1
00:00:01.000 --> 00:00:26.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وسبعتاشر من مقام حظر التجول والحلقة الثانية والاخيرة من حلقات تدبر سورة النبأ. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف توقفنا امبارح في سورة النبأ على الاية سبعتاشر

2
00:00:27.200 --> 00:00:50.450
فهنقرا مع بعض دلوقتي من الاية سبعتاشر للاية ستة وتلاتين وهنقسمهم اربع فقرات الفقرة الاولى هنجد انها عن موعد يوم الفصل ومشهدين ارضيين بيحصلوا في يوم الفصل والثانية الفقرة الثانية مشهد للطاغين الطغاة

3
00:00:50.750 --> 00:01:17.000
في جهنم والفقرة الثالثة اسباب وقوع هذه العقوبة عليهم على الطاغين والفقرة الرابعة مشهد للمتقين في الجنة. نقرا بقى مع بعض يلا من الاية سبعتاشر يلا ناخد الفقرة الاولى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

4
00:01:17.300 --> 00:01:49.500
ان يوم الفصل كان ميقاتا. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. وفتحت سماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا الفقرة التانية ان جهنم كانت مرصادا. للطاغين مآبا. لابثين فيها احقاد

5
00:01:49.500 --> 00:02:24.300
لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. الا حميما وغساقا الفقرة التالتة جزاء وثاقا. انهم كانوا لا يرجون حسابا. وكذبوا اتينا كذابا وكل شيء احصيناه كتابا. فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا

6
00:02:24.850 --> 00:03:04.850
الفقرة الرابعة ان للمتقين مفازا. حدائق واعنابا وكواعب اترابا وكأسا دهاقا. لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. جزاء ام من ربك عطاء حسابا. طيب نبدأ نحلل الايات دي ناخد الاية سبعتاشر. ان يوم الفصل كان ميقاتا. اتكلمنا فيها امبارح وقلنا يوم الفصل هو يوم يفصل الله فيه بين

7
00:03:04.850 --> 00:03:25.250
الظالم والمظلوم والحاكم والمحكوم والرئيس والمرؤوس وافصل بين الناس. افصل بين الحق وبين الباطل يوم الفصل كمان الفصل هنا يعني القرار اصدار الاحكام يوم الفصل كان ميقات لوقت له تاريخ محدد

8
00:03:25.450 --> 00:03:43.850
لكن ربنا لا يطلع احد كائنا من كان على هذا التاريخ. على موعد يوم القيامة ولما الناس تسأل هو امتى ربنا دايما يرد بمشاهد يوم القيامة اللي بتحدث في هذا اليوم لكنه لا يقول متى؟ لا يقول التاريخ

9
00:03:43.850 --> 00:04:10.950
فلو حد بيتساءل متى يوم الفصل؟ الاجابة اهي اقراها في الايات تمنتاشر وتسعتاشر وعشرين يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا. وسيرت الجبال فكانت سرابا يوم ينفخ في الصور

10
00:04:12.600 --> 00:04:42.350
يعني سينفخ في البوق والنافخ هو ملك من الملائكة ورد في بعض الروايات ان اسمه اسرافيل ولكنه لم يذكر في الاية اطلاقا يوم ينفخ في الصور مبني للمجهول يعني يوم ما ينفخ في البوق. مش مهم بقى مين اللي هينفخ التركيز دلوقتي على الحدث نفسه. ان فيه بوق هينفخ فيه. ان فيه

11
00:04:42.350 --> 00:05:06.900
اشارة هتحدث فيبدأ هذا اليوم ده التركيز عليها دلوقتي اقرا معي الاية تمنتاشر يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. فتيجوا ايها الناس افواج في مجموعات ضخمة افواج افواج من كل مكان قايمين من قبورهم يمشون مسرعين الى ارض المحشر

12
00:05:08.500 --> 00:05:28.650
وفتحت السماء فكانت ابوابا نصف القراء منهم طبعا نافع فيعني ورش عن نافع يقرأها وفتحت السماء بتشديد التاء مبالغة في التفتيح يعني السماء اتفتحت في كل اتجاه من كل اتجاه

13
00:05:29.700 --> 00:06:00.400
فتحات يعني ابواب ابواب فكانت ابوابة ففتحات فتحات فتحات بينزل منها الملائكة هذا اليوم في ايات كونية كثيرة ستحدث والجبال ستسير وثم تنسف كل ده بتديره الملائكة فبامر من الله الملائكة بتنزل مسؤولة عن اعمال العباد اللي في الصحف وملائكة مسؤولة عن جهنم وملائكة مسؤولة عن الاحداث اللي بتحصل يومها

14
00:06:00.400 --> 00:06:29.250
كم هائل من الملائكة بينزلوا آآ من السماء زيارة تسعتاشر وفتحت السماء فكانت ابوابا السماء بقى مفتحة والملائكة نازلين من كل حتة وسيرت الجبال فكانت سرابا  الجبال ستسير وبعدين تصبح سراب

15
00:06:29.750 --> 00:06:55.050
يعني تصبح سراب السراب عبارة عن ماء بنشوفه في الصحراء لكنه في الحقيقة مش موجود الجبال ستسير وبعدين تصبح مرئية لكنها مش موجودة في الحقيقة يعني ايه عارفين الهولوجرام هجيب لكم صورة اهو الناس اللي موجودين على الفيسبوك وعلى اليوتيوب هيشوفوها

16
00:06:55.400 --> 00:07:15.650
ده جهاز النهاردة اسمه الهولوجرام عبارة عن البروجكتور بس مش مش بترمي الصورة على آآ على على حيطة او على شاشة. بترمي الصورة ثلاثية الابعاد في الجو في الهواء فانت بتشوف الصورة بتاعة الهولوجرام

17
00:07:15.750 --> 00:07:30.500
بتشوف حاجة قدامك وانت عارف انها في الحقيقة مش موجودة. لو فوت ايدك في الصورة ايدك هتفوت. هي هوا. ما فيش صورة حقيقية مرمية على حاجة. الجبال بقى الشامخات الرواسي يوم الفصل هتبقى سراب

18
00:07:30.750 --> 00:07:45.800
تبقى شايفها وهي مش موجودة تلاقي الناس ماشية داخلة جواها ازا ما فيش سبحان الله المشهد التاني بقى او الفقرة التانية هي من الاية واحد وعشرين للاية خمسة وعشرين اقرا معي كده

19
00:07:47.150 --> 00:08:15.500
ان جهنم كانت مرصادا. للطاغين مئابا لابثين فيها احقابا. لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا ان جهنم كانت مرصادا. المرصاد هو المكان الذي يراقب منه ان جهنم كانت مرصادا

20
00:08:15.750 --> 00:08:48.350
يعني جهنم بتراقب ناس معينة وبترصدهم عشان اول ما يقتربوا منها هتستقبلهم الاستقبال اللائق لهم بقى جهنم مرصاد لمين الاية اتنين وعشرين للطاغين ما ابى للطاغين الذين يطغون على حقوق الله. يطغون على حدود الله. يطغون على حقوق الناس

21
00:08:48.350 --> 00:09:12.150
طغى الماء يعني تجاوز الحد للطاغين يعني لمن يتجاوزون الحدود التعامل مع الله او في التعامل مع الناس للطاغين مآبا. يعني ما كان يعود اليه. ده مش معناه ان الطاغين كانوا في النار الاول وراجعين لها. لأ

22
00:09:13.150 --> 00:09:35.050
المآب حرفيا يعني مكان يؤوب اليه الانسان يعني بيرجع له لان منزل الانسان لان ولان منزل الانسان هو المكان اللي بيرجع له كل يوم فسمي المنزل مآبا يبقى للطاغين مآبا يعني للطاغين اصبحت منزلا

23
00:09:36.250 --> 00:09:56.100
يعني جهنم هي منزلهم. هي مقر اقامتهم الاخير في حاجة في الشعر اسمها التضمين يعني ممكن تقرن كلمة من الجملة اللي بعدها مع الجملة اللي قبلها. عشان تعمل معنى اطول او اكبر

24
00:09:56.750 --> 00:10:27.400
هنعمل القران ده هنا بصوا كده على الايتين واحد وعشرين واتنين وعشرين ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا  اقرن كده للطاغين بمرصاد واقراها كده ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ما ابى

25
00:10:29.850 --> 00:10:50.900
ادتك برضه معنى اديتك معنى اوضح كمان وده جمال التدبر انك تقدر تقرأ الاية عدة مرات وتجرب تقرن قران. لكن لازم يبقى المعنى صحيح. لو قارنت كلمة باية قبلها واعطت معنى فاسد فده لا يجوز. خلاص

26
00:10:50.900 --> 00:11:07.400
يبقى مش يبقى مش مزبوط هو مش اي كلمة هنلزقها في اي اية يبقى لأه مسلا في سورة الانعام مسلا لو عملناها هنا هتبقى مشكلة انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله

27
00:11:08.100 --> 00:11:27.000
ما ينفعش تقف بعد الموتى عشان تقرن كلمة الموتى بالذين يسمعون او بالذين بيستجيب. فما ينفعش تقول انما يستجيب الذين يسمعون والموتى. لأ الموتى مش بيستجيبوا. كده بقى اسمه وقف

28
00:11:27.000 --> 00:11:42.600
لان المعنى فاسد. فالقران ده مش مزبوط فالتدبر بيحتاج مخ مش مهلبية يعني لازم الواحد يعمل عقله التدبر احنا مش الات ما فيش حاجة اسمها لأ اديني قاعدة اعملها وخلاص ما فيش حاجة اسمها كده

29
00:11:43.250 --> 00:11:57.700
الاساس انا انزلناه قرآنا عربيا هل لكم تعقلون هو نازل باللغة العربية عشان تشغل مخك. انت طول ما انت ماشي بتقرأ لغة عربية حتى لو مش قرآن. انت عمال تعرب عشان تقدر تفهم الكلام

30
00:11:57.800 --> 00:12:27.200
اقرا معي من واحد وعشرين ان جهنم كانت مرصادا. للطاغين مآبا. لابثين فيها احقابا لابثين يعني قاعدين. مش رايحين حتة لبثين مش متحركين من هنا احقاب يعني ازمنة طويلة ورا بعض متتابعة

31
00:12:28.150 --> 00:12:50.400
ودي من الايات اللي بيحتج بها العلماء الذين يقولون ان النار ستفنى وان الكفار مش هيخلدوا للابد في النار. لان احقاب ازمنة طويلة اه لكن لها نهاية احقابت وبعدين يبقى لي انايم

32
00:12:50.700 --> 00:13:14.100
طبعا في ايات اخرى بتقول خالدين فيها ابدا انا الحقيقة ارى ان احقابا هنا جاية لتفيد طول المدة بتاعة الايتين اللي جايين لان فصل الاية دي لابثين فيها احقابا. عن الايتين اللي بعدها هو اللي سبب المشكلة دي

33
00:13:14.650 --> 00:13:37.150
اقروا معي كده. الاية اربعة وعشرين والاية خمسة وعشرين لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا فلو قارنا لو عملنا قران بين التلات ايات تلاتة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين

34
00:13:37.300 --> 00:13:55.600
ونقراهم على بعض كده بص المعنى هيبقى عامل ازاي. ودي هتشرح لك احقب بقى وازاي مش خالدين فيها ابدا. اقرا كده على بعضه لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا

35
00:13:55.750 --> 00:14:21.650
يبقى معناها ان جهنم بتترصد للطغاة وهتبقى منزلهم الاخير. اللي هيقعدوا في ازمنة طويلة ما بيدخلش اي مشروب الا الحميم والغساق. كده المعنى بقى واضح يبقى ما حدش يقطع كلمة احقابا بعد كلمة احقابا وياخدها ويطلع بها برأي عقائدي يقول فيها بصوا اهو ان جهنم لابثين

36
00:14:21.650 --> 00:14:44.800
يا احقاب ازا مهما كانت الاحقاب دي طويلة لها نهاية. لأ كمل لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. المنيو مش هيتغير احقابا ما فيش فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا. فالمنيو فيه الحاجتين دول الحميم والغساق احقابا طويلة. بعد كده هيتغير ويجي لهم بقى

37
00:14:44.800 --> 00:15:07.200
شجر الزقوم مسلا يعني انت اقصد ايه؟ فازا الموضوع ما كانش يستحق الحقيقة اللخبطة دي بردا يعني برضوا يعني حاجة ساقعة الحاجة اللي الانسان المحرور بيتلذذ بها. ممكن حاجة ساقعة ممكن ايس كريم ممكن ممكن ما فيش بقى الكلام ده في الجنة خالص. لا يذوقون

38
00:15:07.200 --> 00:15:36.800
فيها بردا ولا شرابا ما فيش حاجة ساقعة ولا اي مشروب. لا سخن ولا ساقع. هم مشروبين اتنين الا حميما وغساقا يعني ايه بقى حميما يعني ماء مغلي ماء مغلي بيشوي الوش. بيشوي الوجوه يشوي الوجوه ازاي

39
00:15:37.200 --> 00:15:55.300
هو في حاجة اسمها يشوي الوجوه اه احنا خدنا في سورة الكهف وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه يعني ايش هو الوجوه؟ الواحد لما يشرب مشروب سخن او ياخد شوربة ويتلسع يحس ما كانش يعرف ان الشوربة سخنة اوي كده

40
00:15:55.450 --> 00:16:19.300
فلسانه بيتحرق لسانه هو اللي بيتلسع بيتشوي لكن الماء البغلي اللي في النار سخن الى درجة غير طبيعية فقبل ما يوصل للفم بخاره بيشوي الوجه البخار يشوي الوجه الا حميما وغساقا

41
00:16:24.750 --> 00:16:50.900
الغساق هو السائل الذي يسيل من جلود الطغاة نتيجة الحروق. مخلوط بدماءه بنسميه باللغة الدارجة بتاعتنا المدة ايدك نزل من الجرح مدة معها دم بس. نزلت بدم. حاجة تقرف حاجة تقرف هو ده المشروب اللي هيشربوه

42
00:16:51.250 --> 00:17:06.150
اللي عايز ده يا اما مية مغلية بتشوي الوش احقابا طويلة ما فيش غير دول الفقرة الرابعة بقى  ولا التالتة ؟ هم حصل لهم كده ليه اقرا معي من ستة وعشرين

43
00:17:06.950 --> 00:17:31.450
جزاء وفاقا. انهم كانوا لا يرجون حسابا. عايز تلاحز معي قوة النبرة شوفوا النبرة قوية ازاي جزاء وثاقا. انهم كانوا لا يرجون حسابا. وكذبوا باياتنا كذابا. وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا

44
00:17:31.950 --> 00:17:53.650
عقابهم ده هو العقاب المتوافق مع افعالهم جزاء وفاقا هو ده المتوافق مع اللي عملوه مع البلاوي اللي عملوها. مع الجرائم بتاعتهم جزاؤهم متفق تماما مع حجم جرائمهم وطغيانهم دول ما كانوش

45
00:17:53.900 --> 00:18:11.150
فاكرين نفسهم هيتحاسبوا انهم كانوا لا يرجون حسابه عاوزين بس يأزوا الناس ويغتصبوا حقوق الناس ويكفروا بالله ويكزبوا الانبياؤه وما حدش يقول لهم تلت التلاتة كام انهم كانوا لا يرجون حسابا

46
00:18:11.300 --> 00:18:40.950
وكذبوا باياتنا كذابا كمان كانوا شديدوا التكذيب كذب كذابا وكبره تكبيرا تكبير كويس ولك ده اكل اكل. يعني اكل كتير كانوا بيكذبوا تكذيب شديد جدا وكل شيء احصيناه كتابا كل حاجة عملوها

47
00:18:41.100 --> 00:18:59.400
وكل كلمة قالوها وكل زلم زلموه احصيناه كتابا نتابع معني مكتوب ومتسجل وموصوف بالظبط اللي عملوه. واحصيناه يعني بالعدد ما هو الواحد لما بيعمل غلطة بيعملها كتير بيعملها كزا مرة

48
00:18:59.950 --> 00:19:24.650
هيتحاسب على كل مرة كل مرة عشان كده احصيناه كل كاس خمرة شربوا كل كزبة اكزبها يعني معدود بالعدد كل ده كلام عنهم بصيغة الايه؟ الغائب ثم حصل التفات في الخطاب

49
00:19:24.850 --> 00:19:44.300
وتوجه الخطاب القرآني لهم بصيغة المخاطب. فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا واحد بيقول لضيفه كل براحتك ده فيه حلة كاملة جوة في المطبخ. كل كل وانا هاطلع هازود لك هازود لك اكل بس كل

50
00:19:44.450 --> 00:20:07.500
ربنا بيقول لهم ذوقوا ذوقوا العذاب ولسه في عذاب زيادة ما تقلقوش العذاب مش هيخلص فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا لسة لسة لسة الفقرة الرابعة حلوة بقى تفتح النفس. يعني تفتح النفس بعد سدادان النفس اللي قريناه ده. وشراب اهل النار لأ

51
00:20:07.750 --> 00:20:35.000
هنسمع بقى الثواب بعد ما سمعنا العقاب بتاع الطاغين. نسمع بقى الثواب المتقين اقرا معي واحد وتلاتين لستة وتلاتين. ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا وكواعب اترابا وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. جزاء من ربك

52
00:20:35.000 --> 00:21:02.800
طاء حسابا المتقين. اللي اتقوا الكفر بالايمان. اللي اتقوا المعاصي بالطاعة. اتقوا النار بطاعة الله وبالايمان ان للمتقين مفازا ما فاز مصدر ميمي لكلمة فوز. زي مرحمة مصدر ميمي لرحمة

53
00:21:03.200 --> 00:21:38.850
فالفوز الحقيقي مفازا للمتقين ان للمتقين مفازا. هم دول الفائزين الحقيقيين في حدائق واعنابا مم يعني الوقت اللي الطاغين بيتشووا فيه في جهنم دول قاعدين في حدائق اه الطاغين لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا. ودول بياكلوا اعناب! اه

54
00:21:39.100 --> 00:22:03.500
حدائق واعنابا خلي بالك في حاجة اسمها حديقة موز حديقة نخيل حديقة فكلمة حدائق يعني يعني عزب كبيرة مليانة اشجار من من كل الانواع واعناب يعني اعناب جمع اعناب جمع عنب وعنب اصلا جمع

55
00:22:04.600 --> 00:22:24.750
عنب جمع عنبة اعناب يعني عنب كتير من انواع مختلفة والوان مختلفة درجات مسكر مختلفة ببزر من غير بزر آآ عنب بناتي مش عارف ايه اخضر احمر اسود في انواع عنب كتيرة. اعناب زي ما انتم عاوزين

56
00:22:24.750 --> 00:22:51.950
شباك العنب ده اللي كان بيتعمل منه الخمرة الحرام بتاعة الدنيا  تلاتة وتلاتين وكواعب اترابا الكعب يسمى كعب يقول لك آآ تغسل الرجلين حتى الكعبين. الكعب يسمى كعب لانه مرتفع عن القدم ناتئ. ناتئ خارج

57
00:22:51.950 --> 00:23:21.150
القدم النتوء ده اسمه كعبة الكعبة تسمى كعبة لانها مرتفعة عن الارض وكواعب اترابا يعني ازواج وزوجات راقيين في المستوى. مستواهم عالي. مش ناس واطية ده المعنى الحرفي بتاع الكلمة من الناحية اللغوية وكواعب يعني راقين عاليين اترابا. هفهمكم اترابا يعني ايه بعدين

58
00:23:22.000 --> 00:23:44.900
هنا طبعا في تفسير اخر بيعتمد على ان كواعب معناها شابات صدورهن نتئت وظهرت يعني بدأت تكبر يعني هذا تفسير ممكن يكون مقصود به اغراء الرجال المتمسكين بالعفة في الدنيا انهم سينالوا في الاخرة اللي اتحرموا منه في الدنيا لما وقوا انفسهم من الزنا

59
00:23:44.900 --> 00:24:10.650
ماشي ولكن المهم هو ان حتى لو هو ده المعنى طريقة التعبير مجازية يعني مش بالتصريح مش زي مسلا نشيد الانشاد اللي موجود في كتاب اليهود والنصارى حاجة حاجة صعبة جدا حاجة ما حدش يقدر يقراها يعني حاجة تخدش الحياء. لكن هنا حتى لو الكلام عن امور زي دية

60
00:24:11.000 --> 00:24:38.100
بيبقى بطريقة مجازية مش بالتصريح عشان ما يبقاش التعبير صادم لبنات مسلا عندهم حياة او اطفال احفظه او ده اسلوب القرآن في الكلام في المواضيع الحساسة. بالمجاز  عشان الكبار اللي مطلوب يفهموا معنى معين هيفهموه. وفي نفس الوقت ما يجرحش حياء حد. احنا في ترجمة جسور عشان احنا بنختار الترجمة

61
00:24:38.100 --> 00:25:02.300
الادق الاقرب للفز قلنا كده بقت ماشية مع الرجال ومع النساء. وظاهر اللفظ وان معناها ازواج وزوجات راقيين. عاليين المستوى. ده المعنى الواضح كلمة زوج او زوجة بقى مستواه راقي دي بتقلق شوية

62
00:25:02.500 --> 00:25:14.150
ليه يا عم ماشي انا اقعد مع حد راقي شوية اتكلم معه في موضوع كده السقافي ده. هابقى متجوز حد راقي بقى في البيت بقى ويبقى انا باحب اكل براحتي كده وهي تعبت كل

63
00:25:14.150 --> 00:25:38.950
الشوكة يعني الموضوع بيبقى ايه اه مقلق. لا ما تخافش. وكواعب اترابا التراب يعني مناسبين لك. لايقين على بعض مشتقة من الطرائب. الطرائب هي ضلوع الصدر. عارف انت اما ابص على الريش بتاعة الخروف؟ اهي دي الطرائب. دي الريش اللي هي الضلوع دي

64
00:25:39.550 --> 00:25:57.550
كلهم مناسبين مع بعض اكنها بازل ومتركبة في بعض بالزبط ما فيش ما فيش همسة بينهم. هو ده التراب يعني مناسبين لبعض ناس راقية ومناسبين لحضرتك. ومناسبين لحضرتك وكأسا دهاقا

65
00:25:58.500 --> 00:26:17.500
كأسا دهاقا يعني مليانة على الاخر. الواحد بيكون في مطعم وبعدين يطلب لو سمحت عايز كولا طيب والكول عندهم مش عارف بخمستاشر جنيه وفي الاخر يجي لك كوباية ربعها فاضي او تلتها فاضي تبقى انت متدعس تقول له ما تاخدها تملاها عدل

66
00:26:18.000 --> 00:26:29.650
انت مش ماليها ليه؟ او يجيبها لك كلها تلج وفيها شوية مشروب قد كده يبقى انت حاسس ان انت يعني اتنصب عليك يمكن لما واحد يطلب حاجة ويجي له كوباية كبيرة

67
00:26:29.700 --> 00:26:52.300
ومليانة على الاخر يشعر انه مبسوط يشعر بالامان انه هيفضل يشرب منها بقى طول الليل مش هتخلص. وكأسا دهاقا مليانة على اخرها بس احنا قلنا ان كأس معناها خمر لا تسمى كأس الا لو فيها خمر

68
00:26:53.300 --> 00:27:07.800
واللي تبقى كوب كأس الدهاق طب ما دي مشكلة لو الكل بقى قاعد بيشرب شوبات كبيرة كده ومليانة على الاخر خمرة ما كده الناس هتسكر وتفقد عقلها ويقولوا كلام قليل

69
00:27:07.800 --> 00:27:25.900
ادب او كلام تافه وهذيان او كزب ونفاق لا ما تخافش. اقرا خمسة وتلاتين لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا كأس الدهاق دي من خمر الاخرة التي لا تسبب سكر. لا فقدان وعي

70
00:27:26.350 --> 00:27:47.800
زي خمر الدنيا امر الاخرة مختلف عن خمر الدنيا. مش هتسمع لا لغو ولا كذب الثواب ده كله ليه ستة وتلاتين جزاء من ربك عطاء حسابا ده جزاء من ربك للمتقين

71
00:27:48.250 --> 00:28:12.450
اللي هيتحاسبوا على اعمالهم حسابا. بس بعد كده هتضاعف لهم الثواب عطاء عطاء من ربنا جود وكرم جزاء من ربك عطاء حسابا الحساب ان كل اعمالهم الصالحة متسجلة وموصوفة وبالعدد

72
00:28:12.900 --> 00:28:36.350
العطاء ده الكرم بتاع ربنا في الثواب. ده في مقابل ايه؟ الطاغين في الاية ستة وعشرين جزاء وفاق يعني جزاء مناسب متوافق مع جرائمهم لكن جزاء المتقين عطاء اكبر بكتير من اعمالهم الصالحة

73
00:28:36.550 --> 00:29:08.750
ربنا بيضاعف الثواب وما بيضاعفش السيئات ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين جزاء من ربك عطاء حسابا. رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا هذا الجزاء  من رب السماوات والارض وما بينهما

74
00:29:09.050 --> 00:29:24.400
رب السماوات وكل ما فيها ورب الارض وكل ما فيها وما بينهما من مخلوقات وكواكب ونجوم وكله اذا مش متوقع ان حد غيره هو اللي يحاسب الخلق مين اللي هيحاسب الخلق؟

75
00:29:25.000 --> 00:29:52.750
الله الرحمن من دون كل الاسماء الحسنى اختير هذا الاسم لهذا الموقف الرحمن فاكر الايات اللي تدبرناها امبارح من ستة لستاشر. لما ربنا من علينا وذكرنا بمظاهر قدرته وكانت كلها نعم تثبت انه رحمن

76
00:29:53.600 --> 00:30:24.000
فاكر امبارح لما قرينا اقرا معي من الاية ستة للاية ستاشر. الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا جعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا. وبنينا فوقكم سبعا شدادا. وجعلنا سراجا وهاجا. وانزل

77
00:30:24.000 --> 00:30:55.450
من المعصرات ماء فجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا قلنا امبارح ان حتى لما ربنا بيذكرنا بمظاهر قدرته كلها نعم علينا. هذه مظاهر قدرة رحمن رحيم اذا اختيار هذا الاسم في الاية دي بعد ما قرأنا كل بقى الايات بتاعة العذاب بتاعة اهل النار والمشروبات المقرفة

78
00:30:55.450 --> 00:31:15.600
اشربوها والكلام ده ليه ربنا معك هيقول الرحمن ها محمد طارق تفتكر ليه ربنا بيقول لك الرحمن هنا دلوقتي؟ عشان يطمنك عشان يطمن المؤمنين رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن

79
00:31:16.150 --> 00:31:28.800
ما تقلقوش مش انت مؤمن؟ سيبك من اللي فات ده وعذاب الكفار ده. ده ان شاء الله ما يمسكش انت خالص بس استمر على ايمانك وعلى اعمالك الصالحة لغاية ما ما تموت

80
00:31:30.150 --> 00:32:05.950
لا يملكون منه خطابا مشهد مهيب بقى ما حدش يومها عنده الحرية انه يتكلم ولا يفتح بقه في حضرة الله خالص خالص لا يملكون منه خطابا طب وبعدين ما حدش هيتكلم لأ يعني بازن الله فيه ناس هتتكلم. مين هيتكلم تعالوا نشوف كده

81
00:32:07.100 --> 00:32:26.700
مية سبعة وتلاتين يوم يقوم الروح والملائكة صفا. دي دي تمانية وتلاتين. اه آآ تمانية وتلاتين. يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا

82
00:32:26.750 --> 00:32:50.300
يوم يقوموا هيقفوا. كله واقف يا حضرة الله الروح جبريل الامين والملائكة هيقفوا صفا يعني صف واحد لأ صفا زي صورة الصف قلنا الصف يعني عملية الوقوف في صفوف هيقفوا صفا يعني هيقفوا مصطفين

83
00:32:50.350 --> 00:33:12.750
صفا هنا مش اسم صفا صفا هنا مصدر. يعني في حالة من التصفف. يعني صافين نفسهم يوم يقوم الروح والملائكة صفا. واقفين صفوف ما حدش هيتكلم الا اللي ربنا هيأذن له لا يتكلمون

84
00:33:12.800 --> 00:33:34.750
الا من اذن له الرحمن وقال صوابا اللي هيقول كلام صح. اللي هيشفع هيشفع لمن يستحق الشفاعة ربنا يأزن له فيتكلم ويشفع لمن يستحق الشفاعة. ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه

85
00:33:34.750 --> 00:33:58.250
في مآبى يوم الفصل ده اللي كانوا عنه يتساءلون في اول السورة عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون اهم علموا اهم عرفوا اهو ذلك اليوم الحق

86
00:33:59.200 --> 00:34:16.700
فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. هو ده اليوم الحق. اللي كنتم بتشكوا في انه حق وانه حقيقي وانه واقع انه قادم الكلام ده بقى بيقال دلوقتي للناس وهم في الدنيا

87
00:34:17.400 --> 00:34:37.400
ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. شفت القرآن خدك بالراحة من من غير ما تشعر انت كت عايش في المشهد بتاع الاخرة واليوم واليوم الفصل والكلام اللي بيتقال هنا وبيؤذن للملائكة ومرة واحدة

88
00:34:37.400 --> 00:34:56.100
لقيت ربنا بيكلمك دلوقتي وانت في الدنيا. ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. اللي عايز يتفضل. يتخذ طريق يوصله لربنا  لان في مآبين مش مآب واحد المقاب اللي في الاية واحد وعشرين واتنين وعشرين

89
00:34:56.350 --> 00:35:16.750
فاكرينهم ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مئابا في مآب جهنم. وفي المآب بتاع الاية تسعة وتلاتين ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. ومآب يؤدي الى ثواب الله

90
00:35:17.400 --> 00:35:43.000
لسة الكلام برضه في الدنيا وبيقال للناس كلها اقرا الاية اربعين انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. ربنا بيقول للناس كلها انا انذرتكم بالعذاب القريب

91
00:35:43.600 --> 00:36:00.300
الكلام لنا في الدنيا دلوقتي. انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء كل مرء كل انسان ما قدمت يداه كل انسان مؤمن او كافر سينظر الى اعماله سيراها في صحيفته

92
00:36:01.800 --> 00:36:23.500
بس في حد منهم هيندم ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يعني الكافر هيتمنى انه كان يبقى حيوان. يعني ايه؟ يوم البعث كل المخلوقات بتبعث وعدل ربنا بيتحقق بانه يقتص حتى من الحيوانات لبعضها

93
00:36:24.000 --> 00:36:42.700
في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة كل الحقوق هتؤدي الى اهلها. حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. يعني حتى

94
00:36:42.700 --> 00:37:02.700
اللي كان عندها قرون ونطحت بها شاة تانية ما عندهاش قرون هيقتص من الشاة القرناء للشاة الجلحاء ما عندهاش قرون. يعني الشاة آآ هيهتم آآ القصاص لهم ثم الحيوانات دي مش مكلفة. فمش هيحصل انه يخش

95
00:37:02.700 --> 00:37:25.500
والنار ولا تخشوا الجنة هيحصل ايه هيصبحوا تراب اما الانس والجن عشان مكلفين منهم من سيدخل الجنة ومنهم من سيدخل النار. فالكافر لما يشوف العذاب هيقول يا ريتني كنت حيوان فاصبح تراب زي الحيوانات ما بقت تراب بدل ما ادخل النار

96
00:37:27.050 --> 00:37:45.650
وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة النبأ او صورة عمة او صورة عمة يتساءلون وغدا بازن الله نتدبر سورة النازعات اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

97
00:37:45.700 --> 00:38:05.700
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك

98
00:38:05.700 --> 00:38:35.700
ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور

99
00:38:35.700 --> 00:38:58.050
كورونا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابه

100
00:38:58.050 --> 00:39:24.350
كتلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

101
00:39:24.350 --> 00:39:48.050
كن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا

102
00:39:48.050 --> 00:40:08.050
او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على

103
00:40:08.050 --> 00:40:27.400
كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض

104
00:40:27.400 --> 00:40:45.850
الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا