1
00:00:01.200 --> 00:00:24.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تسعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاخيرة من حلقات تدبر سورة المعارج. ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف

2
00:00:24.900 --> 00:00:43.650
وآآ بسرعة كده احنا تدبرنا امبارح اول تمنتاشر اية من سورة المعارج والصورة وصفت يوم القيامة ووصفت النار نراجع بسرعة كده مع بعض آآ يعني وصف يوم القيامة ربنا بيقول في الاية اربعة

3
00:00:43.800 --> 00:01:16.100
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تصبر صبرا جميلا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يوما تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعين. ولا يسأل حميم حميم

4
00:01:16.100 --> 00:01:51.650
ثم وصف العذاب وصف آآ مخيف الحقيقة يقرا معي كم الاية حداشر يبصرونهم. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه صاحبته واخيه. وفصيلته التي تؤيه. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. الحقيقة الوصف بتاع ان

5
00:01:51.700 --> 00:02:09.200
المجرم هيبقى مستعد يضحي بولاده بزوجته باخوه ده انا باشوفه مرعب اكتر من اي وصف للنار الحقيقة اهداف في حد زاته انت بتشوف اثر اثر آآ الرعب على الانسان ممكن يوصل الى ايه

6
00:02:10.100 --> 00:02:34.000
كمل كلا انها لظاء نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى جمع فاوعى تمام ثم ايات حلقة الليلة سيوصف فيها الانسان تعالوا نقرا من الاية تسعتاشر للاية اتنين وعشرين. دي كده احنا بنبدأ

7
00:02:34.050 --> 00:03:03.850
تدبر ايات حلقة الليلة ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه له الخير منوعا الا المصلين على رأي السيد قطب هذه الايات كأنها ريشة فنان بترسم حقيقة الانسان

8
00:03:05.100 --> 00:03:34.350
ان الانسان خلق هلوعا. الهلوع عكس الصبور الهلع لفظ عربي مبهم غير واضح حتى العرب مش متعودين على استخدامه. كانوا لغاية ما نزل في هذه الاية في القرآن يعني المفسرين تعبوا جدا عشان يستفسروه يعني. بعض المفسرين قالوا الايتين اللي بعده بيفسروا معنى الهلع. وده اختيار الزمخشري

9
00:03:35.250 --> 00:03:55.800
والزمخشري التفسير بتاعه اسمه الكشاف من افضل التفاسير اللغوية. بيعتمد على اللغة في التفسير اكثر من اي شيء اخر  اذا مسه الشر اذا مسه الشر جزوعا. هم واذا مسه الخير منوعا. طيب خلونا نشوف

10
00:03:56.350 --> 00:04:09.250
اذا مسه الشر يعني هو احنا دلوقتي بنشوف الزمخشري بيقول ايه هو بيقول الايتين اللي بعدها اللي هي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا هم دول اللي فسروا معنى كلمة هلوعا

11
00:04:09.350 --> 00:04:36.300
طيب اه اذا مسه الشر جزوعا يعني شدة الجزع اذا مسه الشر يعني بيبقى شديد الخوف لما يحصل له مشكلة شدة الخوف دي جعلته يعمل ايه ما هو ده من ادبر وتولى

12
00:04:36.800 --> 00:04:56.600
مش كده تدعو من ادبر وتولى يدبر ويهرب من الخطر واذا مسه الخير منوعا يعني اذا اغتنى يمنع الخير اللي عنده عن الناس. اذا اصبح معه مال لا يخرج زكاة ماله

13
00:04:56.800 --> 00:05:13.700
بس فيه سؤال هو ربنا خلقه كده ليه والاية تسعتاشر بتقول ان الانسان خلق هلوعة هو مين اللي خلقه؟ ما هو ربنا اللي خلقه لو ربنا خلقه هلوعا يبقى ايه المشكلة

14
00:05:14.100 --> 00:05:32.650
اللي او يعني هو زنبه ايه اللي بيجيب على السؤال ده الاية اتنين وعشرين الاية اتنين وعشرين بتقول الا المصلين الا المصلين. ازاي هل معقول ربنا خلقه هلوع وجزوع ومنوع

15
00:05:32.900 --> 00:05:47.200
ولا لأ يعني الصلاة دي حاجة الانسان بيعملها بعد ما بيتخلق ازاي ربنا خلق في المصلين حاجة وفي غير المصلين حاجة؟ لأ هي مش معناها كده ربنا خلق في فطرة الانسان خصال

16
00:05:47.550 --> 00:06:11.650
لحمايته ولمساعدته على القيام بدوره في اعمار الارض من الخصال اللي بتحمي الانسان الخوف لو الانسان ما خافش من الحيوانات المفترسة هتاكله لانه لما يخاف منها هيختبئ منها. هيطلع يجري منها. او هيخلي فيه مسافة بينه وبينها. مش هيقترب منها. هيبقى فيه حواجز بينه وبينها

17
00:06:11.650 --> 00:06:31.450
هيحطها في اقفاص الخوف مفيد للانسان وربنا خلق فيه الحرص وايه اللي كان هينفق كل ما عنده مرة واحدة ولا يبقي شيء يعيش به وياكل منه طول السنة الحرص هو اللي بيجعل الانسان يدخر

18
00:06:31.550 --> 00:06:47.400
مع الوقت عشان الوقت يعني مسلا في وقت ما فيش فيه حصاد. فالانسان بيدخر لوقت الحصاد لما بعده الحصاد. الواحد بيقبض مسلا مرتب شهري يوم واحد في الشهر بيعيش بهم تلاتين يوم ازاي

19
00:06:47.500 --> 00:07:04.650
بخصلة الحرص اللي ربنا خلقها فيه الفلوس اللي قبضها في اول يوم في الشهر بيقسمها بحيس تكفيه الشهر كله خصلت الحرص لولاها كان هينفق فلوسه كلهم في اول يوم او او يومين. وما يلاقيش ياكل بقية الشهر

20
00:07:04.700 --> 00:07:29.600
لكن الانسان بيتطرف في الخوف فبيصبح هلوع جزوع وبيتطرف في المنع فبيصبح منوع ايه الحاجة اللي بتزبط الخصال دي في الانسان؟ الصلاة الا المصلين ثم وصف المصلين دول بقى مقال

21
00:07:30.700 --> 00:08:04.300
الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون والذين هم لفروجهم حافظون

22
00:08:04.600 --> 00:08:33.850
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون والذين هم على صلاتهم يحافظون

23
00:08:35.350 --> 00:09:10.850
تمن خصال دي خصال الناجين من النار اللي هينجو من عذاب يوم القيامة وهيكرموا في الجنة. وهنشوف كم خلي بالك الصلاة ليست فقط فريضة بنؤديها   يعني هي الصلاة اكتر من مجرد فريضة زي مسلا الحج بنؤديها طاعة لله واظهارا للعبودية والصيام كزلك

24
00:09:11.000 --> 00:09:38.050
الصلاة عبادة مختلفة ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. فالصلاة بتعين الانسان في حياته. وبتعينه على الصبر ازاي ورد في السنة

25
00:09:38.950 --> 00:10:04.850
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر الى الصلاة يعني اذا استصعب عليه امر يفزع يعني يسارع الى الصلاة انا دلوقتي موزف وصاحب الشركة بعتني اعمل مهمة

26
00:10:05.200 --> 00:10:28.100
اثناء اداء هذه المهمة استصعب علي امر آآ الامور ما مشيتش زي ما انا كنت متخيل انها هتمشي قابلت موقف صعب انا ما قابلتوش قبل كده هعمل ايه اطلع التليفون واكلم صاحب الشركة. بس اتصل به اقول له الحقني

27
00:10:28.600 --> 00:10:45.750
اعمل ايه في الموقف اللي انا فيه اعمل مكالمة اطلب منه يساعدني الصلاة هي المكالمة دي فالنبي كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. بيتصل بيعمل اتصال. بيقول يا رب انا دلوقتي عندي مشكلة

28
00:10:46.050 --> 00:11:11.150
فلما تغلق في وجهك ابواب الارض اطرق ابواب السماء ازاي استخدم المعارج الى الله ذي المعارج. الصلاة معراج المؤمن. اعرج الى الله اذا شعرت بالخوف صل اذا شعرت بالفقر صل

29
00:11:11.500 --> 00:11:31.450
اذا شعرت بالحاجة صل اذا شعرت بالحيرة صل عندنا صلاة الاستخارة. صلاة قضاء الحاجة. صلاة القيام. صلاة صل في ليلة الخوف في الخندق ليه لا كانوا خايفين فيها جدا والدنيا برد جدا

30
00:11:32.250 --> 00:11:56.850
قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي والناس في شدة الخوف الناس ربنا وصفها اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله  هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

31
00:11:57.100 --> 00:12:16.450
القلب ده كله وقف النبي عليه الصلاة والسلام يصلي هيعمل ايه بيتصل بربنا عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه تأخر المطر وتأثر الناس بذلك. يعني بدأ الجفاف والمطر اتأخر

32
00:12:17.050 --> 00:12:42.000
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى. صلى صلاة الاستسقاء. فاستقبل القبلة وقلب رداءه. وصلى ركعتين قلب اللبس بتاعه لبس لبسه بالمقلوب قلب الرداء ده قد يكون اشارة الى طلب انعدام الحال. يا رب اعدل حالي

33
00:12:42.700 --> 00:13:08.900
يا رب من غيرك حالي تعبان فالصلاة اكتر بكتير من مجرد شعيرة زي الصوم وزي الحج وزي الزكاة لأ الصلاة اكتر. الصلاة جاية من صلة هي صلتك بالله فاللي بيفسد صلاته او بيقطع صلاته او بيقطع يعني اللي بيفسد صلاته بيقطع بيفسد صلته بالله. اللي بيقطع صلاته بيقطع صلته بالله

34
00:13:10.750 --> 00:13:41.400
ابن القيم الجوزية رحمه الله قال الصلاة مجلبة للرزق حافظة للصحة دافعة للاذى مطردة للادواء. ادواء جمع ادوية يعني امراض الادوية يعني الامراض مقوية للقلب ايش يعني عضلة القلب لكن لمشاعر الانسان

35
00:13:41.750 --> 00:14:16.900
مبيضة للوجوه يوم القيامة هتبقى من الناس اللي وجوههم مبيضة مفرحة للنفس. مذهبة للكسل منشطة للجوارح ممدة للقوى شارحة للصدر مغذية للروح منورة للقلب حافظة للنعمة دافعة للنقمة جالبة للبركة مبعدة من الشيطان

36
00:14:16.900 --> 00:14:44.450
مقربة من الرحمن الصلاة بقى اتنين وعشرين تلاتة وعشرين الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون مش بيقطعوا في الصلاة مش بيصطوا الصبح بس او مش بيصلوا الجمعة بس مش بيصلوا لما يفتكروا

37
00:14:44.950 --> 00:15:05.400
مش بيصلوا على سطر ويسيبوا سطر اقل عدد من الصلوات لو تعبان اوي ومش قادر تصلي هتصلي خمس مرات في اليوم. دي اقل عدد. لما تبقى مش تعبان وقادر تصلي صل بقى. صل السنن وصل القيام وصل

38
00:15:06.050 --> 00:15:38.850
لكن الصلاة مستمرة معنا لاخر نفس طول ما انت حي وعاقل. اتجننت؟ مش لازم خلاص مش عليك صلاة اربعة وعشرين وخمسة وعشرين والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم الاية دي على فكرة نزلت قبل آآ فرض الزكاة. يعني نازلة في مكة

39
00:15:39.200 --> 00:16:03.550
ومع ذلك فيه ناس كانوا عاملين حق معلوم للمحتاجين ولو لاحظتم احنا ترجمنا كلمة السائل في ترجمة جسور الترجمة الانجليزي مش كتير من المترجمين ترجموا السائل يعني الشحات. يعني اللي بيطلب من الناس

40
00:16:04.450 --> 00:16:27.250
ما يطلبناش فلوس لانه بيسأل الناس بس السؤال ورد في القرآن مش فقط سؤال للمال. لا  وقال عن علم وقال عن معلومات ربنا قال يسألونك عن الاهلة جمع هلال. قل هي مواقيت للناس والحج

41
00:16:29.500 --> 00:16:52.250
في البقرة والبقرة ايضا قال يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كرير يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير

42
00:16:52.500 --> 00:17:16.450
ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ازا السؤال جه كثيرا كثيرا بمعنى طلب العلم ما هو ده سائل برضو طيب اذا للسائل والمحروم ممكن يكون معناها لطالب العلم

43
00:17:17.100 --> 00:17:41.400
والمحروم الفقير طالب العلم اللي هو بيعمل ماجستير وبيعمل دكتوراه يبقى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم الاية دي بتقول لك الفقير وتنفق على المنح الدراسية وطلاب العلم ايضا. ابو حنيفة كان يعطي رواتب للطلاب اللي بيحضروا المحاضرات في

44
00:17:41.400 --> 00:18:00.300
مسجد رواتب فيهم ناس جايين من بلاد تانية جايين جايين يعيشوا في الكوفة طلبا للعلم عشان يرجعوا يعلموا الناس في بلادهم اقرا معي الاية ستة وعشرين والذين يصدقون بيوم الدين

45
00:18:02.550 --> 00:18:27.250
يعني يؤمنون بالحاقة البعث حساب الجنة النار ان كلها حق وهم يصدقون بيوم الدين مؤمنين مصدقين ان في يوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون

46
00:18:28.050 --> 00:18:40.300
العلاقة بالله لها تلات سيناريوهات. اول سيناريو الخوف من غضب الله تاني سيناريو. الرجاء او الطمع في رضا الله وبركة الله تلاتة تالت سيناريو هو افضل سيناريو هو سيناريو الحب

47
00:18:40.700 --> 00:18:56.350
ان الانسان يبتعد عما يغضب الله. ويعمل الصالحات التي ترضي الله حبا في الله ولك بعض الناس تبالغ وتقول لك انا هعيش في حالة من الحب مع الله طول الوقت ولا ولا انا هخاف من النار

48
00:18:56.650 --> 00:19:17.550
ولا انا هطمع في الجنة ووصل ان بعضهم قال اللهم ان كان اللهم ان كان عملي خوفا من نارك فاحرقني فيها. وان كان طمعا في جنتك فاحرمني منها وعايزين علاقتهم تكون مبنية على الحب بس. هذا غير جائز لا يجوز

49
00:19:18.300 --> 00:19:39.800
لابد ان يشعر الانسان بالخوف من عذاب الله. وان يطمع في جنة الله. لان احنا مش ملايكة مش ملايكة والسلام بيقول الصحابة انتم لو فضلتم على الحال اللي انتم عليه عندي من ارتفاع الايمان ده طول الوقت كده لصافحتكم الملائكة في الطرقات ده انتم الملايكة تمشي

50
00:19:39.800 --> 00:19:55.950
عليكم في الشوارع لكن احنا لازم احنا احنا بني ادمين. عندنا شهوات الشهوات دي بتنزل مستوى الايمان في قلوبنا غصب عننا فاحنا بنحتاج لنتذكر الجنة ونتذكر النار حتى نغالب هذه الشهوات

51
00:19:55.950 --> 00:20:24.600
فمن صفات الناجين من النار انهم من عذاب ربهم مشفقون ليه ان عذاب ربهم غير مأمون عملي الصالح مش بالضرورة مقبول الله اعلم بالنيات بنخدع في ناس كتيرة. انا دلوقتي بديكم درس تدبر القرآن كل ليلة. حد عارف نيتي

52
00:20:26.150 --> 00:20:42.850
هل انا نيتي لله بجد مية في المية ولا فيه شيء علشان السمعة؟ يبقى ما ينفعش اعتمد على عمل انا بعمله على انه هينقزني من النار. ما اقدرش ليه؟ ان عذاب ربهم غير مأمون

53
00:20:42.900 --> 00:20:54.700
بصوا على الخوف اللي كان فيه سيدنا ابو بكر وهو بيموت بصوا على الخوف اللي كان فيه سيدنا عمر وهو بيموت. ده مين؟ ده ابو بكر وعمر. اللي مشهود لهم بالجنة

54
00:20:55.200 --> 00:21:13.400
ومش وغير امنين. لكن احنا بقى ان شاء الله الواحد فينا بغسل وضاع من الجنة الانسان بعد العمل الصالح لازم يظل بين الخوف والرجاء الخوف من ان يكون عمله لم يقبل

55
00:21:13.750 --> 00:21:31.550
نتيجة عدم صفاء النية والرجاء ان ربنا يقبل عمله ويغفر له ما قد شابه من اي شيء لذلك مهم جدا الدعاء بعد كل عمل صالح انا اتعجب من اللي يحضر نص ساعة معنا

56
00:21:31.750 --> 00:21:55.900
ويجي في اهم حتة في الدرس ويقفل الفيديو الدعاء اللي في اخر الدرس هو اهم حاجة انت بتحصل الثواب. انت بتلم النقطة. بتلم البقشيش. بتلم الاجر بتاعك ازاي تقفل قبل ما تقول امين على الدعوة اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم

57
00:21:55.900 --> 00:22:28.000
جميعا ازاي تقفل قبلها تسعة وعشرين تسعة وعشرين واحد وتلاتين والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون

58
00:22:30.250 --> 00:22:51.600
دول الناجين من النار دول من صفاتهم انهم مسيطرين على شهواتهم والشهوات نوعين شهوات خفية وشهوات جلية. الشهوات الخفية اللي هي ايه؟ زي حب التميز عن الاخرين فدي تجعل انسان يتزاهر بالغنى يتفاخر بالمال وبالاجداد وبتاع عشان يبان انه متميز

59
00:22:52.450 --> 00:23:08.850
يتغر يتكبر ومسلا كره الظهور بمظهر المخطئ تشاوم الشهوات وممكن الانسان يكذب عشان ما يظهرش انه مخطئ. مين اللي عمل كده؟ مش انا. ما هو هو اللي عامل كده. بس هو بيكزب ليه؟ علشان ما يظهرش بمظهر المخطئ

60
00:23:08.950 --> 00:23:26.300
وهناك شهوات جلية واضحة. شهوات جسمانية. كشهوة البطن وشهوة الفرج. شهوة البطن بالانسان ممكن انه يفطر في رمضان انه يروح يشرب حاجة حرام ياكل حاجة حرام لانه عايز يدقها لينه

61
00:23:26.750 --> 00:23:57.950
شهوة الفرج هي اللي بتوقع الانسان في الزنا شهوة الفرج هي اقوى الشهوات الجلية من صفات الناجين من النار انهم مسيطرين على الشهوة دي لا يمارسوها الا في الحلال الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين

62
00:23:58.150 --> 00:24:10.350
مع الازواج وزمان كان في ملكات يمين ودي علاقة شرعية مقبولة شرعا وعرفا في المجتمع وفي كل حاجة. لكن لم تعد موجودة في العصر اللي احنا فيه لعدم وجود الاماء

63
00:24:10.350 --> 00:24:23.750
وهي شبهة اتكلمنا فيها قبل كده وردينا عليها وسأنشر فيديو منفصل. موجود يعني بس هعيد نشره تاني اليومين دول. آآ يمكن النهاردة بالليل ان شاء الله انا فيه عن هذه الشبهة لانها شبهة طويلة جدا

64
00:24:23.800 --> 00:24:39.200
اه ممكن اربعين دقيقة عشان خاطر نردها ونقعد نشرحها وكده. اه اه فمش عايز اخرج برة موضوع الصورة لكن هعيد نشرها. ويعني افضل الفيديوهات اللي اتكلمت فيها في الموضوع دوة كان مع الدكتور آآ عماد عقل

65
00:24:39.250 --> 00:24:59.550
والفيديو موجود على على القناة بتاعتنا وبس انا هاعيد النشرة تاني ان شاء الله عيد نشره ممكن على التويتر وعلى الفيسبوك ان شاء الله النهاردة بس النهاردة فيه عندنا آآ الدرس التامن بتاع الاستاز مسلم عبدالله اللي هو شرح كتاب المعجزة. فبعد كده بالليل هعيد نشر

66
00:24:59.550 --> 00:25:19.350
الفيديو ده ان شاء الله اذا هم لا يقتربون من الزنا  ربنا بيقول في الاية واحد وتلاتين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. الانسان اللي يبتغي هذه العلاقة مع من لا تحل

67
00:25:19.350 --> 00:25:44.550
له فقد اعتدى على حرمات الله واستحق العذاب. وكذلك الانسانة اللي تبتغي هذه العلاقة مع من لا يحل لها فقد اعتدت على حرمات الله واستحقت العذاب اتنين وتلاتين من صفات الناجين من النار ايضا ايه بقى ؟

68
00:25:46.150 --> 00:26:05.450
والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون من صفات الناجين من النار انهم يؤدون الامانة من صفات المنافق اللي في الدرك الاسفل من النار انه اذا اؤتمن خان دول عكسوا يؤدون الامانة

69
00:26:06.100 --> 00:26:33.000
الانسان يؤدي الامانة ويؤدي العهد اذا عاهد صدق والمنافق اذا عاهد غدر منافق في الحديث الشريف وقلناه قبل كده تلاتة وتلاتين والذين هم بشهاداتهم قائمون. واذا شهدوا شهدوا بالحق النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة الا اخبركم بالثلاث المهلكات

70
00:26:33.050 --> 00:26:53.400
هقول لكم التلات حاجات اللي بتهلك قالوا بلى يا رسول الله ايوة طبعا قل لنا قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فاعتدل الراوي بتاع الحديث بيقول كان متكئا فاعتدل

71
00:26:53.550 --> 00:27:23.800
وقال الا وقول الزور الا وقول الزور الا وقول الزور وظل يكررها حتى قلنا ليته وسكت يعني الصحابة كانوا بيسمعوا الموعظة بتوجعهم بيسمعوا بقلوبهم مش باذانهم كل واحد بيسمع ويشوف تاريخه بيشوف حاجات عملها غلط بيبدأ يتذكرها ويندم عليها. مش كل واحد بيسمع يقول لك اه شفت بقى مش قلت لك انت انت وكل واحد بيسمع

72
00:27:23.800 --> 00:27:44.750
حاجة جاري اللي تحت بالزبط هو اللي بيتقال عليه ده. الله! طب وانت انت انت بتسمع عشان خاطر تحاكم نفسك. مش تحاكم غيرك اربعة وتلاتين  والذين هم على صلاتهم يحافظون. عجيب

73
00:27:45.550 --> 00:28:13.250
تمن صفات اول صفة ابدأ بالصلاة واخر صفة تنتهي بالصلاة الصفة الاولى الاية تلاتة وعشرين الذين هم على صلاتهم دائمون. يعني ما بيفوتوش صلاة الاخيرة اربعة وتلاتين والذين هم على صلاتهم يحافظون

74
00:28:13.650 --> 00:28:40.400
حافزوا عليها صلوها بخشوع يسبغ الوضوء بيحرصوا على الجماعة بيؤدونها بسننها. بعد ما بيخلصوا الصلاة بيحافزوا عليها وعلى ثوابها مش بقول كلام فاحش او غيبة او نميمة. لا. بيحافزوا على الصلاة عشان تفضل صالحة للاستخدام. زي ما انت كده بتعمل حاجة

75
00:28:40.400 --> 00:28:55.000
حاططها في التلاجة عشان ايه تفضل صالحة للاستخدام. هو بقى ثواب الصلاة ده هو اللي هيستخدم في الدفاع عن صاحبها يوم القيامة. وينقزه من النار فلابد من الحفاظ على الصلاة. انتم عارفين بنام

76
00:28:55.100 --> 00:29:13.300
من علامات قبول العمل ايه ان حال الانسان بعد العمل يكون افضل من حاله قبل العمل فانت لو حالك بعد الصلاة افضل من قبل الصلاة من قبل الصلاة هذا من اشارات ومن علامات قبول هذه الصلاة

77
00:29:13.350 --> 00:29:35.500
لكن وانت بتسحب السجادة عمال تزعق وتشتم وتعمل خلاص بقى واضح ان ايه ان العمل ما كانش مقبول معي خمسة وتلاتين اولئك في جنات مكرمون اصحاب هذه الخصال التمانية الجنات

78
00:29:35.850 --> 00:29:52.750
بيكرموا نقدر نحققها في نفسنا؟ هو ده السؤال يعني فينا حد يقدر يداوم على الصلاة ويحافز على طريقة ادائها ويخرج زكاة ماله ويتقي النار بانه يحترس من الوقوع في الذنوب

79
00:29:52.800 --> 00:30:11.450
ويعف نفسه من الوقوع في الزنا. وآآ يصدق القول ويؤدي الامانة ويلتزم بالعهد ويشهد بالحق مش شهادة زور صعب مش صعب اللي يركز في تحقيق هذه الصفات في نفسه سيحققها. لكن الكافر

80
00:30:11.500 --> 00:30:38.350
سيسارع في تحقيق عكسها بالزبط. اقرا ستة وتلاتين. فمال الذين كفروا قبلك مهطعين يعني مسارعين يسارعوا في الكفر يسارعوا في كل حاجة عكس الكلام دوه في سورة المائدة ربنا قال لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر هم بيسارعوا في الكفر

81
00:30:39.050 --> 00:30:56.650
سبعة وتلاتين عن اليمين وعن الشمال عزين من كل اتجاه جماعة هتلاقي يعني عن اليمين وعن الشمال جماعات متفرقة في الكفر كل جماعة مسمية نفسها حاجة وبيسارعوا في الكفر ال جي بي تي ابن دقيقة كله شغال

82
00:30:57.300 --> 00:31:25.650
يسارعوا في الكفر وكانوا يكفروا وبرضو شاعرين بالامان من عزاب الله وبالامن من عذاب الله من صفات الكافرين آآ انهم دايما حاسين بالامان من عذاب الله. حاسس ان هم لو في ربنا يبقى آآ هيحبني قوي. ولو في اخرة يبقى انا اكيد داخل الجنة اللي هو ما لهاش حل

83
00:31:27.800 --> 00:31:51.450
عشان كده من صفات الناجين من النار ايه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. عكسهم ان عذاب ربهم غير مأمون عكسهم هم امنين جدا الكفار كانوا يقولوا لو فعلا فعلا في بعد الموت بعث

84
00:31:52.000 --> 00:32:16.500
فاحنا اكيد هندخل الجنة قبل اصحاب محمد الفقراء دول يعني هو لو وعد بلال وصهيب وسلم ان والعالم انا اسف يعني اللي هم بيقولوا عليهم كده الحثالة دول بالجنة فيبقى احنا اكيد داخلين قبلهم. اسمع الرد بقى اقرا تمانية وتلاتين

85
00:32:16.600 --> 00:32:38.450
ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم يعني هي الجنة هتلم يعني ما بقاش الا انتم اللي هتخشوا الجنة كل من هب ودب فاكر نفسه هيدخل الجنة الحسالة اللي زيكم انتم اللي مش هيدخلوا الجنة. ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل

86
00:32:38.450 --> 00:33:00.850
جنة نعيم ازاي يستهزئوا ويحقروا من المؤمنين بلال وصهيب وسلمان دول اه كانوا عبيد وكانوا فقراء. لكن ضفر رجل الواحد فيهم بالف رقبة من رقبكم ازاي تستهزئوا بهم؟ فاكرين نفسكم ايه اقرا تسعة وتلاتين

87
00:33:00.900 --> 00:33:20.000
كلا انا خلقناهم مما يعلمون تحتقر المؤمنين على ايه؟ لا هو انتم معمولين من ايه؟ خامتكم مختلفة عنهم انتم مسلا اصلكم من الذهب الخالص ما تفوقوا انتم عارفين كويس انتم مخلوقين من ايه؟ من نطفة مذرة مقززة

88
00:33:21.500 --> 00:33:40.300
المني بتاع الرجل حاجة مقززة. فما لكم عايشين في الدور ليه افتكر اصلا انت وهو الله الايات قوية جدا وانت متخيل نزول الايات ده في وقت المسلمين مستضعفين جدا فيه. ما فيش بيدافع عنهم وبيتكلم بقوة الا القرآن

89
00:33:41.950 --> 00:34:09.450
لان هزا الكلام كانوا بيسمعوه  سم يقسم الله الاربعين فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون. ربنا بيقسم بنفسه وبيقسم بنفس صيغة القسم اللي اقسم بها في اخر الحاقة اللي هو ايه القسم المنفي

90
00:34:10.000 --> 00:34:30.650
لما ربنا قال فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون قسم منفي وقلنا ربنا بيقسم على اشياء قد لا يعرفها الناس في هذا الوقت فلا اقسم برب المشارق والمغارب. انا لقادرون

91
00:34:32.450 --> 00:34:53.300
في كل لحظة بتشرق الشمس في مكان. في كل لحظة بتغرب الشمس في مكان اخر والله هو رب المشارق كلها. والمغارب كلها وقادر على ان يبدلهم باخرين. على هذا يقسم الله. اقرا لواحد واقرا واحد واربعين على ان يعني انا لقادرون

92
00:34:53.300 --> 00:35:20.850
هنا على ان نبدل خيرا منهم. وما نحن بمسبوقين ربنا يقدر يبدل المسيئين بمحسنين يبدل الكافرين بمؤمنين يقدر يبدل اي حد بالاحسن منه. في صورة محمد وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم

93
00:35:21.850 --> 00:35:49.450
ما حدش هيقدر يسبق ربنا او يعجز ربنا اذا اراد انه يبدل الناس بناس اخرين ما حدش هيقدر وما نحن بمسبوقين اتنين واربعين لاربعة واربعين يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. يوم يخرجون من الاجداد

94
00:35:49.450 --> 00:36:21.600
ده في صراع لانهم الى خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يا محمد سبهم يخوضوا ويلعبوا ويسخروا ويتريقوا ويقلوا ادبهم. ده استدراج اتركهم في سورة القلم ربنا قال

95
00:36:21.650 --> 00:36:46.100
فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين. ربنا بيتركهم يسخروا ويتمادوا في الكفر لغاية ما ييجي يوم البعث ويخرجوا من القبور بسرعة يجروا زي ما كانوا بيجروا على الاصنام في الدنيا

96
00:36:47.150 --> 00:37:10.300
يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصبي يفضون زي ما يكونوا بيجروا على الاصنام بتاعتهم هيطلعوا يجروا بردو يومها بقى هيجروا وهم مزلولين وعينيهم خاشعة نازرة في الارض من الذل

97
00:37:11.450 --> 00:37:40.350
خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فجاءت اخر السورة بمصير السائل الذي سأل العذاب في اول السورة فيمسك ذيل السورة رأس السورة تاني. سأل سائل بعذاب واقع هو ده اللي قالت عليه اتنين واربعين

98
00:37:40.350 --> 00:38:06.600
فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. واخبرتنا بمصيره في الاخرة وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة المعارج. ونبدأ غدا سورة نوح. ان كان في العمر بقية اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

99
00:38:06.700 --> 00:38:28.000
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

100
00:38:28.650 --> 00:38:57.850
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب  اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك

101
00:38:58.050 --> 00:39:21.250
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

102
00:39:21.900 --> 00:39:44.900
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك تلوناه او تدبرناه عيد بنصرك اخواننا واخواتنا في فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند

103
00:39:44.900 --> 00:40:03.100
وفي الشام وانصر كل من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا

104
00:40:03.100 --> 00:40:25.950
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا لاعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك

105
00:40:26.450 --> 00:40:47.650
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورهم بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

106
00:40:47.750 --> 00:40:56.400
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا