات
تعال بقى نرجع للاية اربعة في سورة الطلاق عشان نشوف ايه اللي مكتوب فيها او ايه اللي موجود فيها وهنشوف اكبر شبهة بتلقى على الاسلام اقرا معي يعني اكبر التهمة بيتهم بها الاسلام
ايه الاية دي اقرأ بقى معي الاية اربعة واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحض وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
هنا عندنا تلات انواع من النساء التي لا تحيض لان يعني نتيجة السن الحيض توقف اللي بيسموه المينو بوز واللي ما جلهاش حيض اصلا ومش راضي يجي لها خالص والحامل
الحامل عدتها تنتهي بوضع الحمل مش بالولادة خلي بالك خلي بالك اقرا معي كده وولاة الاحمال اجلوهن ان يضعن حملهن يعني ايه؟ يعني لو طلقها امبارح وولدت النهاردة او سقطت
وكانت في الشهر التالت من الحمل كده عدتها انتهت وتتجوز تاني يوم لو عايزة بكرة تتجوز تتجوز بكرة وهو ما يقدرش يرجعها الا بعقد جديد ومهر جديد مهر تاني اتربى بقى المرة دي. وعقد جديد
نقول اه او لأ من اول وجديد بنبدأ بنروح نتقدم من اول وجديد تاني فواخدين بالكم من دقة التعبير القرآني. اجلهن ان يضعن حملهن. ما قالش الولادة. لانه يشمل الولادة ويشمل ايضا
سقط طيب واللي يأسوا من المحيض برضو تعبير دقيق جدا لانه يشمل تلات انواع اللي سنهم وصل لسن توقف الطمس اللي بيسموه العوام سن اليأس الناس ما بيحبوش الكلمة دي لكن هو معناه اليأس من المحيض. وهو دا التعبير القرآني هنلاقي يئسن من المحيض. مش يأسنا اساس ان اليأس يعني تبقى واحدة عندها اكتئاب لأ
يأس من المحيض يعني مش هيجي محيط تاني وده يشمل اللي يأسنا من المحيض دول حتى اللي سنهم ما كبرش قوي يعني سنها تلاتين سنة اتنين وتلاتين سنة لكن المحيض برضه ما جاش
لدرجة انها يئست من حدوثه خلاص ست وكبرت وكل حاجة وبقى عندها تلاتين اتنين وتلاتين تلاتة لكن ما جاش المحيض دي برضو من اللائي يئسن من المحيض ويشمل كمان اللي ممكن تحيض واحتمال يحصل لكنها لسة ما حاضتش
ممكن يكون سنها ستاشر سنة تمنتاشر سنة عشرين سنة ولسه لانتحض لكن لم نيأس لم تيأس. هو ممكن يحصل في اي وقت اقرأ بقى معي الاية اربعة كده واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي
هنا بقى بيهاجم الاسلام هل الاسلام بيسمح بزواج الصغيرات قبل البلوغ الاطفال حقيقي واللي دافع عن المفهوم دوه السيدة عائشة وقالت هي اللي دافعت عن الاسلام وقالت لما بعض الناس فهمت العين الاية ممكن يفهم منها كده وللاسف في ناس
وفي شوق فهموها كده هي اللي قالت لا والله فقد قال تعالى حتى اذا بلغوا النكاح ازا النكاح له مرحلة الناس بتبلغها عشان تتجوز. ما فيش حاجة اسمها زواج صغيرات. ما فيش زواج صغيرات في الاسلام
اللي عمل سوء الفهم ده هو ان الناس ربطت البلوغ بالحيض فطالما انها واحدة لم تحض واللائي لم يحضن. قال لك يبقى غير بالغات ممكن يتجوزوا. لأ بالغات. لازم يبلغوا النكاح
حتى اذا بلغوا النكاح لكن مش بالضرورة ينزل الحيض الحيض هو احدى علامات البلوغ لما نلاقي الاية بتقول واللائي لم يحضن مش معناها مش بالغات افصلوا بين الحائط وبين البلوغ
ودي كانت من اكبر الشبهات اللي كنت بفكر فيها حنلاقي والائي لم يحضن يعني اكيد طفلة صغيرة. طب ازاي ربنا يسمح بزواج طفلة صغيرة عندها ست سبع تمن تسع سنين ازاي
واحد قريبي كان معي وجاء له تليفون بنتك وقعت اغمى عليها في المستشفى ازاي ده انفجرت ربنا يستر طلعنا نجري من امك البت تموت. وعلى المستشفى الجراح اصر تعمل اشعة الاول. يا عم افتح ونضف بسرعة ازاي! ده انفجرت. قال لك اشعة عملت اشعة
اهدى زي الفل وما انفجرتش ولا حاجة. امال ايه اللي حصل؟ اتاري البنت كانت وصلت ستاشر سنة وما كنتش بلغت. يعني هم بيقولوا ما بلغتش. ليه ما بلغتش؟ اصلها لم تحيض
ان الناس رابطة بين الحيض وبين البلوغ. البنت شكلها امرأة مكتملة. لكنها ما حضرتش. فبيقولوا ما بلغتش اتاريها بالطحيض بقى لها شهور يمكن سنة والدم مش بينزل نتيجة عدم مسامية الغشاء
فالدم عمال يتخزن جواها. يعني كان ممكن تموت بتسمم الحل كان ايه بيعمل خرم صغير في الغشاء وينزل الدم نزل من بتاع اربعة لتر دم فاسد طب البنت دي بلغة ولا مش بلغة؟ كانت بلغة لكن ما كانش بينزل منها الدم واللائي لم يحضن. ازا هناك بالغات
لم يحضن وشكلها امرأة مكتملة يعني تطيق النكاح لو دخلتم على كل المواقع الطبية الغربية. وكتبتم ساينز اوف بيوفرتي يعني علامات البلوغ في النساء في الاناث ستجد ان نزول دم الحيض
هو اخر علامة من علامات البلوغ المتأخرة. فيه علامات فيه نوعين من علامات البلوغ ولاية ساينزر فلورتي. العلامات البلوغ المبكرة وعلامات البلوغ المتأخرة. اخر علامة في العلامات المتأخرة هناك علامات كثيرة للبلوغ. تغير الصوت. تغير رائحة العرق. الميل للجنس الاخر. استدارة الثديين. انبات الشعر في الاماكن الحساسة. نزول
الافرازات قبل ما ينزل ده من الحيط بشهور ينزل افرازات. هناك علامات اخرى كثيرة تحدث قبل النزول قدام الحيض لزلك الفقهاء حددوا شرط الزواج بان تطيق النكاح. يعني ترغب فيه تستطيعه يبقى واضح على جسمها انها امرأة مكتملة. نزل ما نزلش
يعني البنت اللي بنتكلم عنها دي كان حلها قبل ما يبقى في اجهزة اشعة وجراحات وبتاع انها تتجوز كان حلها يقول لك كان ممكن تموت عشان تبقوا عارفين. طيب وعملت حلقة مع الدكتورة هبة قطب من عشر سنين
ايام دوشة حصلت ايام كتابة الدستور بعد السورة وحصل دوشة بسبب الموضوع ده وكان فيها اساءة شديدة للاسلام نتيجة جهل الناس اللي كانوا بيتكلموا للاسف الحلقة دي ضاعت ولم تذاع. والفيديو لم يذاع. والفيديو بتاعها مش موجود عندي. لكنها من اقيم الحلقات. وارجو لو الدكتورة
هبة قطب شرحت بالصور اللي جابتها مع في الحلقة ديت تاني تشرح تعمل فيديو على القناة بتاعتها شرحت تمن حالات من النساء لم تحيض ولن تحيض ابدا انا مش فاكر يعني اللي عندها ضمور في الرحم او ضمور في المبايض او مش عارف عندي يعني في حالات طبية نساء
مش هيحيضوا ابدا هل دول مش من حقهم يتجوزوا هنفضل مستنيين لما ينزل الدم عشان يبقى اسمهم بالغات ويتجوزوا هيتجوزوا يبقى لما ربنا يقول واللائي لم يحضن مش معناها اطفال
خلصان ايه ده الموضوع خلص اللي يريد الاساءة للاسلام هو اللي بيصر على زلك نرجع بقى للاية اربعة واللائي يئسن من المحيض من نسائكم. ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن
اللي ما عندهمش حيض ايا كان بقى السبب خلاص مش هينفع نحسب بالقروء بقى. ما فيش حاجة ما هو القرء هو الحيضة او الطهر ما هو لا في عايدة ولا في طهرة بقى. فدول عدتهم هيبقوا ايه؟ عدة عبارة عن وقت مقطوع تلات شهور ورا بعضه وخلاص
خلاص فعدتهن ثلاثة اشهر لا هنقعد نستنى دم ولا طهر. ما فيش تمام؟ طيب وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قلنا الحامل اجلها يعني ميعاد انتهاء عدتها ان تضع ولدت سقطت لا قدر الله عدتها انتهت. و تتجوز على طول
كمل بقى معي الاية اربعة والاية خمسة معها ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا
ماجد في وسط كل التفاصيل دي والكلام عن المدد وكام شهر وكام قرؤ وكام طهر وانواع المطلقات ونجد اوامر تجد اوامر بالتقوى بعد الكلام في التفاصيل اوامر روحانية بالتقوى. لان اللي عاوز يلعب
ويتعب الطرف الاخر في موضوع الطلاق هيقدر يتعبه الا لو بيتقي الله وكمان المشكلة ان الطلاق عادة بيحدث نتيجة مشاكل بين الناس. فبيبقى هناك دافع للانتقام عند بعض الاطراف فالانسان ممكن يظلم الاخر. سواء الزوج يزلم الزوجة او الزوجة تظلم الزوج ايضا. وارد
فالانسان لما يبقى عنده الدافع للانتقام ممكن يبدأ يبرر لنفسه الزلم. انه هيظلم عشان هو بينتقم عشان هو من حقه ياخد حقه عشان هو ربنا يعني آآ آآ هيسامحه هو معزور
الا من ظلم انما لو الانسان عنده تقوى تقوى يعني رقابة داخلية اللي احنا بنسميها الضمير الشرع اسمه التقوى انسان بيتقي الله لانه لو اراد انه يظلم ما حدش هيقدر يسبت عليه
اللي هيمنعه هو تقوى الله الزوج ممكن يظلم في النفقة. يظلم في المسكن يظلم في احصاء العدة ويطولها على مراته او على على طريقته والزوجة ممكن تظلم وممكن تكتم حملها او حيضها او او او
كلها اشياء شخصية وصعب اثباتها وصعب حتى الكلام فيها وحاط صعب التحكيم فيها اقرا تاني معي واشعر معي بنبرة النصح والتحفيز في نفس الوقت اقرأ كده معي ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
اتق الله هيسهل لك امورك وييسر لك ذلك امر الله انزله اليكم. دي اوامر ربنا نازلة لكم من فوق سبع سماوات. احترموا اوامر ربنا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا
واللي يتقي الله ربنا يكفر عنه يعني ربنا يدفن سيئاته اللي عملها قبل كده كانها مش موجودة ويعظم له اجرا يعني يضاعف اجره وحسناته في كل شيء يعمله. لانه بيراقب الله
فالصورة دي من اهدافها الرئيسية تنمية التقوى داخل الانسان عد معي كم مرة وردت التقوى في السورة آآ بص معي في اول اية فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم
امر بالتقوى ومين بقى تتقي مين واتقوا الله ذكر للالوهية ربكم وللربوبية الوهية وربوبية الله هو الهك وهو ربك اللي بيرزقك وبيحفزك. يعني انت محتاجه في كل نفس انت يبقى اول ذكر للتقوى بصيغة الامر. واتقوا الله ربكم
الموضع التاني اللي وردت فيه التقوى اخر الاية اتنين. اقراها معي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اتقيه هيخرجك من المآزق يخرجك من الديون. يخرجك من الكربات. يخرجك من المشاكل
ويرزقك من مصادر لا تخطر لك على بال كل ده فين؟ ده في الدنيا تالت موضع وردت فيه التقوى. اقرا معي اخر الاية اربعة ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا تحفيز برضه. برضه في الدنيا ربنا هييسر لك كل عسير بس انت اتق الله
اقرا اخر الاية خمسة. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا وفي الاخرة هيكفر عنك سيئاتك مين فينا مش محتاج ان ربنا يكفر عنه سيئاته اللي ارتكبها في الدنيا يكفرها عنه في الاخرة
ويعظم له اجرا. يضاعف حسناتك تجد نفسك داخل قصور كبيرة في الجنة بسبب اعمال صالحة بسيطة جدا. ما كانش على بالك انك حتى هتاخد ثواب عليها ولا حتى واحد على مليون من الثواب ده كنتم تتخيلوا
ليه ليه لان انا كنت بتتقي الله فيعزم اجرك باستمرار يبقى اول ذكر للتقوى بصيغة الامر في اول اية. بعد كده اخبار تلات مرات بفوائد تعود عليك في دنيا وفي الاخرة
من التقوى في الاية اتنين والاية اربعة والاية الخامسة. تحفيز ثم اخر ذكر للتقوى بصيغة الامر مرة اخرى في اخر الاية عشرة واتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا
يا اولي الالباب يا اللي عندكم عقول تفكروا بها يا اولي الالباب الذين امنوا يا اللي عندكم ايمان في قلبكم وعقول بتفكر ربنا انزل لكم ذكرا ليذكركم فتكون نتيجة هذه التذكرة ايه
تقوى الله. يعني لو انت شغلت مخك وفكرت صح يا اولي الالباب. وعندك ايمان قوي في قلبك لازم هتتقي الله النتيجة الطبيعية تتقي الله. لان هم الاتنين دول العقل والقلب هيقدروا يدفعوا الشهوات بتاعة النفس. هيدفعوا النفس اللوامة
وانا اسف يتعوا النفس الامارة بالسوء ويقلبوها الى نفس لوامة اقرا بقى معي الاية ستة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا لتضيقوا عليهن وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن
حتى يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف وان تعاثرتم فسترضع له اخرى. طيب في الاية الاولى ربنا قال ايه الاية الاولى ربنا قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. المطلقة تقعد فترة العدة في بيت الزوجية
ويبقوا قاعدين مع بعض كده في ايه في نفس في نفس البيت اخر الاية بيقول ايه؟ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. مين عارف يمكن يرقوا لبعض ويرجعوا لبعض والماية ترجع لمجاريها
بس لو هو بيطلقها لتالت مرة مش وارد الرجوع خلاص اصبح طلاق بائن بينونة كبرى اه يعني ما ينفعش يرجعوا لبعض ولا يتزوجوا بعقد جديد ولا مهر جديد كمان لازم هي تتزوج شخص اخر. وزوجها ده يموت او يطلقها
الحالة دي ينفع ترجع للجزء القديم. لكن قبل كده ازا في الحالة دي لو بيطلقها لتالت مرة مش هينفع يقعد معه في البيت لانه لانه الطلاق مش رجعي طلاق رجعي طلاق رجعي يعني يقدر يرجعها خلال العدة بدون عقد جديد
طلاق بائن بينونة صغرى يعني العدة خلصت وما كانش رجعها. يقدر يتجوزها تاني بس بعقد جديد ومهر جديد باء بينونة كبرى يعني ما ينفعش يتجوزها تاني خالص الا لما تتجوز راجل غيره
وتترمل او تتطلق تاني ساعتها بقى ايه بعد عشر سنين ما ينفع ما فيش حاجة اسمها محلل ليلة وبتاع ما فيش الكلام ده. طيب في الحالة دي المطلقة اه اه طلاق بائن بينونة كبرى ما ينفعش يختلي بها في نفس البيت. ما ينفعش يختلي بها لوحدهم
خلاص اصبح اجنبي عنها. وعندها عدة هتقضيها في بيتها برضه هو بقى يخرج يبات عند ماما آآ او يروح عند اصحابه لكن فرضنا لاي سبب ما يقدرش يخرج من البيت
عنده زوجات اخريات في نفس البيت مسلا. آآ هو ده بيت امه وابوه مسلا وعاوز يسكنها في بيت اخر. في الحالة دي ممكن التفاهم بقى في الامر ده يبقى لازم يجيب لها بيت لا يقل عن البيت اللي فات في المستوى وفي الامكانيات
اقرا بقى معي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجودكم. يعني على قد مقدرتكم يسكنوه ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن. ما هو الموضوع محتاج تقوى ما هو لو عايز يقرفها هيقرفها ربنا بيحزره
لو فاكر الناس مش هتعرف تمسك عليك حاجة ربنا هيعرف يمسك عليك حد ربنا هيحاسبك. ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كنا ولاة ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن واحد طلق واحدة وطلعت حامل في اسبوع
هيقعد تسع شهور ما هي العدة بتاعتها مش تلات شهور بقى ولا ولا تلات قروء لا. تسع شهور بقى بيصرف عليها فترة العدة فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف
زمان كان فيه مرضعات بيرضعوا باجر فلو المطلقة بعد الحمل خلاص قلنا خلاص العدة بتنتهي لو هي وضعت المولود هي وضعت المولود ولسه مطلقة الاب المطلق ابو الطفل عليه انه يدفع لها اجرة على الرضاعة. زي ما يكون مستأجر مرضعة
لان المرضع لها مصاريف بتحتاج تاكل وتشرب كويس وتشرب لبن كتير واكل مغزني ومفتقة ومش عارف ايه وبتاع فالكلام ده مكلف عشان ترضع له ابنه فلازم آآ آآ يقعد بعد العدة ما انتهت يعطيها اجر للرضاعة اللي بترضع ابنه بها
عاوز اقول لكم ان حتى المرأة المتزوجة وهي بترضع اولادها لها اجرة اجرة رضاعة واجبة عند الشافعية فقط الشافعية فقط اوجبوا اجرة رضاعة ان الزوج يدفع لمراته على الرضاعة. طبعا كلكم هتقلبوا شافعية دلوقتي للستات. لكن هي نقطة اهو الشافعية. الحنابلة اجازوها
المالكية والاحناف والظاهرية قالوا مش من حقها تاخد آآ ايه اجرة على الرضاعة بتاع اولادها. المهم طيب بالنسبة للرضاعة وتحديد الاجر بقى ما هو ممكن ايه ما هم بقى ايه اتنين مطلقين فنقروهم ونقرا بعض
فهنتكلم في الاجر هيختلفوا مع بعض هنا ربنا بيقول ايه بقى ايه فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف. اتفقوا بقى اتفقوا بينكم على اجر طبيعي وده كويس ليه ؟ دي بداية الاتفاق لان احنا محتاجين طول ما هم مطلقين يفضلوا متفقين على امور تخص الاولاد
الاولاد وتربية الاولاد فدي البداية وائتمروا بينكم بمعروف. لا انت تبالغي عشان تقرفي الراجل في عيشته. ولا انت كمان تبخل وما تبقاش جلدة. فمش كل حاجة دخل بقى قضاء ونروح محكمة الاسرة وآآ مش عارف اريد حلا وآآ التحكيم ونجيب حكم من اهله وحكم من اهله يا جماعة مش معقول
لازم تتدربوا في المسألة دي عشان تبدأوا يبقى عندكم نوع من انواع الاتفاق على طريقة الاتفاق على الاشياء اللي تخص الاولاد في حياتهم بعد كده. لو انتم خلاص الظلمة مطلقين
فلابد من هزا الامر. يعني بصوا مسلا في سورة البقرة حتى المتزوجين اي حاجة تخص الاولاد لازم تكون بالتشاور اتفاق ربنا بيقول في سورة البقرة. فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما
اتصالا يعني فطام الرضيع فلو ارادوا ان هم يفطموا الطفل الرضيع عن تراضي احنا بنتكلم على اتنين متجوزين دلوقتي مش مطلقين عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما الحاجات دي ما فيش فيها انا اللي كلامي هيمشي. ما فيش فيها الكلام ده كده خالص الحاجات دي. آآ راجل البيت ما فيش الكلام ده. انا وامه وانا عارفة ابدا انسي الكلام ده انت وهي
الحاجات دي فيها تشاور وتراضي اللي يخص الاولاد لازم يبقى بالتشاور عشان معظم البلبلة اللي بتحصل في عقول الاولاد بعد كده وبتؤدي لمشاكل كبيرة تصل الى الحاد وتصل الى الميل للشزوز الجنسي
بيبقى سببها عدم اتفاق الام والاب بكلمكم عن حاجة احنا انا دارسها الموضوعين دول بالزات كمان نرجع للاية ستة في سورة الطلاق. خلاص؟ ارجع الاية ستة فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف. اتفاهموا على اجر الرضاعة بقى
وان تعاصرتم فسترضعوا له اخرى ما اتفقتوش الراجل يروح يأجر مرضع او يشوف اخته ولا واحدة قريبته يشوف حد ترضع الطفل. الطفل ما يضعش المولود ما يتظلمش ويتفطم بدري وهو من حقه رضاعة طبيعية. ايه الجمال ده
ايه الجمال بتاع القرآن ده! هو القرآن على طول بيدافع عن الضعيف وعلى طول بيدافع عن المزلوم. لو مش بيدافع عن المرأة يبقى بيدافع عن الطفلة. مش بيدافع عن الطفلة. بيدافع عن المستضعفين. ومش بيدافع عن المستضعفين. بيدافع عن العبيد. ايه ده
بجد الواحد فخور ان ده كتابه فخور ان كتابه عبارة عن مزكرة دفاع عن حقوق الانسان. ايه ده! ايه الجمال ده احنا ازاي ما كناش شايفين الكلام ده قبل كده ؟ عشان كنا بنقرا ازاي
ربنا يا رب ربنا يسامحنا على كل يوم ضيعناه بدون تدبر اقرا معي الاية سبعة لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا
هنا بيرجع الامر تاني للرقابة الداخلية للضمير للتقوى لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله مش هينفع نوقف على كل انسان حارس او مخبر يراقبه يراقب شهري نحط له بقى كاميرا بتراقب داخل له فلوس كم ونراقب بقى ونعمل له لتليفونه ما ينفعش كده
كل واحد عارف نفسه اللي عنده سعة من المال المستريح ينفق ويغدق ويكرم طليقته ويكرم اولاده بتربيهم واللي قدر عليه رزقه واللي رزقه قليل وعلى قده ينفق مما اتاه الله
لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا. ربنا مش هيحاسبك على اللي ما كانش في استطاعتك ابن الكل جهدك وانت ربنا هيبدل احوالك ويجعل لك بعد العسر يسرا
اديكم بقى واجب تفكروا فيه لبكرة. احنا كده خلصنا من حلقة النهاردة بس فكروا معي في الاية تمانية والاية تسعة. هنقراهم مع بعض دلوقتي واسألكم سؤال تفكروا فيه وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله. فحاسبناها حسابا شديدا. وعذبناها
انها عذابا نكرا. فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا ليه ربنا بيتكلم عن القرى يعني البلاد والشعوب اللي بتخالف امر الله الصورة دي دلوقتي سورة الطلاق والكلام فيها كان على المستوى الفردي ومستوى الافراد والزوج والزوجة وطلاق وعدة ويسكنها فين ويدفع لها ايه لمرة واحدة قلبنا
كلام في السياسة الكلام عن القرى يعني الامم والدول والشعوب. يعني مش غريبة شوية دي محتاجة تدبر فكروا تدبروا ونناقشها بكرة بازن الله في اخر حلقة من حلقات سورة الطلاق
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب
كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستاني وفي
الشامي وفيه كشميرة وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا
به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحد
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا