1
00:00:01.500 --> 00:00:26.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتمنتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة النازعات ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف سورة النازعات سورة مكية

2
00:00:26.350 --> 00:00:46.050
نزلت بعد سورة النبأ مباشرة في الربع الاخير من الفترة المكية يعني تقريبا في اخر تلات سنوات قبل الهجرة ترتيبة في المصحف العثماني رقم تسعة وسبعين بعد النبأ ايضا مباشرة. فهم الاتنين نزلوا ورا بعض وبرضو موجودين بنفس ترتيبهم في

3
00:00:46.100 --> 00:01:13.100
المصحف  ككل السور المكية محورها الرئيسي هو العقيدة ولما نقول محورها هو العقيدة يعني محورها هو ما يجب ان يؤمن به الانسان قبل ان يفرض الله سبحانه وتعالى على الناس الحلال والحرام ومعزم الاحكام ده كله كان في المدينة الفرض فرض الاحكام. لكن القرآن بنى شخصية

4
00:01:13.100 --> 00:01:31.650
انسان اولا في مكة ما يجب ان يؤمن به ويعتقد فيه ولذلك لما نقول صورة محورها الرئيسي العقيدة اذا هي سورة لما نتدبرها بتبني فينا نفس اللي بنيته في الصحابة

5
00:01:32.000 --> 00:01:48.300
يعني انت بيتبني فيك وانت بتقرأ القرآن بتدبر نفس اللي اتبنى في عمر وابو بكر وعلي والزبير وخديجة وعائشة رضي الله عنهم جميعا ان هو نفس نفس اللي قرأوه ونفس اللي تدبروه

6
00:01:48.800 --> 00:02:05.250
فنبدأ بازن الله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. قبل ما ابدأ طبعا احب انوه ان اللي بيتفرج على يوتيوب او فيسبوك بيشوف الايات بتطلع على الشاشة. الجماعة بتوع آآ انستجرام او بتوع كلاب هاوس طبعا ما لهمش حز في

7
00:02:05.250 --> 00:02:19.150
في هذا الامر ازا كان ما يقدروش يخشوا على اللينك بتاع اليوتيوب او بتاع الفيسبوك يعني يتابعوا بقى معنا كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:02:19.800 --> 00:02:55.300
والنازعات غرقا. والناشطات نشطا. والسابحات سبحا. فالسابقات ثقة فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة سورة النازعات معظمها تعبيرات وكلمات تقبل اكثر من تأويل يعني اكثر من معنى اكثر من احتمال

9
00:02:56.100 --> 00:03:10.600
وده بيجبر الانسان على التدبر والتفكر بيجبر الانسان على اعمال العقل والا تصبح كلمات القرآن بلا اثر وبلا فائدة. ما هو انا لو هقرا كلمات القرآن زي ما بقرا جريدة الاهرام

10
00:03:11.000 --> 00:03:41.200
يعني هتزودني ايه ايمانا فلابد ان الانسان يتفكر ويتدبر في كلام الله علشان يصبح له اثر وفائدة عليه النازعات والناشطات والسابحات. والسابقات والمدبرات. كلها كلمات تقبل عدة تأويلات كلها والنازعات غرقا. ممكن تكون انواع من الملائكة

11
00:03:41.300 --> 00:03:59.550
ممكن انواع من المؤمنين قالوا النازعات هم جماعات من المجاهدين حين ينزعون السهام من الجعبة السهام بتوضع في جعبة والجعبة بتوضع على الظهر والرامي اللي بيضرب اللي بيرمي السهام. الرامي بينزع السهم بايده كده

12
00:03:59.550 --> 00:04:24.850
كده ومن ورا ضهره بيجيبه ويطلقه باستخدام القوس. فالنازعات هي جماعات المجاهدين الذين ينزعون السهام وقالوا النازعات هي النجوم تنزع من افق الى افق غرقى قال لك بتغيب بان تغرق في الافق كما تغرق الشمس في البحر. لكن اقوى تفسير هي انها انواع من الملائكة

13
00:04:25.650 --> 00:04:44.850
قلنا قبل كده ان الملائكة انواع. هناك ملائكة تدير قوانين الطبيعة. ورد في السنة النبوية ان هناك ملك موكل بالجبال في الحديث بتاع قرن الثعالب لما جا له ملك الجبال وقال له اؤمرني اطبق عليهم الاخشبين. فالنبي قال ملك الجبال

14
00:04:45.150 --> 00:05:05.150
اذا هناك ملك موكل بالجبال. هناك ملك موكل بالرياح التي تحرك السحب اللي بتنزل المطر. اذا قوانين الطبيعة بتديرها هناك ملائكة زبانية جهنم وهناك تسعة صقر عليها تسعة عشر. اذا هناك انواع من الملائكة. منها ملائكة

15
00:05:05.150 --> 00:05:35.800
الموت اول ايتين فيهم نوعين من ملائكة الموت اقرأ بقى معي كده اول ايتين والنازعات غرقا. والناشطات نشطا. الواو دي واو القسم. فربنا والله والليل ازا والنازعات قسم بالنازعات. والناشطات قسمتاني بالنوع التاني من الملايكة

16
00:05:35.800 --> 00:06:03.350
الناشطة قالوا النازعات هي الملائكة التي تنزع ارواح الكفار والناشطات هي الملائكة التي تنشط ارواح المؤمنين. النزع عكس النشط ينزع الشيء ازا هناك مقاومة من ناحية الشيء. لا يريد الخروج. الشيء ده ممكن لازق فلاضطر ان انا انزعه. او حد بيشده من الناحية التانية

17
00:06:03.350 --> 00:06:24.400
اضطر ان انا انزعه هناك مقاومة بالتالي المقاومة تحتاج قوة حتى يتحقق خروج الشيء اما النشط فهو اخراج الشيء بسرعة وسهولة. سحب النشط والسحب سحب دون مقاومة. يقول لك نشط الدلو من البئر

18
00:06:24.600 --> 00:06:44.400
يعني ساحة بالجردل من من الايه من البئر على طول وهناك معنى اخر في اللغة لكلمة نشط. او نشط وهو الخروج من بلد الى اخر في الحيوانات. يعني يقول لك ايه؟ هذا ثور ناشط. ناشط يعني جاي من قرية تانية. يعني يزهر ان هو ايه

19
00:06:44.400 --> 00:07:04.300
فلت من من الحبل اللي مربوط به من الرباط بتاعه فنشط يعني ايه خد بعضه ايه وخرج من القرية دي وراح قرية تانية يبقى النازعات ملائكة بتنزع ارواح الكفار لانهم بيقاوموا خروج ارواحهم. لانهم يريدون الدنيا

20
00:07:05.050 --> 00:07:27.200
بينما المؤمنين يحبون لقاء الله فلا يقاوموا خروج ارواحهم. فتنشطها الملائكة. النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر والنازعات غرقا. يعني ايه غرقا

21
00:07:28.250 --> 00:07:56.600
لما نقول استغرق في العمل او استغرق في الضحك. يعني بالغ كثيرا. بيعمل بشدة يضحك بشدة والنازعات غرقا ربنا بيقسم بالملائكة التي تنزع ارواح الكفار بشدة والناشطات ناشطات ربنا اقسم بالملائكة التي تسحب ارواح المؤمنين بخفة

22
00:07:56.900 --> 00:08:18.350
ليه؟ لانها ارواح نشطة تريد القفز من الدنيا الى بارئها نريد القفز تريد الذهاب الى خالقها. ده يخلينا نقول ان بداية السورة غريبة جدا يعني الصورة بتبدأ بمشهد مرعب لكافر بينزع روحه بالقوة وهو بيقاوم

23
00:08:18.600 --> 00:08:43.050
بعد ذلك مشهد لمؤمن بتخرج روحه بسهولة وكأنها بتقفز زي العصفور لما بيتفتح له باب القفص  بس صدقوني المتدبر يعلم ان بداية الموضوع مش هنا الايات دي استكمال لايات السورة اللي فاتت. ايات سورة النبأ

24
00:08:44.900 --> 00:09:18.200
امبارح تدبرنا قول الله تعالى في سورة النبأ يوم يقوم الروح والملائكة صفا الملائكة واقفين صفوف ليه منتزرين اوامر منهم نازعات ومنهم ناشطات. فربنا بيقسم بانواع الملائكة في فاحنا فهمنا منهم اول نوعين بيقبضوا ارواح الكافرين وارواح المؤمنين. وهنشوف دلوقتي الباقيين اللي ربنا يعني يعني آآ

25
00:09:18.200 --> 00:09:47.100
اقسم بهم لكن خلينا دلوقتي الاول نشوف التناسب والانسيابية اللي بين سورة النبأ وسورة النازعات وكأنهم سورة واحدة  الاية تسعة وتلاتين. في سورة النبأ تدبرناها امبارح ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. يبقى فيه ارواح مشتاقة

26
00:09:47.400 --> 00:10:11.400
الى لقاء ربها لانها في الدنيا اتخذت الى ربها مآبا. يعني مشيت على الطريق المستقيم حتى تصل الى الله. فلما جاء الملائكة نشطت. والناشطات نشطا. هم دول دول اللي في سورة النبأ فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. ده

27
00:10:11.450 --> 00:10:28.450
هو لما تيجي الملايكة تاخد روحه بينشط بتنشطها نشطا يعني قفزت من الدنيا كما يقفز انسان يريد النجاة من آآ مركب بيغرق او من من من بيت بيحترق بيقفز من الشباك

28
00:10:28.950 --> 00:10:53.150
الاية اللي بعدها في النبأ اخر اية في النبأ انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا اذا هناك ارواح انذرت بالعذاب

29
00:10:53.500 --> 00:11:11.300
فلما جاءها الموت قاومت وحاولت البقاء في دار الشهوات في الدنيا. لانها لا تريد ان تذهب الى دار تتحاسب فيها يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يا ريتني كانت زي الحيوانات اللي بقت تراب

30
00:11:11.700 --> 00:11:40.300
فشايفين الروعة بتاعة الصورتين. يبقى سورة النازعات تبدأ بمشهد تنفيذ الانذار اللي ورد في سورة سورة النبأ انا انذرناكم عذابا قريبا والسابحات والنازعات غرقا وقلنا ان هناك قراءة عدة قراءات على فكرة. يعني وجه من اوجه ورش وقراءة حمزة

31
00:11:40.600 --> 00:12:02.600
اوصل الصور بدون بسملة. وكأنك تقرأ سورة واحدة. القرآن كله سورة واحدة تعالوا ناخد بقى الاية تلاتة والاية اربعة ونشوف نوعين اخرين من الملائكة والسابحات سبحا فالسابقات سبقا بعد ما بتخرج ارواح المؤمنين

32
00:12:02.700 --> 00:12:29.800
بيجدوا ملائكة منتظرينهم علشان يوصلوهم فكل رح مؤمنة بيجي لها ملك بيقول لها انا السواق بتاع حضرتك مستعد يلا هنروح هنعوم هنسبح ويبدأ سباق سباحة بين الملائكة. كل ملك بيحمل مؤمن من المؤمنين. وينتهي السباق بان بعضهم بيسبق

33
00:12:29.800 --> 00:12:54.250
بعض فالسابقات سبق خلي بالك ده قسم واحد. لان فيه واو قسم واحدة. والسابحات سبحا. كلهم اللي شالوا المؤمنين. ارواح المؤمنين. وبيسبحوا بعضهم سبقوا. فالسابقات سبق فالسابقات دول مجموعة سبقت من ضمن السابحات

34
00:12:55.350 --> 00:13:13.100
تخيل بقى المتعة يعني ربنا مش باعت للمؤمنين وسيلة مواصلات متعبة عشان يوصلهم مكانهم في البرزخ لأ ولا حتى باعت وسيلة مواصلات مريحة. ده باعت لهم وسيلة مواصلات مسلية كأنهم في ملاهي

35
00:13:13.350 --> 00:13:30.700
كل واحد منهم محمول بملك من الملائكة تتسابق كلها. والمؤمنين بيضحكوا ومش مصدقين وكل واحد بيشجع اللي هو الملك اللي شايله هو اللي يسبق. والسابحات سبحا. فالسابقات سبقا خلي بالك انت مراقب القرآن بيعمل ايه في مشاعرك ولا لأ

36
00:13:31.700 --> 00:13:57.800
انت من نص دقيقة كنت مرعوب من مشهد النازعات والنازعات غرقا. النازعات اللي بيشدوا روح الكافر بيشدوها من كل حتة في جسمه وهو عمال بيشد قصادهم فبينزعوها بقوة غارقة ودلوقتي انت فاتح بوقك وبتضحك على المشهد بتاعك. والسابحات سبحا. فالسابقات سبقة. ده كله عبارة عن تربية ايمانية

37
00:13:58.200 --> 00:14:17.950
يعني ايه تربية ايمانية؟ قلنا الايمان محله القلب وكلمة القلب مش مقصود بها العضلة اللي بتضخ الدم في الجسم القلب في القرآن والسنة تسعة وتسعين في المية من المواضع اللي ذكر فيها بيعني مجموع المشاعر

38
00:14:17.950 --> 00:14:38.450
بتاعة الانسان. كل مشاعرك اسمها القلب فلما مثلا مشاعر منها مشاعر الخوف منها مشاعر الامن منها مشاعر الفرح والسعادة والسرور. طيب يبقى لما اربع ايات يشعروك بالخوف ثم بالامن ثم بالسعادة ده تربية لمشاعرك

39
00:14:39.550 --> 00:15:04.300
قلنا المشاعر هي القلب يبقى ده تربية لقلبك تربية قلبية وان القلب محله الايمان يبقى دي تربية ايمانية شفت بقى ازا الايمان فين المشاعر الايمان موجود في المشاعر بتاعة الانسان. كل شعور من مشاعرك لابد ان القدسي تسيبه للقرآن يشده لك

40
00:15:04.300 --> 00:15:25.050
الزرجينة ويزبطه لك. القرآن بيزبطه اللي عاوز يستفيض في هذا الموضوع يقرأ كتاب اسمه التوازن التربوي. للدكتور مجدي الهلالي. او على الاقل يشاهد محاضرة التوازن تربوي بتاعتي اللي هي في اول البلاي ليست بتاعة التربية الايمانية

41
00:15:26.900 --> 00:15:46.900
طيب هناك طبعا ايضا تفاسير تقول معاني اخرى للسبحات ومعاني اخرى للسابقات. زي ما قلت لكم قبل كده انا بختار من التفاسير ما اشعر انه الاقرب للصحة عشان نتدبره ده دي مش حلقة تفسير. لو هي حلقة تفسير هنجيب التفاسير كلها ونقعد نقارن بينها ونرجح لكن دي مش حلقة تفسير دي حلقة تدبر. فانا باختار من التفسير

42
00:15:46.900 --> 00:16:16.050
في التفسير وبنرجحه. الحقيقة يعني الدكتورة كائنات بعتت لي رسالة من شوية عندها تدبر جميل جدا في الموضوع ده  لو نلاحز  ان النازعات اللي بينزعوا اه اه ارواح الكفار اسمهم والنازعات غرقا وقلنا غرقى يعني بشدة من الاستغراق لكن ايضا غرقة لها ايضا معنى اخر وهو الغرق

43
00:16:16.050 --> 00:16:41.050
وبينزعوها وكأنهم بيغرقوها. بينما اللي بيحملوا ارواح المؤمنين طبقا يعني تفسير سيدنا علي بن ابي طالب هم السابحات بيحملوا ارواح المؤمنين السابحات بيسبحوا بها على طيب بيسبحوا بها في والاخرين اللي آآ بينزعوا ارواح الكفار بيغرقوها

44
00:16:41.650 --> 00:17:11.500
ماشي؟ طيب  ناخد بقى الاية خمسة اقرا معي الاية خمسة فالمدبرات امرا قلنا الملائكة منها ما يدير قوانين الطبيعة فمنها من ينفذ اوامر الله فيما يخص بقى المطار ما يخص الريح ما يخص اي حاجة. حفز العباد

45
00:17:12.550 --> 00:17:35.350
الله هو الذي يدبر الامر. الملائكة تنفذ طب ليه الف المدبرات امرا؟ بينما الله هو الذي يدبر هذا من باب اطلاق عمل الامر على ما يقوم به المأمور المنفذ يعني ممكن تطلق

46
00:17:36.350 --> 00:17:53.000
آآ اللي بيعملوا اللي بيعطي الامر على المأمور اللي بينفزه. مسلا قائد الشرطة قمر عسكري صغير انه يضع مجرم في الزنزانة يسجنه في الزنزانة فلما نقول العسكري سجن المجرم ما غلطناش

47
00:17:53.650 --> 00:18:16.800
مع ان العسكري اه راجل مأمور وبينفز الاوامر لكن احنا ممكن نطلق عليه عمل اللي امره كان ربنا هو الذي يدبر الامر ويأمر الملائكة بالتنفيذ فمن الممكن ان يسميها فالمدبرات انه انها مدبرات وهي مش هي مش بتدبر لكن هي

48
00:18:16.800 --> 00:18:35.300
تنفذ التدبير الالهي يعني كلمة يدبر الامر. جاءت في القرآن الكريم اربع مرات كلها عن الله سبحانه وتعالى انه يدبر الامر طيب ازا ده كله قسم. ربنا اقسم فيه بانواع الملائكة

49
00:18:35.750 --> 00:18:56.650
سؤال بقى احنا قلنا اركان القسم المقسم اللي هو هنا. الله! هو اللي بيقسم  المقسم به انواع ملائكة هنا اهي اين المقسم عليه؟ يعني فين جواب القسم؟ ربنا بيقسم على ايه

50
00:18:57.100 --> 00:19:30.150
اقرأ معي من الاية ستة للاية تسعة يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة. ابصارها خاشعة جواب القسم حاجة من اتنين اما محذوف تقديره لتبعثن فيبقى ربنا اقسم بالملائكة التي تقبض ارواح الكافرين والمؤمنين ثم تسبح بها الى مستقرها

51
00:19:30.600 --> 00:20:05.400
ان الكل سيبعث يوم ترجف الراجفة. تتبعها الرادفة. يعني كانها لتبعثن يوم ترجف الراجفة اوها الرادفة  الراجفة هي النفخة الاولى اللي بينتهي فيها العالم يعني قيام الساعة الرادفة معناها التابعة اللي وراها الرادفة يعني اللي وراها. حديث معاز يقول كنت ردف رسول الله على حمار. يعني كنت قاعد خلفه على

52
00:20:05.400 --> 00:20:26.300
عمر مش بنشوف كده عندنا مسلا في الفلاحين آآ الفلاح راكب الحمار وواخد ابنه وراه هو كده. وراه ده اسمه رديفه وراه اللي بعده  يبقى لو الراجفة هي النفخة الاولى التي يموت فيها الخلائق

53
00:20:26.350 --> 00:20:50.600
الرادفة هي النفخة الثانية التي يبعث فيها الخلائق من القبور برضو قلنا تحتمل التأويلات كلها الراجفة سميت راجفة هل لان الارض بترجف ولا لان الناس سترجف ولا ايه بالزبط؟ لكن الاقرب هو ان الارض نفسها سترجف يعني ستهتز

54
00:20:50.600 --> 00:21:09.550
يعني ستزلزل في سورة المزمل لسا عن قريب يعني من اسبوعين احنا تدبرنا قول الله تعالى يوم ترجف الارض والجبال كانت الجبال كثيبا مهيرا يبقى يعني معناها يوم تزلزل الارض

55
00:21:10.050 --> 00:21:30.450
وفي سورة الحج وردت باسم الزلزلة. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. اذا هي زلزلة يوم الساعة. هي الراجفة عندنا في سورة النزاز اسمها الراجفة وفي سورة الزلزلة طبعا

56
00:21:30.550 --> 00:21:54.000
اذا زلزلت الارض زلزالها واضحة. طيب فاما ان الله سبحانه وتعالى اقسم بالملائكة المسئولة عن قبض الارواح ان الناس ستبعث لتبعثن محذوفة في هذا اليوم ويوم ترجف الراجفة واما ان ما فيش محذوف ولا حاجة

57
00:21:54.350 --> 00:22:17.950
لكن ربنا بيقسم على ان العباد سيكونوا في حالة خوف وفزع يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. ازاي؟ اقرا معي من الاية ستة للاية تسعة يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة اللي جاي ده بقى هو اللي ربنا اقسم عليه

58
00:22:18.050 --> 00:22:44.150
قلوب يومئذ واجفة. ابصارها خاشعة. يبقى جواب القسم هو ان الحالة النفسية يومها بتاعة ناس معينة هتبقى ان القلوب ستكون واجفة يعني مضطربة من الخوف ابصارها خاشعة يعني العيون بصة في الارض

59
00:22:44.450 --> 00:22:59.800
الخشوع هو النظر في الارض من من التذلل ابصارها خاشعة. يعني العيون بصة في الارض. الانسان لما بيخاف بيبص في الارض تحت ليه؟ هو خايف يبص حواليه من كتر الخوف وهو باصص في الارض

60
00:23:00.100 --> 00:23:18.650
خايف يبص حواليه وكانه بيستخبى هو مش مستخبي بس خايف يبص حواليه وبعدين فجأة القرآن يعمل فلاش باك بك ويرجع بك للدنيا ويجيب لك مشهد لهم للكفار وهم بيضحكوا وبيسخروا

61
00:23:18.650 --> 00:23:46.050
من فكرة البعث اقرأ معي من عشرة الاتناشر انا اسف من عشرة لاتناشر يقولون ائنا لمردودون في الحافرة. ائذا كنا عظاما نخرة؟ قالوا تلك اذا كرة خطرة  ابي ابن خلف

62
00:23:46.550 --> 00:24:02.150
اخو امية ابن خلف سيد سيدنا بلال رضي الله عنه اللي كان بيعزبه في بطحاء مكة يعني في صحراء مكة ابي بن خلف ده راح للنبي عليه الصلاة والسلام وفي ايديه

63
00:24:02.350 --> 00:24:18.700
عزام بالية وفارغة من جوة. عارفة العضمة لما بتقعد آآ مسلا شهر كده ولا حاجة اتفرغت من جوة من النخاع اللي فيها ده تفرغ فراح بشوية عضم كده بالي كده

64
00:24:18.850 --> 00:24:38.500
وقال للنبي صلى الله عليه وسلم باستهزاء. بصيغة الاستفهام كانه بيسأله اتعدنا يعني انت بتوعدنا وبتؤكد لنا اننا بعد ما نبقى عظام زي دي وراح فرك العظم بايده وراح نافخه كده في وش النبي عليه الصلاة والسلام

65
00:24:38.800 --> 00:24:55.500
اننا هنرجع الدنيا مرة اخرى لأ بجد خوفتنا ده فعلا يعني ايه؟ يعني ده فعلا لو حصل كده ده احنا نبقى خسرانين ده انت ده انت خوفتنا. طبعا ده اسلوب كله سخرية واستهزاء

66
00:24:55.500 --> 00:25:13.250
النبي عليه الصلاة والسلام قال له نعم يميتك الله ثم يحييك ويجعلك في جهنم يعني انا مش بس النبي بيؤكد له ان هيبعث. لا ده قال له طب بص بقى خد النتيجة من الكنترول. وانت بقى داخل جهنم كمان

67
00:25:14.000 --> 00:25:40.550
دي قوة طيب اسمع بقى الاية عشرة يقولون ائنا لمردودون في الحافرة الحافرة عند العرب يعني المكان اللي لسة كنا فيه من شوية لدرجة ان الحفر اللي اقدمنا عملتها اثار اقدامنا لسة ما اتمسحتش والحفر مطرح رجلينا موجودة. فاسمها الحافرة. يعني المكان اللي كنا فيه من شوية. يقولون ائن

68
00:25:40.550 --> 00:26:06.750
لمردودون في الحافرة. السؤال بصيغة التهكم. احنا هنرد مرة اخرى للدنيا اللي كنا فيها قبل ما نموت اقرا بقى حداشر فاذا كنا عظاما نخرة معقول بعد ما نبقى عظام نخرة نخرة يعني مفرغة من جوة. ينخر فيها السوس يعني يحفر جواها. فاذا نخرة يعني عضم

69
00:26:06.750 --> 00:26:23.500
مفرغ حتى من جوة. يعني حتى العضمة مش ماسكة نفسها مش عضمة كده طازة لأ العظام لما تقدم قلنا النخاع اللي جواه بيسقط. بينشف ويسقط قالوا تلك اذا كرة خاسرة

70
00:26:23.950 --> 00:26:37.900
يعني ده احنا لو حصل كده فعلا هنبقى خسرانين يعني زي ما حد ايه بيكون بيسخر من حد فيقول له بجد لأ خوفتني. انا بجد خايف يا ماما كده يعني. قالوا تلك اذا كرة خاسرة يا

71
00:26:37.900 --> 00:26:56.750
اه ده احنا خايفين اوي هنبقى خسرانين لو حصل كده كرة يعني مرة اخرى عودة. دي تبقى عودة خاسرة اقرا تلتاشر واربعتاشر ربنا بيقول فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. اللي هم مستبعدينه ده

72
00:26:56.800 --> 00:27:20.500
وعمالين يسخروا منه. سهل جدا وبسيط جدا. ديتهم بس شخطة واحدة. هيكونوا كلهم واقفين زنهار ده معناها بالدارجة بتاعتنا بقى فاذا هم بالساهرة فاذا اذا اسمها اذا الفجائية. يعني بين الزجرة اللي هو النهرة ان الانسان

73
00:27:20.500 --> 00:27:38.800
يا نهار الانسان يزعق يشخط بين الشخطة وبين عودتهم للحياة ما فيش زمن تقريبا فجأة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة فجأة هيبقوا بالساهرة يعني ايه الساحر هنشوفها دلوقتي

74
00:27:39.750 --> 00:27:58.050
زجرة يعني زعقة شحطة وما فيش حد هيشخط ولا حاجة. ولا حد هيزعق البعث هيحدث بان ملك ينفخ في البوق. بس كده. لكن ربنا بيقول انه هم بيستهزأوا وبيسخروا وبعد كده هيقوموا

75
00:27:58.350 --> 00:28:21.350
ويحدث ما انكروه وممكن يحصل بزجرة ده في تقليل من قدرهم زي ما يكون زي ما يكون شوية عيال بيتزعق لهم فيتعدلوا قليل من قدرهم فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. الساهرة قال لك لان الارض اللي هيحشر فيها الناس ارض المحشر

76
00:28:21.350 --> 00:28:39.700
لسه فيها نوم الكافر واقف خمسين الف سنة من غير قطمة من غير يعني ربع سندوتش كده ولا شربة ميه والشمس قريبة من الرؤوس وعمال يغرق في عرقه وتعبان خمسين الف سنة واقف

77
00:28:40.350 --> 00:29:03.150
ومش قادر حتى لا ينام ولا يفقد وعيه فاذا هم بالساهرة الجميل يا جماعة في الايات دي انها ودتك الاول الاخرة وفرجتك على ابي بن خلف وشوية المتخلفين اللي بينكروا البعث معه. وهم قلوبهم واجفة. يعني

78
00:29:03.150 --> 00:29:26.600
قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة. انت دلوقتي في الاخرة وشايفهم يوم البعث باصين في الارض وقلوبهم مضطربة وبعدين راحت مرجعاك الايات للدنيا علشان تشوفهم تشوف المرعوبين يوم القيامة دول وهم كانوا بيسخروا ازاي من العقيدة دي عقيدة البعث

79
00:29:26.900 --> 00:29:47.350
وبينكروها باستهزاء وبجرأة شديدة جدا خلونا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب

80
00:29:47.400 --> 00:30:12.850
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك

81
00:30:12.850 --> 00:30:43.550
تحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله ولك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

82
00:30:43.550 --> 00:31:05.400
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتاب

83
00:31:05.400 --> 00:31:33.850
في كتالوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة في

84
00:31:33.850 --> 00:31:56.800
فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرة وفي الهند وفي الشام وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من دناس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من

85
00:31:56.800 --> 00:32:13.650
علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك

86
00:32:13.800 --> 00:32:41.550
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها

87
00:32:41.550 --> 00:33:01.350
فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان

88
00:33:01.350 --> 00:33:03.300
كنا من اهل الدنيا