1
00:00:04.200 --> 00:00:27.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تسعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الملك. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي من الاية خمسة

2
00:00:28.750 --> 00:01:03.300
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السير اتكلمنا في الحلقة اللي فاتت عن السبع سماوات اللي ربنا خلقه انطباقا وقلنا احتمالات المعاني المختلفة

3
00:01:03.500 --> 00:01:24.900
قلت لكم اني اميل لان السماوات يكون معناها اكوان مختلفة وفي الاية دي ربنا حد السماء الدنيا بشكل خاص بان هي اللي ربنا زينها بمصابيح معظم المفسرين على ان النجوم والكواكب هي هذه المصابيح

4
00:01:25.650 --> 00:01:48.300
هذه النجوم والكواكب التي نراها طول ما انت بتشوف نجوم وكواكب فانت في اه اه اه في السماء الدنيا آآ بالتأكيد هي ليست في سماء كوكب الارض كده يبقى باطو اللي عندنا ايه التفسير اللي بيقول ان السبع سماوات دول هي يعني طبقات من سماوات كوكب الارض لأ صعب

5
00:01:49.050 --> 00:02:06.550
ولا حتى هي سماوات المجموعة الشمسية ولا حتى سماوات مجرتنا اللي هي ضرب اللبانة وضرب التبانة ولكنها في كل مكان في الكون في نجوم بنستطيع ان نراها حتى لو خارج مجرتنا

6
00:02:06.800 --> 00:02:22.500
وتتبع مجرات اخرى ده يؤيد النست هو كل ده احنا لسه جوة السماء الدنيا فقط لزلك هذا يؤيد بقى معنى ان السبع سموات يبقى سبع اكوان لان طول ما انت شايف نجوم يبقى انت ما زلت داخل السماء الدنيا

7
00:02:22.600 --> 00:02:45.750
وكلمة الدنيا من الادنى او هي المؤنث بتاع الادنى يعني الاقرب سماءك انت او اقرب سماء لك هي السماء الدنيا. طيب معي كده الاية خمسة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين

8
00:02:45.950 --> 00:03:04.350
واعتدنا لهم عذاب السعير. ربنا جعل هذه الكواكب والنجوم يخرج منها شهب يخرج منها آآ آآ مجال مغناطيسي يخرج منها آآ اشعة اشعاعات ترجم الشياطين ما معنى هذا؟ لا نعرف

9
00:03:04.850 --> 00:03:16.750
هل الشياطين المقصود بها شياطين الجن ام ان الشياطين هي كل شيء ضار وشرحنا الكلام ده قبل كده في احدى الحلقات. معنى شيطان وقلنا انه مش مقتصر على شياطين الجن

10
00:03:16.950 --> 00:03:37.800
الجن منهم الصالحون ومنهم الكافرون او الكافرين. ومن الكافرين هناك شياطين يوسوسون للانسان بالمعاصي ومن الانس ايضا هناك شياطين. ربنا قال في سورة الانعام وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن

11
00:03:37.950 --> 00:03:54.600
يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. يبقى شياطين الانس والجن. فيه شياطين بني ادمين هناك شياطين انس هناك حديث عن الكلب الاسود العقور. يعني اللي عنده داء الكلب اللي هو بيعض الناس وممكن يقتلهم. ده شيطان. شيطان يا مضر

12
00:03:54.600 --> 00:04:12.350
اذا الشياطين هي اي شيء ضار خلونا مع تفسير ان الشياطين هي شياطين الجن. وتشوفوا ليه في اخر الاية هي المقصود بها الجن. هنا عشان تبقوا عارفين معناها ان الله سبحانه وتعالى يحارب تلك الشياطين ويرجمها بالشهب

13
00:04:12.700 --> 00:04:35.900
او غيره فهذا امر غيبي. نحن نؤمن به كما جاء طالما ربنا قال لنا كده فنحن نؤمن بزلك كما جاء اللي يهمني هنا هو ان الله سهل الامر للملائكة حتى تنزل بالوحي وتقوم بحماية الناس وتسيير امور الطبيعة هناك ملك للجبال

14
00:04:35.900 --> 00:04:47.950
للسحاب ملك للمطر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن في نفس الوقت صعب الامر على الشياطين وجعل في السماء آآ آآ رجوما بترجمها لتبعدها بقدر ما عن البشر

15
00:04:49.050 --> 00:05:12.150
اذا هذا دليل اخر ان الله سبحانه وتعالى لا يريد للناس ان تضل لا يريد ان الناس تتبع الشياطين حفز الناس ورغبهم في الجنة. رهب الناس وخوفهم من النار ابعد الكثير من الشياطين بحيث تكون قوة الشياطين في امكان الانسان انه يقاومها

16
00:05:12.950 --> 00:05:25.300
وينتصر عليها بالتقوى رغم وجود الشهوات في داخله. انما قال لك ربما لو كانت آآ الشياطين دخلت بكثافة وبكثرة اكثر من ذلك ما كانش حد قدر يستطيع ان هو يقاومها. ربما

17
00:05:25.800 --> 00:05:50.100
فربنا ساعدنا في هذا الامر اقرا معي الاية خمسة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. واعتدنا لهم عذاب السعير ولسه في الاخرة لهم عذاب السعير كمان وده يرجح ان هم شياطين الجن. لان الجن محاسبون على افعالهم

18
00:05:50.800 --> 00:06:06.450
لان عندهم حرية اختيار زي الانسان الهدف اللي انا شايفه من الكلام عن عالم الجن والشياطين وان بعض الاشياء اللي بنشوفها في العالم بتاعنا زي الشهب كده قد يكون لها استخدام تاني في عالم اخر

19
00:06:06.650 --> 00:06:25.700
نحن لا نعرف عنه شيء. اللي هو عالم الجن والشياطين. لا نعرف عنه شيء انا ارى ان الحكمة من وجود هذه الغيبيات  هو انا الانسان جاهل وهو يظن الانسان الجاهل يظن انه حدود الوجود هي حدود علمه

20
00:06:26.150 --> 00:06:44.850
اي شيء خارج حدود علم الانسان الانسان المغرور بيعتبره شيء مش موجود اصلا طالما العلم لم يصل الى هزا يبقى ده شيء مش موجود وطبعا ده غلط هناك وجود اخر خارج حدود علمنا

21
00:06:45.200 --> 00:07:07.250
علمنا محدود جدا وعلمنا قليل جدا. وربنا آآ آآ سبحانه وتعالى قال وما اوتيتم من العلم الا قليلا. في سورة الاسراء اقرا بقى معي من الاية ستة للاية حداشر في سورة الملك

22
00:07:08.750 --> 00:07:44.350
وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها؟ الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير

23
00:07:44.400 --> 00:08:18.950
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير اعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير  من اجمل ما يمكن ان تقرأه في هذه الايات هو كتيب صغير السيد قطب رحمه الله اسمه

24
00:08:19.150 --> 00:08:51.600
من مشاهد يوم القيامة يتأمل في خاصية التشخيص او الشخصنة القرآن يعطي الاشياء صفة الاشخاص هنا جهنم وصفت وكأنها كائن حي يتنفس كأنه كأنها غول كبير وحش ضخم يشعر بالغيظ بيشعر عنده شعور

25
00:08:52.100 --> 00:09:22.000
يكاد يتميز من الغيظ يعني هيتقطع من الغيز اه وكمان بيشهق بصوت عالي الواحد بيسمع زئير الاسد بيبقى مرعوب امال صوت جهنم هيرعب الناس ازاي في اول خطوة في تصوير المشهد القرآني هو تشخيصه. يعني اعطاء الاشياء

26
00:09:22.150 --> 00:09:45.350
صفة الاشخاص دي الحقيقة ملاحزة سيد قطب على المسألة دي اقرا معي الاية ستة وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اللي كفروا بوجود الخالق رغم انه اعطاهم عقول تدرك

27
00:09:45.400 --> 00:10:05.700
ان هناك موجد هناك خالق حكيم عليم وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم سواء كفروا بربهم يعني انكروا وجوده او كفروا به يعني كفروا بصفاته او اشركوا معه اللي كفروا بربهم

28
00:10:05.800 --> 00:10:25.650
دول لهم عذاب جهنم واللي امنوا بوجود الخالق ولكن كفروا بان الله اه اه اه هو الخالق بس بعد ان جاءتهم الرسالة. ما هو فيه ناس لم لم تأتيهم رسالة

29
00:10:26.400 --> 00:10:52.600
وانكروا وجود الخالق دول ليس لهم عذر لان العقل رسول والعقل يكفي ان يصل الانسان الى وجود الخالق انما في ناس آآ انكروا وجود الخالق آآ او اسف بعد يعني في ناس امنوا بوجود الخالق ولكن كفروا بالرسالة

30
00:10:53.300 --> 00:11:05.000
بعد ما جالهم رسول بيقول لهم ايضا عذاب جهنم. يعني في ناس مؤمنة بوجود اله. لكن مش مؤمنة برسالة محمد بعد ما جاءتها رسالة محمد وقدمت لها بطريقة صحيحة وما عندهمش

31
00:11:05.000 --> 00:11:21.700
عذر كفروا هؤلاء ايضا. كفروا زي اللي قال حد وهو لم يأتيه. رسول. طيب اقرا بقى الاية سبعة آآ ستة وسبعة مع بعض. وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير

32
00:11:21.800 --> 00:11:46.600
اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور جهنم كأنها غول. كأنها وحش ضخم بيلقى وجواه بيلقوا فيه. واللي بيلقيهم هنعرف مين دلوقتي في الاية اللي جاية هم بيلقوا بيلقوا فيه. ولسه مش عارفين كم الالم هيبقى قد ايه

33
00:11:47.300 --> 00:12:14.200
يعني هم لسه هيترموا فبيسمعوا صوت الشهيق بتاع جهنم كأن الشمة دي هتشفطهم ويشوفوها كده بتفور وبتغلي. عارفين اللافا اللي هي بتبقى طالعة من بطن البركان من فوهة البركان بتبقى طالعة بتغلي معادن بتغلي. منزر خطير

34
00:12:14.300 --> 00:12:30.900
انتم متخيلين بحر ضخم من اللافا اللي بتغلي اللي هي بتبقى اللي هي المعادن المنصهرة اللي بتغلي اكنها طالعة من البركان والناس تلقى في البحر الضخم من النار ده وهي بتلقى بقى كمان بتسمع صوت مرعب

35
00:12:32.900 --> 00:12:53.950
اقرا بقى معي الاية تمانية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير جهنم اللي صورها لنا القرآن كأنها وحش كاسر تكاد تتقطع من الغيظ

36
00:12:54.500 --> 00:13:14.400
والغيظ هو قمة الغضب سؤال هي جهنم غاضبة ليه انا مش فاهم هي غاضبة دي المفروض تكون فرحانة كن مسرورة لان بيلقى فيها وقود هتستمر في الاشتعال. احنا مش خدنا في صورة التحريم

37
00:13:15.900 --> 00:13:42.000
قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون سانية واحدة وقودها الناس والحجارة. يبقى الناس اللي بتلقى فيها دول وقود

38
00:13:42.600 --> 00:14:04.200
المفروض جهنم لو عندها مشاعر تشعر بالفرح مش بالغيظ صح طيب دي بقى مش متغازة بس دي تكاد تميز من الغيظ. هتتقطع من الغيظ. طب ليه؟ كمل الاية كده كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها

39
00:14:04.400 --> 00:14:30.500
الم يأتكم نذير ده سبب انها متغاظة كل ما مجموعة من الناس فوج تلقى فيها بيسألوا الاول يعني ايه فوج بيقول ايه؟ في آآ فوج ياباني جاي في فوج سياحي فوج او فوج يعني مجموعة كبيرة من الناس بيربطهم

40
00:14:30.500 --> 00:14:47.800
شيء مشترك فدول فوجئ ياباني لانهم يابانيين وده فوج سياحي لانهم ناس جايين سياحة فوجئ مجموعة كبيرة يربطها شيء مشترك وكلما القي فيها فوج يبقى مجموعة كبيرة من الناس بيربطهم شيء مشترك

41
00:14:47.950 --> 00:15:12.350
يبقى فوج المنافقين في وجه المشركين اللي عبدوا الاصنام فوج المشركين اللي عبدوا الثالوث. فوج الملحدين فوج اللا ادريين. فوج الظالمين وهكذا. كل فوج قبل ما يلقى بيسألوهم خزاناتها جهنم. يعني الملائكة المسئولة عن ادارة المشهد بقى ايه في يوم الحساب ده

42
00:15:13.250 --> 00:15:35.200
الملائكة اللي هم بيجرجروا المحكوم عليهم بعد ما يتحاسبوا وهم بيلقوهم فيها بقى في الاية سبعة. هم الاية سبعة وهم بيلقوا فيها اذا اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور. هم بقى اللي بيلقوهم دول ، الملايكة هم اللي بيلقوهم

43
00:15:35.550 --> 00:15:52.750
بس قبل ما القوم بيسألوهم هو انتم سقطتم في الامتحان ليه الامتحان ما كانش صعب كل اللي كان مطلوب منكم انكم تؤمنوا باللي جا لكم من الوحي مع النبي. بس

44
00:15:53.000 --> 00:16:10.700
فالاستفهام غرضه التوبيخ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها؟ الم يأتكم نذير هم مش بيسألوهم عشان عايزين يعرفوا جالهم نزيل ولا لأ هم عارفين ان جا لهم ان جا لهم نديم

45
00:16:10.900 --> 00:16:26.600
ربنا اكد لنا ان كل امة على وجه الارض جالها نذير في سورة فاطر وان من امة الا خلا فيها نذير. كل امة جالها نبي ما فيش حد ما جالوش نبي

46
00:16:27.550 --> 00:16:47.250
عشان بس الناس اللي فاهمة ان الانبياء كلهم ارسلوا في الشرق الاوسط لكن ده مش صحيح كل امة على وجه الارض جالها نذير لذلك حتى الاديان الاسيوية والافريقية اللي فيها عبادات غريبة. انا اعرف ناس كانت بتعبد السمك. عارف شفت قبيلة بتعبد السمك

47
00:16:47.250 --> 00:17:09.500
في في افريقيا حتى الاديان دي لما تيجي تدقق وتحفر كده جواها تجد اثار رسالة التوحيد موجودة لكن مع الوقت تغيرت وتحولت الى شركيات لكن تجد اثار التوحيد فيها. تعرف ان هنا كان في نبي في المكان ده من الفين تلت تلاف اربع

48
00:17:09.500 --> 00:17:29.700
افصل فالمجرمين قبل ما يترموا في جهنم بيعترفوا ان جالهم نبي اقرا معي الاية تسعة قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير

49
00:17:31.450 --> 00:17:50.450
اعترفوا ان جالهم نبيد بس كذبوه قالوا ربنا ما نزلش حاجة  قلنا للمؤمنين يعني هم هم بيعترفوا ان هم قالوا ربنا ما نزلش حاجة وان هم قالوا للمؤمنين ان انتم الا في ضلال

50
00:17:50.450 --> 00:18:15.000
كبير اتهموا هم اتهموا المؤمنين بالضلال بصوا بقى شوفوا الجمال بتاع الصياغة هنا ان انتم الا في ضلال كبير تقبل انها تكون. باقي كلام الملائكة خزنة النار وهم اللي بيقولوا للناس وهم بيلقوا في جهنم

51
00:18:15.200 --> 00:18:37.400
ان انتم الا في ضلال كبير او انها تكون من كلام الكفار اللي لما كفروا قالوا للمؤمنين اقبل الاتنين تمام؟ اتفضل ممكن تبقى كده الملائكة سألتهم الم يأتكم نذير فهم ردوا وقالوا

52
00:18:37.950 --> 00:18:52.950
قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. يعني هم اللي قالوا للمؤمنين ما نزل الله من شيء فالملائكة ردوا وقالوا لهم ايه ان انتم في ضلال كبير

53
00:18:54.400 --> 00:19:07.100
او ان هم نفسهم يكونوا قالوا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في يعني هم قالوا للمؤمنين انتم في ضلال كبير. والملائكة ردت قالت لهم ان انتم في الا في ضلال كبير

54
00:19:07.900 --> 00:19:25.500
وخدتوا بالكم قصد ايه يا جماعة؟ فجمال الصياغة هنا ان ان انتم الا في ضلال كبير تقبل تكون قيلت في القصة دي من كزا طرف لطرف اخر بس العجيب بقى لو هم اللي بيقولوا للمؤمنين

55
00:19:26.100 --> 00:19:40.250
ان انتم بيقولوا الانبياء النبي جاي بيحزرهم بيقولوا لها ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير. تخيل بقى هم اللي بيتهموا الانبياء والدعاة بالضلال فاتضح لهم في الاخرة مين هو اللي في ضلال

56
00:19:41.750 --> 00:20:00.950
عايزك بقى تركز في الحتة دي الايات دي بتنزل امتى في قلب المرحلة المكية والمؤمنين في قمة الاستضعاف وقمة التعذيب وقمة الاضطهاد. يعني غالبا السورة دي كانت نازلة على طول بعد

57
00:20:00.950 --> 00:20:19.650
خروج من الحصار تلات سنوات في شعب ابي طالب. كانوا اللي وصل الامر منهم اكلوا حشائش الارض الصحابة اكلوا حشائش الارض. حتى ان فضلات البني ادمين فضلات الانسان فضلات الصحابة كانت تشبه فضلات

58
00:20:19.750 --> 00:20:44.300
الماشية لانهم بياكلوا نفس اكل الماشية في قلب كل ده وما بيتسحلوا على رمال مكة الساخنة وبيعزبوا في قلب كل ده ينزل كلام يقول للكفار اخرتكم جهنم وانتم اللي في ضلال مش المؤمنين هم اللي في ضلال

59
00:20:44.600 --> 00:21:02.700
وهتسمعوها كمان من الملائكة قبل ما يرموكم في النار. الكلام ده بيدي قوة شديدة جدا للمؤمنين مش عارفين اقرا معي الاية عشرة وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير

60
00:21:03.500 --> 00:21:18.400
كلمة خطيرة هم بقى وهم بيلقوا احسن ناس يقولوا لك سبب دخولهم النار ايه هم دول بقى قال لك لو كنا شغلنا عقولنا وقلوبنا ما كناش هنبقى في من اصحاب السعير

61
00:21:19.800 --> 00:21:41.950
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير طب انت جبت قلوبنا منين انا قلت لو كنا شغلنا عقولنا وقلوبنا ما فيش قلوبنا هنا لو كنا نسمع بقلوبنا

62
00:21:42.050 --> 00:22:05.000
الصورة اللي قبلها الصورة اللي قبلها ربنا قال ايه لزوجات الامهات المؤمنين حفصة وعائشة ان تتوبا فقد صغت قلوبكما اذا القلوب تصغي بسماع الحق ارجع بقى للاية عشرة في سورة الملك

63
00:22:05.600 --> 00:22:30.800
وقالوا لو كنا نسمع يعني بقلوبنا او نعقل بعقولنا ما كنا في اصحاب السعير يبقى لازم التربية الايمانية لا مفر منها عشان القلوب تشحن بالايمان ولازم التربية المعرفية باكتساب العلوم والمعارف الايه؟ النافعة. عشان العقول

64
00:22:30.850 --> 00:22:57.700
تشحن بالمعارف النافعة وتتعلم طريقة التفكير الموضوعي لان الاسلام يعلمنا ان نفكر بطريقة موضوعية  يبقى العقل والقلب لو هم اقويا واشتغلوا صح العقل فكر بطريقة صحيحة. عنده العلم الصحيح والقلب مشحون بالايمان هيستطيعوا ان يسيطروا

65
00:22:57.700 --> 00:23:19.100
على شهوات النفس. ويحرك الجسد في طريق الحلال مش في طريق الحرام. في طريق الايمان مش في طريق الكفر. في طريق الحق مش في طريق الباطل  شفت بقى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير

66
00:23:21.050 --> 00:23:40.600
اعترفوا بذنبهم سحقا لاصحاب السعير تعرفوه. بس متأخر لا قيمة للتوبة يوم القيامة ورقة الامتحان بتتسحب في الدنيا خلاص ما فيش معهم ورقة اجابة. جاي تجاوب على ايه والنتيجة طلعت. خلاص

67
00:23:40.650 --> 00:23:56.550
جاي بعد ما النتيجة طلعت عايز تحسن درجاتك خلص الموضوع فسحقا لاصحاب السعير بعدا لهم العملية صعبة قوي يا جماعة اومال مين اللي هينجو يا رب عايز تعرف مين الهانجو؟ اه

68
00:23:56.700 --> 00:24:18.500
خد بقى الاية دي قبل ما تقفل الحلقة ما تقفلش كده على جهنم ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الناس اللي بتخشى الله وتخشى غضب الله وتخشى عقاب الله بالغيب

69
00:24:19.250 --> 00:24:40.350
يعني هم لم يروا الله ولم يروا الجنة ولم يروا النار. كل هذا امنوا به بالغيب. يعني الايمان ايمان اعمى لا لازم تعمل عقلك. فلما تتأكد من صدق النبي وصدق الوحي تؤمن بما جاء في الوحي. خلاص خلص الموضوع. حتى لو غيبيات انت لم

70
00:24:40.350 --> 00:24:54.150
تراها. فاذا ثبت لك ان هذا الكتاب من عند الله وانه صادق يبقى لابد تؤمن بكل ما فيه حتى ما لا تراه وما لا تستطيع ان تدركه بعقلك او باذنك او بحواسك

71
00:24:55.100 --> 00:25:15.200
واضحة ليه؟ لان خلاص انت تأكدت من صدق المبلغ. مين اللي بيبلغك؟ النبي عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم المبلغ ما دام تأكدت من صدقه فعليك ان تصدق البلاغ اللي بيبلغك بيه حتى تنجو

72
00:25:15.300 --> 00:25:25.700
تخيل ان انت انت مسلا قاعد قدامي كده وانا قلت لك قم بسرعة من على الكرسي بتاعك ده بسرعة قم في نقطة ماية عمالة تتجمع في السقف فوق راسك بالزبط

73
00:25:25.800 --> 00:25:44.400
وهتنزل في اي لحزة على دماغك حاجة من تلاتة اما انك بتثق في وتعرف اني صادق فات. قوم فورا وتنجو لان النقطة هتقع بعد ما انت تقوم فتقع خلاص على الكرسي بتاعك ما تقعش على دماغك

74
00:25:45.600 --> 00:26:04.900
واما انك مش متأكد ان كنت انا الصادق فعلا ولا لأ ؟ فمش هتسمع كلامي الا لما تتأكد بنفسك ما تبص فوق الاول وتشوف النقطة وتتأكد انها موجودة وبتتجمع وهتقع تقوم قايم بقى وقتها. انت كده في خطر

75
00:26:05.650 --> 00:26:24.900
انك تلحق تقوم في الوقت المناسب فتنجو وقد لا تنجو والنقطة بتنزل على دماغك على طول يبقى احتمال التالت انك تكون انت اصلا بتكذبني وترى اني كذاب فما تقومش وتنزل على دماغك

76
00:26:25.100 --> 00:26:52.900
اكيد تنزعل معك اتناشر ان الذين يخشون ربهم بالغيب مش لسه لكن انا هتأكد الاول لا لا لأ. خلاص انت تأكدوا من صدق النبي وصدق القرآن يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. كده تنجو وتنال المغفرة والاجر الكبير باذن الله. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك

77
00:26:52.900 --> 00:27:17.200
وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

78
00:27:17.750 --> 00:27:46.350
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب امريكا وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا

79
00:27:46.350 --> 00:28:07.450
كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

80
00:28:07.600 --> 00:28:27.600
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب بكتالوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولا هم. واحفظنا واياهم من شرورهم

81
00:28:27.600 --> 00:28:42.950
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في

82
00:28:42.950 --> 00:29:02.600
تاني وفي الشام وفي الهند وفي كشمير. وانصر من نصرهم واغفر كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا

83
00:29:02.600 --> 00:29:22.600
مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى

84
00:29:22.600 --> 00:29:42.600
محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك

85
00:29:42.600 --> 00:29:59.250
واحيها يا ربنا بمعرفتك ومتى يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم وغدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا