1
00:00:01.550 --> 00:00:28.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية واتناشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الانسان ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وافتح معي سورة الانسان. ازن السورة رقم ستة وسبعين ها

2
00:00:28.950 --> 00:00:45.700
آآ صورة الانسان مختلف فيها هل هي مكية ام مدنية وعادة هذا الخلاف بيكون في الصور اللي بعض اياتها نزل في مكة والبعض نزل في المدينة رأي ابن مسعود وابن عباس هو انها مكية

3
00:00:46.050 --> 00:01:10.700
بينما يرى بعض علماء التفسير انها مدنية لكن الارجح انها مكية. وحتى موضوعاتها مكية. واضحة يعني آآ لها خمسة اسماء الاسم اللي ورد في حديث صحيح في البخاري هو هل اتى على الانسان هو ده اسم السورة اللي ورد في حديس صحيح البخاري

4
00:01:10.950 --> 00:01:29.900
وهو من باب تسمية السور باوائل كلماتها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر بالف لام ميم السجدة؟ وهل اتى على الانسان

5
00:01:30.050 --> 00:01:46.100
يبقى اول اسم هو هل اتى على الانسان؟ الاسم التاني هو اسم الانسان وسبحان الله لم يقل بهذا الاسم من علماء من العلماء الا السيوطي. الامام السيوطي في كتاب الاتقان في علوم القرآن. لكنه طبعا لاهمية

6
00:01:46.100 --> 00:02:06.650
هذا الكتاب فهو يعتبر هو الاسم الاشهر. اسم السورة الانسان الاسم التالت اللي ورد ايضا هو سورة الدهر لورود كلمة الدهر في الاية الاولى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. والاسم الرابع

7
00:02:06.650 --> 00:02:33.750
تسمى سورة الامشاج لورود كلمة امشاج في الاية الثانية. اللي هي انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا الاسم الخامس تسمى سورة الابرار لورود كلمة ابرار في او الابرار في الاية الخامسة. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور

8
00:02:33.750 --> 00:02:47.800
في ترتيب المصحف زي ما قلنا هي السورة رقم ستة وسبعين في ترتيب النزول لو خدنا بالرأي انها مكية هتبقى السورة رقم واحد وتلاتين وتبقى مباشرة نزلت قبل سورة القيامة

9
00:02:48.200 --> 00:03:07.350
يعني في الربع الاول من الفترة المكية تقريبا في السنة التالتة مسلا او السنة الرابعة منذ بدء نزول الوحي نبدأ الصورة كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

10
00:03:07.400 --> 00:03:42.450
اقرا معي بقى بعينيك معي في في المصحف هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل انا شاكر وانا كفورا

11
00:03:42.450 --> 00:04:10.150
انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلاله وسعيرا ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا طيب الاستفهام ده اللي في اول اية بص معي في اول اية هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

12
00:04:10.750 --> 00:04:30.700
هذا الاستفهام هدفه التقرير يعني بيؤكد ان الانسان كان في وقت من الاوقات لا يذكر شيء لا يذكر زي ما تبقى مسلا انت وزميلك في مكان وتشوفوا زميلكم التالت بيعمل حاجة. فبعدها بشوية عاوز تناقش معه اللي انتم شفتوه فتقول له ايه

13
00:04:30.700 --> 00:04:52.550
شفت اللي عمله فلان انت انتم كنتم مع بعض فانت عارف ان هو شاف. فالاستفهام عندك هنا هدفه التقرير. يعني انت عارف اللي عمله فلان تمام؟ فانت بتسأله بمعنى انك بتذكره باللي هو شافه عشان تناقشه فيه وتعرف رأيه. زي ما تقول مسلا ايه هل رأيت ما صنع فلان

14
00:04:52.950 --> 00:05:07.200
فما رأيك؟ انت ما استنتش تعرف هل رأى ولا ما هو انت كنت انت عارف ان هو رأى قدر يعني هي معناها هل هنا معناها قد هل رأيت ما صنع فلان يعني قد رأيت ما صنع فلان فما رأيك

15
00:05:07.300 --> 00:05:29.350
يبقى هنا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا معناها؟ قد اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا تمام؟ يبقى معناها قد فحتى في التفسير انا بشرحها لكم كده ليه؟ لان ممكن تخش على تفسير تلاقي مجرد بيقول لك هل بمعناها بمعنى قد؟ فحبيت بس افهمك يعني ايه

16
00:05:29.350 --> 00:05:49.200
هل بمعنى قد ان بعض الاستفهامات او بعض اساليب الاستفهام مش هدفها الاستفهام التقرير. طيب هل اتى على الانسان قد اتى على الانسان حين من الدهر وقت من الزمان لم يكن شيئا مذكورا

17
00:05:49.450 --> 00:06:06.550
ما كانش خلق اصلا ما كانش اي شيء يذكر طيب انت يا انسان ما فكرتش في القوة اللي جابتك الدنيا دي جابتك ازاي وجابتك ليه ؟ يعني الدنيا كانت موجودة من قبلك اصلا

18
00:06:06.800 --> 00:06:28.000
والعلم اسبت ان ده يعني الدنيا كانت موجودة من قبلنا بمليارات السنين طب فكر بقى انت جيت ليه؟ ومين جابك وجابك ازاي اقرا معي الاية اتنين انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا

19
00:06:28.300 --> 00:06:53.650
ربنا بيتكلم بصيغة العظمة نون العظمة انا خلقنا ما قالش انا خلقته. فدي صيغة العظمة. عارف في الانجليزي بتسمى الرويال وي. لما ملك يتكلم يقول نحن ملك مصر والسودان ملك ملك فاروق مسلا. نحن فاروق الاول نحن طبعا الملوك يتكلموا اسمها الرؤية او الايه

20
00:06:53.650 --> 00:07:11.550
نون العزمة ولكن ملك الملوك هو الوحيد اللي فعلا من من حقه انه يتكلم كده هو الله سبحانه وتعالى انا خلقنا الانسان اذا نحن بصدد عمل عظيم. عمل الهي معجز وهو خلق الانسان

21
00:07:11.950 --> 00:07:38.250
انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نقطوفة يعني نقطة صغيرة من مني الرجل امشاج يعني اخلاط. شوية خليط قد يكون معناها انها لما خرجت دخلت فاختلطت ببويضة الانثى. فالنطفة بقت امشاج يعني خليط ما بين بويضة الانثى

22
00:07:38.250 --> 00:08:01.300
ومني الرجل. وقد يكون معناها اخلاط هي النطفة عبارة عن شوية اخلاط من الجينات والعوامل الوراثية اللي بتحدد لا طباع الانسان ده هيطلع مثلا هادئ ولا عصبي  انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبت ليها

23
00:08:01.700 --> 00:08:26.100
ربنا خلقه من نطفة امشاش علشان يبتليه يعني علشان يختبره علشان يبتلى لازم يكون معه ادوات تعينه على هذا الابتلاء على المرور وتجاوز هذا الامتحان على الاختيار قرارات صحيحة كمل الاية فجعلناه سميعا بصيرا

24
00:08:26.300 --> 00:08:45.850
بهذا السمع وهذا البصر يتأمل في الكون يتلقى الوحي يعمل عقله يدرك ان هذا الكون كان موجودا قبل وجوده اذا هناك قوة جاءت به جاءت به ليه ما هي هذه القوة؟

25
00:08:46.150 --> 00:09:07.500
جاءت ايه هدف انه انها تأتي به فالوصف به فجعلناه سميعا بصيرا. فيه تشريف كبير لانها من صفات الله عز وجل من اسمائه الحسنى السميع البصير. هناك حيوانات تسمع وتبصر لكن لا يقال عن الحيوان سميع او بصير لعدم اقتران العقل

26
00:09:07.700 --> 00:09:27.250
والتفكير بالسمع والبصر عند الحيوان. انما الانسان هو اللي بيتدبر ما يسمع او ما يبصر. هو اللي بيتفكر فيما يسمع او فيما يرى في نفس الوقت الوحي القرآن له اسمين

27
00:09:27.500 --> 00:09:57.050
الكتاب والقرآن الكتاب يعني هو كلمات مكتوبة هيتلقاها الانسان بعينيه لما يقرأها والقرآن يعني كلمات مقروءة على اسماع الناس يتلقاها الانسان باذنيه بالتالي سميعا بصيرا. الاسمين دول لهم ظلال كلمة سميع عادة تستخدم بمعنى مطيع

28
00:09:57.850 --> 00:10:15.100
يعني لما يكون ولد مطيع بنقول ده ولد بيسمع الكلام. ايه لما كلنا بنسمع الكلام. لأ بيسمع الكلام يعني مطيع سميعا كمان لما تبقى صفة للانسان يعني يسمع والسمع هذا يجعله مطيعا

29
00:10:15.150 --> 00:10:41.100
سمعا وطاعة طيب بصيرا بتدي معنى الزكاء معنى انه بيفهم بيعقل الامور عنده بصيرة كمان. يعني كلمة يعني البصر مرتبط بالبصيرة بمعنى العقل والحكمة ورؤية الحقيقة. اذا بالسمع والبصر يتلقى الانسان الهداية. اقرا الاية تلاتة

30
00:10:41.350 --> 00:11:07.450
انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انزل الله هدايته على الانسان فرزقه العقل ادي اول حاجة العقل الانسان بيستدل على الخالق على وجود الخالق على الصفات الاساسية للخالق واللي عايز يقرا في الموضوع ده يقرا قصة اسمها قصة حي ابن يقظان

31
00:11:08.150 --> 00:11:25.800
طفل رضيع عمره يوم واحد حصل شيء مصادفة اصبح لوحده على جزيرة. اترم على جزيرة لم يقابل اي بني ادم في حياته حي ابن يقظان هزا الطفل نما وسط الحيوانات في الجزيرة

32
00:11:25.850 --> 00:11:50.500
وبدأ يفكر بالتدريج في قدر اول حاجة يدركها وجود الروح. بعد كده ادرك بعقله وجود اله خالق حكيم آآ آآ وهكزا الطفل ده يمثل العقل على كوكب الارض اللي هو الطفل على الجزيرة ويمسل العاقل على كوكب الارض. فاول شيء ربنا اعطاه الانسان آآ في للهداية العقل

33
00:11:51.050 --> 00:12:12.500
ثم اعطاه الدين والدين يعطي الانسان تفاصيل الشرع. تفاصيل الدين تفاصيل العقيدة تفاصيل العبادة ثم بعد ذلك يقرر الانسان بقى اما يشكر النعمة واما يكفرها واولها نعمة السمع والبصر والعقل

34
00:12:12.700 --> 00:12:37.600
ان اطاع يبقى شكرهم وان عصى الله يبقى كفرهم. والنعمة اما تشكر واما تكفر وشكر النعمة يكون باستخدام النعمة فيما يرضي الله. واحد ربنا ادى له نعمة قوة بدنية هيشكر النعمة يبقى يستخدم قوته البدنية في الدفاع عن المزلومين. وفي مساعدة الضعفاء ويشيل معهم الشال التقيلة بتاعة كده بيشكر

35
00:12:37.600 --> 00:12:53.150
النعمة. لكن لو استخدم القوة بتاعته في ظلم الناس في ضرب الناس في آآ الاعتداء على الناس. يبقوا كده كفر الناس  يبقى النعمة تشكر بالعمل بها فيما يرضي الله. والدليل

36
00:12:53.350 --> 00:13:30.300
اعملوا آل داوود شكرا العمل نفسه هو الشكر تمام طيب معي الاية اربعة انا اعتدينا للكافرين سلاسل واغلاله وسعيرا ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا كده قرينا اربعة وخمسة. ربنا اخبرنا انه قد اعد في الاخرة للكافرين

37
00:13:30.600 --> 00:13:49.100
اللي كفروا النعمة شيء واعدل آآ للشاكرين شيء اخر. دول لهم ايه ودول لهم ايه؟ تعال نشوف بقى واحدة واحدة. اربعة الاية اربعة بتقول ان اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا

38
00:13:49.150 --> 00:14:16.750
السعير نار هيحرقوا فيها بس هيحرقوا فيها وهم متكتفين بالسلاسل. السلاسل بتقيد الرجلين والاغلال بتربة اليدين بالرقبة في ناس الحقيقة مش فاهمة مغزى السلاسل والاغلال في النار يقول لك ما خلاص الواحد بيتشوي في النار والنار حرارتها فزيعة بتسيح البني ادم. يعني هيفرق ايه بقى في رقبته سلاسل وقيود يعني

39
00:14:16.750 --> 00:14:37.800
يعني هل دي هتؤلم اكتر يعني هذا عقاب نفسي الاخرة فيها عقاب نفسي بالاضافة للعقاب البدني اول حاجة الاعقاب البدنية بقى الحرق يعني الحاجات اللي ربنا قال لنا عليها اللي بيعاقب بها الانسان بدنيا ولكن من ضمن

40
00:14:37.800 --> 00:14:57.050
وسائل العقاب النفسي سحب الحرية من الانسان ويدخل النار كعبد ذليل اللي ربنا اكرمه في الدنيا ربنا كرمه في الدنيا مش اكرمه ولقد كرمنا بني ادم لمجرد انه بني ادم

41
00:14:57.400 --> 00:15:13.900
ربنا كرمه يعني حتى لو مش مؤمن هو تم تكريمه بص انت بتاكل ازاي وبص الحيوان بياكل ازاي. اي حيوان في الدنيا تيجي يحط راسه جوة الاكل. يعني قدم كده للقطة ولا للكلب ولا اي حاجة الاكل في طبق كده فيه اكل

42
00:15:13.900 --> 00:15:36.100
يحط وشه جوة الاكل. انت قاعد معتدل والاكل بيجي لك لغاية بقك ربنا سواك فعدلك فربنا كرم بني ادم فاللي ربنا كرمه بالحرية واساء استخدام الحرية اختار يعبد الاصنام ويعبد الشهوات ويعبد الطغاة بدل ما

43
00:15:36.100 --> 00:16:01.150
اعبد الله خلاص ده ربنا هيسحب منه الحرية فيدخل النار وهو في السلاسل والاغلال اما الجنة فهي للابرار وربنا لم يذكر الجنة بالاسم هنا وكأن الكاميرا القرآنية دخلت بنا بسرعة جوة الجنة وبتفرجنا اول حاجة على المشروبات اللي بتتقدم كوكتيلات. اقروا كده الاية خمسة

44
00:16:01.150 --> 00:16:30.750
وشوفوا الكوكتيلات اللي بتتقدم في الجنة ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا الابرار جمع بر والبر هو الذي يمارس البر ايه بقى البر ده هنشوفه بالتفصيل في سورة البقرة قريبا بازن الله. لكن فكرة سريعة كده عن تعريف البر واحسن اية الحقيقة بتعرف البر. الاية مية سبعة وسبعين في سورة البقرة

45
00:16:30.750 --> 00:16:43.850
هنقراها بسرعة كده ونشوف ايه هو البر ما احنا عايزين نشوف مين الابرار دول اللي بيشربوا من كأس كان مزاجها كافرة. عايز تبقى منهم اعرف كانوا بيعملوا ايه. ما تعديش الكلمة كده. ايه هو البر

46
00:16:44.650 --> 00:17:04.650
ربنا قال في سورة البقرة. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى

47
00:17:04.650 --> 00:17:40.800
والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. يبقى البر باختصار الايمان بعقائد الاسلام. من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين

48
00:17:41.300 --> 00:17:59.000
اتنين عمل الصالحات واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل آآ والسائلين وفي الرقاب. الرقاب يعني طبعا ايه الناس اللي عايزة تتحرر يعني بيحرر بيساعد العبيد يتحرروا

49
00:17:59.700 --> 00:18:28.850
يبقى الذين امنوا وعملوا الصالحات. ايه كمان ؟ والالتزام بالعبادات. واقام الصلاة واتى الزكاة في كمان وتخلق باخلاق الاسلام والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضر وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. بيعاهد بيوفي بعهده. من صفاته كمان الصبر في البأساء يعني الفقر

50
00:18:28.850 --> 00:18:46.500
سوء الحال الضراء عكس السراء. يعني حدوث ما يحزن. يعني المصايب وحين البأس يعني في الحرب يعني بيقاتل بشجاعة مش بيهرب. اذا هؤلاء الابرار اللي جمعوا بين عقائد الاسلام وعمل

51
00:18:46.500 --> 00:19:07.600
والمداومة على العبادات والتخلق باخلاق الاسلام هيشربوا ايه؟ ارجع للاية خمسة ان الابرار يشربون منك كأس كان مزاجها كفورا كأس يعني كأس خمرة على طول ازا كانت فاضية ما بيطلقش عليها كأس. يقال عليها كوب

52
00:19:07.800 --> 00:19:28.600
اما الكأس يعني كأس فيها خمر وخمر الاخرة لمن لم يشرب خمر الدنيا او تاب عن خمر الدنيا خمر الاخرة لا بتسبب صداع ولا قيء زي الخمر بتاعة الدنيا. الناس على فكرة بتقطع عينها عندنا الواحد لو نزل من بيته يوم السبت بالليل

53
00:19:28.600 --> 00:19:47.250
او الجمعة بالليل بيلاقي الناس خارجة من الخمارات بتتقيأ في الشارع منزر مقرف لأ لكن خمر الاخرة لا يصدعون عنها ولا ينزفون لا بتسبب صداع ولا بتسبب نزيف ولا قيء ولا الكلام ده كله

54
00:19:48.650 --> 00:20:11.050
ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. اولا الكافور طعمه مر عشان تبقوا عارفين لكن العلماء قالوا غالبا مزاجها هنا بمعنى انها بتدي فلايفر كده تدي ريحة بس. يعني يا دوبك ريحة الكافور. فالواحد هيشم ويشرب المشروب بتاعه. ويستمتع

55
00:20:11.050 --> 00:20:30.500
ريحته يستمتع به بطعمه اوقف لي بقى هنا شوية. وعلى فكرة وكأن وكأن صفات الخمر بتاعة الدنيا اللي بتتشرح عشان تبقوا عارفين لان حتى خمر الدنيا بتجد الكفار او الناس اللي بتشرب خمرة يعني العصاة بيشموها الاول قبل ما يشربوها. سبحان الله

56
00:20:30.800 --> 00:20:44.700
بس قف لي هنا بقى شوية انتم خدتوا بالكم من الخمس ايات اللي فاتوا دول عملوا فينا ايه ؟ حد لاحز الخط الزمني بتاع الايات عمل ازاي يا جماعة دول خمس ايات في اربع سطور

57
00:20:45.400 --> 00:21:02.750
اربع سطور بالزبط في المصحف مصحف المدينة اربع سطور اخدونا في رحلة عبر الزمان من قبل خلق الانسان لاثناء خلق الانسان وتخلقه داخل رحم امه ثم خروجه للدنيا بيسمع ويبكي

58
00:21:02.750 --> 00:21:20.200
ثم تلقيه الهداية من الله والوحي بيدل على السبيل ثم يشكر النعمة او يكفرها في الدنيا وتنتهي الرحلة بتاعة الدنيا وتبدأ رحلة الدار الاخرة داخل النار او داخل الجنة. كل ده في خمس ايات في اربع سطور

59
00:21:21.100 --> 00:21:47.650
قبل الخليقة لبعد الايه؟ لبعد القيامة لبعد دخول الناس الجنة والنار اقروا معي كده الخمس ايات تاني ولاحزوا السرعة اللي احنا منطلقين بها عبر الزمان دلوقتي. اقرا معي  هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ قبل خلق الانسان

60
00:21:48.300 --> 00:22:18.150
انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج. مرحلة الخلق. نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا في الدنيا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انتهت فقرة الدنيا والانسان اما شاكر او كفور اربعة

61
00:22:18.400 --> 00:22:43.300
انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. انتقلنا دلوقتي للاخرة والشاشة اتأست نصين. نص شايفين فيه سلاسل واغلال ونار وسعير. والنص التاني شايفين فيه نعيم الجنة. اقرا ان الابرار ارى يشربون من كأس كان مزاجها كافورا

62
00:22:44.100 --> 00:23:04.950
رحلة مذهلة في اربع سطور عبر الزمن من قبل الخليقة بعد انتهاء الدنيا وبعد كمان الحساب ودخول الناس الجنة او النار اقرا معي الاية ستة عيني يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا

63
00:23:07.350 --> 00:23:25.200
عينا يشرب منها لأ مش منها امال ايه؟ يشرب بها يعني ايه يشرب بها هنقول لك انا اقمت بمكة يعني اقمت جوة مكة داخل مكة عينا يشرب بها. يشرب منها يعني ممكن تكون جاية له في ازايز

64
00:23:25.700 --> 00:23:47.750
هي مش لازم يكون عندها اصلا. لكن يشرب بها يعني هو هناك. في العين نفسها هم دخلوا العين اللي هيشربوا فيها المشروب ده وهو والعيون في الاخرة ليست كعيون الماء بتاعة الدنيا. لا اوعى تفكر كده. الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن

65
00:23:47.750 --> 00:24:11.350
اذن سمعت عباد الله بيدخلوا المكان ده. واللي عاوز يشرب يقوم مفجر حاجة كده تفجير ويقوم شارب. يعني ايه مفجر؟ بصوا بقى   الجماعة اللي بيشربوا خمرة في الدنيا عندهم انواع كده بيفجروا الازازة فالفلة تطير كده والرغاوي تطلع ويقعدوا يهزروا صوت مبهج كده يقعدوا يضحكوا وبتاع

66
00:24:11.800 --> 00:24:27.950
في الاخرة الناس هتشرب وتنبسط وتحتفل وتفجر برضه والكلام ده كله. فاللي عايز يشرب بيروح جوة العين دية عينا اشرب بها عباد الله. عايز يشرب يقوم مفجر حاجة ينزل له المشروب بتاعه

67
00:24:28.050 --> 00:24:44.250
ويعمل الصوت ويعمل الريحة ويعمل البهجة. كل حاجة. سبحان الله! يعني ما فيش حد ربنا حرمه من حاجة او منع عليه حاجة في الدنيا الا بيعوض عنها في الاخرة خمر لا لغو فيها

68
00:24:44.350 --> 00:24:59.300
ولا تأثيم لا بتسكر ولا الواحد بيتخانق بعدها ولا بيرجع يضرب مراته ولا يصدعون عنها ولا ينزفون ولا بيصحى تاني يوم عنده صداع ولا قيء ولا القرف بتاع خمر الدنيا ده كلها

69
00:24:59.400 --> 00:25:19.400
خلاص نكتفي بالقدر ده الليلة واترككم وانتم في الجنة. والقاكم غدا باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت

70
00:25:19.400 --> 00:25:40.600
عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

71
00:25:40.750 --> 00:26:06.000
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعل لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

72
00:26:06.200 --> 00:26:37.850
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتي جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل

73
00:26:37.850 --> 00:26:58.550
بحرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك اخواننا في فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

74
00:26:58.700 --> 00:27:18.700
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياكم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر

75
00:27:18.700 --> 00:27:38.700
اكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء

76
00:27:38.700 --> 00:28:03.900
ايا اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان

77
00:28:03.900 --> 00:28:26.400
بك وجميل التوكل عليك يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا