السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية اتنين وتسعين. من حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة القلم. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وافتح معي سورة القلم. اعتقد
آآ هي الصورة رقم تمانية وستين مش كده آآ سورة القلم وتسمى ايضا سورة نون مكية بل من اوائل السور ورأى بعض العلماء انها تاني صورة في ترتيب النزول بعد صورة العلق
وقيل تالت صورة وقيل رابع صورة. بعد العلق والمزدمل والمدثر تأتي القلم المهم انها لن تخرج عن الصور الايه؟ الاربعة الاول. يعني هتبقى يا التانية يا التالتة يا الرابعة. الاولى لازم اكون على الطبع. اقرأ
احنا عارفين ان اول ما نزل من القرآن هو سورة العلق. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لا
لم يعلم ينزل بعدها نون والقلم وما يصدرون الواو دي واو القزم عندما يقسم الله بشيء فهذا دليل على عظمة هذا الشيء لما واحد يحلف بيحلف بيحلف بيحلف بيحلف باقيم شيء عنده
لذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلف المسلمون بغير الله. انت لانك مسلم لا يوجد في قلبك من هو اعلى قدرا من الله لزلك لا تحلف الا بالله. من كان حالفا فليحلف بالله. لكن البسطاء من الناس والناس اللي ما عندهمش علم وبتاع. يعني او يعني او اللي قاصدين بقى يشركوا بالله
بيحلفوا بحاجات تانية برحمة ابوه وحياة امه آآ وحياة اولاده آآ مش لان البقسم به ده بيكون شيء ذو قيمة جدا عند الايه؟ المقسم. عند اللي بيقسم ربنا هنا بقى بيقسم بالقلم. طبعا ربنا
يقسم بمخلوقاته لابراز عظمة هذه المخلوقات او عظمة اشياء معينة فيها وربنا بيقسم بالقلم اداة الكتابة واداة نقل العلم هل بيقسم بالقلم فقط ربنا بيقول نون والقلم وما يسطرون يفطر يعني يكتب يكتب في السطور
يكتب الله يقسم هنا وما يسترني عن يقسم بالكلمات اللي بتكتب اللي القلم بيكتبها الكلمات التي تنقل العلم من عقل الى عقل انا دلوقتي عندي علم معين قبل اليوتيوب وقبل الكلاب هاوس والكلام ده كله كان لازم اكتبه وانت تقرأه. فالكلمات دي بتنقل العلم من عقل الى عقل. تخيلوا معي بقى
الفكرية التي حدثت لامة امية لا تكتب ولا تحسب وامل الواحد فيهم انه يكتر عدد الغنمات اللي عنده او النخلة. يعني ما كانش الطموح كبير اوي عند العرب واللي في الجزيرة العربية
لا هم حضارة كبيرة مسلا زي الفرس ولا الروم ولا بتاع ثم فجأة ينزل على هؤلاء الاميين كتاب من فوق سبع سماوات اول كلماته اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ تاني اهو
وربك الاكرم الذي علم بالقلم قلم علم تالت ها علم الانسان ما لم يعلم والصورة اللي بعدها ينزل فيها نون والقلم وما يفطرون. الله اول كلمات كلها عن القراءة والتعليم والقلم والعلم والكتابة وما يسطرون
دي عملت ثورة فكرية في طريقة العقل العربي انتقل من مرحلة لمرحلة تانية خالص خلال تلاتين سنة من نزول الكلمات دي كان الاميين دول هم هم بيترجموا المعادلات الكيميائية من الهيروغليفية للعربية
الناس اللي فاهمة ان هو حجر شرلمان اللي اكتشفوه الفرنساويين هو اللي ايوة هو ده كشف اللغة الهيروغليفية. لكن المعادلات الكيميائية بتاعة الفراعنة ترجمها العرب ايام سيدنا عثمان ابن عفان
وبعد عشر سنين كمان خلاص كانوا بيقيموا اول مستشفى في العالم اول صيدلية في العالم كانوا بيعالجوا المرضى النفسيين اللي في اوروبا بعد الف سنة منهم الف سنة من التاريخ ده كانت اوروبا لسة بتحرق المرضى
احياء عشان يطلعوا الارواح الشريرة منهم شفتم بقى القرآن ممكن يغير الناس ازاي ويغير الشعوب ازاي لما تاخدوا ماخذ الجد تأخذ ماخذ الجد سورة نون هي اول سورة القلم تسمى سورة نون
وتسمى ايضا سورة النون والقلم من باب تسمية السور باوائل باوائلها وتسمى سورة القلم واشهر الاسماء سورة القلم عدد اياتها اتنين وخمسين اية قصيرة جدا على فكرة يعني يعني اتنين وخمسين اية بس
اقصر من سورة الملك الصورة يعني نبدأ ان شاء الله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون قد يكون حرف من احرف الهجاء
حرف من حرف من حروف احرف اللغة العربية. الاحرف المقطعة التي تأتي في اوائل السور زي صاد وفي عندنا آآ صور بدأت بحرفين يس حامي وفي تلات حروف الف لام ميم
الف لام راء وفيه اكتر. الف لام ميم راء وفيه كاف ها يا عين صاد واتكلمنا فيها كتير وقلنا نعمل الغيبيات التي لا يستطيع احد ان يجزم معناها ايه ؟ غيبيات
ولكن افضل ما قيل فيها تحدي للعرب بان يأتوا بمثل هذا القرآن او بعشر سور او بسورة واحدة من مثله برغم انه يتألف من نفس احرف الهجاء بتاعتهم اللي بيستعملوها في كلامهم
وبيستعملوها في كتابة الخطب بتاعتهم وفي كتابة القصائد الشعر بتاعتهم لكن برضه مش قادرين يجيبوا زي القرآن ده وافضل من ده كمان ان هي لها علاقة بمسألة الاعجاز عموما حتى لو مش الاعجاز اللغوي
ولكن انا انصح اللي يريد التعرف على هذا الرأي بشكل جيد يستمع للحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الشورى. لان احنا شرحنا الموضوع ده باستفاضة فيه فمش عايزين ناخد فيه وقت تاني بقى خلاص يعني موجودة شرحت كزا مرة وبالزات سورة الشورى كانت يعني آآ يعني توفت آآ توفت حقها
لكن هناك احتمالات اخرى لتفسير نون وهو ان يكون معناها الحبر او المحبرة اللي هي الدوايا اللي بيتحط فيها الحبر خلوا بالكم من زمان القلم ما كانش يخز القلم اللي عندكم
القلم كان اقرب للريشة لكنها معمولة ممكن من مبرية من من خشب مبري على شكل آآ شكل سن وبينزل فيه الدوايا وبيكتب به الكاتب وبعدين يحطه تاني في في الحبر ويكتب به وهكذا كان القلم. مش القلم اللي جواه انبوبة ولا لأ
قلم ابو انبوبة جوة ده اللي اخترعه عباس ابن فرناس لكن هناك احتمالات ان نون تبقى هي دوات الحبر. واللي قال بهذا التفسير مفسر عظيم هو الحسن البصري. لما في كتب التفسير تقرأ تقرأ
وقال الحسن ده مش الحسن ابن علي ابن ابي طالب. ده الحسن البصري على طول سيكون القسم في اول السورة به المحبرة والقلم وما يسطرون اللي هو الكلام اللي بيكتبوه
ادوات الحبر والقلم والكلمات اللي بيكتبها القلم بهذا الحبر وفيه مفسرين قالوا ان نون هو الحوت لكن انا مش مع هذا التفسير قوي لان لما ربنا سمى سيدنا يونس في سورة الانبياء ذا النون
وقال وذا النون اذ ذهب مغاضبا النون كتبت نون واو نون. نقول ان نون واو نون هو ده الحوت انما آآ يعني آآ الحاجة التانية يعني لو النون هنا معناها الحوت ايه معنى ان ربنا يقول آآ الحوت وقلم وما يسطرون
الاوقع والمنطقي ان يكون معناها دوات الحبر لان هي المحبرة اللي فيها الحبر والقلم اللي هينزل فيه المحبرة وما يسطرون اللي هم يعني اللي هيتكتب بالحبر ده وبالقلم ده. ده المنطقي الحقيقة
آآ الهي يفتح منكم كتب التفسير هيجد كلام عجيب طبعا كتير. هيجد بعض المفسرين قالوا ان معنى نون هو الحوت اللي على ضهره الارض لان الارض شايلها حوت كبير وفي ناس مفسرين قالوا لأ الارض شايلها ثور كبير ولما بيحصل زلزال بيبقى الثور ده في حالة من الململة دي كلها اسرائيليات دست
في كتب التفسير لا يجب حتى ان احنا نرددها. وننسب هذا الكلام لكتاب الله. اللي هي كلام ساذج. كلام بيعطي فرصة للمستهزئين انهم يستهزئوا بالقرآن لازم الناس تفهم حاجة كتب التفسير ليست هي الدين وليست من الدين. ايه رأيكم بقى؟ الدين هو القرآن والسنة الصحيحة فقط. ما عدا ذلك
كلام بشر يخطئ ويصيبه. ومعروف ان كتب التفسير مليئة بالغث والسمين ايوة بس احيانا بيبقى مفسر عزيم جدا زي القرطبي كاتب كده. ايوة. ما هو انت حضرتك لو قريت آآ مقدمة
القرطبي الجامع لاحكام القرآن القرطبي هتلاقي الراجل بيقول لك انا جمعت كل ما سمعت واضعه بين يدي القارئ هو هذا ليس رأيه مش يعني يقول لك مسلا ايه وفي هذه الاية ستة وتلاتين مسألة
يجيبهم لك كلهم. وفي واحدة منهم يقول لك ايه وهذا ما اراه فليس معنى انك ده موجود في القرطبي عند رأي القرطبي ده مش رأي قرطبي. بس هو بيجيب لك كل اللي سمعه حتى من الاسرائيليات وحتى من الكلام الفارغ وحتى من كلام المنافقين كله كله
وكله بيتحط. لزلك كتب التفسير محتاجة حكمة في قراءتها ومحتاجة فهم ان كتاب التفسير ده مش كل حاجة فيه صح خلاص طيب اقرأ الاية اتنين معي قلنا نون والقلم وما يسطرون. ربنا بيقسم
القلم والكلام الذي يكتبه القلم او ونون هو حرف من الاحرف المقطعة. زي قاف وزي صاد ده اللي عليه معزم المفسرين الكبار يعني وقد يكون نون هو المحبرة والقلم وما يكتبه القلم
لكن المهم هنا هو ده يورينا اهمية العلم في الاسلام اهمية نقل المعلومات في الاسلام الرسول عليه الصلاة والسلام قال من سئل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار يوم القيامة. يعني لو حد سألني سؤال
وانا عارف الاجابة وما قلتلوش يعني العقاب كبير جدا ربنا يعافينا لجام من النار يوضع يوم القيامة في فم الانسان الذي لم ينقل العلم وكتم العلم طيب اقرا معي الاية اتنين
ربنا بيقسم على ايه بقى ربنا اقسم طب ايه المقسم عليه؟ حاجة مهمة جدا ما انت بنعمة ربك بمجنون ربنا ينفي ان النبي يكون مجنون طبعا هذه الصورة من اوائل السور اللي نزلت
ففيها كم هائل من التربية الربانية للنبي صلى الله عليه وسلم نوع التربية اللي هنشوفه هنا هو التعزيز الايجابي. يعني ايه؟ التعزيز يعني التقوية الايجابي يعني ربنا بيثني على النبي ثناء شديد
في مواجهة كم هائل من النقد والشتائم والاتهامات التي تلقى عليه في هذا الوقت بطريقة جنونية اتهموه بالجنون. اتهموه بالكذب هتنزل ايات من فوق سبع سماوات يقسم فيها الخالق العظيم بالعلم وادوات نقل العلم ان رسوله عاقل وان له اجر كبير
وان خلقه عظيم وينفي كل الاتهامات اللي بيتهموه بها عشان تشعر بقى بقيمة هذه الايات وبتأثيرها الضخم على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو خلي بالك الايات دي
نزلة لتعزيز قلب النبي وتقويته طب عايز تشعر بقيمة الايات دي وبتأثيرها عليه كان عامل ازاي ؟ تذكر من هو محمد قبل النبوة؟ كيف كانوا يعاملونه وازاي تغيرت المعاملة بتاعتهم؟ بعد ان اعلن النبوة
كيف كان من الممكن ان يؤثر عليه تغير المعاملة دي بطريقة سلبية او ضرر يعني هو واحد كانوا بيسموه الصادق الامين وبيعتبروه من اكتر اكتر العرب حكمة اكتر واحد عنده حكمة في مكة على الاقل
ولما اختلفت القبائل وكادت تتقاتل على من يضع الحجر الاسود في مكانه بعد ان عادوا بعد بناء الكعبة كان اكثر واحد احتراما ومحبة هو وهو اللي وقع هو اللي هو اللي حكم بينهم وحكم بينهم بطريقة حكيمة جدا خلتهم يحبوه اكتر واكتر
فكان اكتر انسان محبوب. اكتر انسان محترم. فجأة اول ما قال لا اله الا الله قالوا عليه مجنون وفي سورة الصافات احنا تدبرنا قول الله تعالى ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا للشاعر المجنون
خلي بالك هو مش الوحيد اللي اتقال عليه كده سيدنا نوح قابله اتهم بالجنون. في صورة القمر لو تفتكروا احنا تدبرنا قول الله تعالى كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر
يبقى نوح اتقال عليه مجنون ومين كمان سيدنا موسى فاكرين الجدال اللي حصل بينه وبين فرعون في سورة الشعراء لما سورة الشعراء تدبرنا قال فرعون وما رب العالمين مين رب العالمين ده ؟
قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. ده سيدنا موسى اللي بيقول قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ابائكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون
اتهم بالجنون عمل ايه سيدنا موسى؟ لما اتهم بالجنون؟ يدافع عن نفسه الاسماعيلية قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون كمل دعوة بتوجع وبيحز في نفس الانسان انه يتهم بالجنون
بس اللي بيدعو الى الله ما عندوش وقت يدافع عن نفسه وسيستمر في دعوته وكل دقيقة عنده للدعوة والدعوة لا الدعوة اولى بها من ان يدافع عن نفسه كذلك تخيلوا معي شعور النبي بقى محمد عليه الصلاة والسلام لما
بعد كل ده وكل الاحترام ده فجأة يقال عنه مجنون وكذاب بعد ما كان الصادق الامين والانسان الحكيم مفاجأة تخيلوا شعوره لما يجد رب العالمين هو اللي بيدافع عنه وبيؤكد له هو اولا انه ليس مجنون
ربنا مش بيكلمهم هم لا لا ربنا بيكلمه هو اولا. بيؤكد له الاول. اول حاجة معي الاية اتنين تاني كده واستشعر بقى شعور النبي عليه الصلاة والسلام وهو بينزل عليك كم من فوق سبع سماوات
ما انت بنعمة ربك بمجنون. ربنا اقسم نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون ده مش جنون دي نعمة ربك. دي النبوة يا محمد بنعمة ربك يعني دي النبوة
سورة الزخرف افتكروا وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم هم يقسمون رحمة ربك هم دول اللي هيقسموا النبوة ويقولوا مين اللي يجي له النبوة ومين لأه واحد يكون من القريتين مكة او حتى الطائف بس يكون راجل غني مين دول
فالنبوة تسمى نعمة ربك وتسمى رحمة ربك النبوة اصطفاء النبوة شرف كبير اكبر شرف فربنا اختار اطهر البشر وافضل البشر للنبوة تلاتة بقى وان لك لاجرا غير ممنون وبعد كده ربنا بيؤكد له
تأكيدات بعدة تأكيدات وان حرف توكيد لك لاجرا. مش وان لك اجرا. لأ اللام دي ايضا اداة توكيد ده غير القسم اللي في الاول. يعني كل ده مقسم عليه نون والقلم وما يسطرون. ان لك لاجرا غير ممنون. هذا مقسم عليه. ده من ضمن
القسم ده اسمه جواب القسم انت لك اجر يا محمد نتيجة كل الاذى اللي انت بتتحمله ده لن يمر هكذا لك اجر كبير جدا غير ممنون يعني غير مقطوع. مننت الحبل يعني قطعت الحبل
اجر النبي مستمر لا ينقطع الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث معروف طبعا اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به والقسم في اول السورة بادوات نقل العلم
المحبرة نون القلم الكلام المكتوب بهم وما يسطرون وده كله. هم نقل به العلم اللي او يعني كل ده الحاجات دي نقل بها العلم اللي تركه لنا النبي عليه الصلاة والسلام
لذلك اجره مستمر لا ينقطع اقول لكم على حاجة عارفين الرسول صلى الله عليه وسلم بياخد اجر امتى؟ دلوقتي حالا واحنا بناخد اجر احنا دلوقتي بنؤجر ان شاء الله على التدبر مع بعض كده. وهو بياخد اجر على كل واحد وكل واحدة منكم
بنقرأ القرآن وبنتدبره وبنقرأ السنة وبنفهمها بنطبقها. كل ده اجره في صحيفة النبي صلى الله عليه وسلم. وان لك لاجرا غير ممنون لا يتوقف لا ينقطع بصراحة الكلام ده يهون على الواحد خليهم يقولوا اللي يقولوه يقولوا يشتموا زي ما هم عايزين
انا ساستمر في دعواتي ولن اتوقف ده ده كلام خطير استشعار الاجر ده يجعل الانسان يصبر في واحدة من اه ماشية فاتكعبلت ضفر آآ صباع رجلها انخلع ده قلم رهيب جدا فضحكت
وصديقتها اللي ماشيين معها انت انت مجنونة! انت بتضحكي ازاي! انت مش مش حاسة بالم شعرت بالالم ولكني تذكرت ثواب الصبر فاستشعار الاجر يجعل الانسان يصبر ويجعل الانسان يتحمل الالم ويتحمل المشقة
ايوة بس هم اهانتهم لم تتوقف عند هذا الحد. ده اتهموه كمان اتهامات اخلاقية لما يقولوا عليه كذاب. لأ الكلمة كبيرة يا جماعة الكلمة دي لو واحد مننا اتقالت له انت كزاب
امال لما تقال عن اصدق انسان مشي على وجه الارض بيتقال عليه كزاب مش هتجرحه طب اسمع بقى شف الطبطبة شف جبر الخاطر ربنا بيقول له ايه وانك لعلى خلق عظيم
برضو اداة توكيد وانك لعلى خلق عظيم. اللام ايضا توكيد ده غير ان ده برضه ضمن موضوع القسم اللي مقسم عليه بنون والقلم وما يسطرون الله سبحانه وتعالى الذي يعلم السر والجهر ويعلم ما في الصدور بيشهد للنبي صلى الله عليه وسلم وبيؤكد له بان وبالقلب
قسم بالله وانك لعلى خلق عظيم وكان ممكن يقول له وان خلقك عظيم ممكن الله وانك لعلى خلق ده ركبوا الخلق ده جسد الاخلاق وكأنها دابة يركبها النبي بيقودها وبيشكلها
والمتحكم في الاخلاق العظيمة سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وقالت كان خلقه القرآن عارفين اعظم ما في الحديث ده ايه ان الراوي
هو السيدة عائشة عارفين ليه في ناس كتير علماء وشيوخ وناس معروفين بحسن الخلق بس لو سمعت زوجاتهم واسرهم بيقولوا عليهم ايه هتتفاجئ انسان ممكن يتزاهر خارج البيت بشخصية معينة راقية جدا مسقفة هادئة حكيمة رزينة
ويدخل البيت يتحول لوحش معاملاته سيئة مع زوجته مع اولاده صور بقى ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم هل انتم شاعرين معي باثر هذا الكلام على قلب النبي؟
ده اكيد بينزل بيبرد قلبه جدا يعني بردا وسلاما على قلبه اكيد الكلام ده بيمسح كل اثر سلبي لكلامهم وقلة ادبهم ووقاحتهم بقى معي خمسة وستة كده فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون
وهتشوفوا وهيشوفوا يا محمد. مين فيكم اللي مجنون بس دي حاجة بتدرك مش بتتشاف ليه ؟ فستبصر ده ببصر. هنبصر ابصر ايه ؟ هبصر يعني اتأكد ان زي واحد مجنون
لكن ربنا اراد ان يقول ان الجنون نعم سيكون واضحا وكأنك تراه بعينك فستبصر ويبصرون. مش قالوا عليك مجنون! طيب هتشوف وهيشوفوا دايما في سورة القمر ربنا قال سيعلمون غدا من الكذاب الاشر
انت وهم مع بعض هتعرفوا بقى ايه الحقيقة عشان خاطر يعرفوا مين اللي كان صح ومين اللي كان الغلط احيانا ايه لما واحد يكون غلط وبعدين يعرف انه كان يعرف ان هو كان غلط. بس مش قدام الشخص اللي هو كان بيجادله ما بيبقاش محرج له. لكن بيبقى محرج لو
قدام الشخص اللي هو كان عمال يجادله ويناهد فيه بكرة يعرفوا مين اللي كداب سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا عاوزك بقى تستشعر كده ان اللي بيدافع كده عن النبي عليه الصلاة والسلام
هو ربنا نفسه ده شرف عظيم اوي ان ربنا يثني على انسان بالشكل ده. دي التربية بالتعزيز الايجابي اللي نالها النبي صلى الله عليه وسلم بصيروا ما يو بصيرون بايكم المفتون
ما قالش بايكم الجنون او ايكم المجنون ان لو ربنا قالها يبقى اقر انهم مجانين وبكده يرفع عنهم التكليف وخلاص ما يتحاسبوش ما هو ما فيش الا القلم مرفوع عن عن المجنون
عاقلين هيتحاسبوا انهم مفتونين فتنهم الشيطان هو يشتمك يقول عليك مجنون لكن لو انت اقريت وقلت عليه مجنون انت رفعت عنه التكليف مصلحته تقول عليه مجنون لا لا مش هنقول عليه مجنونين لا لا دول مفتونين
وممكن هنا يكون المفتون مقصود بها الشيطان نفسه. وفي الحالة دي بيأيكم المفتون يبقى معناها هتعرفوا في اي فريق منكم يوجد الشيطان تفسير اخر تفسير جيد يعني معي الاهلي سبعة
ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين هم مش مجانين بمعنى مجانين لكنهم ضالين. وربك هو اعلم. مين اللي ضل عن سبيله؟ ومين اللي اهتدى يبقى لما ربنا قال فستبصر ويبصرون بايكم المفتون
معناها ان ربنا هو اللي هيوريك ويوريهم مين اللي مفتون. ليه مين قال ان ربنا هو اللي هيورينا ايوة لان الاية سبعة بقى لان ربك قال ان هو عالم بكل واحد ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله. وهو اعلم بالمهتدين. فطبيعي ان هو اللي يورينا
اللي مفتون هنا بقى بيجي الربط بين الصورة دي وصورة الملك لو تفتكروا الاية اللي تدبرناها امبارح في اخر سورة الملك كانت بتقول ايه ؟ قبل ما اروح لها اقرا معي الاية دي. ان ربك هو اعلم بما
من ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. اقرا الاية تسعة وعشرين في الملك قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين. هنا بييجي الربط بين السورتين
معي تمانية وتسعة فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنون المكذبين الكفار دول بدأوا يعرضوا عروض على النبي صلى الله عليه وسلم. حلول وسط توقف عن مهاجمة الهتنا يا محمد والقول بان الاصنام لا تنفع ولا تضر واحنا نتوقف عن مهاجمة
وكلامنا واتهاماتنا لك بالجنون والكزب وده كله. هنتوقف عن شتيمتك ايه رأيك اقول لك حاجة انت هات خطوة لورا واحنا نجيب خطوة لورا كمان اقترحوا يعبدوا الله سنة الله وحده سنة
والمسلمين يعبدوا الهتهم سنة مع الله بحيس لو صح ان المسلمين هم اللي صح ياخدوا معنا سواب ولو طلع ان هم اللي صح ادي احنا بناخد سواب في السنة اللي هنعبد فيها وهبل واللات والعزى. تخيلوا
تخيلوا الاقتراح يعني بيقولوا ايه؟ ما لا يدرك جله لا يترك كله نعبد آآ يعني نبدل اديان ربنا يقول له فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون طب فكر معي كزا وده وايه المشكلة في اللي قالوه بصراحة
طب ما هو احنا في صلح الحديبية اتفاهمنا مع الكفار ورجعنا خطوة لورا وهم رجعوا خطوة لورا الدنيا مشيت وتقول لي ان ده فيه خير ايه الفرق يعني المرة دي
الفرق ان في الحديبية التنازلات ما كانتش في العقيدة كانت مكاسب سياسية لكن دول بيطالبوا اننا نشرك بالله او نتوقف عن الدعوة الى الله ودي واجباتنا ان هم يؤمنوا جزئيا في العقيدة لا تنازلات
لا تفاهمات. التوحيد هو الاساس الذي يقوم عليه الدين ودوا لو تدهنوا فيدهنون. بيشترطوا عليك تدهن يعني تداهن تلاين تتنازل في عقيدتك. علشان هم كمان تنازله بس هم يتنازلوا عن ايه
لو انت اتنازلت هتتنازل عن حق. وهم لو اتنازلوا هيتنازلوا عن باطل. انت الخسران ساعتها كلنا يا جماعة بصوا انا اختم بديه كلنا شفنا الفيديو اللي طلع من فرنسا من تلت تيام
السيدة المسلمة المحجبة اللي مرشح الرئاسة اليميني اه ايريك زمور ده ولا اسمه ايه؟ اصلا زمور اه هل فيه للمرأة المحاكمة؟ على فكرة الراجل ده ده ترامب بتاع فرنسا وفي احتمال يعني انه يكسب
المهم هو قال للمحجبة دي انت لست حرة عشان كده انت مجبرة تلبسي الحجاب ده. لأ انا حرة. الايشارب بتاعي ده زي الكرافات بتاعك راح هو خالع الكرافتة قال لها اوريه تقدري تخلعي حجابك؟
ولا لأ هي شعرت بالاحراج ان لو ما خلعتش الاشرب قد يفهم انها مجبر عليه من احد رجال اسرتها زوجها ابوها اخوها بتاع فخلعت الاشرب هو استدرجها وده حصل قبل كده على فكرة لاخت في النرويج برضو وللاسف برضه خلعات الايشارب قدام الناس لما احرجت واتحدوها انها تخلعه لو هي فعلا حرة تقدر تخلعه
ومش خايفة من اي راجل في ولا حاجة ده اختيارها هي المفروض كانوا يتصرفوا ازاي على فكرة انا متوقع ان الموضوع ده يتكرر كتير الغرب دلوقتي فكرة حلوة نقول للمرأة اللي بتقول ده اختياري ومش اختيارك طب ورينا كده طب اقلعيه. لو هو اختيارك لو انت مش خايفة من راجل عندكم في البيت
حلو كده؟ طب المفروض كانت تقول له ايه المفروض كانت تقول له لو خلعته بصوا انا لو منها كنت اقول له انا عندي دلوقتي حرية الاختيار بين اني اخلعه وارضيك بذلك
او ابقي وارضي ربي انا اقدر اخلعه وارضيك او ابقي وارضي ربي انا اختار بكامل حريتي ان ارضي ربي اذا تعارض ارضاء ربي مع ارضاء البشر فانا قد اخترت ربي
انا اللي بحدد انت تشوف ايه وما تشوفش ايه. ومش انت اللي هتستفزني اقوم خالع الايشارب اقوم ممرياك شعري. انا قررت ان انت ما تشوفش شعري وانا بلبس الايشارب فمش انت اللي هتستدرجني وهتضحك علي
اللي مفروض النساء في الغرب النهاردة يكونوا مخليين بالهم جدا. ما حدش يستدرجهم. ودوا لو تدهنوا ونتوقف هنا ليلا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك
ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم الحبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من
خذل ومطهري المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا
او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل من لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك
على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا