السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية اربعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الطلاق ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي الاية تمانية والاية تسعة في سورة الطلاق
نبدأ نقرا مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها بحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها وعذبناها عذابا نكرا ذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا
ما علاقة الكلام عن الطلاق بالكلام عن القرى التي آآ هلكت او عذبت يعني ليه ربنا يتكلم عن القرى؟ يعني البلاد والشعوب اللي بتخالف امر الله في صورة مسل صورة الطلاق
الكلام من اول الصورة كان على المستوى الفردي زوج وزوجة ولو حصل طلاق والعدة مدتها قد ايه ؟ طب ولو الزوجة عندها مينو بوز العدة هتتحسب ازاي ؟ طب ولو حامل؟ طب مين
طب هيسكنها فين ؟ طب يدفع لها ايه ؟ ومرة واحدة قلبنا للكلام في السياسة الكلام عن القرى او الامم والدول والشعوب اللي مش بتحكم بشرع ربنا وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا
النكرة فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا معظم تعليقات حضراتكم في المسألة دي كانت صح مش غلط طبعا ولكن مش جايبة الصورة كلها المعظم كان بيعلق في ان الاسرة هي لبنة المجتمع فلو الزلم موجود في الاسرة هيبقى موجود في المجتمع. صحيح. وربنا سبحانه وتعالى قال. قال آآ آآ
وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا واجعلنا لمهلكهم موعدا في سورة الكهف. اذا هو من سنن الله انه يهلك القرى الظالمة القرية اولا عشان انتم عارفين كلمة القرية معظم الوقت بتبقى كناية عن اهل القرية
يعني الشعب او المجتمع في سورة يوسف مسلا ابناء يعقوب قالوا ايه لسيدنا يعقوب؟ لما رجعوا له من غير اخوهم بنيامين وقالوا له ده ابنك سرق واتقبض عليه في مصر. قالوا له ايه ؟ قالوا له واسأل القرية التي كنا فيها
والعيرة التي اقبلنا فيها يعني ايه واسأل القرية هم كانوا في مصر. القرية اللي كانوا فيها هي مصر. وهم دلوقتي في فلسطين. طب هيسأل مصر ازاي؟ وفي حد في الدنيا بيسأل مصر
يبقى القرية كناية عن اهل القرية. يعني اسأل المصريين اللي معنا في القافلة اللي شافوا بعينيهم اللي حصل واحنا خارجين من مصر ووقفوا القافلة بتاعتنا وفتشوا الشنط وقبضوا على اخونا بنيامين بتهمة سرقة صراع الملك
فاكرين يا جماعة ولا مش فاكرين معي؟ يبقى واسأل القرية كناية عن اهل القرية يعني المصريين اللي في القافلة لأ بلاش مش بس والعيرة التي اقبلنا فيها اكيد مش هيسأل الجمال. يبقى كناية عن كل الناس اللي في القافلة مصريين او مش مصريين. الكل شاف الموقف واما وقفونا
نزلونا وفتشونا طيب يبقى هنا بقول لكم كلمة القرية كناية عن اهل القرية. عن الناس عن المجتمع الاية بقى في سورة الطلاق بتقول ايه ؟ وكأين من قرية عتت عن امر ربها
الكلام جاي في سياق حفظ الشريعة لحقوق المرأة والطفل اللي عادة بتضيع لما تحصل مشاكل اسرية وشفنا ربنا بيتكلم عن حقوق المرأة وعن حقوق الطفل لو في رضيع هيرضع ازاي
القرى اللي بيديروها عادة رجال امروا بايه الرجال؟ ارجع معي للاية واحد وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه امروا بعدم تعدي حدود الله. هتقولوا ايه لأ الكلام للكل. مش للرجالة بس لا لا لأ. الاية بتقول اذا طلقتم النساء. الاية هنا بتتكلم الرجال
امروا بعدم تعدي حدود الله الاية اتنين ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الاية اربعة ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. اؤمروا بالتقوى الله في النساء خاصة
فاحنا مش عاوزين ننسى السياق الخاص بتاع السورة الاية خمسة امروا بالالتزام بامر الله ذلك امر الله انزله اليكم لكن امر الله بدل ما يتبعوه في ناس عملوا ايه عتوا عن امر ربهم
بدا امر الله اللي انزله من فوق سبع سماوات ما يحترم لأ عتوا عن امر ربهم. اقرا بقى الاية تمانية اي من قرية عتت عن امر ربها ورسله وكأين تعبير عن الكثرة. يعني شف كم مجتمع عمله كده
شف كم مجتمع عتت عت يعني العتو يعني الاعتداء بتكبر اعتدوا على اوامر ربنا بتكبر تكبروا عن اتباع امر الله الشرع ايه ده احنا في سنة كم النهاردة احنا سنة عشرين واحد وعشرين تقول لي شرع الكلام ده كان كويس ممكن في القرن السابع الكلام ده. هو ده اسمه العتو عن امر الله. لما حد
نفسه بيفهم احسن من ربنا حصل لها ايه بقى؟ وكأي من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا. الحساب بيبقى ازاي الكيلو بكام؟ بعشرة جنيه. طب هات نص كيلو اتفضل ادي خمسة جنيه. الحساب اللي اديته ها هو اللي بتاخده
عملتوا ايه في النساء؟ هيتحاسبوا عزبتوهم مرمطتوهم كمل الاية تمانية هتتعزبوا وعذبناها عذابا نكرا وذاقوا ايه ؟ داقوا منكم المر رايحين جايين على محكمة الاسرة اتفضلوا. فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا. اللي عملتوه فيهم هيتعمل فيكم
المجتمع اللي بيظلم فيه الضعيف بصفة خاصة المرأة والاطفال مجتمع هيحاسب اشد الحساب سيدنا علي بن ابي طالب قال لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا الظلم مرتعه يفضي الى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم الايات بصفة عامة تحذر المجتمعات التي لا تحكم بشرع الله. بصفة عامة. وبصفة خاصة في نطاق الاسرة والطلاق الزواج انها ستعذب في الدنيا. مش ضرورة بالخسف مش ضروري يعني بالخسف والصايحة ومش لازم
ممكن بالفقر ممكن بالغلاء ممكن بانعدام الامن ممكن بتسليط الامراض والاوبئة والجفاف علشان ايه؟ عشان تذوق وبال امرها زي ما دوقوا الضعيف المر هيدوقوا المر يذوق العقوبة اللي هم تسببوا فيها
ذاقوا وبال امرهم اللي هم عملوه في نفسهم اقرأ معي الاية عشرة اعد الله لهم عذابا شديدا. فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرى الناس اللي مش بتحكم بشرع الله ربنا اعد لهم عذابا شديدا
جاهز ومعد من دلوقتي اعد الله لهم عذابا شديدا. ما فيش حد يوم القيامة هيتقال له استنى بس شوية عشان بنولع جهنم. لا لا لا هي جاهزة جاهزة ومنتزرة من دلوقتي. منتزرة الزالمين من دلوقتي. كل الزالمين
كل الظالمين اللي بيزلموا في بيوتهم منتزراهم اوعكوا فاكر الزالمين دي يعني رؤساء جمهوريات وملوك وامراء لا لا لا مين قال لك كده كل الظالمين اصل احنا كتير قوي بنحب نأمن نفسنا الحقيقة
نقرا اي اية الحمد لله دي بتتكلم عن جري اللي تحت. الحمد لله دي بتتكلم عن مش عارف مين. لا لا لا وانت بقى ما فيش اي اية بتهددك ولا اي اية بتتوعدك
ما انت مش هتستفيد لو ما بتقراش القرآن وكأنه بيكلمك مش هتستفيد. طيب ركز معي بقى. فاتقوا الله يمين. يا اولي الالباب. يعني يا ذوي العقول العقول اللي فيها معارف وفيها معلومات وبتعرف تفكر
يا اولي الالباب الذين امنوا. يعني اللي قلوبهم مشحونة بالايمان. يبقى العقل والقلب لو اشتغلوا صح هيقدروا يدفعوا شهوات النفس يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا
مين ده هو ده اللي نزل مع الرسول عليه الصلاة والسلام اقرا كده الاي حداشر وانت تشوف هو فين رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات
الى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ابدا قد احسن الله له رزقا الذكر ده اللي هتنتصروا به يا اولي الالباب الذين امنوا على شهوات النفس. وتشحنوا به قلوبكم. هو ايه؟ هو ايات. بيتلوه
عليكم رسول من عند ربنا. رسول رسولا يتلو يعني وردت بصيغة النكرة لانها تنطبق على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وتنطبق على جبريل عليه السلام وتنطبق على كل رسول جه بالوحي
المهم هو ان الناس في كل عصر تتبع ايات الوحي الموجود عندها ليه؟ لانها ايات الله مبينات هي مبينة بتبين الامور. بتبين طريقة الحياة بتبين الطريق بدل ما الناس تتخبط
ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات والتخبط في الظلمات الى النور من ظلمات الظلم الى نور القسط والعدل الظلم ظلمات يوم القيامة ثم يذكر مفهوم الخلاص في الاسلام. ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين
فيها ابدا الخلاص مفهوم الخلاص في الاسلام عبارة عن طير بيطير بجناحين. الايمان والعمل الصالح. ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا ما ينفعش ايمان بدون عمل صالح. وما ينفعش عمل صالح بدون ايمان
اللي سينجو سيدخل جنات تجري من تحتها الانهار. ويخلد فيها ابدا. يعني للابد قد احسن الله له رزقا الرزق هو كل ما ينتفع به تخيل بقى لما يبقى رزق الانسان جنات تجري من تحتها الانهار
لا يوجد احسن من كده. ده ده عشان ايه! ده عشان ايه ادى مراته حقها وهو بيطلقها. تخيلوا واحد ايه يكون عادل مع زوجته وهو بيطلقها وما يزلمهاش لها حقها ويكرمها
بسبب كده يخش جنات تجري من تحتها الانهار قد احسن الله له رزقا اخر اية بقى في سورة الطلاق هي من اقرب ايات القرآن الى قلبي وهي الاية التي ارد بها شبهة من من من شبهات الملحدين. مش هاقول من اكبر شبهات الملحدين. لكنها شبهة بتتردد عند الملحدين
يقولوا لنا انتم بتقولوا ان ربكم آآ هو الحكيم اين الحكمة في كل هذا التبذير ده كلام الملحدين خلق عالم ضخم جدا. ملايين المجرات وملايين الكواكب وملايين النجوم والحياة خلقها على كويكب صغير جدا اسمه الارض
لتضييع الموارد بالشكل ده تضييع فلوس على الفاضي هذا الكون الفسيح دليل على عدم حكمة الهكم. هم بيقولوا لنا كده الملحدين كون فسيح جدا على الفاضي. ما كناش محتاجين ده كله
الحكمة انك تعمل الحاجة باقل التكاليف باقل مش عارف ايه كان اقرا بقى الرد على الشبهة دي. في الاية اتناشر الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن
ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما ربنا خلق سبع سماوات وسبع اراضين. ومن الارض مثلهن كون كبير فسيح جدا فوق الوصف يتنزل الامر بينهن بين السماوات والاراضين. ليه
لام التعليل لام اسمها لام لتعلموا كل ده علشان العلم هو ليه الناس بعض الناس او معزم ناس كتير يعني يدخلوا ولادهم مدارس خاصة عشان التعليم فيها افضل. ليه ليه التعليم افضل في المدارس الخاصة
تروح كده تزور المدرسة الخاصة دي قبل ما تدخل فيها ولادك وتدفع فيها دم قلبك عشان تطمئن فيزوروك بقى المعامل معامل كبيرة وفصول كبيرة وملاعب كبيرة ويقول وشف بقى تشوف بقى اعداد اعداد من المعامل واعداد من كل ما زادت الاعداد دي وكل ما زادت الملاعب والمعامل والاماكن بتاعة التعليم
واماكن التدريس والتربية وبتاع يبقى دي مدرسة كويسة وبعدين يقول لك ايه والعمة كل ده والدفعة عندنا فيها تلاتين طالب كل دفعة تلاتين طالب بس فكل ما كانت المدرسة كبيرة بالنسبة لعدد الطلاب كل ما كان تحصيل العلوم افضل. الكون ده كله عبارة عن
مدرسة كبيرة جدا هدفها لتعلموا عشان تبعتوا تلسكوبات زرية تطلع على حدود المجرة هبل خشوا شوفوا تلسكوب هبل. تلسكوب زري. وصل لحدود المجرة. وبيجيب لنا من خارج المجرة صور ده المطلوب
لتعلموا كل ده تكريم للعلم طلب العلم هو وظيفة اساسية عند خليفة الله في الارض اللي هو الانسان واشرف علم هو علم التوحيد لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
لما يخلق ملايين المجرات، ملايين الكواكب، ملايين النجوم على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما لما تتعرف على قدرة الله ورحمة الله علم التوحيد. تعرف بقى على الله وصفاته واسماؤه
قدرة الله رحمة الله حكمة الله اتقان الله احاطة علم الله ستتذوق بقى وانت بتدرس العلوم الطبيعية ادرس علم النبات فترى بعينك رحمة الله. تدرس علم الجيولوجيا والصخور فترى بعينك قوة الله. تدرس علم الطب والتشريح والجراحة
ترى بعينك اتقان الله. سبحان الله خلق هذا الكون الفسيح من اجل العلم. ده اكبر تشريف للعلم ده طبعا ده بافتراض ان فعلا ما فيش حائل الا على الكوكب بتاعنا كان وردي وفي حياة في كواكب اخرى. بل في ايات في القرآن الكريم
فيها اشارات الى ذلك. واتكلمنا فيها في وقتها بس انا مش مش حضراني دلوقتي ثم يأتي الملحد يقول لك اصل انا خايف على فلوس ربنا. يا عم انت خيبان جاهل مسكين. بتتخبط في الظلمات
اللي خايف على فلوس ربنا وخايف على على موارد ربنا تنفذ النور قدامه ايات الوحي هي القادرة على اخراجه من الظلمات اللي هو فيها الى نور الايمان وعمال يتكلم كلام خايب
لاحز معي بقى الصورة دي عاملة زي البالونة اللي فضلت تتنفخ تتنفخ تتنفخ لغاية ما كبرت وصلت. بدأت بمشاكل زوجية داخل البيوت. لاحز معي الاتساع اللي حصل في الصورة. هم
آآ يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من من بيوتهن ولا يخرجن. احنا جوة البيوت ثم اتسع نطاق السورة من البيت الى البلد الى القرية
الاية تمانية وكأي من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا يسيرا. ازا حسابا شديدا. سم سم ازا الصورة عمالة تكبر من جوة البيوت الى البلد الى القرية. ثم اتسع ليشمل السماوات السبع والاراضين. انا دايما بحب اشوف اوي
الحتة دي في الصغر بحب اشوف الصورة واخداني فين الخط الزمني والخط المكاني. بعد كده الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا لنعلم ايه لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. ده رجعنا تاني للبيت
ازاي انت كده علمت ان الله على كل شيء قدير انه يحيط بكل شيء علما ده هيجعلك ما تزلمش زوجتك جوة البيت لو حصل طلاق تعطيها كل حقوقها وما تزلمهاش وتكرمها كمان. شفتم الصورة اخرها راح رابط باولها ازاي
لان انت علشان تتقي الله محتاج تعرف ان الله على كل شيء قدير ما انتاش خايف من حاجة عندك فلوس كويسة في البنك وشركتك شغالة كويس جدا. تقوم تشوف قدرة ربنا تقوم لما تشوف قدرة ربنا تعرف ان ما فيش حاجة
هتفضل زي ما هي. ممكن جدا يقوم خاسف بالبيزنس بتاعك ده الارض مرة واحدة. وعشان خاطر يدوقك عزاب اللي انت دوقته لزوجتك وانه عالم بكل افعالك. ما فيش حاجة هتقدر تخبيها عليها
باقي نقطة واحدة عاوز اتكلم فيها معكم بسرعة قبل ما نقفل الصورة الاية اتناشر ربنا بيقول الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن كلمة ومن الارض مثلهن يعني سبع اراضين سبع سماوات وسبع اراضين
دي لها كزا تفسير من المفسرين من قال السبع اراضين هي اراضي تفصل بينها البحار. آآ يبقى القارات السبعة. خلاص وكل ارض كل قارات السماء بتاعتها سبع سماوات وسبع اراضين هو قال لك ايه؟ هو ده التفسير
فيه ناس قالوا كده وتفسير لطيف جدا وهيريح قوي اي حد عايز يريح دماغه يعني وهناك من قال ان مثل الارض التي عليها حياء هناك ربما سبع كواكب اخرى او يعني ست اخرى غير الارض مسلا. عليها حياة
لذلك يتنزل الامر بينهن من السماوات سماء كل كوكب من درورة. واحنا لسة ما اكتشفناش الكواكب دي قد تكون في مجرات اخرى بقى يعني هذا تفسير هناك تفسير اخر ان المقصود
اكوان اخرى اكوان متعددة وورد عن ابن عباس رضي الله عنه حديث ولكنه مش حديث نبوي هذا كلام ابن عباس في تفسير الاية قال سبع اراضين في كل ارض نبي كنبيكم. وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم
وعيسى كعيسى ده مش حديس نبوي ده كلام ابن عباس لكن مين هو ابن عباس؟ ترجمان القرآن النبي عليه الصلاة والسلام شهد له بانه يفهم ايات القرآن وقادر على شرحها بطريق هو احسن واحد يشرحها لنا. اهو قال عليه ترجمان القرآن
وهو بيتكلم في الاية دي قال سبع اراضين في كل ارض نبيك نبيكم وادم كادم وآآ اقول لك نوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسى كعيسى النقطة التانية نحن نؤمن ان الصحابة ليسوا معصومين من الخطأ
ازا ممكن يكون عندهم اراء خاطئة. ممكن ابن عباس يقول رأي خاطئ ده حقيقي هل الصحابي سيتكلم في امر عقائدي كهذا من دماغه كده دون ان يكون قد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ هو ما قالش قال رسول الله
ده شيء مستبعد طيب ابن عباس قال سبع اراضين في كل ارض نبي كنبيكم وادمك ادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسى كعيسى سؤال بقى هل احنا كمان موجودين في هذه الاكوان
انفقت نفس الانبياء ان دين الله لا يتغير خلي بالك ازا الاجابة على هذه الاسئلة لانه لا احد يعرف طب متى سنعرف؟ لن نعرف طب العلم الحديث والتجارب والتلسكوبات بتاعتنا ممكن تصل لشيء لا يمكن تصل لشيء في الموضوع ده بالزات. ليه بقى
اي شيء يرصده العلم باجهزته وبحساباته هو شيء موجود داخل الكون بتاعنا. ما هو ما دام رصدته يبقى جوة الكون بتاعك اي شيء تقدر توصل له هو جوة الكون بتاعك
معنى اكوان اخرى يعني اشياء لا يمكن نرصدها لان لو رصدناها تبقى مش في اكوان اخرى. ازا اي شيء يتكلم عن اكوان متعددة في العلم الحديث هو فرضية علماء بيفترضوا وجود اكوان لكن ما هياش حتى نزريات
يأتي كلام ابن عباس لو هو سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام يبقى ده بيؤكد وجود اكوان اخرى طيب ده هيفرق ايه في حياتي يفرق حاجة واحدة لكنها مهمة جدا
وهي اني ادرك ان الانسان مهما وصل من العلم فلن يصل لشيء يذكر زي ما تدبرنا في سورة الاسراء بالزبط وما اوتيتم من العلم الا قليلا دي اهم حاجة عندي اني اعرف
الذين يؤمنون بالغيب. دي صفة من صفات المتقين. يعني ايه يؤمنون بالغيب؟ انا اؤمن ان هناك ان عيني عيني لها مدى بعد كده لا تستطيع ان تراه بعد المدى ده غيب بالنسبة لي
ودي لها كده ديسيبال معين بتسمع فيه. فوق ده ما بتسمعش. ازا او تحت ده ما بتسمعش. ازا ده غيب بالنسبة لي وهناك اشياء عقلي ما يقدرش يوصل لها بعد كده ده غيب بالنسبة لي
هناك اشياء علمي لن يصل اليها. ده غيب بالنسبة لي. الذين يؤمنون بالغيب. مهم جدا الانسان يعرف حجمه الحقيقي اسأل الله ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه تم بحمد الله ختم سورة الطلاق تدبرا وغدا باذن الله نبدأ سورة التحريم. وبانتهاء التحريم نكون قد ختمنا تسعتاشر جزء
بفضل الله تعالى اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا
ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان اجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع
اخوانا في تركستاني وفي الشام وفي آآ كشميرة وفي الهند وفي كل مكان يجاهد فيه في سبيلك يا يا ربنا من نصرهم. اخذل من خذلهم. طهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها
له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم وان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم
رحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا