1
00:00:03.100 --> 00:00:27.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تلاتة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الطلاق ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وانا نفسي اعرف

2
00:00:28.200 --> 00:00:45.200
سر اعجاب الناس بالحلقة بتاعة امبارح بالزات المشاهدات على الفيسبوك اول اربعة وعشرين ساعة عاملة زي المشاهدات بتاعة حلقات رمضان كده لما الناس بتدخل الاسلام حاجة غريبة جدا يعني سبحان الله

3
00:00:45.400 --> 00:01:00.700
اه ضعف تقريبا المشاهدات بتاعة الفيسبوك في اليوم الاول بتاع اي حلقة تانية يعني انا مش عارف ايه سر الناس مبسوطة من حلقة امبارح لها. امي نفسها آآ كلمتني بتقول لي يعني والله انا حبيت الطلاق اوي

4
00:01:01.550 --> 00:01:12.400
يعني طبعا الكلمة يعني تقبل صورة الطلاق قلت لها يعني هو بابا الله يرحمه ما طلقكيش قبل كده ابدا. قالت لي لأ لا قدر الله وما شاء فعل. يعني ربنا يسامحه بقى

5
00:01:12.800 --> 00:01:34.450
افتح معي المصحف واقرا بقى هنبدأ النهاردة من الاية اربعة نبدأ من اي اربعة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر

6
00:01:34.450 --> 00:02:03.650
نهائي لم يحضن وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا  ما ذكر في الاية دي هو الاستثناءات اما احكام الطلاق والعدة معزمها في سورة البقرة. هنبقى ناخدها ان شاء الله لما نوصل لسورة البقرة لان فيها تفاصيل كتيرة جدا بقى. هل المطلقة

7
00:02:03.650 --> 00:02:16.250
مكتوب كتابها بس ولا اتطلقت بعد الدخلة وهل بيرجع لها جزء من المهر ولا لأه وتفاصيل كتير جدا هنوصل لها بقى في سورة البقرة خلال شهرين ان شاء الله بازن الله

8
00:02:16.850 --> 00:02:38.250
منين يا عمر؟ اللي يهمني منهم دلوقتي سورة البقرة هو الحكم ده والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء عدة المطلقة ثلاثة قروء. قروء جمع قرء. ايه هو القارئ بقى؟ اختلفوا فيه

9
00:02:39.050 --> 00:03:06.150
نصهم بيقول جمع قرء انا اسف القرء هو الطهر والبعض والنص التاني فسرها بانه الحيض ومش هتفرق كتير. فرقها اسبوع لكن لو الحيض مش موجود آآ مش هينفع على واحدة مش بتحيض لاي سبب بقى. مش هينفع تتحسب العدة بالقروء. سواء معناها حيضات او طهرات

10
00:03:06.750 --> 00:03:31.350
تعال بقى نرجع للاية اربعة في سورة الطلاق عشان نشوف ايه اللي مكتوب فيها او ايه اللي موجود فيها وهنشوف اكبر شبهة بتلقى على الاسلام اقرا معي يعني اكبر التهمة بيتهم بها الاسلام

11
00:03:31.550 --> 00:03:52.750
ايه الاية دي اقرأ بقى معي الاية اربعة واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحض وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

12
00:03:52.800 --> 00:04:11.950
هنا عندنا تلات انواع من النساء التي لا تحيض لان يعني نتيجة السن الحيض توقف اللي بيسموه المينو بوز واللي ما جلهاش حيض اصلا ومش راضي يجي لها خالص والحامل

13
00:04:12.350 --> 00:04:33.850
الحامل عدتها تنتهي بوضع الحمل مش بالولادة خلي بالك خلي بالك اقرا معي كده وولاة الاحمال اجلوهن ان يضعن حملهن يعني ايه؟ يعني لو طلقها امبارح وولدت النهاردة او سقطت

14
00:04:34.550 --> 00:04:55.700
وكانت في الشهر التالت من الحمل كده عدتها انتهت وتتجوز تاني يوم لو عايزة بكرة تتجوز تتجوز بكرة وهو ما يقدرش يرجعها الا بعقد جديد ومهر جديد مهر تاني اتربى بقى المرة دي. وعقد جديد

15
00:04:56.000 --> 00:05:11.650
نقول اه او لأ من اول وجديد بنبدأ بنروح نتقدم من اول وجديد تاني فواخدين بالكم من دقة التعبير القرآني. اجلهن ان يضعن حملهن. ما قالش الولادة. لانه يشمل الولادة ويشمل ايضا

16
00:05:11.650 --> 00:05:38.400
سقط طيب واللي يأسوا من المحيض برضو تعبير دقيق جدا لانه يشمل تلات انواع اللي سنهم وصل لسن توقف الطمس اللي بيسموه العوام سن اليأس الناس ما بيحبوش الكلمة دي لكن هو معناه اليأس من المحيض. وهو دا التعبير القرآني هنلاقي يئسن من المحيض. مش يأسنا اساس ان اليأس يعني تبقى واحدة عندها اكتئاب لأ

17
00:05:38.650 --> 00:05:54.500
يأس من المحيض يعني مش هيجي محيط تاني وده يشمل اللي يأسنا من المحيض دول حتى اللي سنهم ما كبرش قوي يعني سنها تلاتين سنة اتنين وتلاتين سنة لكن المحيض برضه ما جاش

18
00:05:55.600 --> 00:06:15.900
لدرجة انها يئست من حدوثه خلاص ست وكبرت وكل حاجة وبقى عندها تلاتين اتنين وتلاتين تلاتة لكن ما جاش المحيض دي برضو من اللائي يئسن من المحيض ويشمل كمان اللي ممكن تحيض واحتمال يحصل لكنها لسة ما حاضتش

19
00:06:16.900 --> 00:06:41.200
ممكن يكون سنها ستاشر سنة تمنتاشر سنة عشرين سنة ولسه لانتحض لكن لم نيأس لم تيأس. هو ممكن يحصل في اي وقت اقرأ بقى معي الاية اربعة كده واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي

20
00:06:41.200 --> 00:07:01.700
هنا بقى بيهاجم الاسلام هل الاسلام بيسمح بزواج الصغيرات قبل البلوغ الاطفال حقيقي واللي دافع عن المفهوم دوه السيدة عائشة وقالت هي اللي دافعت عن الاسلام وقالت لما بعض الناس فهمت العين الاية ممكن يفهم منها كده وللاسف في ناس

21
00:07:01.700 --> 00:07:21.650
وفي شوق فهموها كده هي اللي قالت لا والله فقد قال تعالى حتى اذا بلغوا النكاح ازا النكاح له مرحلة الناس بتبلغها عشان تتجوز. ما فيش حاجة اسمها زواج صغيرات. ما فيش زواج صغيرات في الاسلام

22
00:07:21.950 --> 00:07:38.700
اللي عمل سوء الفهم ده هو ان الناس ربطت البلوغ بالحيض فطالما انها واحدة لم تحض واللائي لم يحضن. قال لك يبقى غير بالغات ممكن يتجوزوا. لأ بالغات. لازم يبلغوا النكاح

23
00:07:38.700 --> 00:08:00.650
حتى اذا بلغوا النكاح لكن مش بالضرورة ينزل الحيض الحيض هو احدى علامات البلوغ لما نلاقي الاية بتقول واللائي لم يحضن مش معناها مش بالغات افصلوا بين الحائط وبين البلوغ

24
00:08:00.950 --> 00:08:15.200
ودي كانت من اكبر الشبهات اللي كنت بفكر فيها حنلاقي والائي لم يحضن يعني اكيد طفلة صغيرة. طب ازاي ربنا يسمح بزواج طفلة صغيرة عندها ست سبع تمن تسع سنين ازاي

25
00:08:15.900 --> 00:08:31.900
واحد قريبي كان معي وجاء له تليفون بنتك وقعت اغمى عليها في المستشفى ازاي ده انفجرت ربنا يستر طلعنا نجري من امك البت تموت. وعلى المستشفى الجراح اصر تعمل اشعة الاول. يا عم افتح ونضف بسرعة ازاي! ده انفجرت. قال لك اشعة عملت اشعة

26
00:08:31.900 --> 00:08:43.700
اهدى زي الفل وما انفجرتش ولا حاجة. امال ايه اللي حصل؟ اتاري البنت كانت وصلت ستاشر سنة وما كنتش بلغت. يعني هم بيقولوا ما بلغتش. ليه ما بلغتش؟ اصلها لم تحيض

27
00:08:44.400 --> 00:08:59.050
ان الناس رابطة بين الحيض وبين البلوغ. البنت شكلها امرأة مكتملة. لكنها ما حضرتش. فبيقولوا ما بلغتش اتاريها بالطحيض بقى لها شهور يمكن سنة والدم مش بينزل نتيجة عدم مسامية الغشاء

28
00:08:59.200 --> 00:09:21.250
فالدم عمال يتخزن جواها. يعني كان ممكن تموت بتسمم الحل كان ايه بيعمل خرم صغير في الغشاء وينزل الدم نزل من بتاع اربعة لتر دم فاسد طب البنت دي بلغة ولا مش بلغة؟ كانت بلغة لكن ما كانش بينزل منها الدم واللائي لم يحضن. ازا هناك بالغات

29
00:09:21.250 --> 00:09:49.050
لم يحضن وشكلها امرأة مكتملة يعني تطيق النكاح لو دخلتم على كل المواقع الطبية الغربية. وكتبتم ساينز اوف بيوفرتي يعني علامات البلوغ في النساء في الاناث ستجد ان نزول دم الحيض

30
00:09:49.650 --> 00:10:21.050
هو اخر علامة من علامات البلوغ المتأخرة. فيه علامات فيه نوعين من علامات البلوغ ولاية ساينزر فلورتي. العلامات البلوغ المبكرة وعلامات البلوغ المتأخرة. اخر علامة في العلامات المتأخرة  هناك علامات كثيرة للبلوغ. تغير الصوت. تغير رائحة العرق. الميل للجنس الاخر. استدارة الثديين. انبات الشعر في الاماكن الحساسة. نزول

31
00:10:21.050 --> 00:10:41.000
الافرازات قبل ما ينزل ده من الحيط بشهور ينزل افرازات. هناك علامات اخرى كثيرة تحدث قبل النزول قدام الحيض لزلك الفقهاء حددوا شرط الزواج بان تطيق النكاح. يعني ترغب فيه تستطيعه يبقى واضح على جسمها انها امرأة مكتملة. نزل ما نزلش

32
00:10:41.100 --> 00:10:56.550
يعني البنت اللي بنتكلم عنها دي كان حلها قبل ما يبقى في اجهزة اشعة وجراحات وبتاع انها تتجوز كان حلها يقول لك كان ممكن تموت عشان تبقوا عارفين. طيب وعملت حلقة مع الدكتورة هبة قطب من عشر سنين

33
00:10:57.950 --> 00:11:21.800
ايام دوشة حصلت ايام كتابة الدستور بعد السورة وحصل دوشة بسبب الموضوع ده وكان فيها اساءة شديدة للاسلام نتيجة جهل الناس اللي كانوا بيتكلموا للاسف الحلقة دي ضاعت ولم تذاع. والفيديو لم يذاع. والفيديو بتاعها مش موجود عندي. لكنها من اقيم الحلقات. وارجو لو الدكتورة

34
00:11:21.800 --> 00:11:45.350
هبة قطب شرحت بالصور اللي جابتها مع في الحلقة ديت تاني تشرح تعمل فيديو على القناة بتاعتها شرحت تمن حالات من النساء لم تحيض ولن تحيض ابدا انا مش فاكر يعني اللي عندها ضمور في الرحم او ضمور في المبايض او مش عارف عندي يعني في حالات طبية نساء

35
00:11:45.850 --> 00:12:01.650
مش هيحيضوا ابدا هل دول مش من حقهم يتجوزوا هنفضل مستنيين لما ينزل الدم عشان يبقى اسمهم بالغات ويتجوزوا هيتجوزوا يبقى لما ربنا يقول واللائي لم يحضن مش معناها اطفال

36
00:12:02.050 --> 00:12:22.450
خلصان  ايه ده الموضوع خلص اللي يريد الاساءة للاسلام هو اللي بيصر على زلك نرجع بقى للاية اربعة واللائي يئسن من المحيض من نسائكم. ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن

37
00:12:23.000 --> 00:12:39.800
اللي ما عندهمش حيض ايا كان بقى السبب خلاص مش هينفع نحسب بالقروء بقى. ما فيش حاجة ما هو القرء هو الحيضة او الطهر ما هو لا في عايدة ولا في طهرة بقى. فدول عدتهم هيبقوا ايه؟ عدة عبارة عن وقت مقطوع تلات شهور ورا بعضه وخلاص

38
00:12:40.500 --> 00:13:06.400
خلاص فعدتهن ثلاثة اشهر لا هنقعد نستنى دم ولا طهر. ما فيش تمام؟ طيب وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قلنا الحامل اجلها يعني ميعاد انتهاء عدتها ان تضع ولدت سقطت لا قدر الله عدتها انتهت. و تتجوز على طول

39
00:13:07.300 --> 00:13:27.500
كمل بقى معي الاية اربعة والاية خمسة معها ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا

40
00:13:30.800 --> 00:13:53.050
ماجد في وسط كل التفاصيل دي والكلام عن المدد وكام شهر وكام قرؤ وكام طهر وانواع المطلقات ونجد اوامر تجد اوامر بالتقوى بعد الكلام في التفاصيل اوامر روحانية بالتقوى. لان اللي عاوز يلعب

41
00:13:53.500 --> 00:14:18.050
ويتعب الطرف الاخر في موضوع الطلاق هيقدر يتعبه الا لو بيتقي الله وكمان المشكلة ان الطلاق عادة بيحدث نتيجة مشاكل بين الناس. فبيبقى هناك دافع للانتقام عند بعض الاطراف فالانسان ممكن يظلم الاخر. سواء الزوج يزلم الزوجة او الزوجة تظلم الزوج ايضا. وارد

42
00:14:18.550 --> 00:14:34.200
فالانسان لما يبقى عنده الدافع للانتقام ممكن يبدأ يبرر لنفسه الزلم. انه هيظلم عشان هو بينتقم عشان هو من حقه ياخد حقه عشان هو ربنا يعني آآ آآ هيسامحه هو معزور

43
00:14:35.100 --> 00:14:55.250
الا من ظلم انما لو الانسان عنده تقوى تقوى يعني رقابة داخلية اللي احنا بنسميها الضمير الشرع اسمه التقوى انسان بيتقي الله لانه لو اراد انه يظلم ما حدش هيقدر يسبت عليه

44
00:14:55.750 --> 00:15:12.500
اللي هيمنعه هو تقوى الله الزوج ممكن يظلم في النفقة. يظلم في المسكن يظلم في احصاء العدة ويطولها على مراته او على على طريقته والزوجة ممكن تظلم وممكن تكتم حملها او حيضها او او او

45
00:15:12.700 --> 00:15:35.700
كلها اشياء شخصية وصعب اثباتها وصعب حتى الكلام فيها وحاط صعب التحكيم فيها اقرا تاني معي واشعر معي بنبرة النصح والتحفيز في نفس الوقت اقرأ كده معي ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

46
00:15:36.250 --> 00:15:57.350
اتق الله هيسهل لك امورك وييسر لك ذلك امر الله انزله اليكم. دي اوامر ربنا نازلة لكم من فوق سبع سماوات. احترموا اوامر ربنا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا

47
00:15:57.400 --> 00:16:15.450
واللي يتقي الله ربنا يكفر عنه يعني ربنا يدفن سيئاته اللي عملها قبل كده كانها مش موجودة  ويعظم له اجرا يعني يضاعف اجره وحسناته في كل شيء يعمله. لانه بيراقب الله

48
00:16:15.900 --> 00:16:39.300
فالصورة دي من اهدافها الرئيسية تنمية التقوى داخل الانسان عد معي كم مرة وردت التقوى في السورة آآ بص معي في اول اية فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم

49
00:16:39.700 --> 00:17:07.400
امر بالتقوى ومين بقى تتقي مين واتقوا الله ذكر للالوهية ربكم وللربوبية الوهية وربوبية الله هو الهك وهو ربك اللي بيرزقك وبيحفزك. يعني انت محتاجه في كل نفس انت  يبقى اول ذكر للتقوى بصيغة الامر. واتقوا الله ربكم

50
00:17:09.550 --> 00:17:34.400
الموضع التاني اللي وردت فيه التقوى اخر الاية اتنين. اقراها معي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اتقيه هيخرجك من المآزق يخرجك من الديون. يخرجك من الكربات. يخرجك من المشاكل

51
00:17:35.200 --> 00:18:00.800
ويرزقك من مصادر لا تخطر لك على بال كل ده فين؟ ده في الدنيا تالت موضع وردت فيه التقوى. اقرا معي اخر الاية اربعة ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا تحفيز برضه. برضه في الدنيا ربنا هييسر لك كل عسير بس انت اتق الله

52
00:18:02.000 --> 00:18:19.550
اقرا اخر الاية خمسة. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا وفي الاخرة هيكفر عنك سيئاتك مين فينا مش محتاج ان ربنا يكفر عنه سيئاته اللي ارتكبها في الدنيا يكفرها عنه في الاخرة

53
00:18:19.650 --> 00:18:36.350
ويعظم له اجرا. يضاعف حسناتك تجد نفسك داخل قصور كبيرة في الجنة بسبب اعمال صالحة بسيطة جدا. ما كانش على بالك انك حتى هتاخد ثواب عليها ولا حتى واحد على مليون من الثواب ده كنتم تتخيلوا

54
00:18:36.850 --> 00:18:52.800
ليه ليه لان انا كنت بتتقي الله فيعزم اجرك باستمرار يبقى اول ذكر للتقوى بصيغة الامر في اول اية. بعد كده اخبار تلات مرات بفوائد تعود عليك في دنيا وفي الاخرة

55
00:18:52.850 --> 00:19:12.950
من التقوى في الاية اتنين والاية اربعة والاية الخامسة. تحفيز ثم اخر ذكر للتقوى بصيغة الامر مرة اخرى في اخر الاية عشرة واتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا

56
00:19:13.050 --> 00:19:33.150
يا اولي الالباب يا اللي عندكم عقول تفكروا بها يا اولي الالباب الذين امنوا يا اللي عندكم ايمان في قلبكم وعقول بتفكر ربنا انزل لكم ذكرا ليذكركم فتكون نتيجة هذه التذكرة ايه

57
00:19:33.250 --> 00:19:53.000
تقوى الله. يعني لو انت شغلت مخك وفكرت صح يا اولي الالباب. وعندك ايمان قوي في قلبك لازم هتتقي الله النتيجة الطبيعية تتقي الله. لان هم الاتنين دول العقل والقلب هيقدروا يدفعوا الشهوات بتاعة النفس. هيدفعوا النفس اللوامة

58
00:19:53.000 --> 00:20:20.400
وانا اسف يتعوا النفس الامارة بالسوء ويقلبوها الى نفس لوامة اقرا بقى معي الاية ستة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا لتضيقوا عليهن وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن

59
00:20:20.450 --> 00:20:49.950
حتى يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف وان تعاثرتم فسترضع له اخرى. طيب في الاية الاولى ربنا قال ايه الاية الاولى ربنا قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. المطلقة تقعد فترة العدة في بيت الزوجية

60
00:20:49.950 --> 00:21:05.450
ويبقوا قاعدين مع بعض كده في ايه في نفس في نفس البيت اخر الاية بيقول ايه؟ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. مين عارف يمكن يرقوا لبعض ويرجعوا لبعض والماية ترجع لمجاريها

61
00:21:05.800 --> 00:21:32.750
بس لو هو بيطلقها لتالت مرة مش وارد الرجوع خلاص اصبح طلاق بائن بينونة كبرى  اه يعني ما ينفعش يرجعوا لبعض ولا يتزوجوا بعقد جديد ولا مهر جديد كمان لازم هي تتزوج شخص اخر. وزوجها ده يموت او يطلقها

62
00:21:33.400 --> 00:21:54.000
الحالة دي ينفع ترجع للجزء القديم. لكن قبل كده ازا في الحالة دي لو بيطلقها لتالت مرة مش هينفع يقعد معه في البيت لانه لانه الطلاق مش رجعي طلاق رجعي طلاق رجعي يعني يقدر يرجعها خلال العدة بدون عقد جديد

63
00:21:54.250 --> 00:22:11.800
طلاق بائن بينونة صغرى يعني العدة خلصت وما كانش رجعها. يقدر يتجوزها تاني بس بعقد جديد ومهر جديد باء بينونة كبرى يعني ما ينفعش يتجوزها تاني خالص الا لما تتجوز راجل غيره

64
00:22:12.200 --> 00:22:33.450
وتترمل او تتطلق تاني ساعتها بقى ايه بعد عشر سنين ما ينفع ما فيش حاجة اسمها محلل ليلة وبتاع ما فيش الكلام ده. طيب في الحالة دي المطلقة اه اه طلاق بائن بينونة كبرى ما ينفعش يختلي بها في نفس البيت. ما ينفعش يختلي بها لوحدهم

65
00:22:33.650 --> 00:22:48.600
خلاص اصبح اجنبي عنها. وعندها عدة هتقضيها في بيتها برضه هو بقى يخرج يبات عند ماما آآ او يروح عند اصحابه لكن فرضنا لاي سبب ما يقدرش يخرج من البيت

66
00:22:49.300 --> 00:23:07.600
عنده زوجات اخريات في نفس البيت مسلا. آآ هو ده بيت امه وابوه مسلا وعاوز يسكنها في بيت اخر. في الحالة دي ممكن التفاهم بقى في الامر ده يبقى لازم يجيب لها بيت لا يقل عن البيت اللي فات في المستوى وفي الامكانيات

67
00:23:07.900 --> 00:23:28.750
اقرا بقى معي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجودكم. يعني على قد مقدرتكم يسكنوه ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن. ما هو الموضوع محتاج تقوى ما هو لو عايز يقرفها هيقرفها ربنا بيحزره

68
00:23:29.500 --> 00:23:52.100
لو فاكر الناس مش هتعرف تمسك عليك حاجة ربنا هيعرف يمسك عليك حد ربنا هيحاسبك. ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كنا ولاة ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن واحد طلق واحدة وطلعت حامل في اسبوع

69
00:23:52.850 --> 00:24:13.100
هيقعد تسع شهور ما هي العدة بتاعتها مش تلات شهور بقى ولا ولا تلات قروء لا. تسع شهور بقى بيصرف عليها فترة العدة فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف

70
00:24:14.300 --> 00:24:42.100
زمان كان فيه مرضعات بيرضعوا باجر فلو المطلقة بعد الحمل خلاص قلنا خلاص العدة بتنتهي لو هي وضعت المولود هي وضعت المولود ولسه مطلقة الاب المطلق ابو الطفل عليه انه يدفع لها اجرة على الرضاعة. زي ما يكون مستأجر مرضعة

71
00:24:43.100 --> 00:25:01.800
لان المرضع لها مصاريف بتحتاج تاكل وتشرب كويس وتشرب لبن كتير واكل مغزني ومفتقة ومش عارف ايه وبتاع فالكلام ده مكلف عشان ترضع له ابنه فلازم آآ آآ يقعد بعد العدة ما انتهت يعطيها اجر للرضاعة اللي بترضع ابنه بها

72
00:25:02.350 --> 00:25:23.900
عاوز اقول لكم ان حتى المرأة المتزوجة وهي بترضع اولادها لها اجرة اجرة رضاعة واجبة عند الشافعية فقط الشافعية فقط اوجبوا اجرة رضاعة ان الزوج يدفع لمراته على الرضاعة. طبعا كلكم هتقلبوا شافعية دلوقتي للستات. لكن هي نقطة اهو الشافعية. الحنابلة اجازوها

73
00:25:23.900 --> 00:25:37.350
المالكية والاحناف والظاهرية قالوا مش من حقها تاخد آآ ايه اجرة على الرضاعة بتاع اولادها. المهم طيب بالنسبة للرضاعة وتحديد الاجر بقى ما هو ممكن ايه ما هم بقى ايه اتنين مطلقين فنقروهم ونقرا بعض

74
00:25:37.700 --> 00:26:03.400
فهنتكلم في الاجر هيختلفوا مع بعض هنا ربنا بيقول ايه بقى ايه فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف. اتفقوا بقى اتفقوا بينكم على اجر طبيعي وده كويس ليه ؟ دي بداية الاتفاق لان احنا محتاجين طول ما هم مطلقين يفضلوا متفقين على امور تخص الاولاد

75
00:26:03.400 --> 00:26:25.450
الاولاد وتربية الاولاد فدي البداية وائتمروا بينكم بمعروف. لا انت تبالغي عشان تقرفي الراجل في عيشته. ولا انت كمان تبخل وما تبقاش جلدة. فمش كل حاجة دخل بقى قضاء ونروح محكمة الاسرة وآآ مش عارف اريد حلا وآآ التحكيم ونجيب حكم من اهله وحكم من اهله يا جماعة مش معقول

76
00:26:26.000 --> 00:26:40.450
لازم تتدربوا في المسألة دي عشان تبدأوا يبقى عندكم نوع من انواع الاتفاق على طريقة الاتفاق على الاشياء اللي تخص الاولاد في حياتهم بعد كده. لو انتم خلاص الظلمة مطلقين

77
00:26:41.250 --> 00:27:01.500
فلابد من هزا الامر. يعني بصوا مسلا في سورة البقرة حتى المتزوجين اي حاجة تخص الاولاد لازم تكون بالتشاور اتفاق ربنا بيقول في سورة البقرة. فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما

78
00:27:02.050 --> 00:27:28.000
اتصالا يعني فطام الرضيع فلو ارادوا ان هم يفطموا الطفل الرضيع عن تراضي احنا بنتكلم على اتنين متجوزين دلوقتي مش مطلقين عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما الحاجات دي ما فيش فيها انا اللي كلامي هيمشي. ما فيش فيها الكلام ده كده خالص الحاجات دي. آآ راجل البيت ما فيش الكلام ده. انا وامه وانا عارفة ابدا انسي الكلام ده انت وهي

79
00:27:28.000 --> 00:27:47.550
الحاجات دي فيها تشاور وتراضي اللي يخص الاولاد لازم يبقى بالتشاور عشان معظم البلبلة اللي بتحصل في عقول الاولاد بعد كده وبتؤدي لمشاكل كبيرة تصل الى الحاد وتصل الى الميل للشزوز الجنسي

80
00:27:47.600 --> 00:28:08.900
بيبقى سببها عدم اتفاق الام والاب بكلمكم عن حاجة احنا انا دارسها الموضوعين دول بالزات كمان نرجع للاية ستة في سورة الطلاق. خلاص؟ ارجع الاية ستة فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف. اتفاهموا على اجر الرضاعة بقى

81
00:28:09.100 --> 00:28:25.500
وان تعاصرتم فسترضعوا له اخرى ما اتفقتوش الراجل يروح يأجر مرضع او يشوف اخته ولا واحدة قريبته يشوف حد ترضع الطفل. الطفل ما يضعش المولود ما يتظلمش ويتفطم بدري وهو من حقه رضاعة طبيعية. ايه الجمال ده

82
00:28:25.950 --> 00:28:39.200
ايه الجمال بتاع القرآن ده! هو القرآن على طول بيدافع عن الضعيف وعلى طول بيدافع عن المزلوم. لو مش بيدافع عن المرأة يبقى بيدافع عن الطفلة. مش بيدافع عن الطفلة. بيدافع عن المستضعفين. ومش بيدافع عن المستضعفين. بيدافع عن العبيد. ايه ده

83
00:28:40.450 --> 00:28:55.350
بجد الواحد فخور ان ده كتابه فخور ان كتابه عبارة عن مزكرة دفاع عن حقوق الانسان. ايه ده! ايه الجمال ده احنا ازاي ما كناش شايفين الكلام ده قبل كده ؟ عشان كنا بنقرا ازاي

84
00:28:56.300 --> 00:29:24.150
ربنا يا رب ربنا يسامحنا على كل يوم ضيعناه بدون تدبر اقرا معي الاية سبعة  لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا

85
00:29:24.450 --> 00:29:52.850
هنا بيرجع الامر تاني للرقابة الداخلية للضمير للتقوى لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله مش هينفع نوقف على كل انسان حارس او مخبر يراقبه يراقب شهري نحط له بقى كاميرا بتراقب داخل له فلوس كم ونراقب بقى ونعمل له لتليفونه ما ينفعش كده

86
00:29:52.850 --> 00:30:12.800
كل واحد عارف نفسه اللي عنده سعة من المال المستريح ينفق ويغدق ويكرم طليقته ويكرم اولاده بتربيهم واللي قدر عليه رزقه واللي رزقه قليل وعلى قده ينفق مما اتاه الله

87
00:30:13.350 --> 00:30:32.550
لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا. ربنا مش هيحاسبك على اللي ما كانش في استطاعتك ابن الكل جهدك وانت ربنا هيبدل احوالك ويجعل لك بعد العسر يسرا

88
00:30:33.350 --> 00:30:56.000
اديكم بقى واجب تفكروا فيه لبكرة. احنا كده خلصنا من حلقة النهاردة بس فكروا معي في الاية تمانية والاية تسعة. هنقراهم مع بعض دلوقتي واسألكم سؤال تفكروا فيه وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله. فحاسبناها حسابا شديدا. وعذبناها

89
00:30:56.000 --> 00:31:22.500
انها عذابا نكرا. فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا ليه ربنا بيتكلم عن القرى يعني البلاد والشعوب اللي بتخالف امر الله الصورة دي دلوقتي سورة الطلاق والكلام فيها كان على المستوى الفردي ومستوى الافراد والزوج والزوجة وطلاق وعدة ويسكنها فين ويدفع لها ايه لمرة واحدة قلبنا

90
00:31:22.500 --> 00:31:40.900
كلام في السياسة الكلام عن القرى يعني الامم والدول والشعوب. يعني مش غريبة شوية دي محتاجة تدبر فكروا تدبروا ونناقشها بكرة بازن الله في اخر حلقة من حلقات سورة الطلاق

91
00:31:41.350 --> 00:31:58.450
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

92
00:31:58.850 --> 00:32:22.450
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين

93
00:32:23.000 --> 00:32:50.450
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا

94
00:32:50.450 --> 00:33:09.450
مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب

95
00:33:09.450 --> 00:33:36.650
كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم  ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستاني وفي

96
00:33:36.650 --> 00:33:56.650
الشامي وفيه كشميرة وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا

97
00:33:56.650 --> 00:34:23.550
به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحد

98
00:34:23.550 --> 00:34:43.550
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا

99
00:34:43.550 --> 00:34:55.400
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا